余秋雨信客

范文一:信客余秋雨

信客 余秋雨

一、创设情境,导入新课

同学们,在20世纪初的中国,有一种人,他们怀中紧贴别人的书信,把一颗颗焦灼的心带向远方;有一种人,他们甘心做鸿雁传书的信者,无怨无悔;有一种人,他们风餐露宿,形如乞丐,却成了沟通乡村和城市的桥梁;有一种人,他们用肩挑,用背驮,用手提,甚至用腰缠,用一个人的长征传邮万里。他们就是悲情的职业人——信客。好,同学们,今天就让我们一起来学习余秋雨先生的散文——《信客》。看看信客是如何生活的。(板书:信客----余秋雨)

简介作者:

余秋雨是我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家。曾被授予“国家级突出贡献专家”称号。主要著作有《文化苦旅》、《秋雨散文》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》等,其中散文集《文化苦旅》曾获得多个书评大奖,《山居笔记》更获得海外华文文学最高奖第一名。

二、初读课文,扫清障碍

1、注音:

唏嘘(xī xū) 噩耗(è hào) 诘问(jié) 焦灼(zhuï) 伎俩(jì liǎng)

颠沛(diān pèi)吊唁(yàn)文绉绉(zhōu)连声诺诺(nuî)嫉妒(jídù)猝然(cù)

2、释义:

猝然:突然,出乎意料。 伎俩:不正当的手段。

诘问:(书)追问、责问。 焦灼:非常着急。

颠沛:贫困,受挫折。 连声诺诺:诺诺,答应的声音(表同意)。

潦倒:形容无路可走,非常失意。 吊唁:祭奠死者并慰问家属。

三、细读课文,整体感知

1、全文按小标题形式自然分成四部分,请归纳每一部分的主要内容。

(一)从业缘由。(二)信客生涯。(三)信客辞职。(四)转行从教。

2、阅历信客凄美人生

(信客是我们的主人公,那么他有哪些遭遇,他是怎样一个人呢?这是我们首先要了解的。老师设计了一个信客档案,请同学们快速阅读课文,从文中捕捉重要的信息来填充档案的内容。当然,有些问题是开放性的,没有统一标准的答案。比如说“姓名”,同学们可以根据信客的职业和性格特点,给他取一个合适的名字,表达你对他的感情和美好祝愿。) 信客档案

姓名:他可以叫“孙默献”。因为“孙”和“顺”谐音,我希望他能顺顺利利的。“默献”是默默奉献的意思,他就是一个默默奉献的人。 我给他取的名字是“程信”。姓“程”是因为我姓“程”,而且它和“诚信”谐音,信客是非常诚信的一个人。

职业:信客

身体状况:我从第12段得知,他老犯胃病和风湿病。

收入情况:我从第3段“但他的家,破烂灰黯,值钱的东西一无所有”这句中可以断定信客的收入微薄。

工作内容:(1)发散、接收信物。(2)代表家属乡亲料理后事,报死讯,收拾并送遗物。(3)代读代写书信。

最高兴的事:工作几十年从没有失过一封信,一件物品。

1、给焦急等待的家属送来了在外亲人的消息,看着别人高兴,自己也很高兴。

2、信客的工作被乡亲们还有老信客认可,得到别人的肯定和表扬最高兴。

(总之,信客的幸福快乐都是建立在别人的幸福快乐的基础上的)

最敬重的人:我认为信客最敬重的人是老信客。

座右铭:信客信客就在一个信字。

三、合作探究

1、师:信客档案我们完成了,我们也对信客有了一个初步的了解,、你对信客这份工作的初步印象是怎样的?能否用一个词语或一个字来概括?(苦)板书

师:这种

(1)收入微薄,生活贫穷。老信客干了一辈子,家里破烂灰暗,值钱的东西一无所有。沿途投宿,拣便宜的旅馆住,吃饭尽找那种

(2)终年跋泼,工作劳苦;信客这条路布满凶险,实在是件苦差事。

(3)最痛苦的是蒙受怀疑、欺凌、憎恨,心灵痛苦。

总结:终年跋泼,工作劳苦;收入微薄,生活贫苦;蒙受怀疑、欺凌、憎恨,心灵痛苦。年轻信客自己评价信客这份工作也说:“这条路越来越凶险,我已经撑持不了。”

2、下面呢,请同学们根据自己对信客的了解再来思考这三个问题,也就是课后练习一,同学们赶快看一下这三个问题,自己先试着总结答案,然后我来找同学说说

(1)作者在写信客之前,为什么先写一个老信客?

明确:A、老信客是信客走上这条职业道路的重要原因,不可不提。

B、通过对老信客描写,使我们感受到了做信客的劳苦,路途艰苦。

C、强调做信客职业道德是讲求“信”字。老信客以自己惨痛教训,警醒年轻信客,同时又以自己丰富经验,给年轻信客指点。

(2)作者重点写了信客什么事?为什么?

明确:重点写了两件事,一是概括写遇到谋生者客死他乡,信客充当代理人的事迹;二是具体写一次遭人诬陷。这些都说明信客职务的凶险和信客的仁义热心、任劳任怨、宽以待人、善良厚道的品性。

(3)信客为什么留下遗愿,死后要与老信客葬在一起?

明确:因为信客理解老信客,同情他,敬重他,感激他。

四、总结人物形象

师:那么从我们刚才给信客做的档案,还有这几个问题,你能说说信客都具有哪些品质吗?你是从信客的哪些事件中看出来的呢?我来找些同学说说:从哪些事件中看出信客是怎样的一个人,具有哪些品质?

任劳任怨:代读写书信 帮忙料理乡人后事、安抚死者家属

待人宽容:遭别人怀疑、遭同乡诬称为小偷仍不计较

恪尽职守:前后当了三十年的信客

有才干: 当教师、校长同样受到赞誉

1、他是一个诚实守信的人。

2、他是一个一辈子默默无闻,无私奉献的人。

3、他是一个善良厚道,任劳任怨的人。

4、他的胸怀很宽广,对自己要求很严格,对别人却很宽容。

师:很好,他就是这样一个人:尽管时常饱受职业病的困扰;尽管收入永远和付出不成正比;尽管有时还要蒙受无端的猜疑,诬陷和欺凌,但他牢记老信客的教诲,诚信无私,任劳任怨,从不雁过拔毛,见利忘义;心胸宽广,善良厚道,所有苦、累、辛酸委屈都默默承受;他有情有义,总是以最恰当的方式处理邮件两头的难事。他用大半辈子的辛劳履行

自己的承诺,没有辜负大家的期望。同学们,这是一个多么朴实感人的形象。

五、延伸练习

请给信客写一篇墓志铭

六、总结:

大家写的真好,虽然,信客已经永远地离开了我们,信客这个古老的职业也消失了,但信客的精神却还在许多行业,许多人的血液里流淌着,甚至发扬光大。信客走了,前来吊唁的人非常之多,可见诚信之人必受人尊重。愿我们每个人都能以平和的心态诚实待人,诚实处事,共同来构建诚信大厦。

范文二:信客余秋雨

信客 余秋雨

教学目标

1、 积累文章中的字词。

2、 把握文章脉络,具体感知文章内容。

3、品味文章“质朴典雅、警辟畅达”的语言。

4、感悟作者为信客树碑立传的原因,培养诚信无私、待人宽容的品质。 教学重点和难点

重点: 把握文章脉络,了解信客职业品格,积淀人文素养。

难点: 通过不同形式的读,品味语言特点,提升语言感知能力。

课型与课时安排

导读课,“读思说写”的训练与展示;一个课时完成。

课前准备

1、 自主学习生字词,熟读课文,初步感知文章。

2、 搜集资料,查阅、整理“余秋雨”和“信客”的相关资料。

3、 师生共同思考并提出有价值的观点和问题,写下所得与所惑。

课堂设计

一、导入:同学们,请看这几句话(他是《行者无疆 》,从书房《出走十五年》,进行了一次漫长的《文化苦旅》 。在渡《霜冷长河》时,无意捡拾到一些《文明的碎片》,不禁发出《千年一叹》 。后来他把自己的经历和感受,写进了《山居笔记》 。

),知道“他”是谁吗?他是一个什么样的人,我们了解吗?那么我们今天要学习的《信客》就是选自他的一部散文集《文化苦旅》。

二、比一比,展示自主学习的成果。

1、分别找一位男同学和一位女同学认读两组字词 唏嘘 xīxū 嫉妒jí 晦气 huì 噩耗 â 猝然 cù 诺诺 nuî 呵斥 hē 诘问 jiã 文绉绉 zhõu 焦灼 zhuï 伎俩 jì 吊唁 yàn 跋涉 bá shâ 颠沛 pâi

2、找两位同学上黑板写成语 长途( )涉 贫困( )倒

鸡零狗( ) 低( )顺( )

生死( )福 咬牙( )齿

3、在了解信客故事的基础上,为文章四个部分各拟一个小标题,梳拟文章的脉络。

脉络:为什么做信客?——怎么做信客?——为什么不做信客?—后来怎么样?

三、想一想,探究几个问题

1、作者在写信客之前,为什么先写一个老信客?

(1)、老信客是信客走上这条职业道路的重要原因,不可不提。

(2)、通过对老信客描写,使我们感受到了做信客的劳苦,路途艰苦。

(3)、强调做信客职业道德是讲求“信”字。老信客以自己惨痛教训,警醒年轻信客,同时又以自己丰富经验,给年轻信客指点。

2、作者重点写了信客什么事?为什么?

重点写了两件事,一是概括写遇到谋生者客死他乡,信客充当代理人的事迹;二是具体写一次遭人诬陷。这些都说明信客职务的凶险和信客的仁义热心、任劳任怨、宽以待人、善良厚道的品性。

3、信客为什么留下遗愿,死后要与老信客葬在一起?

因为信客理解老信客,同情他,敬重他,感激他。

四、说一说,品一品

找出文中给你留下深刻印象的词语或句子。谈谈自己的感受。

例句:他看得太多,对于这一切全能理解。都市里的升沉荣辱,震颤着长期迟钝的农村神经系统,他是最敏感的神经末梢。

更会有一些农妇听了死讯一时性起,咬牙切齿地憎恨城市,憎恨外出,连带也憎恨信客,把他当做了死神冤鬼,大声呵斥,他也只能低眉顺眼、连声诺诺。 他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句,郑重地装进信封,然后,把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。

做信客的,就得挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙。四乡的外出谋生者,都把自已的血汗和眼泪,堆在他的肩上。

课外语段辨别:光听着窗外夜色中时紧时疏的雨声,便满心都会贮足了诗。要说美,也没有什么美,屋外的路泥泞难走,院中的花零落不堪,夜行的旅人浑身湿透。但正是在这种情境下,你会感受到往常的世俗喧嚣一时浇灭,天上人间只剩下了被雨声统一的宁定,被雨声阻隔的寂寥。人人都悄然归位,死心塌地地在雨帘包围中默默端坐。外界的一切全成了想象,夜雨中的想象总是特别专注,特别遥远。

夫妻们在自己卧房里有时候免不了说玩话:小二黑好学三仙姑下神时候唱“前世姻缘由天定”,小芹好学二诸葛说“区长恩典,命相不对”。淘气的孩子们去听窗,学会了这两句话,就给两位神仙加了新外号:三仙姑叫“前世姻缘”,二诸葛叫“命相不对”。

四、随着社会的发展,信客这种职业早就消失,但诚信永远是做 人之本,请结合现实生活和自己的经历,谈谈你对诚信的理解。并为学校写几则诚信标语。

五、通过本节课的学习,希望我们每位同学都能从信客的身上汲取诚信的营养,做一个讲诚信的人!

六、作业 1、推荐阅读:余秋雨《文化苦旅》

2、信客死后,有很多人来吊唁,请你将四部分文字再精简成寥寥数语,作为信客的墓志铭。

范文三:余秋雨:信客原文

余秋雨:信客

我家邻村,有一个信客,年纪不小了,已经长途跋涉了二三十年。

他读过私塾,年长后外出闯码头,碰了几次壁,穷愁潦倒,无以为生,回来做了信客。他做信客还有一段来由。

本来村里还有一个老信客。一次,村里一户人家的姑娘要出嫁,姑娘的父亲在上海谋生,托老信客带来两匹红绸。老信客正好要给远亲送一份礼,就裁下窄窄的一条红绸捆扎礼品,图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信,说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈,以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头,四乡立即传开他的丑闻,以前叫他带过东西的各家都在回忆疑点,好像他家的一切都来自克扣。但他的家,破烂灰黯,值钱的东西一无所有。

老信客声辩不清,满脸凄伤,拿起那把剪红绸的剪刀直扎自己的手。第二天,他掂着那只伤痕累累的手找到了同村刚从上海落魄回来的年轻人,进门便说:“我名誉糟蹋了,可这乡间不能没有信客。”

整整两天,老信客细声慢气地告诉他附近四乡有哪些人在外面,乡下各家的门怎么找,城里各人的谋生处该怎么走。说到城里几条路线时十分艰难,不断在纸上画出图样。这位年轻人连外出谋生的人也大半不认识,老信客说了又说,比了又比,连他们各人的脾气习惯也作了介绍。

把这一切都说完了,老信客又告诉他沿途可住哪几家小旅馆,旅馆里哪个茶房可以信托。还有各处吃食,哪一个摊子的大饼最厚实,哪一家小店可以光买米饭不买菜。

从头至尾,年轻人都没有答应过接班。可是听老人讲了这么多,讲得这么细,他也不再回绝。老人最后的嘱咐是扬了扬这只扎伤了的手,说“信客信客就在一个信字,千万别学我”。 年轻人想到老人今后的生活,说自己赚了钱要接济他。老人说:“不。我去看坟场,能糊口。我臭了,你挨着我也会把你惹臭。”

老信客本来就单人一身,从此再也没有回村。

年轻信客上路后,一路上都遇到对老信客的询问。大半辈子的风尘苦旅,整整一条路都认识他。流落在外的游子,年年月月都等着他的脚步声。现在,他正躲在山间坟场边的破草房里,夜夜失眠,在黑暗中睁着眼,迷迷乱乱地回想着一个个码头,一条条船只,一个个面影。

刮风下雨时,他会起身,手扶门框站一会,暗暗嘱咐年轻的信客一路小心。

年轻的信客也渐渐变老。他老犯胃病和风湿病,一犯就想到老信客,老人什么都说了,怎么没提起这两宗病?顺便,关照家人抽空带点吃食到坟场去。他自己也去过几次,老人逼着他讲各个码头的变化和新闻。历来是坏事多于好事,他们便一起感叹唏嘘。他们的谈话,若能记录下来,一定是历史学家极感兴趣的中国近代城乡的变迁史料,可惜这儿是山间,就他们两人,刚刚说出就立即飘散,茅屋外只有劲厉的山风。

信客不能常去看老人。他实在太忙,路上花费的时间太多,一回家就忙着发散信、物,还要接收下次带出的东西。这一切都要他亲自在场,亲手查点,一去看老人,会叫别人苦等。 只要信客一回村,他家里总是人头济济。多数都不是来收发信、物的,只是来看个热闹,看看各家的出门人出息如何,带来了什么稀罕物品。农民的眼光里,有羡慕,有嫉妒;比较得多了,也有轻蔑,有嘲笑。这些眼神,是中国农村对自己的冒险家们的打分。这些眼神,是千年故土对城市的探询。

终于有妇女来给信客说悄悄话:“关照他,往后带东西几次并一次,不要鸡零狗碎的。”“你给他说说,那些货色不能在上海存存?我一个女人家,来强盗来贼怎么办……”信客沉稳地点点头,他看得太多,对这一切全能理解。都市里的升沉荣辱,震颤着长期迟钝的农村神经系统,他是最敏感的神经末梢。

闯荡都市的某个谋生者突然得了一场急病死了,这样的事在那样的年月经常发生。信客在都市同乡那里听到这个消息,就会匆匆赶去,代表家属乡亲料理后事、收拾遗物。回到乡间,他就夹上一把黑伞,伞柄朝前,朝死者家里走去。乡间报死讯的人都以倒夹黑伞为标记,乡人一看就知道,又有一个人客死他乡。来到死者家里,信客满脸戚容,用一路上想了很久的委婉语气把噩耗通报。可怜的家属会号啕大哭,会猝然昏厥,他都不能离开,帮着安慰张罗。更会有一些农妇听了死讯一时性起,咬牙切齿地憎恨城市,憎恨外出,连带也憎恨信客,把他当做了死神冤鬼,大声呵斥,他也只能低眉顺眼、连声诺诺。

下午,他又要把死者遗物送去,这件事情更有危难。农村妇女会把这堆简陋的遗物当做丈夫生命的代价,几乎没有一个相信只有这一点点。红红的眼圈里射出疑惑的利剑,信客浑身不自在,真像做错了什么事一般。他只好柔声地汇报在上海处置后事的情况,农村妇女完全不知道上海社会,提出的诘问每每使他无从回答。

直到他流了几身汗,赔了许多罪,才满脸晦气地走出死者的家。他能不干这档子事吗?不能。说什么我也是同乡,能不尽一点乡情乡谊?老信客说过,这乡间不能没有信客。做信客的,就得挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙。四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在他的肩上。

信客识文断字,还要经常代读、代写书信。没有要紧事带个口信就是了,要写信总是有了不祥的事。妇女们一把眼泪、一把鼻涕在信客家里诉说,信客铺纸磨墨,琢磨着句子。他总是把无穷的幽怨和紧迫的告急调理成文绉绉的语句,郑重地装进信封,然后,把一颗颗破碎和焦灼的心亲自带向远方。

一次,他带着一封满纸幽怨的信走进了都市的一间房子,看见发了财的收信人已与另一个女人同居。他进退两度,犹豫再三,看要不要把那封书信拿出来。发了财的同乡知道他一来就会坏事,故意装做不认识,厉声质问他是什么人。这一下把他惹火了,立即举信大叫:“这是你老婆的信!”

信是那位时髦女郎拆看的,看罢便大哭大嚷。那位同乡下不了台,便说他是私闯民宅的小偷,拿出一封假信来只是脱身伎俩。为了平息那个女人的哭闹,同乡狠狠打了他两个耳光,并将他扭送到了巡捕房。

他向警官解释了自己的身份,还拿出其他许多同乡的地址作为证明。传唤来的同乡集资把他保了出来,问他事由,他只说自己一时糊涂,走错了人家。他不想让颠沛在外的同乡蒙受阴影。

这次回到家,他当即到老信客的坟头烧了香,这位老人已死去多年。他跪在坟头请老人原谅:从此不再做信客。他说:“这条路越来越凶险,我已经撑持不了。”

他向乡亲们推说自己腿脚有病,不能再出远门。有人在外的家属一时陷入恐慌,四处物色新信客,怎么也找不到。

只有这时,人们才想起他的全部好处,常常给失去了生活来源的他端来几碗食物点心,再请他费心想想通信的办法。

也算这些乡村运气还好,那位在都市里打了信客耳光的同乡突然发了善心。此公后来更发了一笔大财,那位时髦女郎读信后已立即离他而去,他又在其他同乡处得知信客没有说他任何坏话,还听说从此信客已赋闲在家,如此种种,使他深受感动。他回乡来了一次,先到县城邮局塞钱说情,请他们在此乡小南货店里附设一个代办处,并提议由信客承担此事。 办妥了这一切,他回到家里慰问邻里,还亲自到信客家里悄悄道歉,请他接受代办邮政的事务。信客对他非常恭敬,请他不必把过去了的事情记在心上。至于代办邮政,小南货店有人可干,自己身体不济,恕难从命。同乡送给他的钱,他也没拿,只把一些礼物收下。 此后,小南货店门口挂出了一只绿色的邮箱,也办包裹邮寄,这些乡村又与城市接通了血脉。

信客开始以代写书信为生,央他写信的实在不少,他的生活在乡村属于中等。

两年后,几家私塾合并成一所小学,采用新式教材。正缺一位地理教师,大家都想到了信客。

信客教地理绘声绘色,效果奇佳。他本来识字不多,但几十年游历各处,又代写了无数封书信,实际文化程度在几位教师中显得拔尖,教起国文来也从容不迫。他眼界开阔,对各种新知识都能容纳。更难能可贵的是,他深察世故人情,很能体谅人,很快成了这所小学的主心骨。不久,他担任了小学校长。

在他当校长期间,这所小学的教学质量,在全县属于上乘。毕业生考上城市中学的比例,也很高。

他死时,前来吊唁的人非常多,有不少还是从外地特地赶来的。根据他的遗愿,他的墓就筑在老信客的墓旁。此时的乡人已大多不知老信客是何人,与这位校长有什么关系。为了看着顺心,也把那个不成样子的坟修了一修。

范文四:余秋雨《信客》教学大纲

一:教学目标

1 掌握课文生字词

2 把握文章脉络,理解思想内容

3 了解学习信客的优秀品质

二:教学重点

1了解学习信客的优秀品质和树立诚信为本的做人理念

2 揣摩典雅而精辟的语言

课时安排:一课时

三:教学过程

1 导入(多媒体展示)

同学们,上课之前请大家看看几张图片。你们从图片当中看出他的职业是什么吗?没错了,他的职业就是信客。那么同学们对于信客这一职业又了解多少呢?下面让我们来学习余秋雨先生的《信客》,看看大师笔下的信客为什么在今天依然令我们感动„„

2 检查预习

A 词音,词意(学生小组读)

B 作者简介(多媒体)

3 阅读课文,整体把握

学生默读,概括大意

第一部分:信客当信客的原因.(老信失信)

第二部分:信客是怎样做信客的(信客守信)

第三部分:信客为什么不做信客了(信用难维)

第四部分:信客当教师、校长也是好样的

3 讨论问题

(1) 写信客之前,为什么要写了一个老信客?

(2) 信客的主要工作是什么?具体写了哪件事情?

(3) 信客因为什么事情而转业呢?

(4) 信客为什么要留下遗言,死后和老信客葬在一起?

明确:

(1) 文章这样的安排,既交代是信客的职业,也交代了年轻人做信客的原因,还有暗示了年轻信客的最后命运。

(2) 写了信客为乡里人捎东西、带东西,为乡亲料理后事、收拾遗物等。重点写了他为乡亲料理后事、收拾遗物。

(3) 信客因为遭到诬陷而转业的。

(4) 因为信客同情、敬重、感激老信客,与他葬在一起,表现了信客信奉老信客的那种默默奉献、淡泊名利的精神。

4 总结:信客的为人是怎样的呢?分别从哪些事例中体现出来?(学生各抒其见)

明确:任劳任怨、恪尽职守、诚信无私、洁身自好、待人宽容、善良厚道。(多媒体)

任劳任怨、恪尽职守:13段,16---18段

诚信无私:12段“老人什么都说了,怎么没有提起这两宗病?”

洁身自好、善良厚道:27段

待人宽容:22段,16----18段

5 课文主要通过哪些方法来描写信客的呢?

主要通过信客的语言、行动、和心理来写的。

语言:(20段)这是你老婆的信!(23段)这条路越来越凶险,我已经撑持不了„„

行动:(15段)信客沉稳的点点头,(16段)他也只能低眉顺眼、连声诺诺„.. 心理:(18段)他能不干这档子事吗?不能。说什么我也是同乡,能不尽一点乡情乡谊?„.四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在他的肩上„.. 6 品味文章语言:总的特点-----质朴而典雅、警辟而畅达(学生品) 明确:

1比喻:15段)都市里的升沉荣辱,震颤着长期迟钝的农村神经系统;他是最敏感的神经末梢。

2. 排比:10段)现在,他正躲在山间坟场边的破草房里,夜夜失眠,在黑暗中睁着眼,迷迷乱乱地回想着一个个码头,一条条船只,一个个面影。

更会有一些农妇听了死讯一时兴起,咬牙切齿地憎恨城市,憎恨外出,连带也憎恨信客,把他当做了死神冤鬼,大声呵斥。

3、14段)这些眼神,是中国农村对自己的冒险家们的打分:这些眼神,是千年故土对城市的探询。

小结:

信客作为一种职业在我们的今天已经是很少见到的了,但是他们身上的那种诚信无私,任劳任怨,恪尽职守的精神是无论什么时候都值得我们学习的。

五 作业(PPT)

回顾文中信客的故事和他的为人,如果让你在信客的墓碑上写碑文,你会用一段怎样的话来写呢? 字数60左右。

教学目标:

①把握文章脉络,理解思想内容。 ②揣摩典雅而又精辟的语言。

③树立诚信为本的做人理念。

教学重点:

①了解信客的职业道德和优秀品格。 ②揣摩典雅而又精辟的语言。

课时安排:一课时。

教学过程:

一、创设情境,导入新课

同学们,提及20世纪初期的乡间,对外通信往来主要依靠一种特殊职业人——信客。也许人们难以想像,其实在很长时期中,信客沉重的脚步是乡村和城市的纽带,余秋雨的《信客》将向我们讲述这一段故事,“信客为远行者们效力,自己却是最困苦的远行者”,让我们在故事中去认识信客,去体会他们的苦涩人生。

二、初读课文,扫清障碍。

1、简介作者:

(投影出示)

余秋雨,1946年生,浙江余姚人,是我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家。主要著作有《文化苦旅》、《山居笔记》、《行者无疆》、《千年一叹》

2、检查学生预习情况。

(1)注音:

唏嘘 (xī xū) 嫉妒(jí dù) 猝然(cù) 昏厥(jué)

文绉绉(zhōu) 焦灼(zhuó) 伎俩(jì liǎng) 诘问(jié) 吊唁(yàn)

(2)释义:

猝然:突然,出乎意料。 伎俩:不正当的手段。

诘问:(书)追问、责问。 焦灼:非常着急。

颠沛:贫困,受挫折。 连声诺诺:诺诺,答应的声音(表同意)。

潦倒:形容无路可走,非常失意。 吊唁:祭奠死者并慰问家属。

三、细读课文,整体感知

全文按小标题形式自然分成四部分,请归纳每一部分的主要内容。

(一)、写年轻人做信客的缘由。

(二)、写年轻信客怎么做信客的。

(三)、写年轻信客是怎么不做信客的。

(四)、写人们推荐信客当教师。的。

四、研读课文

第一部分:老信客因为一条红绸,被人糟蹋了名誉,找到了年轻人当第二代信客。(做信客的缘起)

1第一、二自然段交代了信客的基本情况,在第二自然段中,作者说:他做信客还有一个理由,那么,这个理由是什么呢?

明确:老信客因为一条红绸,被人糟蹋了名誉,找到了年轻人,年轻的信客在老信客的感动下,做了信客。

2那么,在对老信客的叙述中,我们能够知道信客这一职业有何特点呢? 明确:诚信无私,生活贫困,终年跋涉,非常辛苦。

3老信客以他崇高的责任感来物色新信客,他以他的经验给新信客做详细的介绍,而以他的教训,对新信客谆谆教诲:做信客要诚信无私,洁身自好(学生找,下同)。这样,可以使新信客迅速成长为可信赖的信客。

老信客一失足成千古恨,他寄希望于新信客,新信客带着老信客的希望上路了。

第二部分:信客工作任劳任怨,善良厚道,但他有时还要受到无端的呵斥与猜疑。 1信客带着老信客的叮咛与嘱托走上了征程,那么,信客又是怎样作信客的呢? 明确;做本职工作——收发信、物。 做分外工作――充当死者的代理人。

2信客匆匆的脚步,带来了远方亲人的音讯。信客不畏路途艰辛凶险,吃不饱,睡不好,疾病缠身。如果说,这是肉体上的摧残,这还可以忍受,那么,他还要忍受精神上的苦痛,这精神的苦痛是什么呢?

明确:受人怀疑,遭人诘问。

但信客并没有发脾气,而是连连赔罪,任由别人怀疑诘问,这反映出信客任劳任怨,但他还干这档子事,他尽了乡邻间的情谊,说明他有情有义。

第三部分:信客遭人诬陷,不在做了。但人们仍想念他请他代办邮政业务。 1信客遭人怀疑诘问就已非常痛苦,但有些事对他来说,无疑是在流血的伤疤上撒了一把盐。那么,这是什么事呢?

明确:遭人诬陷,被送如警察局。

但他并没有把这件事公布于众,他要保存他老乡的面子,说明他宽容, 从这件事中,信客深刻的体会到了做信客的凶险,他不干了。

2到此为止,信客结束了他的职业生涯,他在做信客时,作者着重叙述了两件事,是什么呢?

明确:(1)当代理人(2)受诬陷

但是,信客并没有何怨言,表明信客仁义热心,任劳任怨,宽以待人,善良厚道。 最后,信客不干了,人们的通信成了问题,人们也就想起他的伟大。对信客来说,社会总体上还是有良知的,他生活一直很好。

第四部分:人们推举信客当教师,他工作出色,还当校长,赢得了人们的敬爱与怀念。

1他为什么能当老师、校长呢?

明确:上过私塾,有文化;奔波一辈子,阅历丰富;代人写信,增长知识。 2为什么吊唁的人很多?

明确:他的工作得到了乡亲们的承认,人们怀念他。

3为什么他要求葬在老信客的墓旁?

明确:他通过多年的奔波、体会,他了解这一职业,热爱这一职业,因而,他同情老信客,敬重老信客,感激老信客。

五、整合创新:

信客死后,有很多人来吊唁,请你写一段话,作为信客的墓志铭。 提示:信客墓碑上的文字就其内容是对他生平事迹和品质的概述,语言要力求简练、通畅。

A、信客之墓志铭:

三十年信客生涯,风尘苦旅,奔波于家乡和上海之间,艰辛备尝,传递两地亲人信物。为人兢兢业业,任劳任怨,恪尽职守,诚信无私,宽容厚道。执教小学,为人师表,工作出色,桃李芬芳。四乡敬重,众口传颂,立此墓碑,永志纪念。

B、信之子,众之父,仁义之人,大公无私,为吾敬之人。

C、我们永远的信客,你是夜晚照亮我们的月亮,你是寒冬温暖我们的火光。你是我们永远的心灵支柱!

E、 您的功劳是为我们的奉献,您的精神永远激励着我们,您的身影永远活在我们的心中。

F、 您奉献出了青春,却换来了无限的美好。

G、尊敬的校长,您像一把熊熊烈火燃烧了自己,照亮了别人,您给我们留下了伟大的精神财富。我们全体同学向您致敬。

H、一支蜡烛,奉献默默。一生之中,忍辱负重。一人只为,仁义热心。。光芒四射,蜡烛已尽的。

教学目标:1使学生了解信客风雨漂泊的一生,能够概括信客的高贵品质。

2使学生能够比较这篇文章与《台阶》,《背影》塑造人物方法的不同。

3体味本篇优美的语言风格。

教学重点:了解信客风雨漂泊的一生,概括信客的高贵品质。

教学步骤:一:导入

“信”是由“人”和“言”组成,人言为信。信的原本意思是言语真实,后发展为讲信用,在后来发展为信物,送信的人。在我国古代,一直存在送信人,被称为信差,信使,信客。这一职业到20世纪初还没有消失。作者的故乡余姚离上海很近,很多人到上海谋生,因此,信客在这一地区还很活跃。今天,我们一起来学习余秋雨的散文《信客》,看看信客是如何生活的。

二:作者简介:

余秋雨,1946年生,我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家,曾任

上海戏剧学院院长、教授,上海写作学会会长。主要作品有《戏剧理论史稿》、《艺术创造工程》,文学作品有《文化苦旅》、《霜冷长河》、《文明的碎片》、《山居笔记》、《秋雨散文》等,其中《文化苦旅》获得上海市文学艺术优秀成果奖,台湾联合包读书最佳书奖,金石堂最具影响力的书奖。这是他在研究写作之余的散文佳作。《山居笔记》多或少获海外花文文学最高奖――台湾联合报读书人最佳书奖第一名。

三:研读课文

第一部分:老信客因为一条红绸,被人糟蹋了名誉,找到了年轻人当第二代信客。(做信客的缘起)

1第一、二自然段交代了信客的基本情况,在第二自然段中,作者说:他做信客还有一个理由,那么,这个理由是什么呢?

明确:老信客因为一条红绸,被人糟蹋了名誉,找到了年轻人,年轻的信客在老信客的感动下,做了信客。

2那么,在对老信客的叙述中,我们能够知道信客这一职业有何特点

呢?

明确:诚信无私,生活贫困,终年跋涉,非常辛苦。

3老信客以他崇高的责任感来物色新信客,他以他的经验给新信客做详细的介绍,而以他的教训,对新信客谆谆教诲:做信客要诚信无私,洁身自好(学生找,下同)。这样,可以使新信客迅速成长为可信赖的信客。

老信客一失足成千古恨,他寄希望于新信客,新信客带着老信客的希望上路了。

第二部分:信客工作任劳任怨,善良厚道,但他有时还要受到无端的呵斥与猜疑。

1信客带着老信客的叮咛与嘱托走上了征程,那么,信客又是怎样作信客的呢?

明确;做本职工作——收发信、物。

做分外工作――充当死者的代理人。

2信客匆匆的脚步,带来了远方亲人的音讯。信客不畏路途艰辛凶险,吃不饱,睡不好,疾病缠身。如果说,这是肉体上的摧残,这还可以忍受,那么,他还要忍受精神上的苦痛,这精神的苦痛是什么呢?

明确:受人怀疑,遭人诘问。

但信客并没有发脾气,而是连连赔罪,任由别人怀疑诘问,这反映出信客任劳任怨,但他还干这档子事,他尽了乡邻间的情谊,说明他有情有义。

第三部分:信客遭人诬陷,不在做了。但人们仍想念他请他代办邮政业务。

1信客遭人怀疑诘问就已非常痛苦,但有些事对他来说,无疑是在流血的伤疤上撒了一把盐。那么,这是什么事呢?

明确:遭人诬陷,被送如警察局。

但他并没有把这件事公布于众,他要保存他老乡的面子,说明他宽容,

从这件事中,信客深刻的体会到了做信客的凶险,他不干了。

2到此为止,信客结束了他的职业生涯,他在做信客时,作者着重叙述了两件事,是什么呢?

明确:(1)当代理人(2)受诬陷

但是,信客并没有何怨言,表明信客仁义热心,任劳任怨,宽以待人,善良厚道。

最后,信客不干了,人们的通信成了问题,人们也就想起他的伟大。对信客来说,社会总体上还是有良知的,他生活一直很好。

第四部分:人们推举信客当教师,他工作出色,还当校长,赢得了人们的敬爱与怀念。

1他为什么能当老师、校长呢?

明确:上过私塾,有文化;奔波一辈子,阅历丰富;代人写信,增长知识。

2为什么吊唁的人很多?

明确:他的工作得到了乡亲们的承认,人们怀念他。

3为什么他要求葬在老信客的墓旁?

明确:他通过多年的奔波、体会,他了解这一职业,热爱这一职业,因而,他同情老信客,敬重老信客,感激老信客。

总结:

1三篇文章在塑造人物方面及语言特色的差别:提示:根据文体,写作重点、作

家风格等方面答题。

2写墓志名:可概括信客的一生,概括他的职业,他的品质,只要突出一方面即可。也可面面俱到,写一篇文章。

教学目标:

1、 把握文章脉络,理解思想内容。

2、 揣摩典雅而又精辟的语言。

3、 树立诚信为本的做人理念。

教学重点:

1、 了解信客的职业道德和优秀品格。

2、 揣摩典雅而又精辟的语言。

教学设计

一、整体感知

1、速读课文,理清文章脉络。

1)从业缘起

老信客自感失去了信誉,做不下去了,找到了落魄返乡的青年。这个青年为老信客的诚心所动,终于接受了这份差事。

2)信客生涯

新老信客叙谈从业之苦。

工作极其繁忙,除收发信、物,捎带口信,还须听凭顾主絮叨;遇有噩耗,自然承当发泄幽怨的出气筒;传递遗物,难免遭受无端的猜疑;带人读写书信,每与人同生悲切;揭穿顾主败行,惨遭打骂诬陷

道路凶险,加之腿脚有病,信客无奈卸却差事。

3)转业之后

人们终于想到他的好处,在生活上接济他。打过他的人,幡然醒悟,在乡里设了

代办处,并向他道歉。信客以代人写书信为生,后来当了小学教师,进而升为校长。

信客死后,葬在老信客的墓旁,前来吊唁的人很多。

2、依据情节,归纳信客品格

任劳任怨、诚信无私、待人宽容、通达事理

3、主题

本文刻画了一个受人敬重的信客形象,赞美他任劳任怨、诚信无私、善良宽容,说明无私奉献的人总是能赢得敬重和爱戴的。

二、研读赏析

1、在结构上,作者是怎样安排信客和老信客的材料的?这样写有什么好处?

文章的明线主要叙写了老信客的从业生涯,交代老信客的命运是一条暗线。这样写既突出了重点,又表现了老信客对信客的深远影响。

2、怎样理解作者对老信客的态度?老信客对表现主题起什么作用?

作者对老信客的态度是同情和赞赏的。本文的主题是通过信客职业道德和优秀品格表现出来的。老信客的行为同样从不同侧面起着表现主题的作用。

范文五:初二语文《信客》:余秋雨《信客》教学设计

初二语文《信客》:余秋雨《信客》教学设计

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《信客》教案

教学目标

知识目标:把握文章脉络,理解思想内容。

能力目标:了解信客的职业道德和优秀品格。

情感、态度、价值观目标:培养学生诚实守信品质,树立诚信为本的做人理念。

教学重点

1、了解信客的职业道德和优秀品格。

2、培养学生诚实守信品质。

教学准备

1、多媒体课件一个。

2、快板《诚信美德像金子》(导入),FLASH《诚信是一种美德》(机动),歌曲《诚信之歌》(课前背景音乐)

课时安排

一课时

教学设计

(上课之前播放歌曲《诚信之歌》作背景音乐,渲染气氛)

一、导入

我这有一快板,我们男女生分角色,以手代板,一起有节奏地演绎一下这快板《诚信美德像金子》。“男生:今天咱俩太激动……”(由老师起头定节奏,全班一起演快板)[调动气氛,导入课文]

打完了快板,我们一起看一下它的内容,显而易见,这是一个以诚信为主题的快板,其实历来赞颂诚信的文艺、文学作品很多,今天我们就来感受一下余秋雨笔下的《信客》。

二、作者介绍

我们在走进《信客》前,我们先来认识一下它的作者余秋雨:

余秋雨,1946年生,浙江余姚人,是我国当代著名的艺术理论家、文化史学者、散文家。主要作品:《行者无疆》,从书房《出走十五年》,进行了一次漫长的《文化苦旅》。在渡《霜冷长河》时,无意捡拾到一些《文明的碎片》,不禁发出《千年一叹》 。后来他把自己的经历和感受,写进了《山居笔记》

三、字词注音

认识了作者,我们就正式走进《信客》的世界。现在先请大家快速阅读课文并找出文章中需要掌握的字词、多音字,然后回答有关问题。

1、字词注音:

嫉妒( jídù ) è(噩) 耗 猝然( cù ) jì liǎng (伎俩)

昏厥( jué ) 连声nuò nuò (诺诺)

文绉绉( zhōu ) 颠 pèi (沛)

吊唁(yàn) 焦 zhuó(灼)

诘问(jié) 时 máo (髦) 唏嘘 ( xīxū )

2、多音字辨析:

救济jì 劳累lèi

人才济济jǐ 累赘léi

积累lěi

3、形似字辨析:

跋涉 拔河 焦灼 钓鱼 晦气 后悔 猝然 精粹

四、回答问题:

(1)[掌握了有关字词,我们再回到课文中去,一起寻找信息,回答]信客是怎样一种职业?(明确:信客是城乡之间捎物带信的特殊的私人职业。)

(2)[哦,原来信客是城乡之间捎物带信的特殊的私人职业,那么,如果我要为一个落后的村子招聘一位信客,我的招聘启事应该怎么写?什么样的人才符合条件?我这里有张招聘表,大家帮我填完整吧]活动——填写招聘启事

职位

信客

学历

能识文断字

职位描述

主要负责乡村城市间的信、物的传递;还要代读代写书信;遇到谋生者客死他乡时,还要帮忙处理后事、安慰家属

职位要求(职业道德)

信,诚信,信用

(3)从我们填写的招聘启事,我们可以看出,信客,最注重的是什么?(从原文中找语句回答) 明确:“信”,原文:信客信客就在一个信字,千万别学我。

五、合作讨论

(1)那么作者又是怎么样刻画这位至始至终讲求诚信的信客的?重点写了他的哪些事?

(不论标准答案,学生自由发挥。)

(2)作者后来写信客不当信客后当了老师、校长,为什么他无论是当老师还是当校长都是好样的? 明确:因为他眼界开阔,对各种新知识都能容纳,更难能可贵的是,他深察世故,很能体谅人,很快成了这所小学的主心骨。

(3)如此优秀的,受人爱戴的信客为什么临终留下遗言,要与不够诚信,坏了名誉的老信客葬在一起呢?

明确:因为信客理解老信客,同情他,敬重他,感激他。

(4)从这句话中,我们是否可以看出“作者为什么在写信客之前要先写老信客”?(适当时用“老信客的经历”来引导)

明确:先写老信客,实际上说明了信客这职业的两个特点:路途艰难;强调他的职业道德——“就在一个信字”,而且这个信字要做到一丝不苟的地步。老信客既以自己的丰富经历,给年轻信客以具体切实的指点,他惨痛的教训又时时警醒着年轻信客。这些都促使他迅速成为可以信赖的信客。

(5)从信客的葬礼我们可以看出信客很受人爱戴,我一名合格的、出色的信客,那么,我们从这位信客身上着手,总结一下,当一名合格的信客,将会经历什么?需要什么精神?

(学生自由发挥,任劳任怨,恪尽职守,诚信无私,洁身自好,待人宽容,善良厚道均可。)

六、总结

通过欣赏余秋雨的《信客》,了解了什么是信客以及做一名合格的信客需要具备什么素质。我们可以从文章最后看到以诚信德名远播的信客去世时,前来吊唁的人非常之多,可见诚信之人必受人尊重。这篇文章让我们意识到诚信对于人立足社会而言是必不可少的,21世纪是个讲求诚信的时代,人无信而不立。为推广诚信教育,2002年高考办出了以“诚信”为话题的高考作文,让我们一起欣赏其中的满分作文《赤兔之死》,谈谈你的想法(展示《赤兔之死》)(时间允许时展示FLASH《诚信是一种美德》。让学生谈社会诚信问题,此为机动内容。)作为新时代的主人,我们应该积极学习八荣八耻,坚决做到:以诚实守信为荣,以见利忘义为耻。

七、布置作业

为这名优秀的信客写段墓志铭。

八、板书设计

范文六:谁信余秋雨?

以前我们只知道余秋雨喜欢撒娇,没想到多才多艺的余先生还擅长撒谎。

却说今年5月12日,余秋雨应邀赴京出席肯尼斯・贝林的《为富之道》首发式并发表演讲。5月13日的《京华时报》报道说:“……余秋雨不但没有封笔、退出文化圈,反而多次参与文化活动。对此作为,余秋雨昨天公然否认曾经说过此话:‘我为什么要封笔,我几时对谁说过要封笔或者退出文化圈?这谣造得真是可笑……’”

那么,余秋雨究竟几时对谁说过要封笔或者退出文化圈?为什么要封笔?

印象中好像是在去年,余秋雨在《南方周末》隆重宣布将要封笔!阵势闹得这么大,害得我姐还赶紧去书店买了一本余大作家的“封笔之作”――《借我一生》。

出于慎重的考虑,我又上网进行搜索,终于在2004年7月22日的《南方周末》找到那篇《余秋雨有话说》,报道引述余秋雨的原话说:“如今,《借我一生》写完,心愿已了。等把四卷本学术文集修订完,我再没什么遗憾了。我将闭门搁笔,彻底告别中国文化界。”

不到一年,余秋雨竟然说这是造谣!

余秋雨的《借我一生》号称“记忆文学”,但我们不得不对余秋雨先生的记忆能力表示怀疑,并且对他曾经为自己做过的种种辩解也不能不表示怀疑。

就在2004年7月22日的《南方周末》,同时还刊登一篇“本文已经余秋雨审订”的《质询传媒:余秋雨七问》,其中――

第一问是:“你们一再宣布,我在‘文革’中用所谓‘石一歌’的笔名写过许多错误文章,必须忏悔。这么多年过去了,我一直等待着你们能举出一篇实例,却至今没有等到。现在,我再降低要求,举出一句也好。请问,你们还要我和海内外读者等到何年何月?”

第四问是:“你们批判我的又一个重点是说我‘为深圳唱赞歌’而收受了一套‘豪华别墅’,还发表了我写给那个‘批判者’的‘信’。我不奢望你们拿出‘唱赞歌’的证据来,只想询问:何时能告诉我那套豪华别墅的地址,好让我住进去?另外,什么时候让我看看那封‘信’的原件?”

现在看来,正如我们难以相信余秋雨真的会“封笔”一样,也难以相信他真的没有收受过深圳的一套豪华别墅,更难以相信他在“文革”中真的没有写过应该忏悔的错误文章。

余秋雨此次赴京出席的是《为富之道》的首发式,我们期待肯尼斯・贝林再写一部《为人之道》,建议余秋雨到时候一定认真读一读。

范文七:余秋雨信客的读后感大全(8篇)

余秋雨信客的读后感大全(8篇)

【篇一:读《信客》有感】

今天老师讲了《信客》这一篇文章,都后我感触很深。

科技在日新月异的进步着,信客如同许许多多的职业一样,在今天已经没有存在的意义了,于是这个职业消失了。

但是,曾经或者愿意成为信客那样的人却没有消失,他们仍然在世界的某个角落。科技是在进步,但作为人的一种思想,一种品质的象征的信客是永恒的,如同儒家的教育一样悠久,如雷锋的象征一样深远。他们这些人就是我们道德的最高境界,这种品质却永远不会想他们曾经的职业一样消逝,现在,他们仍在世界的某个角落默默的奉献着。

信客的苦是双方面的,他们赚的钱仅够糊口而已,但工作却异常艰辛,往往乡亲们的亲戚都不在一个城市,所以要走的路程可想而知,运气不好,遇到坏天气,可能难以吃的上饭,这些苦就是来自肉体与物质的;然而收到了如此苦难后的信客们,回乡却难以受到乡亲们的安慰,如果有哪家人死了,还得主动去安慰他的家人,任凭别人打骂。更糟糕的是,信客们常常收到乡亲们的无端怀疑,这使本身身体劳累的他们,心也累了。这些痛苦,这些磨难,不是你我所能承受的,然而,信客们都已默默承受,并没有丝毫怨言。

信客的职业已经逝去,并不再回来,让我们目送这曾经承载过无数有信客精神的人的职业,但是,也不要忘记,这种精神却永远的被刻在了历史,现在,和将来,是你我都因去继承和发扬光大的。

这是给信客职业的墓志铭,却不是给信客精神的墓志铭。

【篇二:信客读后感】

信客,是一种职业,在这科技发展迅速的时代里,已经消失了。

信客,一种高贵的精神永远也不会消失。

曾有一次为客户送给女儿的红绸,而老信客也要为一远亲送一分礼,就裁下了客户窄窄的一条红绸扎礼品,图个好看。没想到上海那位又托另一个人给家里带来口信,说收到红绸后看看两头有没有画着小圆圈,以防信客做手脚。这一下老信客就栽了跟头,四乡立即传开他的丑闻。老信客没有想到,一个信字,竟让他丢掉了自己一辈子的名誉。而后,他明白了。当他把棒交给年轻的信客的时候,他千叮咛万嘱咐,做信客,关键就是一个信字。

然后,每次的风雨中,总会有一个全身湿透了的年轻人,在凹凸的石板路上来回地奔走,怀抱中抱着一个包裹,像孩子般紧紧依偎在妈妈怀抱里,紧紧的,紧紧的

读完此文,我一片迷茫,这样不堪入目的人生,为何却还有着奉献,他的人生值得吗?

我寻找着答案,他仅仅是为了生存吗?不,他一无所有,伴随着他的只是那间破旧的草房。

他是为了所有人,为了所有在苦苦等待的人,更是为了拥有诚信。

也许他的付出,往往不被人理解,面对村里人的说长到短,面对那不被人信任的目光,面对世人的唾骂。多少个黑夜,他独自坐在破草房的灯前,他想念老信客,他明白了老信客的心情,他的心中顿时满是辛酸与凄凉,谁会注意他?谁会感谢他?凛冽的寒风划过他的面颊,望着窗高高在上的明月,没有人,没有人会相信他,他或许会想念以前的日子,但他明白,乡间不能没有信客,做信客的就得挑着生死祸福的重担来回奔忙。那一份难忍的孤独谁会了解?也许他只是一个运输的交通工具,也许他只是一个小小的信差,可以挥之即来,挥之即去,注定这一辈子孤独终老,值得吗?

谁会了解?谁会用心去感受?可他却依然执着,依然坚持

每一次读过后,眼帘中,我仿佛有看见了,看见了那个单薄的身影在风雨中来回地奔走,怀抱中抱着一个包裹,像孩子般依偎在妈妈的怀抱里,紧紧的,紧紧的

【篇三:信客读后感作文】

余秋雨的文化散文,总是有着一股力量,让人深深的沉入历史,在灵魂的挣扎中体味那独特而厚重的美。《道士塔》是这样,《信客》也是这样。

这是关于两代信客的故事,这是关于信任与不信任的警醒。回溯老信客的一生,我看到了他对这份职业的重视、责任感,甚至是无奈放弃后的深深依恋——在交接信息时的细声慢气,在逼着年轻信客讲各个码头的变化后的唏嘘声里。我着实感动,因为,不论从现在还是当时来看,信客绝对是个吃力不讨好的活儿,老信客干了一辈子,穷困潦倒,连一个家室也没有。家中一无所有。沿途投宿,总是拣最便宜的小旅馆。吃饭找那种可以光买饭不买菜的小店。终年奔波,劳累孤独,陪伴他的只有胃病和风湿病。除此之外,还有许多额外的工作,经常帮助写信、谴信。有时还要充当代理人,某个外出谋生者死去,代表家属料理后事,收拾遗物。回到家乡,要通报噩耗,吊唁死者家属,交出遗物。信客还要遭受无端的怀疑,憎恨和诬陷。可以说是身心俱疲的来往于城市和乡村,做着那个最敏感的神经末梢。我不禁要想,是什么让老信客愿意担当起这份琐屑和辛苦?这样的事,放在现代,实在是不可思议。也许,老信客就是我们这个时代丢失的人格。

令我感觉惊讶的是,这样一个显而易见的任劳任怨、恪守职责的信客,怎么就会栽在那样一件小事上。第一,信客只是为了图喜庆,撕了一点布边。这件事,可大可小,大了说,他的确不应该动托寄的物品,这是信用问题;可往小了说,这个行为,放在平时,就相当于借了别人的肥皂洗了次衣服那样无足轻重。就事件本身而言,我认为,实在是小题大做。对老信客,我始终觉得这个行为很生活化,很真实。就像天使偶尔偷了一回懒。第二,事态严重化的关键,就是上海那边又派了个人随后到,关照家里人看布匹头尾的标记,以免信客动手脚。看到这里,我觉得人心啊,实在是——不说险恶吧——太具有防备性了。这个在上海闯荡的同乡,看来已被城市同化,而信任到了需要被检验的时代。不幸的是,从未犯错,从被信任的老信客被这突如其来的检验难住了。唯剩百口莫辩第三,最令

我心寒的是乡民的反应。老信客的善良仗义,饱受艰辛,曾经带来的喜悦和希望,全被他们抛到九霄云外,宛若不曾发生。也许,他们真是铁石心肠?也许,他们也是值得我悲悯的受害者——突来的证据,把老信客推到了乡亲们的对面,他们那简单甚至狭隘的心不能接受,就像被最信任的朋友背叛的孩子,有一种近乎偏执的怨恨,于是,找来许许多多的回忆做证据——老信客已经干过很多这种事了,他一无所有的家就是通过克扣赚来的!文章刚开篇到这里,我便尝出弥漫着的讽刺意味。一生的信誉毁于一旦!

老信客失了信誉,懊悔莫及,带着自残后的手,独自到外乡看坟场。信客的工作由年轻信客来继续。而他,只能躲在山间坟场边的破草房里,夜夜失眠,在黑暗中睁着眼,迷迷乱乱地回想着一个个码头,一条条船只,一个个面影。这是他干了一辈子的事,走南闯北,过山过桥,找寻熟悉的身影,那心情,一如在外风尘苦旅的游子期盼他脚步声的急切。这算不算身在曹营心在汉?亦或是他从来都不曾离开过,年轻信客的脚步就是他的脚步,一次次的重温漫山遍水的乡情。年轻的信客谨遵老信客的血的教训:要诚信!但耿直的信客因坏了同乡的好事,被发了财而拈花惹草的同乡诬告为私闯民宅的小偷,将他扭送到巡捕房。这一系列的伤害和凶险令信客心灰意冷,他在老信客的坟前郑重请求原谅,打算抽身而退。可笑的是,尝到失去的滋味的人们,这才想起他全部的好。后来还请他当教师,死了还有很多人来悼念。我不禁为老信客鸣不平,同样辛劳一生,这结局却是惨惨淡淡,是借着信客的光,顺便修修他的坟!

这是为什么呢?一个是全身而退,所以赢得身前身后名,另一个,是有了污点,从此被放逐,被打入无底深渊,直至被彻底遗忘。他只是个游走于两地的乡村信客,他不是民族英雄,死后可以被平反,被悼念,然后永存世人心中,光辉照耀大地。但我庆幸,有这样一段文字,记录下了那个年代的那些人,一种原生态的喜与怒,坚守与不舍。让我,可以去感受、思考那源于历史的无奈和无奈背后的深沉。

【篇四:信客读后感】

信客一文写两代信客的人生,虽带有较强的故事性,但仍然比较偏重于批判旧社会的人们。所以文章写信客这个特殊行业不是目的而主要是为了表现它所影响所体现出来的一种人性的缺陷。它的批判意识与全文的基调是一致的。读信客,我认为至少有两点值得重视。

第一,在信客里我们看到了信客为通报噩耗而被人当作死神冤鬼,大声呵斥以充当别人出气筒的可怜,看到了信客为死者把点点遗物送去却遭受了红红的眼圈里射出疑惑的利剑而到头来好心得不到好报的可悲,看到了信客为伸张正义主持公道出示物证却遭人诬谄并倒打一耙的可叹作者写的是当时,但我们读来却是对当世的一种警示和感召。尤其是年轻信客饱经了工作之苦、生活之苦和心灵之苦却依然保持了这份诚信的美德。作者是在寻找,还是在呼唤?

但如果循着作者这条思路,我们似乎发现,其实这又是矛盾的,凭着两代信客这种顽强的承受力,都不应该告别自己所从事的信客职业:一个去看坟场,一个从教当了校长。那么,在这里我们是不是还可以斗胆地揣测一下,作者处在当今这个从业多元化的社会,文章是否力图去解释选择与坚守以及放弃这一社会现象的复杂性?因为它有一种失败的无奈,像老信客失信自残,最终一路寂寞伴坟场,它是一种敏锐的选择;像年轻信客由于感受到这条路越来越凶险,我已撑持不了,才让人生拐了弯但他或许清楚地认识到,是30年信客的经历增长了自

己的才干,才有了后来适合从教的选择。信客一文中体现出的传统文化心理以及作者所要表现的文化批判意识是显见的。

第二是信客中塑造的人物形象:

老信客一生的信誉毁在了那条窄窄的丝绸带上。年轻信客从业30年,通报噩耗,无端受气,出示物证竟遭诬谄,他一生坎坷,挑着一副生死祸福的重担,来回奔忙。四乡的外出谋生者,都把自己的血汗和眼泪,堆在他身上。读此文,我们除了对人物命运寄予深切的同情外,还将受到人格魅力的感染,那就是两代信客表现出来的任劳任怨、无私奉献、宽厚待人的职业道德和优秀品格。但细细体味后,就会引发你的深思,在思考中你就会发现,作者在文中倾注的情感态度比较复杂,文中的一系列的人物也都难以用好坏来界定。写两代信客,作者一方面倾注了极大的热情,为其树碑立传;但另一方面也写出了作为普通人的正常情感和心态。他们肩上的担子太重了,他们所承受的太多,最终成为不能承受的生命之重,他们选择了放弃。这也正塑造了完整的人物形象。

范文八:从《信客》窥视余秋雨散文所传播的文明元素

・课 程 改 革 与 创 新 ・

2 1 1 新课 { 0 0.0 {导 学

从《 信客 》 窥视 余秋 雨散 文所 传播 的文 明元 素

贵 州 省 罗 甸县 第 二 中学 阳 时华

《 信客》 自《 雨散文 》 是余秋雨 的代表作 之一 。作  选 秋 ,

为 写 人 的 散 文 , 编 人 初 中新 版 教 材 中 , 如 单 元 提 示 里 所  被 正 说 “ 我 们 从 课 文 中感 悟 到 ‘ ’ 一 博 大 的 感 情 , 而 陶 治  让 爱 这 从

《 抱愧 山西》 乔 贵发 和 雷 履 泰 开创 的票 号 业 ( 行  中 银 业 ) 也正是勤思和勤劳的结果 。二者 的结合使票 号业在 中  ,

国大 陆 红 红 火 火 的行 走 了很 长 一 段 时 间 。

自己的情操 。从 此文 创作 时间和教 材 编者提 示看 , 让 中  ” 是 学生的语 文学习内容“ 切近时代 , 近生活 ” 并从 中收获美  切 ,

的享受和“ ” 陶冶。 爱 的

总之 , 在余 秋雨 的散 文中 , 灌输着富源惟勤的思想。

三 、 折是 前进 的 动 力  挫

在《 客》 信 一文中 , 老信客裁一小条 红绸 , 信客职业 的  使

可 信 度 遭 到 了质 疑 。 这 一 重 大 的 挫 折 是 老 信 客 失 业 的 原

《 信客》 中记叙 了新老 两个 代信 客 的言行举 止 , 他们  从

的 职 业 选 择 和 处 世 哲 学 中 , 姑 且 断 言 : 秋 雨 散 文 的 精 髓  我 余

因 , 给新信客带来 了警 示。新信 客上 路后 , 也 时时 牢记 着老

信 客 的 挫 折 , 归 原 主 的思 想 也 就 扎 根 于 心 , 时 也 及 时 传  物 同 递双方信息 。

是在 描写的物象上 散发着中华文 明的气 息。中华 民族 有许  多值 得人 们关 注的文明现象 , 华 的东 西让后人 传承 , 精 起到  教化之作用 ; 糟粕的东西却起到警示的作用 。

在余秋雨的另一篇散文《 苏东坡突 围》中也传 达着这一

思 想 。 文 中 叙 述 苏 东 坡 由 于 “ 台 诗 案 ” 到 一 群 “ 化 群  乌 受 文

余先 生在 《 信客 》 , 致表现 以下 文明现 象 : 从 业  中 大 一、

者, 诚实守 信 ; 、 二 富源惟 勤 ; 、 三 挫折 是前进 的动 力 ; 、 四 包  容他人 的暇疵 ; 、 五 要有 自己的文 化偶像 。

小” 的围攻 , 从朝廷 的官员贬 为黄州 的小 吏。这一挫折 阻断

了 他 的 仕 途 , 而 正 是 这 一 挫 折 迎 来 他 文 学 路 上 烂 漫 花 开  然

从 业 者 。 实 守信  诚

的春天 , 千古杰作《 念奴娇 ・ 赤壁 怀古》 和前后 《 壁赋》 赤 才

会奏响。

凡人都有 职 业 , 业者 都 必须 恪 守 诚 实守 信 的原 则 。 从   余秋雨在《 信客 》 中正表现 出这种思想 。老信 客给人们 带红

句 话 , 折

可 以成 为 强 者 的 动 力 。 挫

绸, 因图好 看裁下一条红绸扎 礼品 , 因此裁 了跟头 。老信 客  寻找接班人 , 正用言传身教灌输 给他的继 承者 , 客这一 职  信

四 、 容 他 人 的 瑕 疵  包

《 信客》 一文 , 叙述 新信 客到都 市遇上 已重婚 的 同乡发

迹者 , 当场受 了侮 辱。 回乡后新 信客 并未 把其 重婚之 事  并 告诉 他的结发 妻子 , 这是新 信客 包容 心之 所致 。新 信客 的  处事方法 , 致使发迹者为本乡设 办 邮编 代办处 , 并到家 中道  歉。这正如俗语 所说 :善有善报 , “ 恶有恶报。  ” 相反地 , 当人们 丧 失 了包容 心 , 走 向何处 , 许是 狭  会 也 窄的吧。《 抱愧 山西》 日升 昌总经理 雷履泰和副 总经理毛  中

鸿 翔 为 争 第 一 功 臣 , 发 生 的 恶 性 冲 突 , 果 致 使 他 们 都 为  所 结 自己 的 子 孙 起 一 对 方 的 名 字 。 雷 履 泰 之 孙 叫 雷 鸿 翔 , 鸿  毛

业就在一个信 字上 。当新信 客走 上 自己的 岗位 , 一思 想  这

也就深入脑髓 , 铭记 于 心 。

二 、 源 惟 勤  富

《 信客》 中的新信客为完成 自己的使命——乡村 与都市  的信息桥梁作用 , 不辞 辛苦 、 他 风尘仆 仆 、 忍饥 挨饿 地 翻山  越岭 、 涉河过沟 , 完成 了信 客该完成 的事 。当信客辞职 为师  后, 教地 理绘 声绘 色 , 效果奇 佳。并且 在他 当校长期 间 , 这  所小学 的教学 质量 属上乘。这一切 归功于信 客精神财 富 的

富有 , “ 思 ”  即 勤 。 教地 理 时 的绘 声 绘 色 , 山 川 沟 壑 的 “ 下 ” 是 足 累积 之 所  致 ; 校长时教学 质量 上乘 , 是 出色 的管理所 带 的结果 。 当 则

翔之孙 叫毛履泰 。致使余秋雨在文字发 出感慨 : 礼仪 之邦  “

的 中华 民族 应 有 广 阔 的 天 地 ( 心胸 ) ” 。

五 、 有 自己 的 文化 偶像   要

做信 客这 一行 当 , 使信客在言谈 举止 、 处事管 理上有 经验 的  积 累, 因为路就在你 的脚下 , 经验是走 出来 的。

读余 秋雨的另外一篇 散文 《 愧 山西》 , 抱 后 我才知 道在

上 一 世 纪 乃 至 以 前 相 当 长 的 一 个 时 期 内 , 国 最 富 有 的 省  中

在阅读文学作品时 , 你会 遇上 一些作家 、 一些有 影响力  的作品 , 与阅读 者情 投 意合 。当阅读 者 的情 感 与文化 名人  魂魄与共 , 产生了共 鸣 , 偶像也 就产 生了 。有偶像 并不是件  坏事 , 因为偶像 能使 读者 与作 者 心心相 印。信 客言行 是新  信客 的言行参 照。新信 客死 后要 与信 客共 葬一处 , 并不  这 是幼稚 的行为 , 而是 灵魂 的最 高追 求

。 中学生若 有 自己 的

偶 像 , 在 是 一 件 好 事 , 样 就 会 使 他 们 有 了 仰 望 的兴 致 , 实 这

份是 山西。土地最 贫瘠 的省份 , 是商 贾云 聚 的省份 。联  却

想 到曾看 过的电视 剧《 白银 谷》 乔家大 院》 这种 观点深  和《 ,

信不 疑。这归功于走 西 口的青 年们 的 四肢 的勤劳 加勤 思。   从业者 , 只有勤思加勤劳才能 最理想地 完成事 业 , 成为本行  业 的佼佼 者。信客挨 家挨 户地 收发 信件 属勤 劳 ; 用委 婉 的

亲和 的热量 , 仿的动力 。 效   以上是余秋雨 在《 信客》 等散 文 中所传播 的 中华 文 明,   因本人 阅读其文所限 , 散文 的文 明元素是很 多 的, 其 还请研

究者批评指正 。

语气传达 别人的噩耗属勤思 。两种行 为促使 信客 成为这一

行 的优 秀 者 。

范文九:1、余秋雨

余秋雨,1946年8月23

日出生于浙江省余姚县桥头镇,汉族人。当代著名散文家,

文化学者,艺术理论家,文化史学家。电视名人、节目特邀主持人,网络博客名人。专业

从事散文、艺术理论的写作,在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部,曾赴海内外许多

大学和文化机构讲学,据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。

曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。现任《书城》杂志荣誉主编。

《闲读梧桐》

本文最突出的艺术特色是象征手法的运用。文章表面上是读梧桐,实为读人。梧桐用一身傲骨与狂虐的北风乃至整个冬季来抗争,表现了其“服从自然又抗衡自然,洞悉自然又糊涂自然”的一种从容淡泊的大度!树犹如此,人更应如此!大自然是最好的老师!人,要师法自然,要抱有一种自然的心态,去欣赏人生路上的各种美丽和缺憾,这是一种大度的生活,也是一种大彻大悟的人生体验。

范文十:余秋雨的一封公开信

作者:

文学报 2000年07期

余杰先生:您好!

我还在“千禧之旅”途中。回国后接到的电话多数都提到大作《余秋雨,你为什么不忏悔》,今天又有一位记者远道送来了复印件,拜读了。大作的标题是第二人称的问句,我理应作个回答,也感谢您给了我一个机会。

细读大作,您要我忏悔的其实就是两点,一是“石一歌”,二是《胡适传》,然后归结到整体表现。略作说明如下:

一、把“石一歌”说成是我,搞错了

也是事出有因。林彪事件爆发,我们从军垦农场回城,学院的造反派头头被逮捕,毛主席下令复课,教师回到工作岗位,全面编写教材,我这个一直被造反派批判的人也被学院军宣队分配到一个各校联合的教材编写组,工作地点在复旦大学学生宿舍十号楼的103、104室。当时这幢楼里同样的教材编写组有二三十个,我去的那个组编鲁迅教材,组长是华东师范大学的陈教授,副组长是复旦大学的吴教授,都刚刚从“五七干校”劳动回来。又有一个核心组,除他们两位外还有新入学的一些工农兵学员,当时工农兵学员的口号是“改造学校、领导学校”。我们几个被领导的组员都是各个学校的教师。教材组属中文系总支领导,但在市里都归市写作组管,统称“写作组系统”,这个系统很大,可能把现在的宣传部、教委、社科院、出版局、文联全都包罗进去了。真正的写作组很小,大多是“文革”初期的老人马,加上后来的一些工农兵。曾有一个联络员到过我们的教材编写组,但他也不是写作成员,借调来的。教材编写组人员变动很大,吴教授很早走了,不久我也离开了。

到我一九七三年下半年离开,这个教材编写组编印了《鲁迅小说选》和《鲁迅杂文选》各一本,署名是“复旦大学、上海师范大学中文系编”,我参加注释《祝福》;写了半本《鲁迅传》的草稿,还没有印,我参加了其中鲁迅在广州一段。这个教材组里的几个工农兵学员和他们的同班同学写过一本给小学生看的《鲁迅的故事》,署名“石一歌”,这是我第一次见到这个署名。

我离开后的经历因与这个教材组无关,留得以后在自传中细说。只是后来听到,在我一九七五年生肝炎养病之后,署名“石一歌”的应时文章不少,不知是谁写的,写了些什么。我因多数在故乡山间,无缘读到。估计会写两个方面,响应“批林批孔”和“评水浒”,这都可牵涉鲁迅。这些文章在“四人帮”垮台后当然都受到过清查,什么结论不清楚,据我判断不会太严重,因为在写作组系统它无论如何是一个很外围的笔名。

一九七六年“四人帮”刚垮台不久我倒是喜剧性地用过一次“石一歌”的名号。在那最紧张的十月,有一个鲁迅代表团要去日本访问,鲁迅儿子周海婴先生也在里边,原定的团长是写作组负责人朱永嘉,但他问题严重,照理不能去了,却一时无法向日本解释。上海警备区司令周纯麟少将临时掌管上海大局,派了两位先生来找我,说从一些干部子弟那里知道我的思想倾向,要我随团出去起“阻止”作用,一是阻止朱离队出走,二是阻止朱离开讲稿发言,并规定代表团一切讲稿都由我起草。但我以什么身份参加?一不是写作组成员,二不能在办手续时用上海戏剧学院的证件又号称复旦大学中文系鲁迅教材编写组,两位先生犹豫了一会儿决定,用暧昧的“石一歌成员”的说法。出去了十二天,回来接受我汇报的已是新上任的宣传部长车文仪先生。

总之,把“石一歌”说成是我,是不对的。没想到这两年因我的关系,“石一歌”居然逐渐提升到与“梁效”、“丁学雷”、“罗思鼎”并列的地步,我不知说什么好。

二、《胡适传》为何只有一个头?

作为鲁迅著作教材的参考资料,需要整理几个有关人物的“生平小记”,分配我和另外一位先生整理胡适。当时读不到胡适的任何书,无法写生平,只有一套解放后胡适批判运动中出版的《胡适思想批判集》一至八集,郭沫若先生题签,里边是几乎所有留在中国大陆的文史专家们写的批评文章,因此所谓生平小记全是从里边摘抄的。这份东西后来怎么拉长,由谁修改,为什么作为文章发表,发表时为什么用了我的名字,完全不知道。曾问过一个姓邓的老编辑,他说:“毛主席号召大学要恢复学报,又要求学报上用一些真名。我们缺少稿件,这一篇主要是历史系中国近代史编写组的一些教师修改的,但他们互相之间关系太复杂,用你这个年轻人的名字吧,可惜你的名字也像笔名。”我说:“我没有任何条件研究胡适,这篇是抄的,我不会再写了。”因此,这个所谓的“传”,只有一个头,再也没有下文,至少没有写到共产党最不喜欢胡适的那些事情。这样的文章对胡适先生当然是不公正的,但说当时产生多大影响,我不大相信。至少没有读者来问为什么开了一个头就没有了下文。如果说这篇文章被上面看中过,那他们为什么不下令继续写下去?

另一篇您提到的《读一篇新发现的鲁迅轶文》倒是我看了《中山大学学报》上的讨论文章主动写的,因为我查核《鲁迅日记》等材料可考定这篇未见于《鲁迅全集》的文章确实出于鲁迅手笔。但编辑部觉得太学术,在前前后后加了很多政治性的陈词滥调,这是当时惯例,但我由此决定不再在那里写文章。

在“文革”期间,除了这两篇,我还写过两篇农村题材的散文。

从您的批判中我看到一种有趣的时代性隔膜,您用现代的作者署名权、发表权、修改权、定稿权概念,寻找文句与署名之间的直接对应关系。其实在那个年代除了极少数特例,是不存在这种对应关系的,所以才要花几年时间仔细清查。清查结果证明,大量需要真正负责的人,没有一个署过真名。

三、提点异议

看到大作中建立起来的“余秋雨=石一歌=写作组=一朝红人=“文革”余孽=文化流氓”这一个快速推进逻辑,我不仅没有生气,反而笑起来了。恕我直言,这让我想起了“文革”中大行其时的“捕风捉影、无限上纲”。当时的中国,为什么转眼出了那么多叛徒、工贼、特务、内奸?我参与过后来的平反工作,反复思考过大量“专案组”所建立的逻辑思路,以及这种思路对所谓“材料”的运用。当时的“专案组”要被害人按照这个思路来忏悔,但我相信全中国没有一个人获得通过。我在“文革”中代父亲写的忏悔至少长达五十万字,深知其间滋味。

“文革”中是不准指出这种逻辑思路的漏洞的,但我信任你的文化道义和理性能力,因此想略略探讨几句,请勿见怪。

您的这个逻辑长链在第一个扣子上就遇到了障碍,全部证据只是据称是我“当年同事”的人对你说,我是“石一歌”中最年轻的人。但这句话已足以证明这位“同事”的所疑,因为我说过,我见过的那本署名“石一歌”的著作全部是工农兵学员所写,即便硬把我推进去,年龄上也是最老。可见那个夸夸其谈的人完全不知道“石一歌”是什么。

那位“同事”最让人触目惊心的话是,我受到过当时身居中央要职的一批人的“青睐”,第一个是康生。但略知“文革史”的人都知道,林彪爆炸之后,康生去了哪里?进一步的问题是,他们看上了我什么?当然是文章,那么是哪一篇?总不见得是那篇一看即知抄自别人、又只开了一个头的《胡适传》吧?于是说我还有“几十篇文章”。这就来了大问题,“文革”中有几十篇被康生等人看中的文章,至今逍遥法外、无人认领!

如果这个逻辑成立,这个“同事”就犯了大罪,因为他明知这些文章的炮制者却隐瞒了二十几年没有揭发。

这只是一条逻辑长链上的一个漏洞,大作中其他几条逻辑长链我也不敢苟同,例如我在一篇文章中追叙自己与同一班级的造反派同学在“文革”初期的不同心理经验,就被上升到为全国的造反派辩护,为所有的红卫兵辩护,为他们的血腥辩护,再上升到辩护的目的是为自己开脱,开脱的原因呢?再上升一层,因为我是参与者。余杰先生,用这种批评方式就没办法研究文章了,因为这是几亿人参加的事,总要允许不同的人谈不同的体验。我至今认为,你所说的残酷是存在的,必须永远谴责,但大多数当年参加造反派和红卫兵的人并不都是坏人,责任不应该由他们个人来承担。我说这番话并不是因为我是参与者,恰恰相反,我是我当时所在的高校第一个领头写大字报批判造反派的人,造反派掌权后受尽磨难;我父亲被造反派关押多年致使我们全家八口人几近乞丐;唯一有可能救助我家的叔叔也死在造反派的批斗之下。当年,我如果稍稍巴结一下造反派,让他们与我父亲单位的造反派打个招呼,说不定能多发几元生活费,改变全家的惨状,但我从来没有做过。然而到文革结束之后,我深感对这段历史的反思应该经仇恨和惩罚提高一步;开始用比较平静的眼光来看当年的“对头”。在我担任院长期间,对于因当初造反受到处分的在外地工作的毕业生,一再希望当地组织对他们不要歧视。我做这样的事情有一个最雄辩的身份:我是他们当年的对立面。

四、一个建议

您的文章很犀利,思路也很敏捷,这是优点,但这种优点也容易失控,尤其是在很多读者高呼“痛快”的喝彩声中。作为一个比您年长一辈的同行,我想提个建议,供您参考。

犀利必须以真实为基础,这是大家都知道的,我上面几段话也体现了这个意思,但我又不希望你在考证、调查中忙碌,而且事实证明,很多细节真实也会组合成一个大不真实。我只建议您固守两点:辨轻重、合常理。这比细节真实重要。

以我们已经展开的话题为例,要判断一个文化人在文革中的基本表现,一定要抓住最重要的几个方面,如:有没有在文革初期造反、打人、抄家、诬陷、罗织别人的罪名并进行大批判?有没有在文革后期明知邓小平整治有功却昧着良心批邓、批四五运动?有没有借运动之名迫害同行、老师、领导、朋友?与这一切相比之下,一个教师有没有参加过哪个教材编写组,这个教材组受什么部门领导等等,就比较次要了。在重要的地方犀利,刀笔生风,道义卓著;钻在次要角落,虽有抉隐发微的乐趣,却总也觉得暧昧甚多,难于透彻爽利,容易造成误伤。

至于合常理,也就是在犀利之前先作一些常识判断。不要,把犀利误解成对常识的颠覆,恰恰相反,它以常识为基座,又回归常识。如果真有常识妄颠覆,那便是一种重要的学术文化研究了,外部形态反而犀利不得。又以我的事为例,其实稍作常识推断就可以明白事情大概的,例如我是在上海经历整整三年文革大清查后担任高校领导干部的,而且大家知道,又是一连几次本单位民意测验都名列首位的结果,这样的情况,有可能是“文革余孽”吗?还有,不管分析得多高,在如此灾难中有一篇谈胡适或读鲁迅轶文的文章,哪怕都是我写的,会成为什么大不了的问题吗?因此,常识会产生一种堤岸般的作用。

又说自己了,但我一时举不出其他例子,请原谅。另外,大作说我参加“千禧之旅”是大言不惭地把一位记者的创意占为己有,这肯定说错了,可看看我已发表的文章。三个月前的事已颠倒,三十年前的事更应谨慎。请原谅我直言。

此致

敬礼!

余秋雨

2000年1月21日于四川