关于春节的内容

范文一:有关春节的内容

家是温馨的港湾,爹是慈祥的大山,娘是含爱的沙滩,儿是漂泊的小船,年是浓浓的思念,情是团聚的风帆。我的祝福是365天芬芳的书签:马年快乐!

把时间送给了票子,把梦想送给了房子,把奔波送给了车子,把精力送给了孩子。但无论如何忙碌,新年我一定记得要把祝福送给你:马年快乐,一生平安!

高居宝地财兴旺 福照家门富生辉 横批:心想事成

内外平安好运来 合家欢乐财源进 横批:吉星高照

元日(宋 王安石)

爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏;

千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。

小故事:

为了祈求一家的福寿康宁,一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说,大门上贴上两位门神,一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间,门神是正气和武力的象征,古人认为,相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。他们心地正直善良,捉鬼擒魔

是他们的天性和责任,人们所仰慕的捉鬼天师钟馗,即是此种奇形怪相。所以民间的门神都怒目圆睁,相貌狰狞,手里拿着各种传统的武器,随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。由于我国民居的大门,通常都是两扇对开,所以门神总是成双成对。唐朝以后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。

范文二:春节诗朗诵的内容

局促不安地等待

等待着新年的钟声敲响的那一刻 就这样 兴高采烈地祝愿 祝愿新年吉祥

祝愿你们健康

今天

我们约定在2011的末端

寻觅过往的欢快

今天

我们聚首在2012的初始

翘首企盼美好明天

就这样,我们等待

在今天,把写给你们的祝愿、化成你平时喜欢的味道 消融在心里,做甜甜的回忆

祝福你们,祝福祖国,祝福世界

当我带着梦里的心跳

睁开朦胧的睡眼

把阳光叫到窗纸上

飞鸟的歌如同真理一样

穿过严实的门窗

把崭新的祝福留在了心上 缓缓吐一口长气,拊着奔腾的胸膛 飞鸟的歌声 如同黑夜上空的星星

越听越灿烂

像若干只女神的手

一齐按响新年祝福的键

美妙的音流

从发热的空气

到弥漫的温暖

汇成了快乐的祝福

我们应该像飞鸟

放开嗓子唱歌

这个属于我们的季节

这个属于我们的世界

灿烂的音质

把宇宙

从冬眠的床上叫醒

激情淹没了寒冷

到处都是幸福的脚踪

我们的歌

唱给青山

青山添了媚眼

我们的歌

唱给流水 流水野孩子一般 我们的歌 唱给蓝天

蓝天开出了青春的花朵 我们的歌

唱给大地

大地闻声从梦中苏醒 蛰虫听到了我们的歌 揭开寒冷的土被

到太阳底下去爬行

怪兽听到了我们的歌 暴力化成对生命的敬畏

同样,他们有一颗叫祝福的心 也是同样的不惯落寞

所有生命都唱同一串歌、 把新年最美的祝福

献给这生活的集体

元——旦——快——乐! 真想陪着你

如果没有遥远的距离 夜夜做梦的星斗 送给你装饰明天的美丽 十二点

这个连风也在酣睡的时间 如果错过了这个时辰 我担心

会不会也错过了

别的什么

比如说我想成为今天 第一个祝福你们的人 从来一个日子过度

到另一个日子

如同轻轻翻过的书页 中间隔着短暂的思念 我没有更多的时间

构思图案

只好把此刻汹涌的祝福 呈到你面前

在等待叫醒你的早春 我就这是这样

把生硬的汉字

连接成一串祝福

让早起的雀鸟

带到你耳边 就是这个新年 把所有的忧伤收敛 托白云寄出的思念

在太阳下书写灿烂

快乐自信的主题,永恒不变 这众鸟喧嚣的天空

这生命奔腾的敬畏

这么轻轻地呼唤

让爱的空气洒遍人间 一种来自远方的声音 载着真挚和深切的关怀 这世间最伟大的爱

使我满怀感激

天涯咫尺,四海一家 让我们把酒言欢

手拉手圈起这不可再得之缘 让昔日的寂寥飘散

一切都在改变,多么美 思想渐渐地开启

使我们再一次和太阳比翼 留在身后的是渐行渐远的无知 就是这样的季节 城市和村庄组成汪洋世界 蔚蓝的海,帆船在水面摇曳 这一天天盈满丰收的梦想

去我们想去的地方,永不回头 无论幸福或哀伤

我们都全力拼搏

记住这个起点

即使遥远的路途铺满荆棘 即使未来的梦被黑雨腐蚀 来吧!这图腾的美丽的愿望 这原始的凝聚的芬芳

这万物一天天给便的模样 和我所热爱的诗篇一起 再新年的火焰里摇晃 真实而坚强

这一刻,我们欢聚一堂 这一刻,我们喜笑颜开 这一刻,我们相约

这一刻,我们聚首

我们会记住这一刻

有百余颗心连在一起的时刻

我们会记住这一刻 有激情沸腾继往开来的时刻 我的兄弟姐妹们 让我们尽情欢歌吧

为了让生活更富情趣 我的兄弟姐妹们

让我们用心飞翔吧

为了让生命更有意义

为了主宰属于我们的未来 为了图腾属于人类的梦想 我们相约在这里

聚首在这辞旧迎新的晚会

这刻虽似流星划过苍穹般短暂 但我相信这一刻将成为永恒 在我们人生启航的时刻 相信自己,胜利属于我们 相信自己,快乐属于我们 元——旦——快——乐; 新——年——快——乐!

范文三:春节的来历手抄报内容

关于春节的来历

现代民间习惯上把过春节又叫做过年。其实,年和春节的起源是很不相同的。

那么"年"究竟是怎么样来的呢?民间主要有两种说法:一种说的是,古时候,有一种叫做"年"的凶猛怪兽,每到腊月三十,便窜村挨户,觅食人肉,残害生灵。有一个腊月三十晚上,"年"到了一个村庄,适逢两个牧童在比赛牛鞭子。"年"忽闻半空中响起了啪啪的鞭声,吓得望风而逃。它窜到另一个村庄,又迎头望到了一家门口晒着件大红衣裳,它不知其为何物,吓得赶紧掉头逃跑。后来它又来到了一个村庄,朝一户人家门里一瞧,只见里面灯火辉煌,刺得它头昏眼花,只好又夹着尾巴溜了。人们由此摸准了"年"有怕响,怕红,怕光的弱点,便想到许多抵御它的方法,于是逐渐演化成今天过年的风俗。

另一种说法是,我国古代的字书把"年"字放禾部,以示风调雨顺,五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所"年"便被引申为岁名了。

我国古代民间虽然早已有过年的风俗,但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节,指的是二十四节气中的"立春"。

南北朝则把春节泛指为整个春季。据说,把农历新年正式定名为春节,是辛亥革命后的事。由于那时要改用阳历,为了区分农、阳两节,所以只好将农历正月初一改名为"春节"。

春节的手抄报内容:腊月二十五

做豆腐:民谚称:“腊月二十五,磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后,玉帝会下界查访,看各家各户是否如灶王所奏的那样,于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦,瞒过玉皇的惩罚。传说归传说,其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下,没有那么多好吃的,(但有时人们会买一大筐豆腐存留食用等。

接玉皇:旧俗、新俗都认为灶神上天后,天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶,并定来年祸福,所以家家祭之以祈福,称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎,争取好表现,以博取玉皇欢心,降福来年。

赶乱岁:送灶神上天后至除夕才迎回,其间人间无神管辖,百无禁忌,民间多嫁娶,被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终,人们有了闲暇与积蓄,对于平时难得有精力操办大事的人来说,这是一个好时机。因此,人们根据现实生活需要,发明了这一特殊的时间民俗。

照田蚕:照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”,是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中,用火焰来占卜新年,火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节:千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”,意即千盏灯节。腊月二十五这一天,做“明干卓拉”去庙里点燃,认为点得越多越吉利。这一节日习俗,在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉,举行传统的体育游艺活动。

春节的手抄报内容:腊月二十八

贴窗花:年谣云:“腊月二十八,打糕蒸馍贴花花”或“二十八,把面发”。所谓贴花花,就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。

宰鸡赶大集:其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木,《典术》曰:“桃者,五木之精也,故压伏邪气者也。”到了五代时,后蜀君主孟昶雅好文学,他每年都命人题写桃符,成为后世春联之滥觞,而题写于桃符上的“新年纳余庆,嘉节号长春”,便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来,随着造纸术的问世,才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。

【更多相关内容推荐】

春节的来历手抄报

春节习俗手抄报内容

关于春节手抄报的内容

手抄报内容英语春节来历

元宵节和春节的来历,习俗

春节、元宵节的来历、节日收获和感悟的手抄报

范文四:北京的春节课文内容

北京的春节课文内容

照北京的老规矩,春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八,冻死寒鸦”,这是一年里最冷的时候。在腊八这天,家家都熬腊八粥(zhōu)。粥是用各种米,各种豆,与各种干果熬成的。这不是粥,而是小型的农业展览会。

除此之外,这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里,封起来,为过年吃饺子用。到年底,蒜泡得色如翡翠,醋也有了些辣味,色味双美,使人忍不住要多吃几个饺子。在北京,过年时,家家吃饺子。

孩子们准备过年,第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯(jiàn)掺(chān)和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹,特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。

孩子们欢喜,大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的,好在新年时显出万象更新的气象。

腊月二十三过小年,差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑,鞭炮响起来,便有了过年的味道。这一天,是要吃糖的,街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的,糖形或为长方块或为瓜形,又甜又黏(nián),小孩子们最喜欢。

过了二十三,大家更忙。必须大扫除一次,还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门,到正月初六才开张。

除夕真热闹。家家赶做年菜,到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣,门外贴上了红红的对联,屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵(xiāo),不许间断,鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人,除非万不得已,必定赶回家来吃团圆饭。这一夜,除了很小的孩子,没有什么人睡觉,都要守岁。

正月初一的光景与除夕截然不同:铺户都上着板子,门前堆着昨夜燃放的爆竹纸皮,全城都在休息。

男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家中接待客人。城内城外许多寺院举办庙会,小贩(fàn)们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会,为的是有机会到城外看看野景,可以骑毛驴(lǘ),还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的,还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二,而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴(xián)熟技能。

多数铺户在正月初六开张,不过并不很忙,铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会、逛天桥和听戏。

元宵上市,春节的又一个高潮到了。正月十五,处处张灯结彩,整条大街像是办喜事,红火而美丽。有名的老铺子都要挂出几百盏灯来,各形各色,有的一律是玻璃的,有的清一色是牛角的,有的都是纱灯,有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒(hǔ)传》故事。这在

当年,也是一种广告。灯一悬起,任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛,观者就更多。

小孩子们买各种花炮燃放,即使不跑到街上去淘气,在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯:走马灯、宫灯、各形各色的纸灯,还有纱灯,里面有小铃,到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀!这的确是美好快乐的日子。

一眨眼,到了残灯末庙[1],春节在正月十九结束了。学生该去上学,大人又去照常做事。腊月和正月,在农村正是大家最闲的时候。过了灯节,天气转暖,大家就又去忙着干活了。北京虽是城市,可是它也跟着农村一齐过年,而且过得分外热闹。

[1]末庙:庙会的最后一天,指庙会结束。

范文五:2016年春节手抄报内容:春节的习俗

贴春联的习俗 挂在门旁以避邪

贴春联

春联亦名“门对”、“春帖”、“对联”,是对联的一种,因在春节时张贴,故名。春联的一个源头是桃符,所以才有那句“千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”的诗句。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪,后来画门神像于桃木上,最后简化为在直接在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字,后渐发展为春联。春联真正普及始于明代,与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载,有一年朱元璋准备过年时,下令每家门上都要贴一副春联,以示庆贺。原来春联题写在桃木板上,后来改写在纸上。桃木的颜色是红的,红色有吉祥,避邪的意思,因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸,守制(服孝未满)用白、绿、黄三色,第一年用白纸,第二年绿纸,第三年黄纸,第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白,清宫廷春联用白纸,蓝边包于外,红条镶于内。

春节食俗 过年的食品

在古代的农业社会里,大约自腊月初八以后,家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长,所以必须尽早准备,我国许多省份都有腌腊味的习俗,其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕,年糕因为谐音“年高”,再加上有着变化多端的口味,几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕,象征着黄金、白银,寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地,过年时习惯吃黄米粉油炸年糕,有的还包上豆沙、枣泥等馅,山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主,或蒸或炸,也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具,例如苏州及宁波的年糕,以粳米制作,味道清淡。除了蒸、炸以外,还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料,做工精细,可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

扫尘 新春欢乐气氛

“腊月二十四,掸尘扫房子” ,据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法:因“尘”与“陈”谐音,新春扫尘有“除陈布新”的涵义,其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临,家家户户都要打扫环境,清洗各种器具,拆洗被褥窗帘,洒扫六闾庭院,掸拂尘垢蛛网,疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

范文六:2013春节橱窗内容

过年为什么要吃饺子?

饺子是中国最有代表性的传统美食,中国有句老话叫“好吃不过饺子”,中国人过年一定要吃饺子。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好,一部分吃年夜饭时吃,一部分待到半夜子时吃。而这时正是农历正月初一的伊始,吃饺子便有了“更岁交子”之意,“子”为“子时”,交与“饺”谐音,也包含着有“喜庆和谐”、“团团圆圆”、“吉祥如意”的意思。

过年为什么要吃饺子?在民间有很多关于饺子的传说。一说是为了纪念盘古氏开天辟地,结束了“混沌”状态;二是取其与“浑囤”的谐音,意为“粮食满囤”。另外,在民间还流传吃饺子与女娲造人有关。女娲抟土造成人时,由于天寒地冻,黄土人的耳朵很容易冻掉,为了使耳朵能固定不掉,女娲在人的耳朵上扎一个小眼,用细线把耳朵拴住,线的另一端放在黄土人的嘴里咬着,这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩,就包起饺子来,用面捏成人耳朵的形状,内包有馅(线),用嘴咬吃。所以,北方在冬至这天吃饺子应该就是源于这个传说。

过年吃饺子还有两个重要原因:一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取“招财进宝”之音,二是饺子有馅,便于人们把各种吉祥的东西包到馅里,以寄托人们对新的一年的祈望。直到现在,人们在包饺子时,常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。而吃到如意、吃到糖的人,就意味着来年的日子更甜美,吃到花生的人将健康长寿,吃到枣和栗子的人将早生贵子。 春节饮食必知的“健康守则”

一、勿暴饮暴食

每餐只能吃八分饱,不可吃得太撑。在食物方面,五谷主食不可少。多吃富含纤维素、维生素的新鲜蔬菜、水果,以促进胃肠蠕动,加快体内有害物质的排泄过程。

二、重质不重量

新鲜食物虽营养,但每次最好只煮一餐分量,而且要注意卫生安全。慎防病从口入。因此,剩菜应用保鲜膜包好,放置在冰箱内冷藏。此外,厨房最好准备两套砧板和刀具,熟食、生食分开处理,以免交叉污染。

三、烹调有玄机

少油、少糖、少盐分,永保身体健康。太多脂肪会导致心血管疾病、糖尿病、高血压产生。因此,烹调方法用蒸、煮、烫、炖、烤、卤、凉拌等,减少油脂的吸收。此外,鸡汤、高汤置于冰箱,可去除汤上凝结的浮油。烹调最好不加味精,以防麸酸钠超量。同时,防止含糖食物使人体发胖,对血脂肪也有不利影响。太多钠(在盐、酱油、味精、腌制品中)则会使水分滞留在体内,引起水肿,血压上升。

四、零食应节制

拒绝零食陷阱。麻佬、糖果、瓜子、花生等食物热量不低,别边看电视边吃这些东西,不知不觉中吃了令人肥胖的热量。

五、多喝茶及白开水

多喝白开水或茶。每日饮水(含汤)至少6碗(杯),每碗(杯)以250cc计算。喝饮料不要加糖,充足的水分可以促进和改善便秘高血压的人特别重要。当然,水分也可促进体内废物排泄,对肾脏和泌尿道结石的预防和治疗有帮助。

业主委员会组成、委员分工

一、龙城花园第二届业主委员会组成人员名单

PPPP第二届业主委员会由5人组成,任期4年。

(以姓氏笔划为序)。

二、第二届业主委员会委员分工

主任委员:

主持业主委员会全面工作;统筹协调小区物业服务企业、社区、业主委员会事务工作;负责召集业主委员会会议;负责监督物业公司履行物业服务合同的执行。对物业公司日常管理工作提出可行性意见,在听取业主的意见基础上综合平衡,解决日常管理中的一些具体事物。

副主任委员:

协助主任主持业主委员会全面工作,负责业主委员会办公室工作;负责业主委员会印章管理及业主委员会各项制度的建立、修订和完善;负责对小区车辆管理工作进行监督;协助主任监督物业公司履行物业服务合同的执行。

委员:

负责业主委员会财务收支工作;负责对物业费收缴、使用情况进行监督;负责对小区房屋共用部位、共用设施设备大中修、更新、改造费用的筹集及费用使用情况进行监督。

委员:

负责社区民调及矛盾纠纷排查工作,协调业主与业主、业主与物业之间的关系,调解邻里关系,防止各类矛盾激化,将矛盾激化,将矛盾解决在萌芽状态;协调业主和物业公司关系;负责小区环境与绿化监督工作;

委员:

负责小区活动组织、协调工作;负责小区环境卫生、文化建设、公共秩序、保安监督管理;负责小区便民活动的组织、开展(红白喜事等)。

楼栋单业主代表及职责

(一)代表本单元业主参加业主代表大会并行使权利;

(二)调解本单元业主之间的矛盾和纠纷;

(三)督促本单元业主自觉遵守管理规约;(“业主”改为“管理”)

(四)及时了解本单元业主的意见和建议并向业主委员会汇报;

(五)维护龙城花园内的公共秩序;

(六)维护本单元业主的合法权益;

(七)监督和协助物业公司履行物业管理服务合同;

(八)维护广大业主共同利益;

(九)督促本单元业主执行业主代表大会的决定事项。

范文七:春节小报内容

春节小报

春节,即农历新年,俗称过年,一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初

都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩,带有浓郁的民族特色。 守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。

慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是

在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了。

关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

《春节看花市》

【近】林伯渠

迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊;

束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂,

正是今年风景美,千红万紫报春光。

范文八:春节小报内容

旧时农历新年贴于门上的一种画类。 门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵,旧时人们都将其神像贴于门上,用以驱邪辟鬼,卫家宅,保平安,助功利,降吉祥等,是民间最受人们欢迎的保护神之一。道教因袭这种信仰,将门神纳入神系,加以祀奉。 新春伊始,第一件事便是贴门神、对联。每当大年三十日(或二十九),家家户户都纷纷上街购买春联,有雅兴者自己也铺纸泼墨挥春,将宅子里里外外的门户装点一新。

春节,即农历新年,俗称过年,一般指除夕和正月初一。但在民间,传统意义上的春节是指从腊月初八的

庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩,带有浓郁的民族特色。

守岁,就是在旧年的最后一天夜里不睡觉,熬夜迎接新一年的到来的习俗,也叫除夕守岁,俗名“熬年”。

慢掌握了“年”的活动规律,它是每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜,而且出没的时间都是

在天黑以后,等到鸡鸣破晓,它们便返回山林中去了。

关的办法:每到这一天晚上,每家每户都提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全部拴牢,把宅院的前后门都封住,躲在屋里吃“年夜饭”,由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰盛,除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外,还须在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先的神灵保佑,平安地度过这一夜,吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

《春节看花市》

【近】林伯渠

迈街相约看花市,却倚骑楼似画廊;

束立盆栽成列队,草株木本斗芬芳。

通宵灯火人如织,一派歌声喜欲狂,

正是今年风景美,千红万紫报春光。

迎春歌

袁宏道

东风吹暖娄江树,三衢九陌凝烟雾。白马如龙破雪飞,犊车辗水穿香度。

绕吹拍拍走烟尘,炫服靓装十万人。额罗鲜明扮彩胜,社歌缭绕簇芒神。

绯衣金带衣如斗,前列长宫后太守。乌纱新缕汉宫花,青奴跪进屠苏酒。

采莲盘上玉作幢,歌童毛女白双双。梨园旧乐三千部,苏州新谱十三腔。

假面胡头跳如虎,窄衫绣裤槌大鼓。金蟒纩身神鬼妆,白衣合掌观音舞。

观者如山锦相属,杂沓谁分丝与肉。一路香风吹笑声,千里红纱遮醉玉。

青莲衫子藕荷裳,透额裳髻淡淡妆。拾得青条夸姊妹,袖来瓜子掷儿郎。

急管繁弦又一时,千门杨柳破青枝。

范文九:春节手抄报内容:春联的发展

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君,在公元964年岁尾的除夕,他突发奇想,让他手下的一个叫辛寅逊的学士,在桃木板上写了两句话,作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆,嘉节号长春”。第一句的大意是:新年享受着先代的遗泽。第二句的大意是:佳节预示着春意常在。由此开始,桃符的形式和内容都发生了变化,这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”,而且还扩展了桃符的内涵,不只是避邪驱灾,还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了中国最早的一副春联。

到了宋代,在桃木板上写对联,已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日,家家户户挂桃符(即今春联)的盛况。同时,随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符,以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神,而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。

“春联”一词的出现,则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后,喜欢排场热闹,也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符,就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨,要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上,来迎接新春。大年初一的早晨,朱元璋微服巡视,挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联,他就非常高兴,赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联,朱元璋很是生气,就询问什么原因,侍从回答说:“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅,过年特别忙,还没有来得及请人书写。”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚,为这家书写了一副春联:“双手劈开生死路 ,一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间,朱元璋巡视完毕返回宫廷时,又路过这里,见到这个屠户家还没有贴上他写的春联,就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道:“这副春联是皇上亲自书写的,我们高悬在中堂,要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴,就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见,“春联”的得名和推广,是朱元璋采取行政命令的办法,颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

范文十:浅论春节的民俗内容与特征

21 0 1年 第 1 2期

总 第 2 5期  0

T  IK R A   HE SL   0 D

廛、 2   绸 黪

民俗 文化 I

浅论春节的民俗 内容与特征

岳 启龙

( 疆博 物馆 , 疆 乌 鲁木 齐 8 0 0 ) 新 新 3 0 2

[ 要 ] 文通 过分 析春 节 的民俗 学研究 范 围 , 摘 本 即信仰 、 文化 、 济 和社 会等 方面 所体 现 和喻示 的 民俗 事项 , 中 总结 出 经 从

春 节所 具有 的 民俗特 征 , 示 了春节 作 为中 国最重 要 的传 统节 日在人 们生 活中所 具有 的重 要意 义 。 揭

[ 键词 】 关 春节 ; 传统 节 日; 民俗文 化  [ 中图分 类 号 ] 8 21 K9.   [ 献标 识码 ]   文 A [ 章编 号 ]0 5 3 1 ( 0 1 0 2 0 4 — 2 文 10 — 15 2 1 )1- 02 0

民俗 学有 广 义 和 狭义 两 种 。广 义 的 民俗 学是 一 门综  合学科 , 以城 乡 民间 生活 为研 究 对 象 。 就 民族 而言 , 门  这

学 科 既研 究 文 明 民族 的 民间 生 活 ,也研 究 后 进 民族 甚 至  原始 民族 的 民间生 活 。狭 义 的 民俗 学 概念 有 四种不 同的

就是 给 已故 的亲 人 烧香 纸 , 洒酒 、 食 等则 与 人们 对 鬼 灵  放

的信 仰有 关 , 他 们在 阴 间平安 。 保佑

二 、 化 民俗  文 民间 文 化 娱乐 活 动包 括 说 唱 歌 舞 以 外 的 民 间 游 戏 、   表 演 、 技等 活 动 。春节 期 问 , 国南 北方 各 地有 着 不 同  竞 中 的 民俗 , 给新 春增 添 了喜 庆和 祥和 。北 方春节 民间游 艺活  动有 扭 秧 歌 、 打腰 鼓 、 高 跷 等 ; 方 春 节 民 间游 艺 活 动  踩 南

观 点 :第 一 种认 为 民俗 学 只对 远 古 遗 留下 来 的信 仰 、 风

俗、 传统 加 以研 究 , 二 种认 为 民俗学 仅 以研 究 文 明 民族  第

的 民 间生 活为 限 ,第 三种 认 为 民俗学 只 研究 民间 生 活 中

的仪 式 、 忌 , 四种 认 为 民俗 学 只 以 民 间 口头 文 学 为研  禁 第 究 对象 。国际学 术界 逐渐 趋 向广 义 民俗学 的科 学研 究 , 认

为 民俗学 是研 究 整个 民 间生 活 和文 化 的科 学 ,它 既 研究

有逛 庙会 、 耍狮 子 、 舞龙 , 的地 方 还有 赛 龙 舟等 。总之 , 有

这些 春节 游 艺 民俗 以流 行 在 民 间的群 众 性 文化 娱 乐 活动

为 主要 内容 ,以群 众喜 闻乐 见或 者 自发参 与 的形 式 为标  志 , 成 了春 节作 为传 统 节 日的一 道 大餐 , 得 了广 大群  构 赢 众 的喜爱 。

民间 的精 神 生活 ,也 研 究后 进 民族甚 至 野 蛮 民族 的 大众  生 活 与文 化 。这样 , 民俗 学 的概念 越来 越摆 脱 了 民俗学 形  成

前 身 或者 早期 各 执 一端 的偏 狭倾 向 ,成 为 与 其他 社 会  科 学 可 以并 驾齐 驱 的独立 学科 。   民俗 学 研 究 的 一 项 重 要 内 容 是 岁 时 节 日与 信 仰 习  俗 , 中岁 时 节 日包 括农 事 节 日、 祀 节 日、 念 节 日和  其 祭 纪 庆 贺节 日。 中国农 历 最重 要 的传 统 节 日春节 属 于 庆贺 节

三 、 济 和 社 会 民俗  经

经 济 民俗 主要 包 括 物 质 生产 民俗 和 消 费生 活 民俗 。   春 节 期 间 , 邀 请 亲 朋 好 友摆 宴席 时 , 上 的盘 碟 数 目 、 在 桌   菜 肴名 目花 色等 , 都有祝 福新 年 好运 的意 义 。春节 前 的腊

八 粥 和除 夕辞 岁 的饺 子 象 征着 平 安 ,正 月 十五 的 元宵 则

E的一 种 。春 节 寓意 辞 旧迎 新 , t 是一 年 到 头喜 庆 丰 收 、 预

示 来年 吉祥 如意 、 迎喜 接福 的节 日。在 这个 节 日中有 很 多  有 意 义 的和重 要 的 民俗 事项 ,在各 个 方 面都 显 示 或 喻示

着 民俗 学 的研究 范 围 。

代 表着 团圆和美 满 。另 外 , 宴席 上 的座次 、 上菜 的顺 序 、 敬

酒 的礼节 等 , 都 反 映 了春节 期 间 长幼 、 女 祈福 避 讳 的  也 男

关 系礼 节 。而春 节 的社 会 民俗是 指在 春节 期 间 . 走亲 访友  都 以食 品 、 酒类 为 主要 礼 品 , 些 礼 品的 赠 答往 来 , 重  这 是 要 的民俗 事项 。这 种春 节送 礼 的习俗 在 民 间很 流 行 , 人们

信 仰 民 俗

春 节 作为 一 种社 会 意 识形 态 的 民俗 传 承类 型 .有着

通 过 这 种往来 ,维 持着 亲 族 、邻 里 和朋 友 之 间 的社 会关

系。

悠 久 的历 史 和丰 富 的内容 。春节 中有 很 多信 仰 民俗事 项 ,

除夕 这一 天 ,即农 历 旧年 的 最后 一 天 ,家 家 户 户要 贴 对  联、 字、 福 门神 、 财神 和各 种 民间剪 纸 等 。对 联 的 内容通 常  是有 关 好 运 、 安 和发 财 的 ; 福 ” 通 常 要 倒 着 贴 , 示  平 “ 字 表 福 到家 了 : 门神会 给 家人 带 来 出入 平 安 的吉 兆 , 而 财神 是  老百 姓 信仰 财 运会 降 临 到家 里 ;剪 纸 大 多是 有 关 五谷 丰  登的 , 这是 人们 希 望来 年 有好 的收 成 。这 一 天还 要 献祭 ,

通 过 以上 对 春 节 各 民俗 事项 所 体 现 和象 征 的 民俗 学

研 究范 围 和 内容 ,可 以看 出春 节这 样 的 传统 佳 节在 中 国

人 生活 中所 具 有 的重 要作 用 ,也 在很 大 程度 上 体现 了 民

俗 特征 。   其 一 ,传 统性 。春节 这一 中 国广 大 人 民群 众 庆祝 丰  收、 喜迎 新 年 的 最重 要 节 日, 历 史 可 以追 溯 到汉 代 . 其 至

4   0

0  , I ;   2   譬| l

(www.wenku1.com)今 已经有 几 千年 的 历史 。在 我 国几 千 年 的封建 统 治下 . 春  节 的 民俗 历 史 面貌 呈 现 出一 种 相 对 稳 定 的 保 守状 态 . 但

其基 本 形式 和 内容沿 袭 到 了现代 社 会 ,从 而深 印在 广 大

时 , 些春 节 民俗 的地方 性特 征 并 非 彼此 孤 立 , 是 交叉  这 而

联 系 、 为 补充 , 互 组成 了 内容 丰 富 、 现多 样 的春 节 民俗 。 表

其 三 , 承性 。 民俗 的传 承 性 是 指在 发 展 过 程 中 。   传 民

俗 显 示 出 的具 有运 动 规 律性 的特 征 。对 民俗 事 项 的产 生  和 发 展来 说 , 这样 的特征 应 该 是 主要 特 征 , 且具 有 普 遍  并 性 。春 节作 为 中 国广 大人 民群 众 喜庆 丰 收 、 喜接 福 的最  迎 重要 节 日, 民俗 内容 以其 合 理 性赢 得 了广 泛 的认 同 , 世  并 代 相传 。腊 月二 十 三 的扫 尘 、 尘 和吃 腊 八 粥 , 洗 除夕 辞 岁  的年祭 和 吃 团 圆饭 , 晚上 看 春 节联 欢 晚会 和 放鞭 炮 , 年  大 初一 的拜 年 , 月 十 五 的元 宵 灯会 和 吃元 宵 等 , 是 沿 袭  正 都

了千年 以上 的岁 时 习俗 ,标 志 着该 节 日的 主要 内容 和形

中 国人 民的 心 中 , 具有 很 强 的历史 性 。从 古 至今 , 汉 族 、 按   蒙 古 族 、 族 习俗 , 农 历腊 月 二 十 三 日便 进 入 过 年 , 、 满 从 汉

满 族 称这 一 天 为过 小 年 。 全家 要 团聚 饮 宴 , 着 就 是 房屋  接

大 扫 除 、 褥 的 洗换 、 备 新 衣 等 , 床 准 以崭 新 的 面貌 迎 接 新  年 的 到来 。紧 接着 的 三五 天 就是 每家 准 备年 货 的 日子 . 其  中包 括 生 熟 肉 、 菜 、 蔬 水果 、 酒 、 果 的准 备 , 烟 糖 以便 家 人  在 春 节来 临 之 际食 用 和 迎接 亲 朋 好 友 之用 。到 了除夕 之  夜 , 家 人 团 聚 在 一起 吃年 夜 饭 , 看 春 节 联 欢 晚 会 , 一 观 沉  浸 在欢 乐 、 和 、 福 的 气 氛 中 。等 到 l 祥 幸 2点 , 年 的钟 声  新 敲 响 时 , 处都 是 震 耳欲 聋 的 鞭炮 声 和五 彩 缤纷 的礼 花 . 到   将 整个 黑 夜 照耀 得 五彩 斑 斓 、 团锦 簇 。此 时 , 家人 开  花 全 始准 备 包饺 子 和做 元宵 , 以便 在 新 年 的早 晨 吃 。饺 子象 征  着平 安 , 元宵 象 征着 团 团圆 圆 。大 年 初 一 早晨 , 而 就有 亲  朋好 友来 家 里拜 年 , 的 晚 辈 给长 辈拜 年 要 下跪 、 头 , 有 磕   此 时 长辈 要 掏 出压 岁钱 , 说 一 些祝 福 的话 。大年 除 二 、 并

式都 被 沿袭 下来 。又如 除夕 这 一 天 , 中国很 多地 方 的老 百

姓都 要 到家 中 已故亲 人 的 坟前 烧

香 纸 、 洒酒 食 和 放 炮 等 。

如果 是 晚 辈还 要 给他 们 磕 头 , 说一 些 保 佑 的话 , 让 他们  也 在 另 一 个世 界 过 个年 。所 有这 一 切 都 充 分说 明 了春 节所

具 有 的民俗 传 承 特征 ,即使春 节 的某 些 民俗 事 项 发 生 了

不 同程 度 的改 变 .但 也 可 以找 到这 种 传 承 特征 所 显 示 的

继承 和发 展 的脉 络

除三 以后就 是走 亲 访友 的 日子 。总之 , 人们 都是 沉 浸在 欢

乐祥 和 的气 氛 中 。   其二 , 地方 性 。民俗 的地 方性 是 指 民俗 在 空 间上所 显  示 出 的特征 。这 种特 征 也 叫 乡土特 征 , 民俗 因不 同 的地  即 方 而表 现 出 的差 异 性 。 俗话 说 “ 十里 不 同风 ,百 里 不 同

俗 ” 正是 民俗 具 有 地方 性 特 征 的 很好 说 明 。春 节 就 因各  , 地 的 地理 环 境 和历 史 文 化不 同而 表 现 出地 域 风 情 的差 异

其 四 , 异 性 。民俗 的变 异性 是 指 民俗 随着 历史 的发  变

展 、 会 的进 步 、 济 和 科 学 技 术 的发 展 , 至在 不 同地  社 经 甚

区 的传播 . 内容 和形 式 发生 的改 变 。民俗 的变 异 和 民俗  其

的其 他 特征 —— 传 承性 、历史 性 和 地 方性 有 着 紧 密 的联  系 . 志着 民俗 事项 在 不 同历 史 、 同 地 区 的传 承 出现种  标 不 种变 化 。春 节作 为 中 国人 民最 大 和最 重要 的 节 日, 内容  其 和形 式 在保 持 其 原 有 的基 本 特 征 的 同 时 ,随着 时代 的发  展 和社会 的进 步也 发生 着 变化 。如 今 , 多 家庭 在 除夕 晚  许 上不 是 在 家里 吃 团 圆饭 , 是 到酒 店 定 餐 , 而 这样 既 省 时 又  省力 :有 的家 庭 还通 过 到 外 地 去旅 游 观 光 的方 式 来 庆祝  春节 的到来 , 让新 春 的喜 庆 陶醉 在异 地 的美 景 之 中。大 年  初一 。 人们 的拜 年 方 式 也 发 生 了改 变 , 用 电话 拜 年 、 采 手

和 庆祝 方式 的不 同 。在 中国北 方 , 每家 每户 在 新年 的早 晨  要吃饺子和长寿面 , 预示 着 平 安 和 幸 福 ; 在 南 方 , 们  而 人

通 常 吃元 宵 , 预示 着 团 圆 。就 算 在 同一 个 区域 , 们 庆 祝  人

新 春 的方式 也 不 尽相 同 。在 我 国东北 地 区 , 年初 一 这一  大 天有 扭 秧 歌 、 打腰 鼓 和踩 高 跷 等 民间 活动 ; 华 北 和西 北  在

地 区, 主要 是 唱 戏 ; 南 方沿 海 地 区 , 福建 和 广 东 等 地 , 在 如

机短 信 来相 互 祝福 等 。这些 春 节 民俗 事项 的巨大 变化 , 与

时代 的进步 和 人们 生 活水 平 的提 高息 息 相关 。同时 , 些  这 春 节 民俗 的变异 也 对 整个 节 日民俗

的发 展 起 着 积极 的推

有 逛 庙 会 、 香 拜 佛 、 狮 子 和 舞 龙 , 的地 方 还 有 赛 龙  烧 耍 有

舟等 活 动 ; 四川 、 南 等 西 南 地 区 , 们 去赶 集 和看 灯  在 云 人

会 等 。春 节 民俗 活动 地 方性 特征 的 形成 , 与各 地 区 的 自然  资源 、 产 发 展 及 社 会 风 尚 的独 特 性 有 关 , 从 总 体 看 , 生 但

动 作 用 , 得 春 节 的许 多 民俗 事 项 推 陈 出 新 、 繁 就 简 , 使 删

让 民 俗 中许 多事 项 在保 留传 统 的 同 时 , 落 后 走 向进 步 , 从

从 愚 昧走 向文 明 。

都 给 广 大人 民带来 了喜 庆 , 预示 着 吉 祥 、 发财 和 安 康 。 同

[ 考文 献 】 参

[] 1乌丙 安. 国民俗 学 [ . 阳 : 中 M] 沈 辽宁 大学 出版 社 ,99 19 .   [] 2 乌丙 安. 民俗 学原 理 [ . 阳 : M] 沈 辽宁 教育 出版 社 ,97 19.

[] 利 登编 . 国 民俗 学 教程 [ . 4苑 中 M] 北京 : 明 日报 出版社 ,03 光 20  [] 5 钟敬 文编 . 话说 民间文 化 [ . 京 : 民 日报 出版社 ,90 M] 北 人 19.

[] 3 杨垫 . 学 与 民俗学 [ . : 社会 M] 成都 四川 民族 出版社 ,06 20 .

0  0  0 ≮《 。 4   0  } - 3