关于诚信的内容

范文一:诚信文化墙内容

诚信文化墙内容

发表时间:2012-03-26 08:41:38 [查看原文]

诚信文化墙内容

(一)前 言 (西墙N1)

诚信是什么?

从道德范畴来讲,诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必行、行必果,一言九鼎,一诺千金。在《说文解字》中的解释是:“诚,信也”,“信,诚也”。可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。 为什么要讲诚信?

第一,因为诚信是中华民族的传统美德,我们讲诚信便是要继承这个优良传统。第二,讲诚信可以得到他人的尊重和信任。第三,讲诚信是促使人走向成功的强有力的武器。总之讲诚信有许多益处,他不仅是中华民族的传统,也是通向成功的一把钥匙。让我们背起诚信的背囊,让它助我们成功吧!

(二)诚信之道(西墙N2-8)

开诚信先河:

西周初年,武王姬发死后,长子姬诵年幼,便在周公姬旦辅佑下做了国君,即周成王。有一天,成王和弟弟叔虞在花园里玩,听到已平定了唐侯之乱的消息。他高兴地把一个桐叶剪成圭形,并送给弟弟说:“把这玉圭给你,封你去做唐国之侯吧!” 周公立即请成王择吉日良辰封叔虞为侯,成王不以为然地解释说: “我和他开玩笑呢。”周公道:“天子无戏言,天子说出的话,史官要如实记载它,乐工要唱诵它,士大夫要传扬它。” 成王认为周公言之有理,便真的封叔虞到唐地作了诸侯。这就是广为传诵的“剪桐封弟”的故事。 孔子曾经说过:"人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?"(《论语·为政》)一个人要是没有信誉的话,那真不知道他在这个世界上怎么度过一生?这就好像大车没有輗、小车没有軏一样,它靠什么走起来呢?

孔子说,一个人如果没有信誉,就好像这个车子有了横木也是虚架上的,没有关键的木销,不就无法行走了吗?

对一个人来讲,信誉是什么呢?是你行走于世界最基础的那个保障。也就是说,只有靠信誉,才能把人生这辆车驱动起来。就是因为有信誉,才让你始终是一个完整的人,可以立得起来。要是没有信誉,就缺少了安身立命最根本的条件。

大家也许都熟悉关羽归汉的故事吧。公元200年,曹操攻破徐州,刘备、张飞败逃,关羽被俘。曹操对关羽惺惺相惜,一直希望这样一个忠勇之人可以来辅佐自己,但是他也看出关羽不会久留,所以他一方面诚意相待,另一方面派自己的大将张辽去探听关羽的口风。 关羽跟张辽说,我知道曹公待我恩重如山,但是我已经跟刘备有兄弟之约,生死结盟,我对他的忠心绝不会改变。我一定不会留在这

里,但是我会报答了曹公之后才走。过了几个月,机会终于来了,关羽斩杀了袁绍军中大将颜良。这时候曹操知道,关羽已经报恩了,非走不可了。于是曹操对关羽厚加赏赐,而关羽呢,把所有的赏赐都封存起来,并不带走,留书告辞,去找刘备了。

[1]zh8h$^IR:@ p0为什么舞台上的关公永远是红脸的忠勇形象?就是因为他笃诚守信。从正史到小说,都记载或流传着关羽心恋故主的忠勇故事。现在看三国戏,大家觉得很热闹,但在那些政治纷争之外流传最久远、最深入人心的还是道德价值。

在今天的这个社会中,信誉对每一个人来讲是一张无形的通行证。也许信誉并不直接写在你的档案里,但是,信誉是一个人的口碑,一个人做事如何,为人如何,这都会反映在口碑中,所以每一个人都可以在心中掂出信誉的分量。

江西德兴市有一个小村子叫宗儒村,村里有一个普通的农民叫王云林。2007年4月,村里发生了一场山火,他帮助别人去救火,不幸牺牲了。他走后,留下一笔糊涂账。这债务怎么办呢?他的遗孀叫陈美丽,三十一岁,一个普通的农妇。陈美丽上有年迈的婆婆,下面带着两个女儿,一个七岁,一个才几个月大。丈夫走了,整个家庭的重担都压在她的肩上。陈美丽从悲痛中撑过来以后做了一件事,就是在村子里面贴了一张还债告示。整个债款,前前后后加起来金额超过五万,而其中将近四万没有任何凭据。陈美丽全都认了下来,她就替丈夫一点一点还着这些良心债。

这个故事引起很大的轰动。于丹给2007年"感动中国"的人物陈美丽的评语:"债务有凭,良知无价"。陈美丽的还债告示就像一面镜子,它照亮了我们的内心,让我们看到自己的内心是高尚,还是卑微,是贪欲,还是无欲。CNTV博客l _:e$OJ { qf

我们看到,在中国人的观念中,诚信是品评人物最基本的出发点。诚信是一块试金石,验证着人品的高下。真正的诚信,是每一个普通人都可以做到的。一个人有诚信,则不仅立于社会,也能安顿自我。

让我们每一个人从内心的真诚出发,建立和守住信誉,就一定会建设起一个诚信的社会。

(三)诚信格言(西墙N9-10)

1、自古皆有死,民无信不立。 ——孔子

2、志不强者智不达,言不信者行不果。 ——墨子

3、诚者,天之道也;思诚者,人之道也 ——孟子

4、千教万教,教人求真; 千学万学,学做真人 ——陶行知

5、人际关系最重要的,莫过于真诚,而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑,走到哪里都应该带着它。 ——三毛

6、当信用消失的时候,肉体就没有生命。 ——大仲马

7、遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——(法)巴尔扎克

8、坦白是诚实和勇敢的产物。 ——(美)马克.吐温

9、一个人严守诺言,比守卫他的财产更重要。——(法)莫里哀

10、诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。

——(德)康德

11、诚信是做人之根本,立业之基。

12、播种诚信,你收获的就不仅仅是朋友的信任,还有可以信任的朋友。

13、诚信是你的存款,信用是你的抵押,名誉是你的帐号,承诺是你的支票,假如失去了诚信 ,你将是一无所有。

14、诚信是现代文明的晴雨表。

15、诚实是智慧之书的第一章。

16、谁如果失去了金钱,他只是失去了他能再次得到的东西,要是谁失去了诚信,他就会失去了他再也不会得到的东西。

17、诚信是你价格不菲的鞋子,踏遍千山万水,质量也应永恒不变。

18、诚信像一面镜子,一旦打破,你的人格就会出现裂痕。

19、诚信是道路,随着开拓者的脚步延伸;诚信是智慧,随着博学者的求索积累;诚信是成功,随着奋进者的拼搏临近;诚信是财富的种子,只要你诚心种下,就能找到打开金库的钥匙。

20、做诚信学子,树诚信学风,创诚信校园。

(四)诚信事例(西墙N11-23 )

曾子杀猪

曾子的妻子要去市集,儿子哭闹着要跟着去。曾妻便哄儿子说:“你就留在家里玩,等我回来后,我就杀猪给你吃。”当妻子从集市回来,看见曾子准备杀猪。妻子连忙阻止说:“我只是跟孩子说着玩的。”曾子说:“不能同小孩子开玩笑的,孩子年纪幼小,没有知识,会模仿父母的行为,听从父母的教导。今天你欺骗他,就等于教他学你那样骗人。母亲欺骗自己的孩子,孩子就不会相信自己的母亲。”于是,曾子杀了那头猪,并煮了猪肉给孩子吃。 立木为信与烽火戏诸侯的对比

春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际,为了树立威信,推进改革,商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头,并当众许下诺言:谁能把这根木头搬到北门,赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,结果没人肯出手一试。于是,商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫,终于有人将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动,在百姓心中树立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛,最终统一了中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方,在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号,只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火,率领兵将们匆匆赶到,弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子,终于开心一笑。

五年后,西夷太戎大举攻周,幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎,而褒姒也被俘虏。 一个“立木取信”,一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱,身死国亡。可见,“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。 华盛顿的故事

乔治·华盛顿是美国第一任总统。他小时候是个又聪明又淘气的孩子。

一天,小乔治在家里发现了一柄爸爸新买来斧子。很快,他就成了这柄斧子的“主人”。带着它跑进花园,用它削小草、砍树枝,玩得可开心啦!玩着玩着,突然他想到:“父亲能抡起斧子砍倒大树,我能不能抡起斧子砍倒小树呢?”正巧,在他的前面不远处有一棵小樱桃树,于是小乔治跑上前,抡起斧子向小樱桃树砍去,一下,两下„„刚砍了七下,小樱桃树就倒下了。

黄昏时分,当父亲发现花园被弄得乱七八糟,他十分喜爱的那棵小樱树也被人砍倒了,非常生气。他怒气冲冲地走进屋里,厉声问道:“谁把我的樱桃树砍倒了?”小乔治这时明白自己闯了祸。但他仅仅犹豫了片刻,然后抬起头看着爸爸,态度诚恳地说:“爸爸,我不能说谎,是我用斧子把树砍坏了,我愿再栽上一棵,以后再也不砍了。”

父亲把手放在孩子肩头。“看着我,”他说道,“失去了一棵树,我当然很难过,但我同时也很高兴,因为你鼓足勇气向我说了实话。我宁愿要一个勇敢诚实的孩子,也不愿拥有一个种满枝叶繁茂樱桃树的果园。一定要记住这一点,儿子。”

乔治·华盛顿从未忘记这一点。他一直像小时候那样勇敢,受人尊敬,直至生命结束。

诚实的林肯

1809年2月12日,亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。小时候,家里很穷,他没机会上学,每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。他自己说:“我一生中进学校的时候,加在一起总共不到一年。”但林肯勤奋好学,一有机会就向别人请教。他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书,休息的时候,一边啃着粗硬冰凉的面包,一边津津有味地看书。晚上,他在小油灯下常读书读到深夜。

长大后,林肯离开家乡独自一人外出谋生。他什么活儿都干,打过短工,当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员,还干过伐木、劈木头的重力气活儿。不管干什么,他都非常认真负责,诚实而且守信用。

他十几岁时当过村了里杂货店的店员。有一次,一个顾客多付了几分钱,他为了退这几分钱跑了十几里路。还有一次,他发现少给了顾客二两茶叶,就跑了几里路把茶叶送到那人家中。他诚实、好学、谦虚,每到一处,都受到周围人的喜爱。

1834年,25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员,开始了他的政治生涯。1836年,他又通过考试当上了律师。

当律师以后,由于他精通法律,口才很好,在当地很有声望。很多人都来找他帮着打官司。但是他给当事人辩护有一个条件,就是当事人必须是正义的一方。许多穷人没有钱付给他劳务费,但是只要告诉林肯:“我是正义的,请你帮我讨回公道。”林肯就会免费为他辩护。

一次,一个很有钱的人请林肯为他辩护。林肯听了那个客户的陈述,发现那个人是在诬陷好人,于是就说:“很抱歉,我不能替您辩护,因为您的行为是非正义的。”

那个人说:“林肯先生,我就是想请您帮我打这场不正义的官司,只要我胜诉,您要多少酬劳都可以。”

林肯严肃地说:“只要使用一点点法庭辩护的技巧,您的案子很容易胜诉,但是案子本身是不公平的。假如我接了您的案子,当我站在法官面前讲话的时候,我会对自己说:‘林肯,你在撒谎。’谎话只有在丢掉良心的时候,才能大声地说出口。我不能丢掉良心,也不可能讲出谎话。所以,请您另请高明,我没有能力为您效劳。” 那个人听了,什么也没说,默默地离开了林肯的办公室。 毛泽东信守还书期

1959年的一天,毛主席听说老朋友黄任之有一幅东晋大书法家王羲之的真迹,就向他借来看,并说好只借一个月。毛主席对这幅真迹,真是爱不释手,每天办完国家大事后,就要展卷欣赏、揣摩。他身边的服务员在给他沏茶时,常看见他一会儿对着字迹沉思,一会儿又抓起笔来,对照着练习,练到兴头上,连吃饭也叫不应,真是入了迷!

有一天,服务员对毛主席说:“刚才黄任之先生打电话来了,问问主席看完那本字帖没有呢。”毛主席看了看日历,说:“我还要看,说好了,借一个月,还没到期嘛!”

此后,毛主席每天忙完国家大事,就沉浸在这本字帖前。毛主席最爱看书,他睡觉的床上,一半摆的全是书。可是这些天来,他就只看这卷王羲之的真迹。毛主席实在太喜爱它了!

一个月到了,毛主席小心翼翼地用函板将那本真迹夹好,叫来他的卫士小尹,说:“你跑一趟,送还给黄老。”又加重语气说:“路上小心,不要损坏了。今晚零点以前必须送到。”

小尹说:“报告毛主席,黄老先生那边已经来电话说过,主席只要还在看,尽管多看几天没关系。”

毛主席摆了摆手,说:“送去吧,讲好一个月就是一个月,朋友交往要重信义。到一个月不还,我就失信了。”

小尹见毛主席说得这么严肃,立即郑重的捧起字帖,送到黄任之老先生家。

黄任之先生按期收到了毛主席还回来的字贴,高兴地说:“毛主席真是一位守信用的人呀!”

诚信为本,利以义制

光绪年间,乔家的复盛油坊有一次从包头转运大批胡麻油销往山西。旧社会交通极为落后,山西地处内陆,没有水路,只能靠马车、驴车运输。

正好当时复盛油坊油库中存有一批劣质胡麻油,经手的伙计就动了歪脑筋,在装篓子的时候将这批劣质胡麻油掺入好油中,以次充好。 不巧,这个小伎俩被油坊掌柜识破了。他立刻下令将已装车的油篓统统卸下,另外重新购置油篓,装上好油运往山西。同时,他查明耍手段的伙计,立即将他开除出号,并将此事通报全号。本来家丑不可外扬,但掌柜本着诚信经营的理念,将“家丑”通报行会,并当众销毁了所有掺入次油的油篓。从此,复盛油坊的牌子更加响亮。

1930年,中原大战爆发,由于战争消耗远远超出山西“土皇帝”阎锡山的实力,只能通过大量发行晋钞聚敛民财。最后阎锡山输掉了战争,晋钞大量贬值达到25倍。

当时,乔家旗下的大德通票号受理了不少晋钞存放款业务,也没有想到阎锡山会败得如此之快,手中大量晋钞几乎变成废纸。大德通票号的存款以山西省内为主,但放款却多在省外。这样就有一个变祸为福的不义之法:像多数商家一样对晋钞存款户以晋钞兑付。因为省外的放款不存在贬值问题,如果付出晋钞,只是储户的存款贬值,而票号的省外放款还能获利二十几倍。

但大德通票号没有这样做,而是反其道行之:对晋钞存款户以新币兑付。这样,储户的存款保值了,而大德通的省内放款缩水了二十几倍,蒙受了巨大损失,不得不动用历年数十万的公积金。这一义举在民众中赢得了声誉,一得一失,高下立辨。

近代思想家梁启超在评价山西商人的经营之道和制胜法宝时,用六个字作出了精辟的论断:晋商笃守信用。

海尔:真诚何以到永远!

海尔有一个很著名的广告语,叫作“真诚到永远”。 海尔总裁张瑞敏解释说:一个企业要永续经营,首先要得到社会的承认、用户的承认。企业对用户真诚到永远,才有用户、社会对企业的回报,才能保证企业向前发展。 好像没有哪个企业不明白诚信对于立企、兴企的重要性,但在具体实践中差异却很大。企业能不能在理念、模式和机制上保障并发展自己的诚信呢? 顾客永远都是对的 “顾客永远是对的,”张瑞敏说:“不管在任何时间、任何地点、发生任何问题,错的一方永远只能是厂家,永远不是顾客,不管这件事表面现象看来是不是顾客的错。”

一位农民来信说自己的冰箱坏了。海尔马上派人上门处理,还带着一台新冰箱。赶了200多公里到了顾客家,一检查是温控器没打开,打开温控器就一切正常了。海尔管理层却就此进行认真的反思:绝不能埋怨顾客,海尔必须满足所有人的需求,要把说明书写得让所有人都读懂才行。 1994年夏天《青岛晚报》发了一则报道,谴责本市一名出租司机把顾客买的海尔空调器拉跑了。海尔知道了这个消息后,给这位顾客送去了一台空调器。这条消息再次成为新闻,社会舆论一致赞誉海尔助人为乐,但海尔人认为:这件事真正的责任还在企业身上,如果我们把空调器直接送到顾客家里,就不会出现这样的问题了。由此,海尔酝酿推出了无搬动服务。

迄今,海尔先后在欧洲、美国、亚洲等地区建立了自己的生产基地,

并在海外建立18个设计中心,56个贸易中心和40000多个营销网点。他们的目标就是要在国际市场创美誉,创出国际名牌。 麦当劳的诚信

麦当劳是美国快餐企业,它的连锁店遍及世界各大洲,深受广大消费者的欢迎。一个普通的快餐企业是怎样在短短的几十年内遍布全球的?它的经营秘诀就是诚信。在世界各地的麦当劳连锁店,无论那里的服务生是白人、黑人还是黄皮肤的亚洲人,只要你走进去,都会受到热情的接待,你可以让那里的员工和你一起庆祝生日;即使不吃东西也可以在里面休息,不到下班时间决不会有人赶你走;你可以提出你的任何要求,只要是合理的,他们都会尽力满足你,让你满意而归。

一次,一个美国老太太在麦当劳吃东西时掉了一颗牙,经医生诊断确定是食物过硬硌掉了原本就不太结实的牙齿,可是麦当劳却赔偿老太太六十万美元。这件事不但没有使麦当劳的声誉下降,人们反而觉得这是麦当劳诚信的表现。

范文二:诚信相关内容

建设诚信政府是推动社会信用、维护社会稳定的需要,也是提高政府施政能力的需要。建设诚信政府需要做好如下工作:

一、加强公务员的诚信教育。结合我国传统文化,对各级公务员进行诚信教育,增强公务员队伍的职业道德素养。使每个政府公务人员牢固确立诚信观念,养成诚信行为习惯,形成取信于民的良好风尚。

二、开展行政效能监察。各级政府及其公务员应合法、合理行政,维护广大群众合法权益和政府的权威性,促进政府工作效率和服务水平的提高,取信于民。完善上下对口、权责明确的综合监管体制,并积极接受民众监督。

三、积极推进依法行政。坚持依法行政原则,规范政府及其部门的行政行为。建立和完善各项配套制度,提高工作效率,切实转变政府职能。

四、推进政务公开。着力建立公正透明的行政运行机制,使政务公开成为各级行政机关施政必须遵循的一项基本制度,提高政务工作的透明度,实施信息披露制度,规范和完善公开的内容、方式、程序和监督保障措施,调动民众参与政府决策的积极性,不断提高政务公开的质量和水平。

五、增强惩罚力度。严肃行政纪律,坚决纠正和查处不认真履行职责、不及时履行职责、拒不履行职责以及行政不作为、乱作为等行为,保证政令畅通。

打造诚信社会 建设诚信政府是关键

子曰:“人而无信,不知其可也。”“夫妇有恩矣,不诚则离”,夫妻之间只有讲诚信,才能和睦相处;“与朋友交,言而有信”,朋友之间只有坦诚相待,才能推心置腹,结成君子之交。诚信,是中华民族的传统美德,是立人之本;没有诚信的人,终无立足之地。同样的,政府无信不威,国家无信不强。政府诚信是社会诚信的核心与关键,它引导、影响着公众的诚信精神,对打造诚信社会起着极大的示范作用。

十八大报告提出,要“创新行政管理方式,提高政府公信力和执行力”。然而,一些政府部门承而无诺、失信于民的现象时有发生。一些机构和工作人员言而无信,缺乏责任感,欺上瞒下,以权谋私少数政府机构及公务人员滥用权力和各种“假大空”的失信行为,阻碍了社会信任程度的提高。子曰:“上有所好,下必胜焉。”在打造诚信社会的过程中,政府的作用至关重要。政府不讲诚信,民心何以向善?

“祸莫大于无信。”西周末年,周幽王有个宠妃叫褒姒,为博取她的一笑,周幽王下令点燃边关报警的烽火。诸侯们见到烽火,以为外敌入侵,率领大军匆匆赶来勤王,褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯行色匆匆、蒙在鼓里的样子,终于开心一笑。如此这般,幽王又故伎重演戏耍了诸侯几次。“轻诺必寡信”,周幽王终因失信于诸侯而致亡国。“自古驱民在信诚,一言为重百金轻。”战国

时秦国的商鞅,变法之初,恐民不信,把一根三丈之木立于国都之南门,然后宣布能将此木徙至北门者赐10金。搬动一根木头,何须如此重赏,人们自然不信,于是他又下令,将赏金加至50金。有人将信将疑把木头搬到北门,即赏50金。此法取得了全国上下的信任。一个帝王无信,戏玩“狼来了”;一个“立木取信”,一诺千金。结果前者自取其辱,身死国亡;后者变法成功,国强势壮。

打造诚信社会,建设诚信政府是关键。一要从教育入手。切实加强对公务人员的思想教育,树立和落实科学发展观、正确的政绩观,时刻牢记执政为民的思想,为民办实事,办好事。二要重视制度建设。健全政府自身的诚信机制,使政府有科学的政策制定及落实机制,有公共权力合理使用的机制,有健全的责任机制。三要严惩失信行为。无论是政府机关还是公务人员,出现失信行为,都要严格依照法律法规,给予严格惩处。此外,在“人人都有麦克风”的新媒体时代,各级政府要高度重视互联网舆论的力量,要通过政府信息公开网络平台建设,让人民大众充分享有知情权,参与权,表达权和监督权。要善于用好各种新媒体形式,如官方网站、微博等,及时接收群众的反馈,第一时间给出答复。还要充分发挥新闻媒体的舆论监督作用,确保权力在阳光下运行。

人无信不立,事无信不成,政无信必垮。令人欣慰的是,现在越来越多的地方政府和部门在筹划自身工作时,自觉按照科学

发展观的要求,及时调整发展思路,走上了一条可持续发展的健康道路。我们相信,只要各级政府和领导机关高度重视诚信政府建设,在全社会起到诚信带头作用,一个诚信和谐的社会必将展现于世人面前。

以诚信之力 立公信之威

——大力加强基层公务员诚信建设

“人无信不立,业无信难兴,政无信必颓。”诚信为立身之本、立业之本、立政之本、立国之本。十八大报告提出,要“创新行政管理方式,提高政府公信力和执行力”,其对提高政府公信力和执行力做出了明确要求。提升政府公信力,基层公务员个体的作用不容忽视,只有每一名基层公务员都发挥好自我的作用,才能有效地维护政府形象,确保公信力不断提升。

当前,我国基层公务员的主流是积极、上升、进步的,大部分基层公务员能够忠于职守、实事求是、廉洁自律,为提高政府公信力发挥了重要作用。但是我们也必须清醒地看到,基层公务员队伍确实存在不容忽视的局部道德失衡问题,一部分行政人员不讲诚信,造成“吏治腐败”。作为一名基层的公务员,如果个人行为失去诚信,必定会伤及党和政府的形象。因此,基层公务员一定要把诚信作为自身的职业操守,在去小恶从大善、积小善成大德中,不断提升个人的品行修养。

在日常生活中加强诚信修养。公务员代表着政府的形象,其诚信形象对群众有着巨大的示范、引领、辐射作用。“夫妇有恩矣,不诚则离”,夫妻之间只有讲诚信,才能和睦相处;“与朋友交,言而有信”,朋友之间只有坦诚相待,才能推心置腹,结成君子之交。基层公务员在与亲人、朋友的日常相处中,同样要讲诚信。要弘扬“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”的风尚,坚持实事求是,做老实人,说老实话,干老实事,成为日常生活中自觉坚守诚信的典范。

在基层工作中加强诚信修养。作为基层公务员,提高职业道德修养是加强诚信建设的一个重要方面。职业道德是一个长期养成的过程,需要各级公务员管理部门将其融入到各项基层公务员日常管理机制中。一是将职业道德作为教育培训的重要内容。在开展职业道德专门培训的基础上,将其纳入各级各类培训的必修内容,同时加强培训情况登记和培训结果评估,建立职业道德教育培训长效机制。二是将职业道德作为考核评价的重要依据。在公务员考核、任职、晋升等工作中,突出“德”的优先地位和主导作用。三是将职业道德作为激励约束的重要标准。在公务员评优奖励的条件设定上,明确提出职业道德要求,充分发挥公务员依法行政特邀监督员作用,吸收人民群众、服务对象作为监督员,加强对公务员职业道德表现的监督。

古语有云:“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从。”思想家、教育家孔子也曾说过:“上好信,则民莫敢不用情。”基层公务员

手中握有国家和政府的权力,肩负着“治国”的使命和为民服务的责任,地位的特殊性决定了其应成为整个社会诚信的示范者。只有每一名基层公务员都发挥好“小我”作用,才能为打造公信的“大我”提供坚实保障。

范文三:诚信黑板报内容

诚信是什么?从道德范畴来讲,诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉,言必行、行必果,一言九鼎,一诺千金。在《说文解字》中的解释是:“诚,信也”,“信,诚也”。可见,诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信,反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。

与诚信有关的故事

1、曾子杀猪

曾子的妻子到市场上去,她的儿子要跟着一起去,一边走,一边哭。妈妈对他说:“你回去,等我回来以后,杀猪给你吃。”妻子从市场回来了,曾子要捉猪来杀,他的妻子拦住他说:“那不过是跟小孩子说着玩的。”曾子说:“决不可以跟小孩子说着玩。小孩本来不懂事,要照父母的样子学,听父母的教导。现在你骗他,就是教孩子骗人。做妈妈的骗孩子,孩子不相信妈妈的话,那是不可能把孩子教好的。”曾子于是把猪给杀了。

2、郭沫若与芭蕉花

郭沫若小时候很淘气,但是很孝顺。有一次,他的妈妈得了一种“晕病”,郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。这种花卖得很贵,并且难得一开,于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花,恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花,郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她,可是儿子的行为很让他伤心。从此,郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

3、华盛顿与樱桃树

这是一个流传很广的故事,华盛顿小时候不慎砍倒了一棵父亲很喜爱的樱桃树,华盛顿勇敢地承认了这件事并得到了父亲的谅解。

4.汽车维修店

一个顾客走进一家汽车维修店,自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件,我回公司报销后,有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说:“我的生意不算小,会常来的,你肯定能赚很多钱!”店主告诉他,这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道:“谁都会这么干的,我看你是太傻了。”店主火了,他要那个顾客马上离开,到别处谈这种生意去。这时,顾客露出微笑,并满怀敬佩的握住店主的手:“我就是那家运输公司的老板。我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店,我今后常来!”

面对诱惑,不怦然心动,不为其所惑,虽平淡如行云,质朴如流水,却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信。

诚信的作用

从哲学的意义上说,“诚信”既是一种世界观,又是一种社会价值观和道德观,无论对于社会抑或个人,都具有重要的意义和作用。

对于一个国家、一个社会而言,“诚信”可以说是立国之本。国家的主体是人民,国家的主权也归于人民。中国自古就有“民惟邦本,本固邦宁”、“得民心者得天下,失民心者失天下”的明训,这些话至今仍然是至理名言。但国家的领导者依靠什么去团结人民呢?靠的是明智的政策和精神信念,“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

对于一个社会单位(如一个企业)、一项社会事业(如一个行业、一项职业)而言,“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则,是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难设想,一个不讲诚信、不守信用的单位或企业,在现代法治社会会有长期立足之地。一项社会事业也只有依靠诚信立业,才能顺利发展。

对于每个社会成员而言,“诚信”是立身之本,处世之宝。人生立于世间数十年,必须不断学习,以获得知识、增进知识,知识既是个人谋生的工具,也是个人为社会服务的工具。但是,要真正做个对社会有所贡献的人,光靠“知识”工具是不够的,还必须有正确的价值观去指导,否则,知识也可能成为滋生罪恶的工具。“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身,就会做到公正无私、不偏不倚,讲究信用,就能守法、受约、取信于人,就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系。

范文四:诚信应考内容

诚信应考主题教育活动

主题班会时间: 地点:

教育内容: 一:考试纪律

1. 学生必须携带学生证提前15分钟进入指定的考场。并按主监考教师指定的座位就坐,把学生证件(学生证 身份证)放在课桌上,以备检查。迟到30分钟以旷考论处,不准进入考场。学生在考试开始30分钟内不得交卷。

2. 主监考教师应认真负责,做好清场工作。开考前宣读《考场指令》,认真检查学生证件是否与学生相符,不带有效证件的学生不准考试。

3. 除必须文具(碳素笔 铅笔 橡皮)外,考生携带的书籍、笔记、其他文字材料、手机、PDA、电子词典、计算器等物品应统一放置在监考教师指定位置。某些考试科目经监考教师允许后可使用计算器。

4. 考生的答题纸及草稿纸由监考教师统一发放,考试结束时一并收回,严禁考生自带草稿纸。

5. 考生应保持考场肃静。对于试卷印刷问题可举手向监考教师询问,考生之间不准相互询问。如在规定时间内答完试卷,可举手示意,经监考教师同意后可离开考场。 6. 考试过程中,未经监考教师允许,不准互借学习用品。 7. 考生应将答过的试卷有字的一面向下放置。 8. 考场内学生和主考教师应关闭一切通讯设备。

9. 考生不遵守考场纪律,不服从考试工作人员的安排与要求,有下列行为之一的,应当认定为考试违纪:

(1) 携带规定以外的物品进入考场或者未放在指定位置的; (2) 未在规定的座位参加考试的;

(3) 考试开始信号发出前答题或者考试结束信号发出后继续答题的; (4) 在考试过程中旁窥、交头接耳、互打暗号或者手势的;

(5) 在考场或者其周围区域、内喧哗、吸烟或者实施其他影响考场秩序的; (6) 未经考试工作人员同意在考试过程中擅自离开考场的; (7) 将试卷、答卷(含答题纸、答题卡等,下同)、草稿纸等考试用纸带出考场的; (8) 用规定以外的笔或者纸答题,应用黑色碳素笔、2B铅笔,或者在试卷规定以外的

地方书写姓名、考号或者以其他方式在答卷上标记信息的;

(9) 其他违反考场规则但尚未构成作弊的行为。

10. 考生违背考试公平、公正原则,以不正当手段获得或者试图获得试题答案、考试成绩,有下列行为之一的,应当认定为考试作弊:

(1) 携带与考试内容相关的文字材料或者储存有与考试内容相关的电子设备参加考试

的;

(2) 抄袭或者协助他人抄袭试题答案或者与考试内容相关的资料的; (3) 抢夺、窃取他人试卷、答卷或者强迫他人为自己抄袭提供方便的; (4) 在考试过程中使用通讯设备的;

(5) 由他人冒名代替参加考试或替他人参加考试的; (6) 故意销毁试卷、答卷或者考试材料的;

(7) 在答卷上填写与本人身份不符的姓名、考号等信息的; (8) 传、接物品或者交换试卷、答卷、草稿纸的; (9) 其他作弊行为。

11. 考试机构、考试工作人员在考试过程中或者在考试结束后发现下列行为之一的,应当认定相关的考生实施了考试作弊行为:

(1) 通过伪造证件、证明、档案及其他材料获得考试资格和考试成绩的;

(2) 评卷过程中被发现同一科目同一考场有两份以上(含两份)答卷雷同的; (3) 考场纪律混乱、考试秩序失控,出现大面积考试作弊现象的; (4) 考试工作人员协助实施作弊行为,事后查实的; (5) 其他应认定为作弊的行为。

12. 如果考生有违规行为,将依照《河北农业大学学生处分管理规定》给予处分。该课程考试成绩无效。 二.违规处理

1.对严重违反考场纪律而未构成作弊者,视情节轻重给予严重警告或记过处分;

2.对考试作弊者,给予留校察看处分。在全学程出现两次以上作弊者,给予开除学籍处分; 3.由他人代替考试、替他人参加考试、组织作弊、使用通讯设备作弊及其他严重作弊行为者,给予开除学籍处分;

4.威胁、侮辱、诽谤、诬陷等报复考试工作人员者,视情节给予记过或留校察看处分; 5.故意销毁试卷、答卷或者考试材料者,给予记过以上处分;

6.有窃题行为者,在答卷上填写与本人身份不符的姓名、学号等信息者,给予开除学籍处分; 7.对有计划、有预谋的集体作弊行为,给予策划者开除学籍处分;视情节给予参与者留校察看或开除学籍处分;

8.对考试违纪的学生,在认定事实的前提下,可先行公布作弊通告,再按规定程序给予相应的纪律处分;

9.对学生考试违纪与作弊的认定,按照《河北农业大学学生课程考试管理规定》执行。 10.不要缺考、旷考,对作弊者一但核实后将记入档案,给予相应的学生处分,将没有资格参评优秀学生、参评助学金、奖学金、党员等。

本班学生签字:

诚信应考主题教育班会记录

范文五:诚信教育内容

诚信教育

(一)、充分认识开展诚信教育的重要性和必要性 《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》、《公民道德建设实施纲要》和《关于开展社会诚信宣传教育的工作意见》,突出抓好诚实教育和守信教育。通过多种形式的教育活动,使学生了解诚信的基本内容,懂得诚信是做人的基本准则,增强学生法律意识和诚信意识,提高守法、守规的自觉性,牢固树立守信为荣、失信可耻的道德观念,从小立志作讲诚信、讲道德的人。 面对社会发展变化对大学生思想道德教育的新要求,各级教育行政部门和学校必须从贯彻“三个代表”重要思想的高度,充分认识加强学生诚信教育、建设诚信社会对实现全面建设小康社会宏伟目标和完善社会主义市场经济体制的重要性;充分认识诚实守信的品德是立身之本、做人之道,必须从小培养,贯穿于教育的全过程。

(二)、诚信教育的主要内容

1.在诚实教育方面:培养学生诚实待人,以真诚的言行对待他人、关心他人,对他人富有同情心,乐于助人。严格要求自己,言行一致,不说谎话,作业和考试求真实,不抄袭、不作弊。

2.在守信教育方面:培养学生守时、守信、有责任心,承诺的事情一定要做到,言必信、行必果。遇到失误,勇于承担应有的责任,知错就改。

3.在诚实守信教育的同时,还要加强遵守法律法规、校规校纪和社会公德的教育,培养学生的法律意识和规则意识,具备良好的道德品质。

( 三)、从“诚信”的现代意义看当今大学生的诚信危机 诚信作为一种基本价值观和道德观,是立身之本、处世之道,具有不可抗拒的人格魅力和强大的向心力、凝聚力。它同平等、和谐、民主、自由等基本价值观念一样,是完善个人德行、提升民族素质的一个十分重要的道德行为准则!一个不诚信的人怎会有健全的人格和身心统一的自我?一个不诚信的民族又怎能立于世界民族之林?诚信是实现自我和民族发展的重要途径,舍弃诚实只会导致个人的失败和民族的毁灭。 “人无信不诚,民无信不立,国

无信不兴。”然而,在当今所面临的种种社会诚信危机中,大学生诚信缺失的问题尤不容忽视。“大学生到底怎么了?”作为青年人的优秀代表、国家的栋梁、祖国的希望,当代大学生的诚信现状却是令人担忧的。考试作弊;不按时缴纳学费,甚至恶意拖欠;通过假证明获取助学贷款,既而又逃避债务;编造虚假荣誉获取就业机会;恋爱动机不诚等诸多现象,都让大学生的诚实信用在种种考验中表现得岌岌可危,这不仅严重影响了高校毕业生的社会声誉,也对大学生的诚信教育提出了质疑。诚信是立国之本,是宝贵的社会民族财富,也是个人完备人格的必备品质,是一个人做学问、成才干、谋事业的根本。时代呼唤诚信,个人修养需要诚信,在经济全球化及社会主义市场经济的大背景下,如何做好当代大学生诚信教育、如何培养出既具有诚信美德又能为建设诚信社会做出贡献的优秀大学已成为一项迫切的要求和严峻的课题。

(四)主要学习措施和途径

1.将诚信教育作为学院弘扬和培育民族精神教育、思想道德

建设的重要内容,纳入学校德育工作计划。诚信教育要与社会公德教育、法制教育、心理健康教育、职业道德教育有机融合,提高整体教育效果。

2.以学生为主体,组织丰富多彩的教育活动。诚信教育重点

在知行统一,关键在践行。学校要精心安排贴近生活、贴近实际、贴近学生的诚信教育活动。

诚信教育要与传统美德教育相结合,充分挖掘和利用传统美德

中有关诚信内容的格言、楷模、典故、故事等,通过诵读、故事会、表演等形式,调动学生自主学习的积极性,在喜闻乐见、寓教于乐的活动中,使学生感受、体会诚信是做人的根本。

要充分利用现实生活中有关诚信的典型案例、典型人物、先进

人物,通过报告会、座谈会,上门参观、走访等形式,感受诚信对一个人成长的重要性。

以“人人知诚信、人人讲诚信”为主题,利用校、班、团队会

组织研讨会、辩论会;举办征文、演讲、知识竞赛、我讲诚信故事、相声小品等活动;充分利用校内橱窗、黑板报、广播、校园电视台、校园网大力宣传诚信教育的基本内容、要求和重要意义,形成“人人知诚信”的良好氛围,为“人人讲诚信”打下舆论基础。

要充分利用每年9月20日全国“公民道德宣传日”活动契机,

将诚信教育作为重点之一,安排时间组织相关教育活动。

3.教师要为人师表,率先垂范,带头讲诚信,做到“言必信,行必果”。要求学生做到的,自己首先做到,为人师表、身体力行、有诺必践,以教师高尚的品行、人格的魅力、诚信的作风取信于学生、学生家长和社会,提高公信力,做诚信的表率。要加强教师职业道德教育,通过各项制度建设,将诚实守信落实到全体教师的教育行为上。

4.大学诚信教育是德育的一部分,在相当大的程度上依托于

《思想品德修养》、《邓小平理论》等课程形式进行,由于各种内外因素,此类课程较高的理论性与抽象性使广大学生未能予以充分重视,再加上非主干课程等因素,也使得在教学上有轻视之嫌,未能真正做到结合实际,或是融入专业教学中,深入阐述。鉴于近年来贷款信用、学术腐败等危机的不断发生,社会对高校学生的诚信教育和思想道德教育的关注日益加强,也因此提出了更高的要求。,将“为人民服务”、“集体主义”、“五爱”、“三讲”等内容融入其中;并借助历史例证,向学生们充分展示诚信在古今中外的普遍价值和重要地位,帮助学生树立建设有中国特色的社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观、价值观。

5. 贯彻“诚信”思想,坚持日常教育管理工作的规范性、示

范性、有效性

高校是大学生学习、工作、生活的主要场所,学校的教育、管

理和教师的行为在很大程度上影响着学生。对高校学生的诚信教育,首要的一点是完善各项教学管理规章制度,为“诚信”教育做好制度铺垫;其次,对于已制定的各项规章制度应做到坚决的执行。如学生违纪应得到及时、公正的处理,不能因过多的人为因素,滋生其侥幸心理,从而使其轻视各项规章制度,对学校诚信产生质疑;又如在对学生的推荐入党、奖学金的评定等问题上,严格按相关规定办理,以此培育学校进行诚信管理和诚信教育的良好环境,从而使学校管理的目的性、有效性得到实现。再次,将诚信原则贯穿于“三育人”中,培养全员诚信教育意识,通过师德师风建设,树立教师的榜样和典型,“言必行,行必果”,以正确的世界观、人生

观和价值观,做好表率和楷模,从而带动广大学生树立诚信形象。

此外,在当今信用社会,诚信已不仅仅是一个道德问题,它更

是一笔宝贵的个人财富和社会资源。通过建立学生个人信用档案,

健全信用评价体系,使信用落实到实处,尽可能的减少或避免信用危机的发生。

6.逐步建立学生个人电子信用档案,记录 “个人资料”、“家庭背景”、“品行说明”、“学习效果”、“健康状况”、“经济状况”、“信用记录”、“特别记录”、“个人意见”、“学校意见”、“备注”等,对学生进行全方面的描述,并与整个社会的“个人资信制度”相衔接。再次,鼓励学生签署诚信保证书,通过诚信品德评价机制,对学生在校期间学费缴纳情况、助学贷款还贷情况、各类违纪情况等做好全方位的、详实的记录,通过信用评价体系,对各种有违诚信的行为进行科学的分析归纳,与奖惩、贷款、就业挂钩,使学生能时刻注意自己的行为,培养自我、调整自我、完善自我,在校期间形成较稳定持久的诚信理念,不断提高自己的诚信度;最后,确保诚信档案的完整性、真实性,使其在学生毕业后能有效的延伸到社会。

7.广泛开展“诚信”宣传活动,保证诚信教育的普遍性、有效性和延续性 诚信是社会文明的重要表现,诚信教育是校园文化建设的核心, 通过开展以“诚信”为主题各种形式的征文、演讲、辩论等活动,营造全校上下人人讲诚信的教育氛围;通过组织对社会人士诚信观的调查、讲座、主题班会、讨论会等,让学生自己关注社会、关注诚信、解析诚信,引导学生把目光放到周围和自己身上;

对受到社会资助、得到国家助学贷款的同学进行诚信讲座,加深他们对社会的责任和回报意识,同时鼓励先进,表彰典型。

在实践中开展批评和自我批评,检验自身的诚信素养,保持乐观、向上、健康的精神状态,真正将诚信教育贯穿于大学生的学习、生活和工作之中。

诚信问题是一个历史问题,也是现实问题;是全世界的事,也是全民族的事;是国家的立国之本,也是个人的人性之美。诚信教育是一个长期的过程,在当前信用时代,高等学校的诚信教育必须站在时代前列,充分调查当前大学生诚信教育中存在的问题与困惑,深入研究教育模式与效果,对出现的情况,积极分析,贯通古今,探讨有效的措施与手段,真正培养具有信用素质、诚信精神的新一代诚信大学生。

范文六:论传统诚信的内涵及主要内容

第1 第4 2卷 期

21 0 0年 7月

湖 南 医 科 大 学学 报 ( 会 科 学 版 ) 社

J u n l fS ca  de c fHu a   e ia  ie st  o r a    o i S n eo   n n M d c lUnv riy o l

Vo . 2 No 4 11   .

Jl 00 u  1   2

论传 统诚 信 的 内涵 及 主 要 内容

曾美勤  成 海鹰  。

(. 1海军工程大学理学院人文社会科学系, 湖北 武汉, 03 ;. 4 032 长沙理工大学文法学院, 3 湖南 长沙, 07 ) 4 06  1

[ 摘要 ] 诚信是 中国传统文化的重要 内容 , 中国传统道德的重要组 成部分 ,   是 也是历史 留给我们 的一 份宝贵遗产 。   “ ” 诚 作为道德范畴 , 其涵义 由 自然本体之 “ , 诚” 而发展为人 的一种至高 的道德境界 ; 信作为人与人之 间关系的规范 ,   也被认为是人的一种重要的 品德。传统文化中的诚信 内容也很丰富 , 主要体现在人 际诚信 、 政治诚信 、 商业 诚信 、 军  事诚 信等方面。

[ 关键词】 诚信 ;   传统文化 ; 涵义 ; 内容

[ 中图分类号] B2 03   8 — 5

[ 文献标识码 ] A

[ 文章编号 ] 1 8 82(00 0 - 06 0    0 — 29 21)4 04 — 2 0

记 ・曲礼上》:交游称其信也。 孔子说 : 为人谋而不忠 乎 , “ ” “

诚信的内涵

1“ ” . 诚 的涵 义

诚被看作 是 自然 的本 体。《中庸 》 : 诚者 , 之 道  说 “ 天 也 。孟子也说 :诚者 , 道也 。 这 里 明确 地把诚 归之 为天  ” “ 天 ” 即 自然所 本有的性质或规律 。《 中庸》 的另一处说 :诚 者物  “ 之终始 , 不诚无 物。 正 因为诚本 属 “ ” 天之道 ” 自然 之理 , , 故  诚的精神贯通万物之始终。物之 为物 , 是由于葆 有其诚 , 一

与朋友交而不信 乎? “ ” 与朋 友交 言而有信 。说 的都是 交朋  ” 结友必须本于信。其次 , 这一准则 又被应用 于政治之 中 , 信

用来规范君主与民众 的关 系, 以取信 于民。如《 传 ・ 左 桓公  十三年》 “ 抚 小 民 以信 , 诸 司以德。 孔子 亦说 : 上 好  :君 训 ” “ 信 , 民莫敢不用情 。  则 ”

“ 还指 人 的言与行 相符 。信 , 信” 在字形 结构上 从人 从  言 , 的是 言谈 的诚 实 性 , 由心 出 , 里 一致 。孔 子 把  讲 言 表

旦失去其诚 , 就不成其为 物了。朱 熹说 : 诚者 , “ 真实无 妄之  谓, 天理之本然也 。 _ 周敦颐在《 书》中, ”2   通 也将诚作 为至高

无上的宇宙本体 :大哉乾元 , “ 万物

资始 , 诚之源也 。 王夫 之  ”

所 论之 诚 , 有 宇 宙 的 一般 规 律 的 意 思 , 在 《 和 篇 》 说  亦 他 太 中 到 :诚 者 , 之 道 也 , 阳有 实之 谓 诚 。  “ 天 阴 ”

“ ” 为“ 信 作 四教” 文 、 、 、 之一和“ ( 行 忠 信) 五德 ” 恭 、 、 、 ( 宽 信   敏、 ) 惠 之一 , 而确立 “ 在人伦 中的地位 和价值 。孔 子  从 信”

日 : 言必行 , 必果。 这 是孔 子对何谓 士的 回答 。孔子 认  “ 行 ”

为 可 称 为 “ 上 士 ” 重 要 品 德 之一 , 是 要 言 行 一致 。 德 的 就

“ 指 真实不欺的道德品性 。诚又 被规定为人们道德  诚”

生活的准则 , 被引 申为 一切有 德之人 所应 当内在具 备 的品  性。这一道德意义上的诚 , 主要 凸显诚 的“ 真诚” 这一义项 。

“ 近 于义 , 信” 又是“ ” 仁 的外在 体现 。孔子 日 : 信近 于  “

义, 言可复也。  意思是说 “ ” ” 信 接近 于义 , 诺言就可 以得到

践履。在孔 子的整个道德体 系中, 信 ” “ 是言不 虚妄 , 必求  行 果的伦 理 常 规 , 开 了“ ” 背离 了“ ” 也 就无 所 谓  离 信 就 仁 , “ 。 由此可见 , 德” 孔子认为“ ” 信 是仁的外 部表现 , 仁” 德  “ 是 的根 本 , 但它要借助于人 际交往 中的“ 才能外 显出来 。 信”

二 、 信 传 统 的 主 要 内容  诚

《 礼记 ・ 大学 》 : 所谓 诚 其 意者 , 自欺 也 ” 说 “ 毋 。朱熹 说 :   “ , 诚 实也。意者 , 心之所发 , 实其心之所发 , 与其必 自慊 而无

自欺也 。  曾国藩亦称 :诚者 , 欺者也” ” “ 不 。这些言论都揭  示出人之诚的主体性 、 主观性 , 而与客 观实在 的天 之诚形成

对比。

中国传统文化 中的诚 信包括人 际诚信、 治诚信 、 政 商业

诚信 、 军事诚信和诚信教育等 内容 。

1人 际诚 信  .

“ 还 是一种很 高的道 德境界 。《 诚” 中庸 ・二十章》日:   “ 诚者 , 不勉而 中, 不思而 得 , 容 中道 , 人也 。 一旦 达到  从 圣 ” 这种 “ ” 便进入孟子所说的 “ 诚 , 万物 皆备 于我矣 , 反身而诚 ,   乐莫大蔫 ” 的道德境 界, 倘若 达到 “ 诚” 尽 己、 至 , 尽人 、 物  尽

之性 , 可以赞天地之化育 ” “ 以与天地参矣 ” , 合  则“ 、可  J则“ 内外之道” 达到天人合一 的境界 。 ,

在 中国传统文化 中, 诚信 是处理人 际关 系的基本 准则 。   《 左传 ・ 公十七年》 “ 成 日:人所 以立 , 、 勇也” 信 知、 。孔 子讲

“ 人而无信 , 不知其可也” 意思是说 , 应当讲诚信 , , 人 这是人  之所 以为人的

一个重要道德标 志 , 否则就不复为人 。孔子用  车子 和鞔 规作 比喻 , “ 车无 鞔 , 说 大 小车 无 轨 , 其何 以行之  哉 ? 说明诚信是做人的基本 品格 , ” 也是一个人 在社会生活 中

总之 ,诚 ” “ 作为道德范畴 , 主要是人们通 过体 悟 自然本  体之“ , 诚” 而达到一种至高的道德境界 。

2 “ ” 涵 义  .信 的

安身立命 的道德起点 , 人若元信 , 以立 身处世。《 就难 大学》   认为 ,诚其意” “ 是修身之首 , , 释“ 因此 在解 八条 目” , 时 被列

在首位 。意诚是“ 正心 ” 的前 提 , 意诚而后心 正” “ 正而  “ ,心

信作为人 与人之 间关 系 的规范 , 初义 为取 信 于人。首  先, 信被用于规范朋友之间的关 系 , 即对朋友要守信。如 《 札

[ 收稿 日期 ] 2 1 0 00— 5—0  7

[ 作者简介 ] 曾美勤(95 )女 ,   1 一 , 湖南怀化人 , 7 硕士 , 海军工程大学理学 院人文社会科 学系讲师 ; 成海鹰 (99一)女 , 1 6 , 湖南衡 阳人 , 博

士, 长沙理工大学文法学院副教授。

(www.wenku1.com)第4 期

曾美勤 , 成海鹰 : 论传统诚信的 内涵及主要 内容

4  7

后身修 ”从 这个意 义 上说 , 诚 意 ” “ , “ 为 修身 ” 之本 。因此 ,   《 大学 》 : 此谓 知本 ” 郑玄 注 云 : 本 , ‘ 其 意 ’ ”  云 “ , “ 谓 诚 也 。 孟子说 : 诚身有道 , “ 不明乎善 , 不诚其身矣 。是故诚者 , 天之

道也 ; 思诚者 , 之道也 。至诚而不动者 , 人 未之有也 ; 不诚 , 未

诚信道德 , 自觉地把传统文化 中的诚信伦理运用到商业活  都 动 中去 , 见利思义” “ 得思义 ” “ 以义取 ” “ “ 、见 、利 ; 可终身而  守约 , 不可斯须 而失 信” 。从 司马迁《 史记 ・ 货殖列 传》 中我  们可 以看到许多“ 行 仁德 ” 好 的商人 ; 后 汉书》 《 里记 载韩康

长安卖药“ 口不二价 , 三十余 年 ” 唐代柳 宗元也 曾经 给一个  ; 虽贾却义 的药商宋 清立传 。明清 时期 , 由于商品经济的发展  水平 超越 了以往的任何 时代 , 有关商人重德记载更 是史不绝  书 , 中徽商犹甚 , 其 他们 以儒家传统 的诚信伦理来指导经 商 ,   “ 重义轻利 ” “ 、 非义弗取 ” 不 设巧智 , , 诚信经营 , 造就 了徽商  执明清商界 牛耳 的地 位。清末 “ 顶商人 ” 雪岩 , 红 胡 凭借 自

己的精 明 和 睿智 , 咤 商 界 , 刃 官场 , 就 了一 份 皇 皇  叱 游 造

大业 。

有能动者也。 《 ” 吕氏春秋 ・ 贵信 篇》 : 天地之 大 , 说 “ 四时之  化, 而犹 不 能 以不 信

成 物 , 况人 事。 这 里 首先 提 出 “ 又 ” 天  地 ”“ 、 四时” 还不能 以不 “ 创 造万 物 , 信” 更何 况人与人 之 间  的处事。宋 代周敦颐说 : 诚 , 常之本 , “ 五 百行之源也 。 在他  ” 看来 , 仁义礼智信五常及一 切德行 , 以诚 为基 础。朱 熹也  皆 说 :凡人立身行 己, 事接 物 , 大乎诚 敬 。诚者何 ?不 自 “ 应 莫

欺, 不妄之谓也。敬者何 ?不怠慢 , 不放 荡之谓也 。  ” 诚信还是基本的交友 之道 。当子路 询问孔子的志 向时 ,   孔 子说 :老者安之 , “ 朋友信之 , 者怀之 。 孔 子的学生 曾子  少 ”

4 军事诚信  . 自古 以来 , 兵家重诡道 。《 韩非 子 ・ 难一 》 载 , 记 春秋晋  楚城濮之战时 , 偃向晋文公建议说 : 繁礼君子 , 狐 “ 不厌忠信 ;   战阵之间 , 不厌诈 伪。 表面看 起来 , ” 在军 事方面诚信 与诡诈  是互 相对 立的。而事实 上 , 中国 自古 即有军事 诚信 的传 统。

战国时期 兵家的代 表人 物孙 武在 《 计篇》中说 , 帅必 须具  将

云 :吾 日三省吾 身 , “ 为人谋 而不 忠乎 , 与朋友 交 而不 信乎 ?   传不习乎? 子夏亦 云 :贤贤 易色 , ” “ 事父母 能竭其力 , 事君 能  致其身 , 与朋友 交言而有信 , 日未学 , 虽 吾必 谓之学 矣。 D] ”s

可见孔子师徒对 待朋友都 是以“ ” 信 为先 。孟 子也说 : 父 子  “ 有亲 , 臣有义 , 君 夫妇有别 , 幼有 序 , 友有信。 L 长 朋 ”l  苟子认  为, 应该结交诚实守 信的君 子做 朋友 , 苟 子 ・ 《 性恶篇 》 : 云  “ 夫人虽有性质美而心辩 知 , 必将求贤师而事之 , 择贤友而友  之。得 贤师而事之 , 则所 闻者尧舜 禹 汤之道 也 , 良友 而友  得

备“ 、 、 、 、 ” 五德 ” 其 中位列第二的“ 智 信 仁 勇 严 “ , 信”, 即要求  将帅有赏罚必信 的诚 信品格 。吴起要求建立一支法令严 明、

赏罚有信 的军 队 , 他说 :若法 令不 明 , 不信 , 之不止 , “ 赏罚 金

鼓之不进 , 虽有百万 , 何益 于用? 孙膑对 将领 的素质提 出了  ”

之, 则所见者忠信敬让之行也 。 《 ” 吕氏春 秋 ・ 贵信 篇》 “ 云 交  友不信 , 则离 散忧 愁 , 能相 亲 ” 汉 代学 者 刘 向说 : 交 不  不 , “

“ 三德” 的标准 :一 日信 , 日忠 , 日敢。 孙膑认 为 ,信” “ 二 三 ” “

就是言 出法 随 , 严格 刑 赏 ; 忠” 是忠 于君 王 , 叛不 弃 ; “ 就 不

信, 非吾友也 ”说的都是在 交友过 程 中, 当同讲诚 信 的人  , 应

交朋友 , 不能与失信之人为友 。

2 政 治诚

信  .

“ ” 敢 就是嫉 恶如仇 , 猛 善 战。司马穰 苴在 《 勇 司马法》 中提  出将帅修 养 的 六条 标 准 , 六 德 ” 即“ ——仁 、 、 、 、 、 义 礼 智 信

勇。其 中 “ ” 现 在 双 方应 摆 开 阵列 才交 战。姜太 公 在  信 体 《 六韬》 中也指 出将 帅 必 须具 备 “ 智、 信 、 五种 才  勇、 仁、 忠” 德 : 勇则不可犯 , “ 智则 不可乱 , 则爱人 , 则不 欺 , 仁 信 忠则 无

二 心 。  ”

诚信 是立国之道 , 德之基 。《 修 尚书 ・ 书》 周 告诫 群官  要“ 俭 惟 德 , 载 尔伪 。作 德 , 逸 日休 ; 伪 , 劳 日 恭 无 心 作 心   拙” 说 的是 为官应恭 俭谦 让 , , 无行 奸伪 之 事。为 德直道 而  行, 心广而体胖 ; 如若为伪 而巧饰 , 会身心 劳苦疲 惫不堪 。 则   《 尚书》 中的政治诚信思想对孔子 “ 民无信不立 ” 的政治诚 信

观具有启发意义。《 论语 ・ 渊》 : 子贡 问政。子 日 : 颜 载 “ 足  食, 足兵 , 民信之矣 。子贡 日: 必不得 已而去 , 于斯 三者何先?   日: 去兵 。子贡 日: 必不得 已而去 , 于斯 二者何先 ?曰: 去食。

5 诚 信 教 育  .

诚信教育也是孔 子教育 思想 的重 要 内容。孔子把 “ 、 文

行 、 、 作为施教 内容 , 中之 一就有 “ ” 忠 信” 其 信 德。孔子 曾经  对弟子们说 : 君 子义 以为质 , 以行 之 , 以出之 , 以成  “ 礼 孙 信 之。 朱熹 的解 释是 : 义 者 , 事之本 , ” “ 制 故以为 质干 ; 而行 之  必有节文 , 出之必 以退逊 , 成之必在诚实 , 乃君子之道也 。 如  ” 果说 “ ” 义 是制事之 本 的话 , 么 , 信 ” 那 “ 就是 成事之本 , 有  没 “ ” , 信 德 就不会 成 就万物 。孔子 还说 : 能行 五者 于天下为  “ 仁矣。…… 日: 、 、 、 、 。 要 达到 “ ” 一 最高道  恭 宽 信 敏 惠 ” 仁 这

自古皆有 死 , 民无信不立 。在孔 子看来 , 队和粮食都 没有  ” 军 老百姓对政 府 的信 任重 要。孔 子要 求为政 者做 到 “ 事而  敬 信 ”他说 :上好礼 , , “ 则民莫敢 不敬 ; 上好 义 , 民莫 敢不 服 ; 则

上好信 , 则民莫敢 不用情 。 【 ”2  这里 他深刻 揭示 了政风 同民  风之 间的 内在联系 , 中特别指 出了诚信是立 国立政之道。 其   “ , 信 国之 宝也 , 民之所庇 也 ” J   。《吕氏春秋 ・ 信》 贵

德境界 , 不讲诚信是 一定 行不通的 。从 中我们可 以看 出孔子  对“ 德是极 其 推崇 的 。苟 子 也认 为 , 使诚 实守信 的道  信” 要

德规范变成人们 在现实生活 中 自觉遵守 的准则 , 重要的办法

云 :凡人 主必 信 , “ 信而又 信 , 谁人 不 亲? 只有 君 主讲诚 信 , ”   才能取信 于民。《 吕氏春 秋 ・ 贵信 》 又说 : 君臣不 信 , “ 则百  姓诽谤 , 社稷不宁。 。 ” 处官不 信 , 少不畏 长 , 相轻 。在  则 贵贱 ” 治理 国家 和对待百姓 问题 上 , 政者 必须诚 实元欺 , 信  为 讲究 用 。只有讲诚信 , 才能取信 于 民, 到广 大老百姓 的拥 护和  得

信赖 。

3 商业诚信  .

是对人们进行道 德 教育 。< 子》 :人 情甚 不美 , 苟 云 “ 又何 问  焉 ?妻子具而孝衰 于亲 , 欲得而信 衰于 友 , 嗜 爵禄盈 而忠衰

于君 ……唯贤者为不 然 。  ” 贤 者” 即是教育 的结果 , 而在  成为“ 贤者 ” 前 , 生 而 同声 , 而异 俗 , 使之 然也。  】 之 “ 长 教 ”

可见 , 苟子也特别 注重诚信 品格 的培养与教化。

正是这些学者对 传统 商业诚信 的认识 , 培育 了古代诚实  无欺的商业道 德。在我 国古 代商 业 活动 中 , 历代 商人 尽管

参 考文献 :

[ ] [ ]《 1 1 四书章句集 注 ・ 中庸章句> .

[ ]< 2 四书章句集注 ・ 大学章句) .

“ 为利而往” 且还讲 究经 商谋 略 , 总体而 言 , , 但 都非 常重视

范文七:“诚信”的内涵

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化 、 际化大都市 ; 三步到 2 5 国 第 0 0年 北 京 要 能  够 达 到 当代 世 界 一 流 现 代 化 城 市水 平 。 目前 通  用 的现 代 化 标 准 有 三 个 方 面 ,即经 济 发 展 现 代

基 本 要 求 。诚 信 的 基 本 表 现 形 式 是 : 内诚 于 心 ,

外 化于人 , 言心信 , 行必果 ; 不能言而无信 。 在现

代 社 会 , 信 作 为 一 种 行 为规 范 , 仅 是 调 节 朋  诚 不 友 关 系 ,而 且 对 人们 的 职 业 关 系 和 广 泛 的 人 际  关 系 , 具 有 重 要 的调 节 作 用 。 都   其 二 , 信 是 一 种 制 度 。 谓 制 度 , 是 社  诚 所 就 会 所 要 求 的 人 们 的 行 为 模 式 。 诚 信 作 为 一 种  将 制 度来认 识 , 格地说 , 该 是近 现代 的事情 , 严 应   是 市 场 经 济 发 展 的 产 物 。 用 是 一 切 经 济 活 动  信 的基 础 , 场 经 济 更 离 不 开 信 用 这 一 基 础 。 市 而诚   信 , 是 信 用制 度 的 思 想 道 德 基 础 和 精 神 支 柱 。 则   正 是 在这 个 意 义 上 , 天 我 们 讲 诚 信 , 们 大 都  今 人 是 从 经 济 制 度 上 去 定 位 。 而 , 信 在 当 今 社  然 诚 会 , 仅是一个经 济伦理学范畴 , 且还是一个  不 而 社 会 学 范 畴 。 信 作 为 一 种 制 度 , 但 是 一 种 经  诚 不 济制度 , 同时 也 是 一 种 政 治 制 度 和 道 德 制 度 。   今 天经济生活 中的诚信缺失 , 往与政治生 活 、 往 道

化 、社会发展 现代化和城市建设 现代化 。其 中  包含 1 5项 指 标 ,如 :到 2 1 0 0年 北 京人 均 G P D  比重 从 2 0 0 0年 的 2 0 7 0美 元 增 到 6 0 0 0美 元 ; 第  三 产 业 增 加 值 占 G P 比 重 由 6 % 增 加 到  D 0

6 % ;高 等 教 育 毛 入 学 率 从 4 % 增 加 到 5 % ; 5 0 0

万 人 拥 有 医生 数 为 2 0人 ;恩 格 尔 系 数 从 3 %  6

降 低 到 3 % 以下 ;城 市 人 均 住 房 面 积 从 1 0 6平  方米增加 到 2 0平 方 米 ; 市 人 均 道 路 面 积 为 每  城

人 8平 方 米 ,人 均 公 共 绿 地 面 积 达 到 1 0平 方  米 ;空气 中 总 悬 浮 颗 粒 物 年 平 均 浓 度 从 3 3微  5

克 / 方 米降到 9 立 0微 克 / 方 米 左 右 , 等 。 立 等

信 息 经济应 注 重基础 教 育

世 界 著 名 经 济学 家 诺 德 豪 斯 预 测 中 国 未来   1 0年 将 深 入 地 参 与 新 经 济 的 浪 潮 并 走 在 前  列 。 而教 育 、科 学 和是 否 符 合 国际 趋 势 是 中 国  新 经 济 发 展 中 的关 键 因 素 。

德生 活中的诚 信缺失 有着密切关 系。

其 三 , 信 是 人

品 。 诚 信 , 根 本 上 说 是 一  诚 从 种 人 品修 养 , 做 人 的 根 本 准 则 。 信 作 为 一 种  是 诚 人 品 , 核心是引导人格 提升和情操高 尚。 其

诺德豪斯 主要从 信息 中的经济要素 、新经

济 的 特 征 和 生 产 力 的快 速 增 长 以及 科 技 的人 工  智 能 化 等 方 面 阐述 新 经 济 的 特 征 ,并 且 强 调 生  产 力 的发 展 已经 使 美 国在 互 联 网 、软 件 等 方 面

应 科 学 区分 劳动 者 、

鸯 动 力和 务动 力 纸  着

胡 炳 麟 撰 文 指 出 , 学 地 区分 劳 动 者 、 动  科 劳

力 和 劳动力所 有者 的不 同历史 规定 , 正确认  是 识 劳动 力 所 有 权 与 劳 动 者个 人 收 入 之 间相 互 关

产生互动效应 ,软件生 产 以及信息革命使美 国  的生产力大大提高 。   在中国新经济发展 的问题 中 ,诺德 豪斯强  调, 信息经济需要 高智 力且 富有弹性 、 基础广泛

的教 育 系统 , 中 国不 应 该 只 把 注 意 力 集 中在 大  学 教 育 阶段 ,而 应 该 从 教 育 系统 的各 个 方 面 出  发 , 重 基 础 教 育 。而 对 于 学 生来 讲 , 要 接 受   注 需 不 拘 一 格 的教 育 ,而 不 只 是 机 械 的记 忆 和 简单   的 背 诵 ,独 立 思 考 能力 尤 为 重 要 。在 新 经 济 年

代 ,需要 在 世 界 范 围 内 的 学 术研 究 领 域 的更 加

开放。

系 的关 键 。 任 何 社 会 状 态 中 , 动 力 都 是 指 人   在 劳 的 体 力 和 脑 力 的 总 和 , 动 者 是 指 有 劳 动 能 力  劳

的人 。 从这个 自然 角度看 , 劳动者似乎是 劳动力

的 天 然 所 有 者 。 是 劳 动 力 所 有 者 的 本 质 是 指  但 人 与 劳 动 力 之 间 的社 会 关 系 , 不 仅 仅 是 他 们  而 之 间 的 自然 关 系 。 社 会关 系讲 , 动 力 和 劳 动  从 劳 者之间既可分 离又可结合 。 它有 四种 基 本 形 态 :   劳 动 者 仅 仅 是 劳 动 力 的所 有 者 ; 有 生 产 资 料  拥

的 社 会 成 员 同 时 是 劳 动 力 的所 有 者 ; 有 生 产  拥

“ 信 ” 内 涵  诚 的

其一 , 诚信首先是一种规 范 。诚信 , 从一 定  意义上说 , 是忠诚 老实 、 遵守信用 的简称 。它是  人们 行 为 的一 种 范式 ,是 协 调 人 际关 系 的一 种

资料的社会成员 , 完全拥有 劳动力所有权 ; 不 劳  动 者 同 时 是 生 产 资 料 和 劳 动 力 的所 有 者 。 见 , 可   把 劳 动 者 始 终 视 为 劳 动 力 的 天 然 所 有 者 , 背  是 离 历 史 基本 事 实 的认 识 幻 觉 , 错误 就 在 于 把人  其

范文八:诚信应成为干部考核的重要内容

作者:季军

党建研究 2004年07期

“诚信者,天下之结也。”诚信作为中华民族的一种传统美德,是把天下人集结到一起的基本条件。我们党之所以能够赢得人民群众的支持和拥护,除了有正确的路线、方针和政策,还在于各级领导干部忠实地实践党的宗旨,以卓有成效的努力和奉献,塑造了共产党人诚实守信、光明磊落、全心全意为人民服务的群体形象,并由此产生了强大的向心力和凝聚力。领导干部的诚信形象,是一个个标杆,是一面面旗帜,为广大人民群众树立了良好榜样。如果领导干部不讲诚信,经常失信于民,必然导致群众信仰迷失、信念动摇、信心不足、信任不够,社会秩序混乱,最终众叛亲离、自取灭亡。历史上著名的周幽王烽火戏诸侯的故事,就是一个典型的例证。

诚信是为官之根本,为政之枢要。因此,不仅要倡导领导干部做诚实守信的楷模,而且要把诚信情况作为考核领导干部的重要内容,把诚信要求上升到纪律制度,甚至法律法规的高度,形成有效规范的约束机制。要拿出实实在在的可操作性措施,从小处着手,从平时抓起。领导干部说话要算数,承诺变更的,要向群众解释清楚,主动道歉,给群众造成损失的要赔偿。各级党委及其组织部门一定要坚持正确的用人导向,对勤政为民、诚实守信的干部要进行褒奖;对虚报浮夸、沽名钓誉的,要发现一个查处一个,发现一起查处一起。对阳奉阴违、颠倒黑白的,更要严肃处理,坚决把他“拉下马”来。只有这样,才能在全党全社会形成求真务实、踏实肯干的浓厚风气。

范文九:关于写诚信作文的开头内容素材

关于写诚信作文的开头内容素材

开头

(1)

(2)

(3)

(4) 古有成语:“一言既出,驷马难追”,有“一言九鼎,一诺千金”的说法。更有商鞅立木于南门立变法之信;尾生抱柱苦等立桥下诺言之信;韩信成将报老人恩立小时诺言之信„„ 冰雪覆盖的时候,我们需要一团火来取暖;暗夜无边的时候,我们需要一点星光来照明;前途茫茫时,我们需要一盏航灯来导行,漫漫人海中,我们更需要一盏心灯来指引向前,那便是我们所期待的……(另起行写诚信等) 诚信是雨,洗涤着人们心灵的尘埃。 诚信是雷,震撼着人们虚伪的灵魂。 其实在每个人的心里都有一片荒凉的戈壁,而我们费尽一生所要做的,就是让那片

戈壁上开满鲜花,在各种各样的花中,有一朵花,它的名字叫诚信

内容

(1) 二战期间,纳粹的叫嚣震动着整个世界,他们犯下的滔天罪行令人发指,罄竹难书。

然而当德国人在战后提供波兰救助、清偿欧洲债务时,一个民族的诚信开始使世人重新接纳它,前总统勃兰特曾跪在华沙犹太人死难者纪念碑前悔悟的一幕永远书写在了民族的诚信榜上(另起行,对比日本如何对待中国)

(2) 早在几千年前,孔子就说过:“人而无信不只其可”,延伸之意就是:“信,则知其可”。

千百年来,人们讲求诚信,推崇诚信。诚信之风质朴淳厚。远在三国时期,刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过:诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任,正如《出师表》所言:“追先帝之遗诏,臣不胜受恩感激,今当远离,临表涕零,不知所言。”一心为汉,七出祁山,耗尽毕生心血,留下千古美名。什么是诚信?诸葛亮就是诚信。诚实守信,能够履行承诺而取得他人信任。诚信也是道德建设的根本,是一种非常宝贵的素质。我国素有“一诺千金”之说:“君子一言,驷马难追”。但在现在的社会,有些人受西方思潮的影响,“不在乎天长地久,只在乎曾经拥有”,在生活中迷失了自己,图一时之快,置后生于不顾,拼命透支自己已经不多的诚信,可想而知,这种行为的后果就是沦为成克杰之流:遗臭万年!

(3) 期待诚信是李白“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的千古吟咏;期待诚信是伟大

的马克思和恩格斯质朴而纯洁的友谊与情怀;期待诚信是在一连串失败后,朋友们主动伸出的那一双双温热的手;期待诚信是买东西忘记带钱时,老板仍将货物塞在你手中送你出门时的轻轻的一笑;期待诚信是从百年老店里赊欠的帐单,更是今天人们手中厚厚的信用卡。

(4) 因为我们期待诚信,所以诚信在那些纯朴美丽的人们心中生根发芽,市井的喧嚣和

霓虹灯的艳影淹没不了她的光华。因为诚信,“文不能安邦,武不能服众”的宋江才能坐上聚义厅的头把交椅,将替天行道的大旗扯得迎风飘扬。

(5) 诚信是一枚凝重的砝码,放上它生命不再摇摆不定,天平立即稳稳地倾向一端。

诚信是一轮朗耀的明月,惟有与高处的皎洁对视,才能沉淀出对待生命的真正态

度。

诚信是一道山巅的流水,能够洗尽浮华,洗尽躁动,洗尽虚假,留下启悟心灵的

妙谛。

素材

☆曾子杀猪

曾子是孔子的学生。有一次,曾子的妻子准备去赶集,由于孩子哭闹不已,曾子妻许诺

孩子回来后杀猪给他吃。曾子妻从集市上回来后,曾子便捉猪来杀,妻子阻止说:“我不过是跟孩子闹着玩的。”曾子说:“和孩子是不可说着玩的。小孩子不懂事,凡事跟着父母学,听父母的教导。现在你哄骗他,就是教孩子骗人啊”。于是曾子把猪杀了。曾子深深懂得,诚实守信,说话算话是做人的基本准则,若失言不杀猪,那么家中的猪保住了,但却在一个纯洁的孩子的心灵上留下不可磨灭的阴影。(也可写关于教育的)

☆韩信报恩

汉朝的开国功臣韩信,处幼时家里很贫穷,常常衣食无着,他跟着哥哥嫂嫂住在一起,靠吃剩饭剩菜过日子。小韩信白天帮哥哥干活,晚上刻苦读书,刻薄的嫂嫂还是非常讨厌他读书,认为读书耗费了灯油,又没有用处。于是韩信只好流落街头,过着衣不蔽体,食不果腹的生活。有一位为别人当佣人的老婆婆很同情他,支持他读书,还每天给他饭吃。面对老婆婆的一片诚心,韩信很感激,他对老人说:“我长大了一定要报答你。”老婆婆笑着说:“等你长大后我就入土了。”后来韩信成为著名的将领,被刘邦封为楚王,他仍然惦记着这位曾经给他帮助的老人。他于是找到这位老人,将老人接到自己的宫殿里,像对待自己的母亲一样对待她

☆信义兄弟 孙水林,孙东林

湖北孙水林每年都会在年前给农民工结清工钱,09年年底哥哥孙水林为赶在年前给农民工结清工钱,在返乡途中遭遇车祸遇难。弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿,在大年三十前一天,将工钱送到了农民工的手中,孙东林20多年来坚守“新年不欠旧年账,今生不欠来生债”的承诺在网上广为传播,兄弟俩的诚信之举深深打动了全中国的人。

☆尾生抱柱,又称柱下期信:

古代有一名青年名叫尾生,与一女子相爱,情深意切。一日,两人相约在某桥下相会。后来,恰遇泛潮,江水上涨,那女子还没有到来。尾生却始终坚守诺言,死守在桥下,抱着桥柱不放,最后被江水淹没而死。后人常以“尾生抱柱”或“柱下期信”作为守信的代词。 ☆诚信赢得美名(只载一名乘客的大客机)

一架由东京直飞伦敦的波音747客机有353个座位,20名机组人员,然而在一次航行中,该机仅载一名女乘客。为什么这架飞机的主人——英国航空公司会这么不惜血本呢?原来,这架飞机由于技术故障,延迟了20个小时起飞。当时,几乎所有的乘客都改变了计划,转乘其他客机,只有山本莉子留了下来。英国航空公司按照民航的惯例,宁可损失巨额成本费用,为这一名乘客照常飞行,赢得了信誉。

☆宋庆龄守信于小朋友

宋庆龄有一次与一所小学约定去看望小学生,可是到了约定日期,天下起了大雨,同学们都以为宋庆龄奶奶不能来了,但宋庆龄依然冒雨前去赴约,这让同学们很感动。

☆民间故事“狼来了”

有个民间小故事,说的是有个小孩在山上放羊,他大概出于一种好奇心理,有一天突然大喊:“狼来了,狼来了!”山下的大人闻声赶来,才知道是个玩笑。后来他又如此再三,人们就有点生气了。有一天果真狼来了,孩子又拼命喊:“狼来了,狼来了!„„”可是这一次谁也没有来,孩子被狼吃掉了。

☆幽王失信亡国

周幽王是西周最后一个国王。有一年,褒国为了讨好周幽王,把美女褒姒送给幽王,周幽王十分喜欢褒姒。不久,褒姒生了一个儿子,取名伯服。周幽王便废了申后和太子宜,立褒姒为后,伯服为太子。褒姒虽然深得周幽王的宠爱,又贵为皇后,但却从来没见她笑过。周幽王千方百计引她笑,但都徒劳。为了博得美人一笑,周幽王竟想出个举烽火的办法来。烽火是当时为了保障国家安全在边界设的,相当于现在的报警设备。如果敌人在夜里入侵,则在烽火台点燃柴禾;如果敌人在白天来犯,则点燃干狼粪放烟,而且是一处接一处,一直点燃

到远方。诸侯看见烟火,就会立即赶来救援。这天,周幽王带着褒姒到骊山去玩,下令点起烽火。各路诸侯看到烟火,立即率兵匆忙赶来。褒姒看见千军万马从四面八方赶来,乐得开口笑了。褒姒笑了,诸侯们白白跑了一趟,怏怏而返。幽王为了欣赏褒姒笑的媚态,屡次点起烽火,诸侯屡次上当,就不再来了。这时,敌人真的入侵了,这是申后的父亲申侯恨幽王废皇后和太子,便发动缯国和西夷犬戎起兵攻打幽王,幽王势孤力单,无兵救援,被杀于骊山下,西周从此灭亡了。

☆李苦禅烧画

李苦禅是我国当代著名画家,他为人爽直,凡答应给人作画,从不食言。有一次,有位老朋友请他作一幅画,李苦禅欣然应允。无奈,李苦禅因有事在身,未能及时成画作。不久,当他接到老友病故的讣告后,面有愧色,即趋画案,画了幅“百莲图”,并郑重其事地题上老友的名字,盖上印章,随即携至后院,肃立将画烧毁。事后,李苦禅还对儿子说:“今后再有老友要画,及时催我,不可失信啊!”

☆名言

人而无信,不知其可也——孔子

言无常信,行无常贞,惟利所在,无所不倾,若是则可谓小人矣——荀子

信犹五行之土,无定位,无成名,而水金木无不待是以生者。——朱熹

若有人兮天一方,忠为衣兮信为裳。——卢照龄

你必须以诚待人,别人才会以诚相报——李嘉诚

求珍品,品味虽贵必不敢减物力;讲堂誉,炮制虽繁必不敢省人工。——

遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——(法)巴尔扎克

范文十:论大学生诚信教育的内容与原则

摘要:随着社会的发展,未来将是一个信用抵金的社会,个人信用将越来越重要;市场经济的蓬勃发展,要求当代大学生在掌握一定专业知识和技能的同时,必须在伦理道德领域不断地完善自我。为此,提出大学生诚信教育是公民道德建设的必然要求;大学生诚信教育的内容;大学生诚信教育的原则。促进大学生健康人格的发展,实现大学生自我价值和社会价值。

关键词:思想教育 大学生 诚信道德

当代大学生诚信道德的形成、发展与变化,受到价值观、心理发展、人际交往等因素的深刻影响。恪守诚信是绝大多数大学生的共识,少数大学生诚信缺失,必须引起高度重视。恪守现代社会生活中的诚信道德规范,对个人、社会、国家都具有十分重要的意义。

一、大学生诚信教育是公民道德建设的必然要求

大学生是十分宝贵的人才资源,具有良好的思想道德基础,对公民道德建设具有示范、辐射和感召作用,应该成为社会主义公民道德建设的主力军和排头兵。加强大学生诚信教育是对和谐社会构建的拓展和深化,有利于提高全民族思想道德素质,有利于继承中华民族几千年形成的传统美德和发展先进文化,也有利于推动我国新时期物质文明、精神文明、政治文明的协调发展。

(一)诚信是民族精神的基石

民族精神大发扬,必然带来全民族思想道德素质的大提高。其一,诚信是做人的基本准则,“民无信不立、业无信难兴,政无信必颓”。古人把诚信提高到关系国家兴亡的重要地位。中国共产党领导人民在长期的革命斗争和建设中形成的井冈山精神、“长征”精神、延安精神、西柏坡精神、大庆精神、红旗渠精神、抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、“64字创业精神”“抗洪精神”、载人航天精神等伟大民族精神,都是以诚信为基石,坚定不移地忠于党、忠于祖国、忠于人民,形成了诚实守信、同心同德、乐于奉献、敢于献身的优秀思想品质和高尚人格,因此,也就有了推翻三座大山、建立社会主义新中国、开创中华民族历史新纪元的光辉业绩,有了改革开放和现代化建设的辉煌成就。

(二)诚信是大学生道德建设的重要内容

公民道德是指一个国家所有公民都必须遵守和履行的道德规范的总和,包括道德核心、道德原则、道德的基本要求等一系列的道德规范。大学生的形象定位往往与“青春”“知性”“新事物”等彰显时代气息的词汇联系在一起。但诚信道德是超知识性的,也就是说,诚信观念的存在和作用往往表现于已有知识的范围之外,不是知识所能包含和替代的。因此,不能简单地认为大学生是有知识的人就是有诚信道德的人,大学生诚信必然是公民道德建设的重要内容之一。

(三)提高大学生诚信修养是公民道德实践活动的重点

思想道德建设问题,关键在于要把开展道德实践活动与诚信建设有机地结合起来,成为人们自觉的思想要求和行为规范。诚信是发展先进生产力的助推器,符合生产力的要求,不讲诚信是对生产力的破坏;诚信是传播先进文化的精华,又是先进文化的重要内容,不讲诚信是对传统文化的亵渎,更是与先进文化背道而驰;诚信体现了最广大人民的根本利益,不讲诚信严重损害人民利益。大学生的称号不仅是一种文化层次的体现,更是一种神圣责任的象征。大学生不仅拥有更多自由选择的权利,同时也意味着他们必须承担更多的道德责任。加强大学生诚信建设,塑造大学生诚信人格,需要大学生不断接受社会的道德教育和加强自身的诚信道德修养。

(四)诚信是大学生步入社会的重要条件

诚信教育越来越受到社会和高校的重视。信用既是市场经济准则,又是个人道德水平的标志。大学生作为今后走入社会、参与经济活动的重要个体,必须树立信用意识,这是当代大学生必须具备的最基本的道德素质,也是其走入社会后以德立身的基本要求。一个没有信用的人,是不受人欢迎也不会有大的发展前途的人。大学生在毕业得到一本专业合格证的同时,更应得到一本道德证书,拿一张含金量高的“名片”。

二、大学生诚信教育的内容

(一)马克思主义诚信思想教育

马克思主义是科学的真理,它提供了科学的世界观以及认识世界和改造世界的立场、观点、方法,马克思主义是我们立党、立国的根本指导思想。长期以来,中国社会的历史和现实以及中国共产党的性质都决定了马克思主义是我们的指导思想,是我们立党立国的根本指针,是社会主义意识形态的灵魂,是建设社会主义的理论基础和行动指南,因此,必须始终坚定不移地坚持马克思主义的指导地位。运用马克思主义的原理,从社会发展和社会关系中分析诚信的本质特征,理解诚信对个体成长、社会发展的特有价值,从思想上对学生进行理论武装,培养他们的诚信信仰。因此,大学生诚信教育首先必须以马克思主义理论为指导,用马克思主义诚信思想教育武装大学生的头脑,使之真正深入头脑、扎根人心,转化为大学生的自觉行动。

(二)中国传统诚信文化教育

在市场经济时代,我们要批判地继承传统文化中的优秀部分,对其加以现代改造,建立现代诚信文化观念。

1.弘扬传统诚信文化的精华

诚信美德一直作为中华民族的优秀传统流传了数千年,某些方面已经内化到我们这个民族的血液和行为模式中去了,其深厚的底蕴和精华将会继续被传承和发扬下去。比如,传统诚信观关于重视和强调实事求是的思想,在今天也具有非常现实的意义。实事求是,不仅是诚信道德要求的思想前提,也是诚信道德观念中所要求的不可分割的最为重要的思想内涵。

2.注重加强中国古代诚信典范教育

中国古代非常重视为人诚信,而诚信观的形成离不开教育,所以在中国传统教育中对诚信教化同样重视。因为诚信品德的养成是一个潜移默化的过程,需要在日常生活的细节中正确引导,所以古人认为诚信教化的第一个环节应从婴幼儿抓起,通过蒙学教材除对少儿进行基本文化知识的灌输外,还要进行初步的道德思想和行为训练,其中就包括诚信教育。第二个环节则是在官学中将诚信教育制度化。首先,儒家经典将诚信列为必修课程,灌输诚信思想。其次,将儒家经典列为必考范围,突出儒家思想对学生的熏陶作用,使诚信规范在学生心目中反复强化,成为人生的道德支柱,养成诚实守信的道德品质。   (三)现代诚信教育

诚信道德的产生、发展与嬗变,也要遵循客观规律,随着历史发展和人类社会实践的变化,诚信思想也在发生着历史嬗变,它的内涵在不断扩大,诚信道德的社会功能及内容也更加丰富。就现代社会而言,诚信具有“真诚、诚实、守信”“信任、信用、信托”以及“诚信原则”的法律意义等含义。现代诚信伦理教育要让学生从自己的内在需求和现实特点出发,认识道德要求,形成一定的道德认识,产生道德情感体验,进而形成一定的道德信念,并将其内化为道德行为,即实现知、情、意、行的统一。首先,要注重“以人为本”的诚信教育观。在全球化和信息化推动世界经济社会发展和人类社会文明成果共享的同时,也对国家意识和民族文化产生了一定的冲击。因此,在社会思潮多元化、指导思想统一化的前提下,诚信教育必然要以适应新形势为目标,凸显“以人为本”的理念,坚持尊重人、理解人、关心人,有针对性地解决不同学生个人的思想、学习、就业等问题。其次,要注重诚信法制教育。现代市场经济中的契约信用是以法律保障为基础的,所以要求在全社会进行诚信法制观教育,强化公民诚信法制观念。诚信教育不能仅停留在道德层面,更要注重从法律视角出发,使大学生充分认识到违背这一原则将不仅受到舆论的谴责,而且要受到法律的严惩,从而起到惩戒教育作用。再次,要注重诚信伦理教育。诚实守信不仅是一种道德操守,而且是孕育其他道德品行的基础,它几乎渗透到人的日常生活的方方面面。在市场经济条件下,诚信具有更新、更广的时代内涵,结合我国大学生的现状与实际,大学生现代诚信教育应包括政治诚信、学习诚信、生活诚信、经济诚信、就业诚信等方面。

三、大学生诚信教育的原则

(一)理论与实践相结合的原则

理论对实践的指导。大学时期,正是世界观、人生观、价值观形成和发展的重要时期。这个时期,大学生在思想、政治、道德和心理等方面都有了一定的发展。但总的来说,大学生社会生活经验不够丰富,思想还不够成熟,在世界观、人生观、价值观、政治观、道德观、学习观等问题上还带有一定的模糊性和较大的不稳定性,在大是大非问题上还容易为社会上各种错误思潮所左右,这就需要在学校的正确教育和引导下,通过不断学习,努力提高和完善自己,坚持以科学理论为指导。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想在内的中国特色社会主义理论体系,不仅是指导我国改革开放、全面建设小康社会以及构建社会主义和谐社会的科学理论,而且也是指导大学生进行诚信道德教育的理论基石。大学生诚信道德教育首先要重视学习理论。列宁曾指出,没有革命的理论就不会有革命的行动。掌握诚信道德的基本理论和观点,分析各种思潮,同时还应在老师的指导下选读一些相关学科的书籍,掌握政治学、伦理学、心理学、人才学、美学等方面的知识,构建合理的知识结构,为深入学习专业课程奠定理论基础。加强诚信道德教育,首先要学好科学的理论知识,要用科学的理论知识去认识自己、改造自己,认识社会、改造社会,只有这样才能不断提高自己的诚信道德水平。

实践对理论的检验。大学生诚信道德教育的目的在于通过课堂教学,让大学生知道应该怎么做以及为什么要这么做的道理,最终达到指导大学生提高自身思想道德觉悟的目的。理论与实践相结合,要求大学生从自我做起、从现在做起、从点滴做起。大学生在伏案读书充实自身理论修养的同时,更应该积极地参加社会实践活动。在实践活动中,大学生要把所学的理论知识运用到实践中,指导自己的实践活动;根据具体条件积极发挥自身修养的能动性,正确处理好个人与他人、个人与社会的关系,在艰苦的社会环境中锻炼自己的意志,在困难面前考验并坚定自己的信念,还要在社会实践中亲身体验正确理论的积极作用以及不良意识的消极后果;敢于同错误的思潮和不良意识进行斗争,在社会实践中检验自己的思想、观点、情绪、情感、意志等思想道德要素是否符合实践的要求,及时纠正和克服自己不正确的思想和行为。

(二)主体性与主导性相结合的原则

马克思主义认为,人的主体性是人在对象性活动中表现出来的实践主体的特性、地位和作用,人的主体性推动着实践活动的发展。现代教育是“以人为本”的教育,前苏联教育学家苏霍姆林斯基认为:“道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。”因此,诚信教育要尊重学生主体地位和主体人格,坚持“以人为本”,激发学生主体参与的积极性,通过学生的积极参与、认同接受,有效地培养学生的道德自主和道德自律。

强调和突出大学生的主体地位,尊重大学生的主体人格。大学生作为受教育者,是诚信教育的承受者和体现者,也具备了一定程度的主体素质和主体意识。大学生在学习过程中表现出积极性、自觉性、主动性、创造性和“我要学”等主体意识。由于受到多年的学校教育和个人的人生实践,大学生已基本形成正确的人生观、世界观和价值观,但从其社会化水平来看,大学生仍然是未成熟的社会个体,仍处在形成发展状态。所以,教师的“主导”仍然不能少,教师应启发和引导大学生的主体意识,不断营造和谐、宽松、自由、安全的教育环境,不断去激励与引导学生,帮助他们把外在的道德教育要求内化为自身的需要,从而提高自身诚信道德素质,实现知、情、意、行的统一。

(三)自律与他律相结合的原则

诚信的“自律”是人的发展的基本要求。诚信属于思想品德修养的范畴,是人的一种主观能动性。诚信“自律”是个体正确把握自身的前提。因为个体的自我认识是要在开放的环境中能动地认识自我,发展自我,超越自我;从人的发展来看,诚信是个体的精神和道德方面的追求,这种追求是建立在人的本质和需要基础上的高层次的价值目标,那么人们为了达到那样一个目标,就会主动地、不断地去反思。这种反思是人的心灵以自己的活动为对象而反观自照,是精神上自我活动和内心反省的方法。诚信的“自律”是人的主体性发展的要求。人是诚信的主体,诚信的养成是人主体性发展的一部分。人的主体性发展来源于远大理想、坚定信念的吸引和激励;来自对社会和他人的责任以及对事业成功的执著追求。

诚信的“他律”是诚信养成的重要环节。人的道德意识培养有一个发展的过程,人们要实现道德的“自律”,自觉地遵守道德规范,不可能自发地做到,这种意识的形成只有通过公民道德教育才能做到。这是诚信“他律”的一种方式,而其目的就是要达到“自律”。诚信的“自律”是个体行为,但又是群体行为。人类为了继承前人的文化遗产即思想道德精神和科学文化知识,并在此基础上发展和创业,就需要教育和管理并进行传承和升华。对人实施教育和管理,从受教育者和被管理者的角度看,也就是对其施加外在的作用和影响,即“他律”。受教育者和被管理者把外在的教育和规范内化为自己的思想和行为的过程就是“自律”,从而达到“他律”与“自律”的和谐统一。

(四)系统性原则

德育内容的构成要素反映的是社会发展对受教育者德性品质的要求,完整的德育内容应由政治教育、思想教育、道德教育、法纪教育、心理教育五项要求构成。诚信教育作为道德教育的一个重要组成部分,必须和政治教育、思想教育、法纪教育等相结合。大学生的诚信教育应纳入高校日常教育体系和管理体系,培养全员诚信教育意识,做到“三育人”,即“教书育人、管理育人、服务育人”,使校园中时时、事事、处处显诚信。大学生诚信道德体系的建立和维系,仅靠学校的努力是远远不够的。大学生的诚信教育不仅是高校的重点内容,也是家庭、社会教育的重要内容。诚信教育应该是一个庞大的系统工程。实施大学生诚信教育,需要全社会都携起手来,共同关注诚信问题。我们必须创造出良好的诚信社会和人文环境,真正提高学生的诚信道德水平。

诚实守信,重在实践,贵在养成。诚信不是自然而然产生的,也不可能一蹴而就的,要靠长期的教育培养和实践养成。要积极组织开展多种形式的实践活动,使高职学生在实践过程中,全面学习广大人民群众的诚信品质,深刻认识诚信在经济社会生活中的地位和作用,深刻体会诚信在人的成长、事业发展中的重要性和紧迫性,自觉把诚信认识化为诚信意识,主动把诚信理念变为诚信行为。