中国墨阅读答案

范文一:中国墨文化阅读答案

中国墨是历代人们文化生活的必需品,它在文房四宝中,不仅是不可或缺的一个内容,而且还是一种综合工艺美术品。它对我国文化事业的发展起了推动作用,并在国际上博得了很高的评价。

从文献记载中可知,中国古代的墨所采用的主要原料共分为松烟、石墨、漆烟和桐烟四种,其中主要以松烟和桐烟为主。松烟使用较早,汉晋之时已流行,但因松烟制成的墨比较轻,色黑蓝,且因品性之故,只能写字,不宜绘画,故自从桐烟墨盛行以后,其产量和适用性就开始下降。近代的书画家多喜用桐烟墨。鉴别松烟墨与桐烟墨的一个小窍门即是:体轻色暗、无光而染手,当是松烟墨;相反体重、色泽有光、不染手,定是桐烟墨。如加以细微观察,当不难认出。

墨作为文房四宝之一,于早期主要是其实用功效,但由于墨业本身的发展和康乾盛世经济发展的时代背景,故当时亦为制墨的盛世。墨的生产也是品类繁出,观赏性也随之加强。墨又分多种品类,其中御墨无疑等级最高。所谓“御墨”,顾名思义就是封建时代皇帝自己写字用的墨。清代内务府御书处设有库掌、匠役,专攻制墨。其中“御墨”中的一个品类——“集锦墨”是墨中上品。

集锦墨又称“瑶函墨”、“豹囊丛墨”,它是一种将不同品名集中在一起而成套的形式。例如2007年秋季拍卖中有一套清乾隆的御制西湖十景集锦色墨(见图),其墨形各异,颜色不同,色彩缤纷,装潢华丽。十锭墨分别呈现西湖十景,各有千秋,光彩至极。此套即属于典型的专制贡墨。最终此套集锦墨以人民币448万元成交,创造了古墨的拍卖纪录。此外,在2009年秋季拍卖中,出现了一套清乾隆的御制棉花图墨。同样是一套集锦墨,其通过不同的图案表现出了播种、采棉、织布、印染等棉花耕作劳动的全过程,并且每锭墨都填金刻御题七言诗一首,且各不相同。此套墨是根据方观承进献的《棉花图》制成墨模,然后制作而成。当属乾隆30年或其之后的作品。此套墨有原装宫廷黄绫签及精美的漆盒,可谓保存完整,流传于世,实属珍贵。最终,此套墨以人民币112万元成交。

从上述两套精品集锦墨的鉴赏中,我们可以看出,古代制墨不光是一种工艺,其中凝聚着设计者的无限巧思,而御墨的内容更是与清宫文化等诸多方面相关,已不局限于墨之本体。清代制墨以御墨为最,但不仅仅只有御墨,民间百姓特别是文人等亦离不开用墨,因此当时已形成了一门行业,其中也是派别林立,各有所长,最著名的还要属“徽墨”。安徽省制墨著名于古今中外,其历史悠久,流派纷呈,其中又主要以歙县和休宁两派最为著名。

一些古墨流存于世,可供今人把玩、研究,于此中了解古代制墨工艺与用墨文化,进而领略中国传统文化之博大精深,实属幸事。

范文二:墨子•兼爱中阅读答案

子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之处,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”然则崇此害亦何用生哉?以不相爱生邪?子墨子言:“以不相爱生。……天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。”

既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉?子墨子言:“视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣,虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子,特不识其利,辩其故也。今若夫攻城野战,杀身为名,此天下百姓之所皆难也,苟君说之,则士众能为之。况于兼相爱,交相利,则与此异。夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有!特上弗以为政,士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细要,故灵王之臣皆以一饭为节,肱息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教驯其臣,和合之焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此!’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之。”是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之。况兼相爱、交相利与此异矣。”

(选自《墨子•兼爱中》,有删节)

1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)

A.人之与人之相贼           贼:偷窃

B.是以仁者非之            非:反对

C.天下之士君子特不识其利   特:只是

D.十闻鼓音,破碎乱行       碎:聚集

2.下列句子分别编为四组,都能直接体现墨子“兼爱”思想的一组是(3分)

(1)社为之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。

(2)强不执弱,众不劫寡,富不悔贫,贵不敖贱,诈不欺愚。

(3)天下之十君子特不识其利、辨其故也。

(4)夫爱人者,人必从而爱之。

(5)然,乃若兼则善矣。

(6)乃若夫少食恶衣、杀身而为名,此天下百姓之所以皆难也。

A.(1)(2)(6)B.(2)(3)(4)C.(1)(2)(4)D.(3)(4)(6)

3.下列对原文有关内容的理解与分析,不正确的一项是(3分)

A.选文开篇,墨子先明“仁人”的事业就是“兴利”与“除害”,然后就什么是“害”进行了明确地阐述。

B.墨子认为,“害”就是国与国相攻,家与家相篡,人与人相贼,君对君不惠,臣对臣不忠,父对子不慈爱,子对父不孝顺,兄弟之间不协和,并且认为这是天下“祸篡怨恨”的缘起。

C.墨子认为,“兼相爱”“交相利”才是“除害”“兴利”的最好办法,只要普遍地不分远近不分亲疏互相施爱,互相使对方得到好处,天下所有的祸害、篡夺、仇怨、憎恨就不会发生。

D.墨子认为,“天下士君子”不懂得兼相爱交相利的好处,分辨不清事情的得失,“晋文公好士之恶衣”“楚灵王好士细要”“越王勾践好士之勇”的故事,就是最有力的例证。

4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)此何难之有?特上弗以为政、士不以为行故也。

(2)比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。

阅读答案:

【答案】

1.A

2.C

3.D

4.(1)(5分)兼相爱、交相利(做到普遍地无差别地相爱、互相使对方得利)有什么困难呢?只是国君不按照这一准则处理政事,而士不实行这一准则的缘故啊。(前一分句1分,后1 分句4分,注意关键词“特”“弗”“故”)

(2)(5 分)等到一年,有的朝中大臣脸色变得黑中带黄。这是什么原因呢?君王喜欢这样,所以大臣们就能做到这样。(“比”“期年”“黧黑”“说”各1 分,句意1 分)

【解析】

1.(贼:残害)

2.(⑤是士君子的话,③⑥都不能直接体现“兼爱”思想)

3.(这几个故事是用来证明“特上弗以为政、士不以为行故也”的观点的)

4.略

范文三:《墨子?兼爱中》阅读答案

阅读下面一段文言文,完成4-7题:(19分)

子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”

既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉?子墨子言:“ 视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣,虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也,君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教训其臣,和合之焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。

是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之。况兼相爱,交相利,与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉,特士不以为政而士不以为行故也。”                                        (《墨子•兼爱中》,有删节)

4.对下列句子中加线的词的解释,不正确的一项是   (    )

A. 恶人者,人亦从而恶之                           恶:憎恨        

B. 胁息然后带                                     胁:收敛

C. 天下之士君子特不识其利、辩其害故也             辩:争辩

D. 家之与家之相篡,                               篡:劫夺

5.下面句子中加点的词的意义和用法,不相同的一组是  (     )

A.  忠实欲天下之富而恶其贫

夫赵强而燕弱,而君幸于赵王

B. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害

强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也

C. 昔者晋文公好士之恶衣

王无异于百姓之以王为爱也

D. 凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也

洎牧以谗诛,邯鄣为郡,惜其用武而不终也

6.下面各项中每句话都能直接体现墨子“兼爱”思想的一项是(   )

①君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。

②强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。

③天下之士君子,特不识其利,辩其害故也。

④夫爱人者,人亦从而爱之。

⑤欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。

⑥此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。

A. ①②⑥        B. ③④⑥      C. ②③⑤       D. ①④⑤

7.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”

译文:                                                                                                                                                                                (2)此何难之有焉,特上不以为政而士不以为行故也。

译文:

参考答案:

4.C  5.B  6.D   7. (1)既然已经反对它,那么用什么改变它呢?子墨子说:“用互相爱护,互相使对方得利的方法改变它。” (重点:“以”“易”“何以”)

(2) 这样有什么困难呢?只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。(重点:“特”“以为”宾语前置)

范文四:《墨子?兼爱中》阅读答案

阅读下面一段文言文,完成4-7题:(19分)

子墨子言曰:“仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。”然则天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若国之与国之相攻,家之与家之相篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。”

既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相爱交相利之法将柰何哉?子墨子言:“ 视人之国若视其国,视人之家若视其家,视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战,家主相爱则不相篡,人与人相爱则不相贼,君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也,是以仁者誉之。”

然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼则善矣,虽然,天下之难物于故也。”子墨子言曰:“天下之士君子特不识其利、辩其害故也。昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韦以带剑,练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其故何也,君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好士细腰,故灵王之臣皆以一饭为节,胁息然后带,扶墙然后起。比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君说之,故臣能之也。昔越王句践好士之勇,教训其臣,和合之焚舟失火,试其士曰:‘越国之宝尽在此’。越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音,破碎乱行,蹈火而死者左右百人有余。越王击金而退之”。

是故子墨子言曰:“乃若夫少食恶衣,杀身而为名,此天下百姓之所皆难也,若苟君说之,则众能为之。况兼相爱,交相利,与此异矣。夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之;害人者,人亦从而害之。此何难之有焉,特士不以为政而士不以为行故也。” (《墨子•兼爱中》,有删节)

4.对下列句子中加线的词的解释,不正确的一项是 ( )

A. 恶人者,人亦从而恶之 恶:憎恨 

B. 胁息然后带 胁:收敛

C. 天下之士君子特不识其利、辩其害故也 辩:争辩

D. 家之与家之相篡, 篡:劫夺

5.下面句子中加点的词的意义和用法,不相同的一组是 ( )

A. 忠实欲天下之富而恶其贫

夫赵强而燕弱,而君幸于赵王

B. 仁人之所以为事者,必兴天下之利,除去天下之害

强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也

C. 昔者晋文公好士之恶衣

王无异于百姓之以王为爱也

D. 凡天下祸篡怨恨可使毋起者,以相爱生也

洎牧以谗诛,邯鄣为郡,惜其用武而不终也

6.下面各项中每句话都能直接体现墨子“兼爱”思想的一项是( )

①君臣相爱则惠忠,父子相爱则慈孝,兄弟相爱则和调。

②强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。

③天下之士君子,特不识其利,辩其害故也。

④夫爱人者,人亦从而爱之。

⑤欲天下之治而恶其乱,当兼相爱,交相利。

⑥此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也。

A. ①②⑥ B. ③④⑥ C. ②③⑤ D. ①④⑤

7.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱交相利之法易之。”

译文: (2)此何难之有焉,特上不以为政而士不以为行故也。

译文:

参考答案:

4.C 5.B 6.D 7. (1)既然已经反对它,那么用什么改变它呢?子墨子说:“用互相爱护,互相使对方得利的方法改变它。” (重点:“以”“易”“何以”)

(2) 这样有什么困难呢?只不过是君王不用这样的方法施政而士人不用这样的方法行事的缘故。(重点:“特”“以为”宾语前置)

范文五:六指猴墨中白阅读答案

六 指 猴

墨中白

侯六是新来为东家赶马车的,右手六手指,护院的都笑称他六指猴。

侯六也不恼,伸出手问:像六指猴吗?

六指猴是江湖大盗,你是给东家赶马车的。说完,大伙善意笑了。

东家江大佬有钱,有钱的东家不住在泗州城。东家喜欢住在五里坡的凤凰墩。凤凰墩背靠九座梅花山,西临拦山河,东边一条大道直通南边的泗州城。

东家爱去泗州城听戏。

东家听完泗洲戏,侯六就陪他去梅岭茶馆。

东家和众玩家边品茶,边玩赏古玉。

众玩家要看东家腰上的玉。

东家掏出洁白的手帕,用嘴吹吹,才解下玉放在上面。只见手帕上的蟠螭,圆眼怒睁,细眉飞扬,脚爪上翘,胛骨尽显,活泼有趣。

众人夸:好玉。

侯六却在旁边大碗喝着茶,喝完,就到泗州大街上逛。

东家品足了茶,侯六准时套好马车等他。坎坷道,马车如履平地。东家喜欢坐在车上眯着双眼哼着泗州戏,回味着茶馆玩玉时的惬意。

到家,东家拎起长衫下车,侯六就看到他腰带上那只活泼的蟠螭。

东家有钱,可有钱的东家人不坏。东家喜欢拿出白花花的银子救济乡邻。侯六常听人夸,东家是善人。

侯六拴好马,路过东家房时,就听东家和老婆说:侯六人不小,是该成家了 侯六听后心一热,父母去世,无人再关心自己。

泗州大街,仁义当铺。

黑衣人闪身进屋。

老板贾仁义低声问:玉呢?大人催要。

黑衣人说:盗不来。

没有你偷不来的宝贝,否则告知官府,丢的不仅是玉,还有多人的性命!

黑衣人不回答,抛下酬金,飞跃离去,眨眼钻进黑夜里。

天亮,府衙有人投案,声称自己是大盗六指猴。师爷马皮金一看是马夫侯六,笑说:你手长六手指,就是六指猴?

我是六指猴,为东家赶车,实是想偷他的玉。

马皮金只好向吴知府禀报。

吴知府听后,说:通知江大佬,让他看着办吧。

马皮金把知府的话转告给东家,临别小声叮嘱:大人的嘴,大着呢!

东家忙带上金银赶到府衙。

看着满眼的金银,吴知府叹道:你有钱心善,好人呀,可好人如何会让飞贼赶车呢,要追究吴知府眯着小眼盯着东家的腰间。

东家取下玉佩递给说:一个赶马的怎会是大盗哟?马皮金忙上前接玉,旁边的吴知府就怪怨说:好好马车不赶,非说是飞贼,自己的命贱,也不为主人着想,再说,他真是六指猴,怎敢自己找上门来?这些下人呀,醉酒后,全是醉话!

东家忙谢过知府,刚把侯六带走,贾仁义就求见吴知府说:真是六指猴呀。

吴知府笑道:抓了六指猴,还会有七指猴八指猴,那多飞贼抓得完吗?要的是玉!

看着吴知府把玩着圆眼怒睁的蟠螭,贾仁义连赞:大人高明!

侯六得知东家用古玉救他,跪谢说:我不配。东家伸手拉起他说:玉是宝,可活人更是宝哩!

侯六说:不能再为您赶马了。转身欲去。

东家也不换留,说:走正道吧!路平整,好走!

六指猴点头,飞身上了大路。

平原大道,晨光如金。

东家坐着马车去泗州城,路遇一老者,停车,让其坐。

老者摘去胡须,是侯六。

侯六感慨说:东家的善心无处不在呀。双手递来一玉。

东家见是那块活泼有趣的蟠螭,摇头叹说:何必呢!

侯六说:东家放心,他们无可奈何,日后还会尊敬您呢!看着东家一脸莫名,侯六笑着跃到马后,接过马鞭说:再为您赶一趟吧。望着飞舞马鞭的侯六,东家仿佛看到自己年轻时的影子。

侯六走了,东家再也没有他的消息。

东家不明白,古玉被盗,官府也不追问,吴知府对他尊敬如宾,像是他偷了自己的古玉。 东家进城时还爱听泗州戏,去梅岭茶馆。

东家品茶时,听茶客们说,江湖上有一飞侠,专盗贪官金银救济穷人,飞侠盗金银,还拿他们记录贪污的私账簿儿

听着,听着,东家会猛喝一口茶,他希望飞侠是六指猴,却又为侯六捏着把汗。

(本文有改动)16.下列对这篇微型小说的赏析,不准确的两项是(4分,两项都对得4分,答对一项得2分,错误项得0分)A小说中有关凤凰墩的一段环境描写,寥寥数语,却细腻鲜活,生动传神,充分地体现了小说的环境描写对真实性的追求.B.侯六听到东家与老婆的对话后,心一热,父母去世,无人再关心自己。这种叙事中的闲笔,增加了作品的生活气息。 C.知府勾结当铺老板,当铺老板收买黑衣人,黑衣人就是大盗六指猴,六指猴亦即侯六,作者在极短的篇幅内巧妙地交代了这些人物关系。D.通过描写人物语言的前后矛盾,可以凸显人物的性格特点,吴知府在得到玉蟠螭前后对东家说的那两段话,就具有这样鲜明的表达效果。E.侯六将盗回的玉蟠螭交还东家时说的话是伏笔,后来茶客们的话是照应。这种写作技巧的运用,避免了平铺直叙。17.小说中那块活泼有趣的玉蟠螭在情节安排与人物塑造方面有何作用,请分别作简要分析。(4分)18.请概括侯六与东家的性格特点,并作简要分析。(4分)19.这篇微型小说的段落都很短小,甚至大量使用一句一段的形式。作者为什么要采用这种写法?请结合全文,谈谈你的看法。(8分)参考答案16. A B17.①在情节安排方面,它是组织和推动情节发展的线索物件:东家有宝玉,侯六来盗玉,侯六被东家感化自首,东家舍玉相救,侯六窃玉以报东家。②在人物塑造方面,它可以衬托人物的品格。例如东家爱玉,衬托其风雅;知府爱玉,表现其贪婪。18.①侯六的性格特点是知恩图报、迷途知返、行侠仗义。小说通过东家关心侯六婚事、侯六主动投案、东家舍玉救侯六、侯六窃玉及账本、结尾时茶客们的谈论等情节,生动地写出了侯六侠义性格的内涵。②东家的性格特点是乐善好施、仗义疏财、待人宽厚。小说通过人们对东家乐善好施的传扬,东家关心侯六婚事、舍玉救侯六、为侯六担心等情节,具体写出了东家仁义性格的内涵。19.①便于密集且清晰地组织、传达信息,适合本文丰富、复杂的叙事内容的表现需要。②便于加快叙事节奏,适合本文迅速推进小说情节发展的需要。③便于叙事场景的灵活切换,适合本文于多场景中叙事、写人的需要,产生电影分镜头的效果。④本文段落虽然短小,但内容的表达简洁而准确,富有提示性,能够有效调动读者的想象。

范文六:《墨竹赋》阅读答案

墨竹赋    苏辙

与可以墨为竹,视之良竹也。客见而惊焉,曰:“今夫受命于天,赋形于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解弛。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使?今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高。穷造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶?”

与可听然而笑曰:“夫予之所好者道也,放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。澹乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若丛薄之余,斤斧所施。山石犖埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之,今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手,与纸之在前。勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?”

客曰:“盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”与可曰:“唯唯。”

21.本文作者苏辙与         和          合称“三苏”。(2分)

22.对“与可以墨为竹,视之良竹也”一句的大意理解正确的是(   )(2分)

A.与可把墨做成了竹子,一看就真是好竹子    B.与可用墨水画竹子时,参照好的竹子描摹

C.与可用墨画出的竹子,看样子确像真竹子    D.与可认为用墨画竹子,就能够画出好竹子

23.“客”认为与可墨竹的艺术价值在于(    )(2分)

A.受命于天,赋形于地        B.研青松之煤,运脱兔之毫

C.曲直横斜,秾纤庳高       D.穷造物之潜思,赋生意于崇朝

24.与可说“夫予之所好者道也”,其中的“道”可以概括为(2分)

⑴全身心投入竹的世界;

⑵                              ;     ⑶                              。

25.文末一段包含了深刻的道理,请从两个角度加以评析。(4分)

参考答案:

四、阅读下文,完成第21—25题。(12分)21.苏洵  苏轼  22.C   23.D 24.⑵全面观察;⑶深入体会 25.要点:内容上再次点题,总结与可画竹经验;表达上以庖丁解牛、轮扁斫轮做类比,说明艺术之“道”相通的道理。

范文七:墨子阅读答案

[甲]公输(节选)

子墨子见王,曰:“今有人于此,舍其文轩,邻有敝舆而欲窃之;舍其锦绣,邻有短褐而欲窃之;舍其粱肉,邻有糠糟而欲窃之——此为何若人?”

王曰:“必为有窃疾矣。”

子墨子曰:“荆之地方五千里,宋之地方五百里,此犹文轩之与敝舆也。荆有云梦,犀兕麋鹿满之,江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富,宋所谓无雉兔鲋鱼者也,此犹粱肉之与糠糟也。荆有长松文梓楩楠豫章,宋无长木,此犹锦绣之与短褐也。臣以王吏之攻宋也,为与此同类。”

王曰:“善哉。虽然,公输盘为我为云梯,必取宋。”(选自《墨子》)

[乙]衣甲①最恶

田赞②衣补衣而见荆王,荆王曰:“先生之衣何其恶也?”赞对曰:“衣又有恶③此者。”荆王曰:“可得而闻邪?”对曰:“甲恶于此。”王曰:“何谓也?”对曰:“冬日则寒,夏日则热,衣无恶于甲矣。赞贫,故衣恶也。今大王,万乘之主也,富厚无敌,而好衣人以甲,臣窃为大王不取也。……苟虑害人,人亦必虑害之;苟虑危人,人亦必虑危之。其实人甚不安,之二者,臣为大王无取焉。”荆王无以应。 (选自《吕氏春秋》)

【注释】①衣甲:穿盔甲。②田赞:据说是墨家人物,齐国的游说之士。③恶:坏,糟。

1.解释句中划线词语的意思。

舍其文轩(             )               苟虑害人(             )

2.下面各项划线词语意思和用法相同一项是

[     ]

A.今有人于此                           此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)

B.臣以王吏之攻宋也                 必以分人(《曹刿论战》)

C.先生之衣何其恶也敌              所恶有甚于死者(《鱼我所欲也》)

D.其实人甚不安                        燕雀安知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》)

3.翻译下面的句子。

(1)荆之地方五千里。

(2)臣窃为大王不取也。

4.墨子用“请君入瓮”的方式诱使楚王说出“                                        ”的话,从而使楚王陷入进退两难之中;田赞以“                                   ”的行为巧妙劝谏,使荆王“                                  ”(以上均用选文中词句填空)。然而甲文中楚王表面上虽然接受了墨子的意见,内心却并不服气。假如请唐雎、邹忌、田赞中的一位,来说服楚王,你认为他会怎么说。 我请(              )来说服楚王,我想他会这么说:“                                                                                                 。”

阅读答案:

1.舍弃 如果

2.A

3.(1)楚(荆)国的土地方圆五千里。(关键词:地、方)

(2)我私下里认为大王(的做法)是不可取的。(关键词:窃、为)

4.必为有窃疾矣  衣补衣   无以应

示例1:唐雎 请楚王放弃攻打宋国, 否则我将以死相拼,血流五步。

示例2:邹忌 蚊子与狮子力量相差甚远,蚊子却能打败狮子;我们宋国也可以像蚊子那样靠智慧战胜强国。

示例3:田赞 楚王您若有害宋之心,宋的百姓 也必将怀恨您,也有害您之心,我私下认为您这样的举动不可取。

(答案不唯一)

范文八:绿墨水阅读答案

阅读下面的文章,完成问题。

另一种珍爱

乔叶

①曾读过一篇小说《绿墨水》,讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到人真是太脆弱了,似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己、热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你、爱护你、倾听你、鼓励你——人生中必定会有这样的时刻,那时你怎么办呢?

②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。等他平反回来,人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道:“怎么会老呢,每天铡草我都是按4/4拍铡的。”为此,我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品,他懂得怎样拯救自己和爱自己。

③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次为她扼腕叹息——她在“文革”初期自杀了。我知道她不是不爱自己,而是太爱——爱到了溺爱的程度。音乐使她飘选空灵、清丽秀美,可当美好的东西被践踏的时候,她便毁了自己。

④为什么不学会爱自己呢?

⑤学会爱自己,不是让我们自我姑息、自我放纵,而是要我们学会勤于律己和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们、指导我们、告诫我们、叮咛我们,即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候,我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥,使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草,而成长为一株笔直葱茏的树。

⑥学会爱自己,不是让我们虐待自己、苛求自己,而是让我们在最痛楚无助、最孤立无援的时候,在必须独自穿行黑洞洞的雨夜、没有星光也没有月华的时候,在我们独立支撑着人生的苦难、没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花,自己给自己画一道海岸线,自己给自己一个明媚的笑容。然后,怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去,坚忍地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。

⑦也许有人会说这是一种自我欺骗,可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福,自我欺骗一下又有什么不好呢?

⑧学会爱自己,这不是一种羞耻,而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘,而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满、更为健康,也可以让我们的灵魂更为自由、更强壮,可以让我们在无房可居的时候亲手去砌砖叠瓦,建造出我们自己的宫殿,成为自己精神家园的主人。

⑨学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界。

1.题目“另一种珍爱”指的是什么?“另一种”是作者相对于一般人的什么想法提出的?

____________________________________________________

2.有人认为第③段的论据有些多余,你认为呢?请说说你的看法。

____________________________________________________

3.第⑤段画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?

____________________________________________________

4.感知第⑧段文字的内容,为其补写一个事实论据。

____________________________________________________

5.作者为什么说“学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界”?

____________________________________________________

阅读答案:

1.珍爱自己(学会爱自己)。渴望别人的关爱(或:需要通过别人来肯定自己、热爱自己)。

2.不多余。这里写女音乐家毁灭自己的事情,是从反面论证“人应该学会爱自己”,与第②段中的正面论证形成鲜明的对比,突出观点。

3.比喻论证。使说理生动形象、通俗易懂,更好地论证了“爱自己,就是要我们学会勤于律己和矫正自己”这一观点。

4.“略”。

5.因为学会爱自己体现了对生命本身的崇尚和珍重,因为这是真正懂得珍爱世界的前提。

范文九:绿墨水阅读答案

另一种珍爱

乔叶

①曾读过一篇小说《绿墨水》,讲一位慈父为使女儿有勇气面对生活而借她同班男生的名义给她写匿名求爱信的故事。感动之余我忽然想到:人真是太脆弱了,似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己热爱自己。如果有一天这世界上没有一个人去关怀你爱护你倾听你鼓励你——人生中必定会有这样的时刻,那时你怎么办呢?

②我深深记着一位老音乐家辛酸的轶事。他在“文革”中被下放到农村为牲口铡了整整七年的草。等他平反回来,人们惊奇地发现他并没有憔悴衰老。他笑道:“怎么会老呢,每天我铡草我都是按4/4拍铡的。”为此,我爱上了这位不著名的音乐家和他的作品,他懂得怎样拯救自己和爱自己。

③我同样深深记着另一位音乐家——杰出的女钢琴家顾圣婴。我不止一次为她扼腕叹息。她在“文革”初期自杀了。我知道她不是不爱自己,而是太爱——爱到了溺爱的程度。音乐使她飘逸空灵清丽秀美,可当美好的东西被践踏的时候,她便毁了自己。

④为什么不学会爱自己呢?

⑤学会爱自己,不是让我们自我姑息,自我放纵,而是要我们学会勤于律已和矫正自己。这一生总有许多时候没有人督促我们指导我们告诫我们叮咛我们,即使是最亲爱的父母和最真诚的朋友也不会永远伴随我们。我们拥有的关怀和爱抚都有随时失去的可能。这时候,我们必须学会为自己修枝打杈浇水培肥,使自己不会沉沦为一棵枯荣随风的草,而成长为一株笔直葱茏的树。

⑥学会爱自己,不是让我们虐待自己苛求自己,而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候,在必须独自穿行黑洞洞的雨夜没有星光也没有月华的时候,在我们独立支撑着人生的苦难没有一个人能为我们分担的时候——我们要学会自己送自己一枝鲜花,自己给自己画一道海岸线,自己给自己一个明媚的笑容。然后,怀着美好的预感和吉祥的愿望活下去,坚韧地走过一个又一个鸟声如洗的清晨。

⑦也许有人会说这是一种自我欺骗,可是如果这种短暂的欺骗能获得长久的真实的幸福,自我欺骗一下又有什么不好呢?

⑧学会爱自己。这不是一种羞耻,而是一种光荣。因为这并非出于一种夜郎自大的无知和狭隘,而是源于对生命本身的崇尚和珍重。这可以让我们的生命更为丰满更为健康,也可以让我们的灵魂更为自由更为强壮。可以让我们在无房可居的时候,亲手去砌砖叠瓦,建造出我们自己的宫殿,成为自己精神家园的主人。

⑨学会爱自己,才会真正懂得爱这个世界。

1、第①段中作者读完《绿墨水》这个故事,令其感动的是______________,令其慨叹的是__________。

2、在第②③段中,作者举了境遇相似、结局迥异的两位音乐家的例子,这两段在全文中的作用是什么?

________________________________________________________________________________________

3、通读全文,题目“另一种珍爱”的具体含义是什么?在⑤⑥段中,作者对“珍爱”的内容作了具体的阐述,请分别概括这两段的内容。

_________________________________________________________________________________________

4、第⑤段划线句子用了什么修辞?在表达上有什么好处?

_________________________________________________________________________________________

阅读答案:

1、令其感动的是父亲对女儿的慈爱;令其慨叹的是女儿没有勇气去面对生活,自己不能克服困难,女儿太脆弱了。(“人真是太脆弱了,似乎总是需要通过别人的语言和感情才能肯定自己热爱自己。” )

2、通过对比,引出下面要讨论的话题。

3、含义是崇尚和尊重生命本身,拯救自己,珍爱自己。

第⑤段是人处在顺境中应当勤于律己,矫正自己。(“学会爱自己,不是让我们自我姑息,自我放纵,而是要我们学会勤于律已和矫正自己。” )

第⑥段是人在逆境中应肯定自己、赞赏自己。(“学会爱自己,不是让我们虐待自己苛求自己,而是让我们在最痛楚无助最孤立无援的时候,仍给自己鲜花与笑容,坚韧地走过。” )

4、这句话运用比喻,以树、以草喻人,形象生动地阐述了严于律己、矫正自己才是爱自己。

范文十:墨翁传阅读答案

阅读理解

墨翁者,吴槐市里中人也。尝游荆楚间,遇人授古造墨法,因曰:“吾鬻此,足以资读书,奚汲汲①四方乎?”乃归,署门曰“造古法墨”。躬操杵臼,虽龟手黧②面,而形貌奇古,服危③冠大襦。人望见,咸异之。时磨墨沈④数斗,醉为人作径尺字,殊伟。所制墨,有定直。酬弗当,辄弗与。故他肆之屦⑤恒满,而其门落然。

客有诮⑥之曰:“子之墨虽工,如弗售何!”翁曰:“嘻!吾之墨聚材孔良,用力甚勤,以其成之难,故不欲售之易也。今之逐利者,苟作以眩俗,卑贾以饵众,视之虽如玄圭⑦,试之则若土炭,吾窃耻焉。使吾欲售而效彼之为,则是以古墨号于外,而以今墨售于内,其可乎?且吾墨虽不售,然视箧中,则黝然者固在,何遽戚戚为!”客闻之曰:“吾侪⑧诵圣人之言,以学古为则,不能以实德弸⑨其中,徒饰外以从俗徼⑩誉者,岂不愧是翁哉?”叹息而去。

(选自高启《墨翁传》,有删节)

[注]①奚汲汲:奚,哪里。汲汲,心情急切的样子。②黧(l0):色黑而黄。③危:高。④墨沈:墨汁。⑤屦:用麻、葛等制成的鞋。⑥诮(qi4o):讥讽。⑦玄圭:黑色的玉。⑧侪(ch2i):同辈。⑨弸(p6ng):充满。⑩徼(ji3o):求。

(1)下列句子中加粗的词语解释错误的一项是

[  ]

A.躬操杵臼(弯腰)

B.人望见,咸异之(感到……怪异)

C.所制墨,有定直(价钱)

D.使吾欲售而效彼之为(仿效)

(2)下列句子中加粗的词意思相同的两项是

[  ]

A.而以今墨售于内

则以一铁范置铁板上

B.虽龟手黧面,而形貌奇古

彼知颦美,而不知颦之所以美

C.视之虽如玄圭

虽我之死,有子存焉

D.则是以古墨号于外

苛政猛于虎也

(3)对下列句子中加粗的“之”所指代的意思,理解正确的一项是

[  ]

①人望见,咸异之

②客有诮之曰

③试之则若土炭

④客闻之曰

A.①和③句不同,②和④句相同

B.①和③句相同,②和④句相同

C.①和②句相同,③和④句不同

D.①和④句相同,②和③句不同

(4)用现代汉语写出下列句子的意思。

时磨墨沈数斗,醉为人作径尺字,殊伟。

_____________________________________________

徒饰外以从俗徼誉者,岂不愧是翁哉?

_____________________________________________

(5)本文善于运用对比的写法来刻画人物形象。文中的“墨翁”与“逐利者”的区别是什么?请根据文义,用自己的话简要回答。

_____________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

(1)A

(2)A B

(3)C

(4)经常研磨很多墨汁,爱好给他人写一尺见方的字,所写的字非常壮美。

仅仅是装饰外表迎合世俗求得名誉的人,面对这位墨翁,难道不感到羞愧吗?

(5)逐利者以假冒真,迎合世俗,而墨翁则临财不苟,洁身自好,坚守道德准则。