关于新八德的内容

范文一:新八德、百孝篇、感恩词的内容

新八德

立志、孝亲、尊师、友学、谨行、诚信、仁爱、守法

《感恩词》

感恩天地滋养万物,感恩党和国家培育。感恩父母养育之恩,感恩老师辛勤教导。 感恩同学关心帮助,感恩工农辛勤劳作。感恩世界和平使者,感恩无私奉献的人。

《百孝篇》

天地重孝孝当先,一个孝字全家安。孝顺能生孝顺子,孝顺子弟必明贤。 圣人尽孝著青史,贤人尽孝积福田。自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉。 若问如何把亲孝,孝亲常问寒和暖。不尽孝道亲生气,尽孝亲人无怨言。 可怜世人不知孝,不知孝能感动天。福禄皆由孝字得,天对孝子另眼观。 孝子虽贫终能好,不孝虽富不平安。诸事不顺因不孝,回心转孝金不换。 孝道终归为天理,孝顺不分女和男。夫妻皆孝其双亲,孝顺父母如敬天。 孝男尽孝无灾难,孝妇尽孝无抱怨。翁婆身上能尽孝,美名流芳其孝贤。 女得淑名先学孝,伦常八德孝为先。孝在街坊人敬仰,孝在家中合家欢。 孝子逢人就劝孝,孝化风俗人品端。万事唯有孝字大,孝字确是百行源。 孝经孝文把孝劝,孝父孝母孝祖先。父母生子原为孝,能孝就是好儿男。 为人能把父母孝,下辈孝儿照样还。生意兴隆就在孝,没有孝心业难办。 孝字当头全家乐,孝字治国万民安。五谷丰登皆因孝,孝字就是太平年。 行孝不在穷和富,量力尽孝孝不难。富孝荣华来供养,贫孝饮水亦承欢。 兄弟和睦就为孝,行孝别说亲心偏。孝遇难处见真孝,孝心不容一时耽。 快行孝来赶紧孝,亲由我孝寿由天。生前尽孝亲心悦,死后再孝子孙寒。 戒淫戒赌都是孝,时刻行孝亲心宽。遵德守法都是孝,父母延寿孝君先。 尊师友学都是孝,能得回报孝非凡。长善救失地真孝,处事都在孝里边。 不孝不善为祸水,福海行舟孝为帆。真心行孝人人护,不孝做事恶捣乱。 此篇句句不离孝,离孝做人难成才。爱国爱民是大孝,人人弘扬百孝篇。

范文二:师德师风八查八看的具体内容是

师德师风八查八看的具体内容是:一查职业认识,重点看是否热爱教育事业,有无违背教育方针政策,只教书不育人的言行。二查工作态度,重点看是否用心投入教育教学,有无敷衍塞责现象。三查师生情感,重点看能否理解、尊重、信任和关爱每一位学生,有无体罚、歧视和侮辱学生行为。四查工作纪律,重点看是否自由散漫,有无马虎从教误人子弟问题。五查廉洁从教,重点看有无刁难家长、索要财物、乱收费用、违规补课、有偿家教等违规行为。六查师表形象,重点看是否举止文明、仪表端庄,有无赌博、酗酒、行为不检点等违法违纪和违反社会公德的行为。七查治学态度,重点看是否严谨治学,有无弄虚作假、抄袭剽窃等违背学术规范的不端行为。八查工作效果,重点看教育教学质量是否提升,能否做到学生信服、家长信任、学校和社会满意。

范文三:一德四新内容

“一德四新”即师德教育、新理念、新知识、新方法、新技能。 1、师德教育 采取综合措施,建立长效机制,认真执行《中小学教师职业道德规范》,加强教师职业理想和职业道德教育,增强广大教师教书育人的责任感和使命感。教师要关注学生全面发展和健康成长,公平公正对待学生,以人格魅力和学识魅力教育感染学生,做学生健康成长的指导者和引路人。

2、新理念 以转变教育思想、更新教育观念为目标,以先进教育思想和理念为主要内容,树立新的价值观、质量观、教师观和学生观。把育人作为教育工作的根本,把促进学生全面发展和健康成长作为教育教学的出发点和落脚点。面向全体学生,促进学生成长成才,鼓励个性发展,尊重教育教学规律和学生身心发展规律,为每个学生提供适合的教育。

3、新知识 认真学习国内外先进的教育教学理念及实践成果,更新学科专业知识,使中小学教师了解学科专业发展动态,提高教师在课堂上实现学科育人,知识传授、能力培养和思维发展等的综合素质,注重教育内涵发展。

4、新方法 要在新的教育教学理念指导下,努力改进教学方式方法,如采用自主、合作、探究式,参与式,任务驱动式,体验式等适合学生学习的形式开展课堂教学,充分调动学生自主学习的积极性,培养学生的思考力、知识建构力及学习实践力,为学生提供个性化、多样

化的学习机会,增强课堂教学的执行力、创造力、吸引力和感染力。

5、新技能 以优化教学过程,提高教学效果为目的,强化教师备课、研课、上课、观课、说课及议课的能力,增强指导学生学习的能力,根据学生的不同特点,培养学生倾听、思考、交流、提问和应对的能力,切实提高学生参与课堂的积极性和有效性。促进信息技术与学科教学有效整合,提高教师的教育技术能力和应用水平。

范文四:八荣八耻的内容

八荣八耻的内容

以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,

以服务人民为荣、以背离人民为耻,

以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻,

以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻,

以团结互助为荣、以损人利己为耻,

以诚实守信为荣、以见利忘义为耻,

以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻,

以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

近几天,这个讲话在广大代表中产生了强烈反响。胡锦涛讲话中提出的“八个为荣、八个为耻”,全面阐述了树立正确价值观的具体要求,对明确是非、善恶、美丑界限,推动形成良好社会风气,具有重要的现实指导意义。笔者认为,这“八个为荣、八个为耻”非常具体、全面和实在,没有高调和说教,具有很强的操作性,任何人只要对照自己的言行,就能清楚地判断是与非,就能真正做到弘扬真善美、摒弃假恶丑。这“八个为荣、八个为耻”具有很强的针对性和现实性,中国自古以来就是文明礼仪之邦,改革开放以来,我们取得了举世瞩目的成就,但在向市场经济转轨的过程中,一些传统道德、传统思想观念也受到了冲击。假恶丑与真善美不分,愚昧无知与明理科学混淆,祖国文化中一些优秀的东西被丧失殆尽,西方文化中一些腐朽的东西却大行其道。一些官员做官的目的不是为了人民,而是为了自己,甚至不惜危害人民。一些共产党员不信马列,信鬼神,把自己的前途命运寄托在神灵和算命上。个别官员骄色淫逸、好逸恶劳,利用人民给予的权力,养小秘,包小妾,不以为耻反以为荣。一些人见利忘义、损人利己、违法乱纪,以达到自己谋取暴利的目的。道德的沦丧,不但侵蚀着成年人,更重要的是贻害了广大

青少年。现在有的孩子比吃、比穿,比谁的父母官大,却对父母、对周围的小朋友漠不关心,何谈爱国?对于祖国文化中礼仪、孝顺父母、尊重师长等优秀的东西,我们还没有周边国家如韩国、日本继承和弘扬得好。他们既吸收到了西方现代文明和优秀的东西,也没有遗弃自己本国古老优秀的文化。在这方面,如果不加强教育,就是经济发展了,文化多元了,而人们特别是后代,在道德、价值观上出现了问题,甚至道德沦丧,那么,就违背了改革开放的目的,再富裕又有什么用呢?

建立社会主义和谐社会,就必须让每一个生活在社会主义大家庭的成员生活得更有尊严,这也是人民的企盼,更是一个国家文明民主的表现。就像全国人大代表程贻举所说,当前,我们的经济水平已经发展到了一定阶段,正是到了“两手抓的时候,胡锦涛同志提出树立社会主义荣辱观,非常及时。我们必须在关注物质文明建设的同时,更加关注精神文明建设。各级领导干部要率先垂范,引

导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观;国家主流媒体包括广播电视、报纸报刊、主流网络媒体等都必须掀起学习、落实胡锦涛提出的“八个为荣、八个为耻正确价值观要求的高潮,并且带头制止不健康东西的传播,试想,如果在我们公开播放的电视剧、电影里,离不开包情夫、养小秘、第三者的情节,那么,将对社会造成什么影响?将对孩子们造成多大危害呀!宣传、共青妇、教育等部门都必须立即行动起来,把落实“八个为荣、八个为耻”的要求作为一件大事抓紧抓好。

社会风气就像空气一样,如果大家吸收的是清新的空气,将有利于健康;如果吸收的是污染的空气,将对健康造成巨大危害。衷心希望通过切实落实胡锦涛提出的“八个为荣、八个为耻”正确价值观的要求,使我国的社会风气有一个根本好转。

小学生八荣八耻演讲稿 2006-12-7 素质教育学习站

3月4日,锦涛主席在看望参加“两会”的全国政协委员时提出了“八耻”的社会主义荣辱观,荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉,“辱”指耻辱。

中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。在我们的社会里,是非、善恶、美丑的界限不能混淆。否则,社会和谐不起来,经济发展不起来,民族精神振作不起来,国家也强盛不起来。锦涛同志提出的“八荣八耻”,旗帜鲜明地指出我们应该坚持什么,反对什么,倡导什么,抵制什么,应当成为每个公民应有的价值取向和行为准则。

例如,热爱祖国,我们就要从热爱家庭、班级、学校、家乡和环境做起;服务人民,我们要从服务父母、老师、同学和长辈做起;崇高科学,要从刻苦努力学习、发奋成才做起;辛勤劳动,要从主动做家务事,积极打扫班级、学校清洁卫生做起;团结互助,要从学会合作,学会相处、关心同学、乐于助人做起;诚实守信,要从不撒谎不骗人、不弄虚作假、说话算数做起;遵纪守法,要从守校纪班规做起;艰苦奋斗,要从勤俭节约、不同他人攀比、珍惜每一分钱、每一粒粮食、每一滴水、每一张纸做起。

“八荣八耻”的根本是什么呢?我常常想,当一个人以“八荣八耻”为镜子的时候,就明白自己更多一些;当一个终身以“八荣八耻”为镜的时候,他就能与世界上最伟大的人们比肩齐高。

从耻食周粟的伯夷叔齐,到无颜面对江东父老的项羽,从耻为亡国奴的文天祥,到拒绝美国救济粮的朱自清„„无数铮铮傲骨的人物,在中华历史上演绎了大数可歌可泣的事迹。

周恩来,他一生服务人民,鞠躬尽瘁,死而后已。

钱学森,中国导弹之父,美国说他抵三个师,在新中国诞生后,毅然回到自己的祖国。

李四光,当外国专家定论中国没有石油时,他自信地说:“科学证明中国有储量丰富的石油。”

焦裕禄,将灾难中的兰考人民紧紧团结起来,与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

孔子,早在2000多年前就教育他的弟子要诚实。在学习中,知道的就说知道,不知道的就说不知道。他认为这才是诚实守信对待学习的正确态度。

雷锋,一双袜子补了又补,却寄钱救济战友的家人。 „„ 这一批批中华民族的优秀儿女,闪烁着一个个平凡而光辉的名字,每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私,助人为乐,敬老尚贤,无么奉献,张扬着道德的大旗,耸立着一座座人格的丰碑。孟子云:“无羞恶之心,非人也。”古人云:“民无德不立,政无德不威。”有德,是修养,是文明,是基石;无德,是无信,是卑鄙,

是自灭。这些鲜明的事例告诉我们,不管是过去,还是将来,“八荣八耻”的根本就是如何学会做人,做一个对社会负责,对祖国人民有贡献的人。反之,那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃,踩在脚下。

学习了这“八荣八耻”,我深切地感受到奋进的中国,不仅要向世界展示物质文明的丰硕成果,而且要向世界展示我们崭新的精神面貌。作为祖国的未来和希望,我们应当从我做起,从心事做起,从现在做起。在思想上积极追求上进,明辨是非;在学习上刻苦努力,精益求精;在生活上勤俭节约,节约水电,不攀比;在工作岗位上热心为同学服务,大胆创新;在行动上坚决反对有损民族形象的丑恶行为,讲文明,讲礼貌,守纪律,遵守社会公德和校规校纪。让我们积极行动起来,努力学习科学文化知识,树立正确的世界观、人生观和价值观。自觉把“八荣八耻”作为心灵的准则和行动的指南,弘扬社会主义荣辱观,共建社会主义思想道德新风尚,为构建社会主义和谐社会贡献力量。

范文五:新国八条内容

新国八条内容

(一)各级政府须在一季度公布房价控制目标。2011年各城市人民政府要根据当地经济发展目标、人均可支配收入增长速度和居民住房支付能力,合理确定本地区年度新建住房价格控制目标,并于一季度向社会公布。

(二)加大保障性安居工程建设力度。有条件的地区,可以把建制镇纳入住房保障工作范围。

(三)定价明显超过周边房价的,须清算和稽查增值税。调整个人转让住房营业税政策,对个人购买住房不足5年转手交易的,统一按销售收入全额征税。加强对土地增值税征管情况的监督检查,重点对定价明显超过周边房价水平的房地产开发项目,进行土地增值税清算和稽查。

(四)提高第二套住房贷款的首付款比例和利率。对贷款购买第二套住房的家庭,首付款比例不低于60%,贷款利率不低于基准利率的1.1倍。人民银行各分支机构可根据当地人民政府新建住房价格控制目标和政策要求,在国家统一信贷政策的基础上,提高第二套住房贷款的首付款比例和利率。

(五)严格住房用地供应管理。各地要增加土地有效供应,落实保障性住房、棚户区改造住房和中小套型普通商品住房用地不低于住房建设用地供应总量的70%的要求。今年的商品住房用地供应计划总量原则上不得低于前2年年均实际供应量。

(六)拥有2套及以上住房的,禁止再买房。各直辖市、计划单列市、省会城市和房价过高、上涨过快的城市,在一定时期内,要从严制定和执行住房限购措施。原则上对已有1套住房的当地户籍居民家庭、能够提供当地一定年限纳税证明或社会保险缴纳证明的非当地户籍居民家庭,限购1套住房;对已拥有2套及以上住房的当地户籍居民家庭、拥有1套及以上住房的非当地户籍居民家庭、无法提供一定年限当地纳税证明或社会保险缴纳证明的非当地户籍居民家庭,暂停在本行政区域内向其售房。

(七)房价涨幅超过控制目标,将约谈责任人。

(八)坚持和强化舆论引导。

范文六:十八大新内容

七、加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式

以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,是关系我国发展全局的战略抉择。十八大报告适应国内外经济形势的新变化,围绕加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式,提出了五个方面的重点任务:全面深化经济体制改革;实施创新驱动发展战略;推进经济结构战略性调整;推动城乡发展一体化;全面提高开放型经济水平。要实现十八大确定的经济建设任务,应着重把握四点:

1. 加快形成新的经济发展方式,做到“四个着力”和“五个更多”

“四个着力”是:着力激发各类市场主体发展新活力;着力增强创新驱动发展新动力;着力构建现代产业发展新体系;着力培育开放型经济发展新优势。“五个更多”是:使经济发展更多依靠内需特别是消费需求拉动,更多依靠现代服务业和战略性新兴产业带动,更多依靠科技进步、劳动者素质提高、管理创新驱动,更多依靠节约资源和循环经济推动,更多依靠城乡区域发展协调互动,不断增强长期发展后劲。

2. 坚持中国特色新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化道路

其中包括,推动信息化和工业化深度融合、工业化和城镇化良性互动、城镇化和农业现代化相互协调,促进工业化、信息化、城镇化、农业现代化同步发展。

3. 全面深化经济体制改革,实施创新驱动发展战略

深化经济体制改革是加快转变经济发展方式的关键,经济体制改革的核心问题是处理好政府和市场的关系。要毫不动摇地巩固和发展公有制经济,毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展。必须更加尊重市场规律,同时更好发挥政府作用。实施创新驱动发展战略,国家创新体系包括两个方面:一是技术创新体系,二是知识创新体系。

4. 推进经济结构战略性调整

这是加快转变经济发展方式的主攻方向。要牢牢把握扩大内需这一战略基点;牢牢把握实体经济这一坚实基础;建设下一代信息基础设施,发展现代信息技术产业体系,健全信息安全保障体系;继续实施区域发展总体战略等。

八、坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革

十八大报告在总结我国社会主义民主政治发展经验的基础上,从七个方面对当前和今后一个时期推进政治体制改革、加快政治建设作出部署:支持和保证人民通过人民代表大会行使国家权力;健全社会主义协商民主制度;完善基层民主制度;全面推进依法治国;深化行政体制改革;健全权力运行制约和监督体系;巩固和发展最广泛的爱国统一战线。要理解这些部署,应着重把握三点:

1.坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路

这条道路是中国共产党把马克思主义基本原理同中国实际相结合、同时借鉴人类政治文明有益成果、经过长期探索实践形成的,是历史的选择、人民的选择。实践证明,中国特色社会主义政治发展道路是团结亿万人民共同奋斗的正确道路。

2.准确把握推进政治体制改革的总体要求和着力点

十八大报告对推进政治体制改革作出部署,总体要求是:坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一,以保证人民当家作主为根本,以增强党和国家活力、调动人民积极性为目标,扩大社会主义民主,加快建设社会主义法治国家,发展社会主义政治文明。着力点是“三个更加注重”:更加注重改进党的领导方式和执政方式,保证党领导人民有效治理国家;更加注重健全民主制度、丰富民主形式,保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督;更加注重发挥法治在国家治理和社会管理中的重要作用,维护国家法制统一、尊严、权威,保证人民依法享有广泛权利和自由。十八大报告强调,推进政治体制改革,要把制度建设摆在突出位置,充分发挥我国社会主义政治制度优越性,积极借鉴人类政治文明有益成果,绝不照搬西方政治制度模式。

3.大力发展社会主义协商民主

人民通过选举、投票行使权利和人民内部各方面在重大决策之前进行充分协商,尽可能就共同性问题取得一致意见,是我国人民民主的重要形式。十八大报告强调,要完善协商民主制度和工作机制,推进协商民主广泛、多层、制度化发展。通过推进国家政权机关的协商民主,推进政协组织、党派团体民主,积极开展基层民主协商,加强社会主义协商民主制度建设。

九、扎实推进社会主义文化强国建设

十八大报告在十七届六中全会决定的基础上,对建设社会主义文化强国作出进一步部署,强调了四个方面的重点任务:加强社会主义核心价值体系建设;全面提高公民道德素质;丰富人民精神文化生活;增强文化整体实力和竞争力。要理解这些部署,应着重把握以下三点:

1.明确建设社会主义文化强国的总体要求

十八大报告强调,建设社会主义文化强国,必须走中国特色社会主义文化发展道路,坚持为人民服务、为社会主义服务的方向,坚持百花齐放、百家争鸣的方针,坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众的原则,推动社会主义精神文明和物质文明全面发展,建设面向现代化、面向世界、面向未来的,民族的科学的大众的社会主义文化。

2.把握建设社会主义文化强国的关键

十八大报告指出,关键是增强全民族文化创造活力。要深化文化体制改革,解放和发展文化生产力,发扬学术民主、艺术民主,为人民提供广阔文化舞台,让一切文化创新源泉充分涌流,开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高、中华文化国际影响力不断增强的新局面。

3.始终把思想道德建设作为重要内容和中心环节来抓

当前,我国社会思想道德主流是好的,呈现出积极健康的良好态势,但也存在不少亟待解决的突出问题。十八大报告从加强社会主义核心价值体系建设、全

面提高公民道德素质两个方面作出了部署。要深入开展社会主义核心价值体系学习教育,用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。推进马克思主义中国化时代化大众化,坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党、教育人民,广泛开展理想信念教育,大力弘扬民族精神和时代精神,巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想道德基础。要推进公民道德建设工程,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育,深入开展道德领域突出问题专项教育和治理,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚,其中特别要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善,积极培育和践行社会主义核心价值观。

十、在改善民生和创新管理中加强社会建设

十八大报告顺应各族人民过上更好生活的新期待,在十七大提出的社会事业发展目标基础上提出了新要求,并从六个方面作出了部署:努力办好人民满意的教育;推动实现更高质量的就业;千方百计增加居民收入;统筹推进城乡社会保障体系建设;提高人民健康水平;加强和创新社会管理。落实好这些部署,应着重把握以下三点:

1.坚持以保障和改善民生为重点

十八大报告指出,提高人民物质文化生活水平,是改革开放和社会主义现代化建设的根本目的。要多谋民生之利,多解民生之忧,解决好人民最关心最直接最现实的利益问题,在学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居上持续取得新进展,努力让人民过上更好生活。

2.加快推进社会管理体制改革

十八大报告强调,要围绕构建中国特色社会主义社会管理体系,加快形成党委领导、政府负责、社会协同、公众参与、法治保障的社会管理体制,加快形成政府主导、覆盖城乡、可持续的基本公共服务体系,加快形成政社分开、权责明确、依法自治的现代社会组织体制,加快形成源头治理、动态管理、应急处置相结合的社会管理机制。

3.全面实施素质教育

十八大报告强调,教育是民族振兴和社会进步的基石。要坚持教育优先发展、全面贯彻党的教育方针,坚持教育为社会主义现代化建设服务、为人民服务,把立德树人作为教育的根本任务,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。全面实施素质教育,深化教育领域综合改革,着力提高教育质量,培养学生社会责任感、创新精神和实践能力。

十一、大力推进生态文明建设

这是党的报告中第一次将生态文明单独列出来加以论述,反映了我们党对生态文明建设的高度重视,是十八大报告的一个新亮点。十八大报告从四个方面对我国生态文明建设进行了部署:优化国土空间开发格局;全面促进资源节约;加大自然生态系统和环境保护力度;加强生态文明制度建设。要理解和落实这些战略部署,应着重把握以下三点:

1.充分认识加强生态文明建设的重要性和紧迫性

十八大报告强调,建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计。面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻形势,我们一定要站在中国特色社会主义全面发展和中华民族永续发展的高度,增强生态危机意识,充分认识十八大将生态文明建设提到如此高度的重要性和紧迫性。

2.全面把握生态文明建设的总体要求

十八大报告强调,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程,努力建设美丽中国,实现中华民族永续发展。坚持节约资源和保护环境的基本国策,坚持节约优先、保护优先、自然恢复为主的方针,着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展,形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式,从源头上扭转生态环境恶化趋势,为人民创造良好生产生活环境,为全球生态安全作出贡献。

3.切实加强生态文明制度建设

十八大报告指出,保护生态环境必须依靠制度。要按照全面深化改革开放的目标要求,加快建立生态文明制度,健全国土空间开发、资源节约、生态环境保护的体制机制。其中包括,建立体现生态文明要求的目标体系、考核办法、奖惩机制,建立国土空间开发保护制度,建立反映市场供求和资源稀缺程度、体现生态价值和代际补偿的资源有偿使用制度和生态补偿制度,健全生态环境保护责任追究制度和环境损害赔偿制度,推动形成人与自然和谐发展的现代化建设新格局。

十二、全面提高党的建设科学化水平

十八大报告对党的建设高度重视,所列任务是改革开放以来历次党代会报告中最多的。报告强调,党担负着团结带领人民全面建成小康社会、推进社会主义现代化、实现中华民族伟大复兴的重任。党坚强有力,党同人民保持血肉联系,国家就繁荣稳定,人民就幸福安康。形势的发展、事业的开拓、人民的期待,都要求我们以改革创新精神全面推进党的建设新的伟大工程,全面提高党的建设科学化水平。

1.全面提高党的建设科学化水平的重要性和紧迫性

十八大报告指出,全党必须牢记,只有植根人民、造福人民,党才能始终立于不败之地;只有居安思危、勇于进取,党才能始终走在时代前列。新形势下,党面临的执政考验、改革开放考验、市场经济考验、外部环境考验是长期的、复杂的、严峻的,精神懈怠危险、能力不足危险、脱离群众危险、消极腐败危险更加尖锐地摆在全党面前。这里讲的“四大考验”和“四大危险”,最先是胡锦涛2011年在庆祝中国共产党成立90周年大会上的讲话中提出来的,十八大报告再次强调,集中反映了党在新形势下面临诸多前所未有的新情况新问题新挑战,说明全面提高党的建设科学化水平的重要性和紧迫性。

2.加强和改进党的建设的总体要求

十八大报告紧紧围绕全面提高党的建设科学化水平这个主题,明确了加强和改进党的建设的总体要求包括:“一条主线”,即加强党的执政能力建设、先进

性和纯洁性建设,这是党的根本建设;“两个坚持”,即坚持解放思想、改革创新,坚持党要管党、从严治党,这是保持马克思主义政党先进性和纯洁性的重要方针;“五个建设”,即全面加强党的思想建设、组织建设、作风建设、反腐倡廉建设、制度建设,这是全面推进党的建设新的伟大工程的总体布局;“四自能力”,即增强党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力,这是保持党的思想纯洁、组织纯洁、作风纯洁的根本途径;“三型目标”,即建设学习型、服务型、创新型的马克思主义执政党,确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心,这是新形势下提高党的建设科学化水平的战略任务。这些要求,抓住了当前和今后一个时期加强和改进党的建设的关键,是全面提高党的建设科学化水平的根本遵循。

3.新形势下加强和改进党的建设的工作重点

十八大报告按照加强和改进党的建设的总体要求,从八个方面进行工作部署:坚定理想信念,坚守共产党人精神追求;坚持以人为本、执政为民,始终保持党同人民群众的血肉联系;积极发展党内民主,增强党的创造活力;深化干部人事制度改革,建设高素质执政骨干队伍;坚持党管人才原则,把各方面优秀人才集聚到党和国家事业中来;创新基层党建工作,夯实党执政的组织基础;坚定不移反对腐败,永葆共产党人清正廉洁的政治本色;严明党的纪律,自觉维护党的集中统一。理解和落实这些部署,应着重把握以下四点:

第一,始终保持党同人民群众的血肉联系。十八大报告强调,为人民服务是党的根本宗旨,以人为本、执政为民是检验党一切执政活动的最高标准。任何时候都要把人民利益放在第一位,始终与人民心连心、同呼吸、共命运,始终依靠人民推动历史前进。中共中央政治局2012年12月4日召开会议,作出了关于改进工作作风、密切联系群众的八项规定,决心从中央政治局做起,以良好党风带动政风民风,真正赢得群众信任和拥护。十八大之后,全党将围绕保持党的先进性和纯洁性,深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动。

第二,努力建设高素质执政骨干队伍。十八大报告指出,坚持和发展中国特色社会主义,关键在于建设一支政治坚定、能力过硬、作风优良、奋发有为的执政骨干队伍。要坚持党管干部原则,坚持五湖四海、任人唯贤,坚持德才兼备、以德为先,坚持注重实绩、群众公认,使各方面优秀干部充分涌现、各尽其能、才尽其用。

第三,大力加强反腐倡廉建设。十八大报告把反腐倡廉提到了党的建设更重要的位置,强调要走中国特色反腐倡廉道路,坚持标本兼治、综合治理、惩防结合、注重预防的方针,全面推进惩治和预防腐败体系建设,做到干部清正、政府清廉、政治清明。习近平在十八届中央纪委二次全会上的讲话中强调,要把权力关进制度的笼子里,形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。

第四,切实加强党的纪律建设。集中统一是党的力量所在,是实现经济社会发展、民族团结进步、国家长治久安的根本保证。要坚决维护中央权威,严肃党的纪律特别是政治纪律,形成全党上下步调一致、奋发进取的强大力量。

范文七:性道德教育――当代德育教育的新内容

【摘 要】性道德教育是一个敏感而全新的课题,又是回避不了的,性道德具有社会性、自然性和隐秘性,大学生的性道德出现了新变化,加强对大学生性道德教育是时代的需要、身心健康的需要、培养高素质人才的需要。

【关键词】性;性道德;教育;社会性

改革开放以来,西方伦理道德对我国传统的伦理道德产生了剧烈的冲击,并由此引发了观念上的一系列变化,其中变动幅度最大的当数性观念。性,这一古老、敏感而神秘的话题,如今正困扰高校学子们的心灵。如何正确认识这种变化,如何增强积极应对的能力,如何帮助大学生既能在需要、情感、自我意识、个性乃至人生观、生活态度等方面获得综合发展,也能有效地预防由于性观念偏差、性道德缺乏而引发的一系列对人生来说要付很大代价的错误,作为以教书育人为己任的高校教育工作者特别是德育工作者必须更新观念、与时俱进,帮助大学生们健康成长,使他们成为21世纪高素质的现代化的开拓者和创造者。

1 性道德及其特征

1.1性道德释义

我国著名的医学专家吴阶平院士对性进行了界定,他认为“ 性行为和性功能本质上并不仅是生物学性的,而且没有任何别的方面比性领域更能充分表现出精神和肉体之间的相互作用。性是诸因素,包括自我力量、社会知识、个性和社会准则等与生理功能密切结合的一个高度复杂的体系。”因此,性教育所关注的应是整个人,包括人的身体、心理和精神等方面。

所谓性道德,简单地说就是指调节两性关系及性生活中的行为准则和规范的总和;性道德所要回答的主要问题就是:什么样的性行为是正确的、合乎社会发展要求的。与性道德紧密联系的性道德教育则是通过不同的方法,借助不同的方式,培育人们正确的性道德观念,从而避免性犯罪和性错误发生。

1.2性道德的特征

1.2.1性道德具有自然性

唯物主义者从来不否认性的自然属性,认为人的性欲要求及其满足,是一种正常的生理需求。它不仅是人类求生存和种繁衍的必要原动力,是人类“生命意志”的最高体现,而且是人类个体生理、心理发展的必备要素,对人的身心健康具有重要的影响。对健康正常性欲的合理满足,可以释放由性激素传导而产生的性动力、性张力,缓解人们心理上和精神上的压力,使人得到肉体的快感和精神的欢愉,从而促进人的身心健康发展。这种性本能的内驱力对性道德的发生和遵守具有强大的冲击力。唯物主义认为,性禁锢、性压抑是违反人性的,坚决反对宗教禁欲主义和蒙昧主义对人性的压制和剥夺。性道德就是因为人的这种自然生理特征而具有生理本能性,使其评判标准也必然打上生理伦理的烙印。忽视正常生理需要,只奉行社会准则而不能享受到“性”的快乐,这样的性道德是伪善的道德,甚至走向新的禁欲主义。

1.2.2性道德具有社会性

性的社会属性是指任何人都是社会的人,任何人的性需要、性冲动、性满足都是在社会环境中,在与社会和他人的密切关系中表现和实现的,也就是说异性之间的性交往、性结合,不是以纯粹的自然方式进行的,而是以丰富多彩的社会方式进行的,人类的性关系已不是单纯的自然关系,而是高度社会化的一种社会关系,它受制于物质资料生产和人口生产的规律,折射出整个社会的政治法律制度、宗教哲学思想、道德和美的文化传统以及婚姻制度和民族风情等。性的社会属性,使性本能对象化、具体化,使人们的性关系中除了性吸引、性渴求外,还具有了好感、赞赏、尊重、关心、爱护、责任、义务等思想感情和道德因素;性的社会属性,使人类的性关系脱离了自发性、盲目性,具有了社会规范性和规定性,具有了道德和法律的意义。这种社会化了的性关系,才是真实的、属于人的性关系,才是理智、道德、有益于社会和个人发展的性关系。正如黑格尔所说:“两性的自然关系通过它们的合理性而获得了理智和伦理的意义。”

1.2.3性道德具有隐秘性

道德一般是可以成文的规则,但性道德却因人类对性的隐秘性而不是成文的规则。一般来说,大家对性道德的要求只是默默地遵守,不明文规定似乎也不好说出口,甚至老师和家长也不将其作为教育的内容。不像职业道德一样张贴于墙而让人们去遵守,而是大家潜移默化地、心照不宣地去遵守。社会习惯上把性行为作为性个体的私事,干预较少,因此性道德也跟着隐秘地调整着性个体的行为。这种隐秘性是因人类性行为的隐匿性而产生的。公民正常合法的性行为都必须秘密进行,如果公开就违反性道德。比如,赤身裸体走在大街上或在大街上发生性行为,尽管这些行为是你在家里的自由,但你违背了性道德隐匿性的要求,这也是不道德的。但是性道德对这没有明文的规定,可每一个正常的人都知道怎样去做的。

2 大学生性道德现状与分析

2.1性观念开放程度比较高

就当代大学生而言,与过去的时代相比,他们的性道德观已发生了很大的变化。据首都师范大学高德伟教授2001年主持的全国大学生性健康状况调查结果显示:“对性自由和性解放认为‘应提倡’和‘不反对也不赞同’的各民族学生均超过60% ,承认自己有性伴侣的男大学生有9.7% ,女大学生有5.4%”。另据中南大学郑煜煌教授2003年主持的对湖南省四所高校理、工、医、文各专业1999级和2000级大学本、专科学生的问卷调查结果显示:“825名调查对象中,超过50%的大学生同意婚前性行为,超过30%同意可以有多个性伴侣和婚外情,16.9 %认可商业性性行为,约10%认可同性恋爱和同性性行为”。经比较,全国其他省市的调查结果都比较接近。大学生性观念的开放程度较高,女大学生向男生靠近。在20世纪90年代初,女大学生认为只有在相爱的两人之间才可能发生性关系,这也暗示了他们的关系将进一步发展,直到确立婚姻关系。而现在的情况是,某些女大学生虽然仍然认为两人如果相爱才会发生性关系,但并不意味着就一定和他结婚。也有的女大学生认为,即使两人不相爱,只要不是互相利用,也可以发生性关系。

2.2在贞操观上较传统宽容

据2003年西南农业大学的一项调查表明,对贞操的看法和态度出现多方位,传统的贞操观在大学生中仍占主要地位,特别是女大学生,无论从整体,还是从个别来看,婚前贞操“十分重要”的比例要高于“没有必要”的比例。而选择“视情况而定”的比例也相当高,反映了大学生对贞操观的认识加入了现代文明的判断成分,不为贞操而贞操。但在另一项调查“若你还没有两性性行为体验,你的态度是:婚前坚守贞操、有机会可以试一试、很想有所体验”结果显示,男大学生在这方面随意性远远高于女大学生。传统的贞操观在大学生中已受到冲击和挑战,但摒弃与维护贞操观的对峙状态还将较长时期地维持下去

2.3在理解“性爱”与“婚姻”的关系上存在着错误的认知

当代大学生在理解“性爱”与“婚姻”的关系上存在着较为突出的错误认知。一种观点认为,“性爱”不一定要言“婚姻”。“性爱”的存在形式很多,为何一定要靠“婚姻”来体现? 谁能说只有婚姻的“性爱”才一定拥有幸福? 谁又能说没有“婚姻”形式的“性爱”就没有幸福? 另一种观点认为自己作为学生尚未步入社会,经济也尚未自立,此时言及“婚姻”尚早。在这样的思想观念的指导下,许多大学生对自身的“性”采取了比较随意的态度。“不求天长地久,只求曾经拥有”、“性爱随意、婚姻随缘”是对这一部分大学生性行为及其表现的生动写照。还有一部分大学生认为未婚同居“可以取得性经验,使性生活协调,进而有利于今后婚姻的幸福和稳固”。大学生,尤其是大学女生在这方面表现出了惊人的“性单纯”,而事实恰恰在于当这种“单纯”遭遇残酷的“现实”时,我们的许多大学生不得不吞下自己酿下的苦酒。

2.4相当一部分大学生的性道德观还很模糊,性道德责任感较缺乏

虽然多数学生能意识到社会性道德的存在,但性道德观还很模糊,甚至还有矛盾的地方。部分学生则完全否认道德存在的意义,重物欲满足、感官体验,责任感有减弱的倾向。在性这个问题上他们崇尚“性是私人的事”,就像吃饭一般,是否发生纯粹由自己决定。他们甚至根本不清楚在念书期间的性行为对于自己和对方的现在和将来意味着什么。很多大学生对性的认识非常肤浅,性的道德观念非常淡漠,因而不可避免地使得其性行为非常随意。如在问及“性关系需不需要进行道德判断”时,相当多的学生认为,这是个人私事,不应该进行道德评判。一些学生回答说没有道德标准,性和爱也可以分离,有爱不一定有性,有性不一定有爱,一些学生则回答说不清楚。这种模糊性还表现在对大学生中出现的有性关系甚至同居现象的宽容。性道德责任感的缺乏表现在大学生对性的生物性理解要强于其社会性的理解。问及“为什么不能等到婚后才发生性关系”时,一些学生认为这是人的本能需要,是爱情的表达,认为婚后才能有性关系的思想是不合时宜的,是应当被抛弃的传统性道德观念。

3 大学生性道德教育的意义

3.1当代大学生身心健康需要性道德教育

营养水平的提高和各种方式的性信息刺激的丰富等客观变化,当今时代青年人的生物性成熟,相对于过去生产力水平低下、性封锁十分严厉、经济发展非常缓慢的时代说来,在不断地超前。与此同时,开放的、多元文化的社会生活在青年面前摆出了更加繁杂的课题,再加上独生子女被过度保护、溺爱、专制等不当的家庭教养方式的影响,青年的社会性成熟无可避免地在向后推迟。于是,必然会产生性心理与性生理的矛盾冲突,这种矛盾冲突时常困扰他们。当代青年从性的成熟到能够以结婚这一合法形式满足性的欲求为止,平均长达10 年之多,这一时期被称为“性的待业期”。在这一特定时期,既可以磨砺人的意志,使人成长为深沉稳重具有执著信念的人;同时也可能导致自身的异化( 如强奸、乱伦等异常性心理和行为) 。所以这一时期忽视大学生的性道德教育是不应该的,它是关系到大学生的一生幸福,涉及帮助大学生发扬人性、教会其对自己负责的重要课题。性学家刘达临说:“心需要智慧,甚于身体之需要情色。健康的性要取中间的平衡点,既发乎情,又受到社会文化、道德、责任感的合理限制,才能幸福长久。”可见为青年提供适应于他们认知能力和发展水平的道德指导,显得十分必要。

3.2当今时代的发展需要对大学生进行性道德教育

改革开放以来,西方的所谓“性解放”、“性自由”等思想大量涌入,身为时代先锋的大学生可以说是最先接受这种影响。传统的性观念与开放的性观念之间的巨大反差和矛盾冲突,使得不少大学生要么受缚于封建传统观念的桎梏之中,要么徘徊于传统与开放的性观念的矛盾冲突之中,要么受俘于“性解放”、“性自由”的冲击之下。特别是作为第四媒体的互联网出现后,它逐渐成为青年获取性知识的重要渠道。信息的全球性、超地域性的传播使得不同的性伦理基本标准之间发生了冲突,让人们不知所措;在商业化的运作下,存在因过分重视视点数频率、忽视自身的社会责任感、缺乏网络自律等而使得互联网上的黄色网站有愈演愈烈的趋势,这些以“性科学知识”为幌子的、扭曲的、似是而非的甚至是有害的传播,会使懵懂追求“性”的青年误入歧途;网络本身的匿名性又使得维系传统道德的“熟人的眼光”、“社会的舆论”等基础瓦解,于是,互联网上常常出现完全没有约束的杂草丛生的“荒野”。这对在互联网上最为活跃的、生物性成熟已经完成而社会性成熟尚在进行之中的青年大学生造成很大的威胁。

目前,大学生中越来越多的同居、人工流产、“坐台”、性犯罪等现象正引起社会的关注,正如中国性学专家李银河所说:“中国人没有把性自由作为性解放的口号提出来,但是在行为上广泛地模仿着。”当代大学生是青年中文化程度较高的群体,在某种程度上代表着社会发展的方向。应认真引导他们吸取西方的“性解放”与“性泛滥”给西方国家造成严重的且目前仍无法根除的系列社会危机这一惨痛教训,针对他们的生理、心理特点进行适时、适量、适度的性教育,对弘扬性文明、普及性教育、提高性素质、享受性健康有着重要的现实意义。这不仅关系到人类的健康,也影响着社会的进步和发展。

3.3培养健全人格人才的教育需要性道德教育

“ 性”是一种道德,是一种教养,更是一种人格,人格教育是性道德教育的重点所在。因为良好道德修养往往建立在良好的心理素质基础之上,个体心理只有处于正常健康的状态下才最易于顺应社会,形成符合社会要求的品德。有健全人格的人才知道自己该干什么,能干什么,能通过合理的方式表达自己的情感,也能严格地将自己的欲望控制下来,使自己的行为符合外界环境和社会文化背景的要求。如果一个人存在性需要缺失、性心理饥饿、性心理封闭、对异性只有占有和玩弄的心理、或者有自锁自卑沮丧、缺乏自尊自爱等性心理,就会损害人的心理健康,使人思想空虚精神萎靡,心理变态,若引导不利,甚至会产生反人性、反伦理、反社会的危害性行为,必然导致人格扭曲,如前面文章谈到的少数大学生的多角恋爱、性交易甚至性暴力行为等。所以性道德教育也是一种人格教育,成功的性教育可以帮助培养完善的人格。

总之,进入21世纪的今天,性道德教育应随素质教育一起跨进大学校门,道德教育不能缺少性道德教育,这是培养新世纪高素质人才必须增加的新课题。

参考文献

1 吴阶平. 性医学[M]. 北京:科技文献出版社,1982.

2 黑格尔. 法哲学原理[M].北京:商务印书馆,1961,182.

3 高德伟. 全国大学生性健康状况调查报告[M].广州:广东人民出版社,2003,875.

4 中青网,大学生急需性道德教育http://cyc6. cycnet. com:8080/ shengli/shengli3ceng.jsp?id=352.

5 刘达临. 中国当代性文明-中国两万例性文化调查报告[M].上海:三联出版社,1992.

[收稿日期:2007-09-21]

范文八:网络道德教育,学校新兴的德育内容

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E ma : u a 3 e men 1 c  — i t g o @n t lo i f .e .n 目编辑 : 王晓渡

全国教育科学 “ 十五 旁

化趋势的行动研究 专栏

网络道德教育 ,

文 /卞迎 爽 吴华军

卞 迎爽

昊 华 军

随着信息技术的迅速发展 , 互联网作为传播的新媒  介正悄然改变着我们的工作、 学习和生活。网络为人类  汲取大量知识带来 了极大 的便利 ;同时也为建立新型

以信息在历史发展中的重要性, 倡导学生学会  利用网络技术实现与他人的沟通合作

从历史学 角度出发 , 着重叙述人类社会发展历程 中   体现的 “ 信息”是人与人沟通的桥梁 , 以此倡导学生注  重学会利用网络技 术实现与他人的沟通合作 , 同时也不  能忽视现实生活中与人合作的方法和技能。

的教育 、教学系统插上了飞翔的翅膀。

在新时代 , 我们的学生有着惊人的学习潜力。 他们

是与计算机 、 网络等共同成长起来的 , 会把这些新技术

看成与生俱来的事物 , 就如同吃饭、穿衣 、 走路一样的  简单和必需。由于辨别能力和 自制力差, 使得学生们在

“ 网络社会”邀游中出现了许许 多多的矛盾和问题。诸

多矛 盾 、 问题的 症结 在 于学 生 们不 能 正确 使 用互 联 网 ,

以政 治 学观 点 辨析 网络 世 界 , 强学 生 正确的  增 政 治观 念  ’

现实世界是有国度的;而虚拟世界 ( 网络 ) 是没有

国度的, 它在 给 人们 汲取 知 识带 来 便利 的 同时 , 伴 随  也

不能正确处理上 网与学习之 间的关系。针对这些问题 ,

着一些 “ 垃圾信息 ” ,甚至是 “ 反动信息” 。据此,我们  用政治学的方法帮 助学生从世界观角度分析, 告诫学生

我校组织全校各有关学科的教师共同探讨对此问题的教  学思想、 教学内容和教学方法的研究 , 感到有必要构建  适应信息网络环境的德育课程体系 , 加强对学生的信息  道德教育, 让学生对 网络社会有较深刻的理解, 从而能

更好地、 正确地使用互联 网, 使其给学生的学习带来更

大 的 便利 。

在上网汲取知识的同时, 要注意警惕西方国家的意识形

态渗透和新殖 民主义侵袭 ;从加 强国家权 力角度帮助

学生分析 , 告诫学生 网络技术给 国家的民主管理带来便

利, 同时也给国家权力机制带来危险。 大量的网络信息  给社会发展起到了巨大推动 力作用,同时要警惕错误 、   反动、 腐朽的网络信息扰乱人们的思想和正常的社会秩  序 ,帮助学生进行分析 ,提高学生的辨析能

力。

对学生进行 网络道德教育 , 并不是哪一个学科的教  学任务 , 它是综合性的任务,牵涉信息科技学科、心理

学科、历史学科、政治学科等知识 。据此 ,学校利用学  科整合方式 , 组织相关学科人员从以下几个方面着手对

学生进行网络道德知识的教育, 同时编写相应的校本德

育 教材 。

以社会学观点辨析网络世界, 增强学生对社会

的 责任 感

虚拟世界 ( 网络世界 ) 可使人与人的接触达到 “ 零  距离” 但它是虚拟 的,是以抽 象的文字进行交往 ,同  ,

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典型的是 “ 电  商务” 电子商务” ;“ 只有虚拟社会和现  实社会组合才能起剑它真正的价值 ,所以不能注重虚  拟社会而忽略现 突社会。从网上信用危机 角度帮助学  生分析 ,告诫学生要注 意警惕网上 存在种种 “ 陷阱”  。 帮助学生学 会I确辨析 ,同时倡 导学生把现实社会的    道德规范迁移刊虚拟社会 中,学习承担作为一个社会  成 员的社会责任。

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从知识积累和情操陶冶角度帮助学生分析, 在汲取网络  信息、 增加 自己知识积 累的同时, 注意 自己文化 蕴的  积 累、情操的陶冶和培养 ,避免 “ 快餐文化” , 人歧    途; 从记忆效率和思辨能力角度帮助学生分析 , 告诫学  生网络技术为人们汲取 、 乙 【 知识提供了方便, 提高丁   人们的 .忆效率 , 1 己 但同时也存在降低人们对网络信息的

思辨 能 力 , 使人 变成 了 “ 固吞 枣”的 “ 物 人” 象 ; 囫 植 现

从国际交流和文化霸权角度帮助学生分析, 告诫学生虚  拟世界的无国度特点使国际交流很方便 , 不同国家的文

化在此汇集、碰掩,进出的 “ 火花”能给人带来情操陶

冶, 也能给 人带来腐朽意识 , 更有甚者是那些网络技术

发达的国家把 自己的文化强制灌输给你 , 体现的文化霸

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术, 忽视精神培养会出现乱 技术、 扰乱社会发展的现

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生能正确把握 自己,正确利用网络信息。

信息技术数育 20  97 063

范文九:德育八大领域学习内容

德育八大领域学习内容

来源:admin 时间:2011-9-14 一、德育八大领域基本框架 1、学科德育领域 2、全员德育领域 3、校园文化建设领域 4、班级建设领域 5、团队工作领域

6、以„学校为主导‟的三结合教育领域 7、区域德育资源利用领域 8、预防在校生犯罪领域 二、德育八大领域解读

1、学科德育:以课堂教学评价为抓手,使德育的实施过程体现在教师的以身示范、备课、课堂管理、授课和课后辅导等活动中。

2、全员德育:要建立师德建设相关制度和各类人员德育职责,促进全员育人氛围的形成。

3、校园文化建设:要体现在学校的物质文化、制度文化、精神文化之中,形成良好的校风、教风和学风,促进学生内在人格的塑造。

4、班级建设:要加强班主任队伍建设,构建班级评价标准,重视心理健康教育,创建富于凝聚力、战斗力和创造力的班集体。

5、团队工作:要加强团队组织建设,通过学生会的组织建设、作风建设和丰富多彩、积极向上的主题活动引领学生思想、素质的全面提高。

6、以学校为主的三结合教育:要深化家长学校的组织与管理,创新家访、家长会的形式,发挥家长教师协会的作用,提高家长的家教水平。

7、区域德育资源利用(社会实践):立足区域实际,依托社会教育资源,开发富有教育意义和实践意义的教育活动,促进教育与实践的有机整合。

8、预防在校生犯罪:要发挥学校、家庭、社会的教育合力,加强小学生的法制教育,以预防和教育为主,采取有效措施预防在校生违法犯罪。 三、落实八大领域的总体目标

努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的,德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业建设者和接班人。

四、大董村小学德育八大领域之五个重点领域实施方案 重点建设领域 以学校为主导的‘三结合’教

建设思路 实现学校向家庭、社会的有效宣传教育。提高农村学生家长的教子水平。

序号 1 2 3 4 5

和谐互动

召开家长会并下发家长学习资料 合力育人

开办《望子成龙 家教专刊》分为低中高不

工作安排

成立新一届家长委员会

范文十:学习八德核心内容有感

学习八德教育核心内容有感

观看了王欢老师主讲的八德教育核心内容视频后,我对八德教育核心内容深有体会,就用以下几点谈谈我的体会:

首先我认识了什么是八德的具体内容:孝亲 尊师 友学 救失 守法 立志 长善 落实《弟子规》。根据王老师讲的的,八德是学生应该走的学生道;八德是学生应该具备的素质教育;八德是培养学生以德促智的成才教育;八德是培养学生成人的扎根教育。所谓道德,就是认识了解自然规律,并按照自然规律做人做事就是道德。道:自然规律。天、地的自然规律、人与天地的自然关系、人与人的自然关系以及人与社会的自然关系。德:遵守自然规律做人做事。学习道德和做有道德的人,就是为了做好“人”的需要,培养学生成才的需要。当今社会、家庭、学校关注学生存在的问题主要是道德问题:1、学生和父母、老师、同学之间的矛盾越来越突出。2、学生对学习没有正确的态度,没有正确方向。3、学生没有道德意识和法律意识,挑战道德思想和法律底线。学生抽烟、喝酒、赌博、偷盗、拍艳照、流产、烧书,拜金主义、享乐主义、犯罪率增高,学生社会化。因此,八德教育是当代学生素质教育所必需的。

其次,八德的八个跟的核心内容:尊师是学生感恩、受教的根、孝亲是学生做人的德根、友学是学生仁爱的根,这是关于做人教育;救失是学生做正确事的根、法是学生不违法犯罪的根,这是关于做事教育;立志是学生成才的根,这是关于理想教育的;长善是学生做事业的根,这是关于德才兼备教育;落实《弟子规》是学生有道德行为规范的根,这是关于道德行为规范教育。因此,八德教育是培养学生成才的扎根教育。

再次,如何做好八德教育?(一)孝亲,孝敬父母是学生做人的德根,夫孝,德之本也,教之所有生也。如何教育学生孝敬父母扎好做人的德根:要懂得父母对

我们都有怎样的恩德。2、要懂得父母是怎样的付出,父母的爱为什么伟大。3、面对父母恩,不知孝敬父母感恩父母的孩子是什么样的行为表现?教育学生自我反省。

4、教育学生如何在行动上孝敬父母。(二)尊师,尊敬老师是学生感恩、受教的根。如何教育学生尊师扎好感恩的根?每一个人的生存和发展离不开老师的教育。一日为师终身为父。老师是人类灵魂的工程师。老师对国家社会进步做出了很大的贡献。老师的贡献在某种程度上超过父母给予生命的恩德。如何教育学生扎好受教的根?教育学生懂得尊敬老师是学生不受教的危害。不受教会造成偏科。不受教学不到知识,是一种损失。不受教会影响学业、工作、前途。、学生怎样尊师受教:(教育学生有恭敬心)可以用《程门立雪》作为教育典范。(三)友爱同学是学生仁爱的根。怎样教育学生懂得友爱同学扎好仁爱的根:教育学生懂得爱他人才是爱自己的道理;要教育学生懂得仁者无敌的道理,扎好仁爱的根对学生未来的影响:未来才能够建立良好的人际系,立足社会,成就事业。(四)救失是学生做正确事的根。一日不知非,则一日安于自是,一日无过可改,则一日无步可进。世界上有两种人最难能可贵:一种是只善不恶的人,一种是知错就改的人。人非圣贤孰能无过,错了改过永不再犯同样错误就可以不断进步。(五)守法是学生不违法犯罪的根。法律:矫正人错误的思想、行为,起到警示、惩罚 的作用,教人合理合法做事的教育。习近平说:法律是成文的道德。提高法律意识:一个人从出生到死亡,所做的所有事都是与法律相关的,我们无时不刻不在受法律的约束,同时也在受法律的保护,如果不懂法就很可能在无意中侵犯他人的权利,在受到别人侵犯的时候也不知道怎么保护自己,很多时候不是社会不公平,而是我们不会正确运用法律武器。怎样教育学生学法、守法:将法律融入八德内容教材当中进行教育。(六)立志是学生成才的根。有志者事竟成,无志者空活百岁。怎样培养学生正确立志:、立志高远:让学生懂得当把目标确定为走1公里路和把目标定位10公里的区别。孔子说“至于上,取乎中,志

于中,取乎下。自强自强。志要为人民服务。培养学生立志的重点:教育学生懂得立志要为人民服务,培养学生正确的价值取向。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。

(七)长善是学生做事业的根。(长善=道德知识+文化知识=德才兼备)为什么要增长道德知识和文化知识呢?道德教育是引领人走正确成长方向的教育。学习道德,学生能够把握住自己的人生方向,不会走偏,减少行为错误,人生走的顺利,拥有美好的未来。八德教育就是提高学生道德素质,引导学生走正确成长方向的教育。为什么要增长文化知识呢?文化知识是每个人生存和发展的需要。学好文化知识是我们国家生存发展的需要,更是保家卫国的需要,国家的发展需要年轻人一代比一代优秀。道德和文化知识之间是什么关系?道德与文化知识,二者缺一不可。德与才多少决定你能干什么工作、干什么事业。德才兼备才能在竞争中做优胜者。有才无德的人,在利益面前容易迷失方向,为追逐利益违法犯罪。(八)落实《弟子规》是有学生道德行为规范的根。老子说,天下大事,必作于细。在一点一滴的事中规范自己的言行就是积累成功的根本。

最后,我作为一名人民教师,应该把八德教育贯穿在我的教育教学中,我所学所感悟的都用在教育教学中。前苏联教育家苏霍姆林斯基说过: 要记住,你不仅是教课的教师,也是学生的教育者,生活的导师和道德的引路人。希望老师们,学习传统文化我们要力行,决不可做个形式主义者!

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