千年一叹摘抄

范文一:千年一叹,一叹千年

历史,每次重拾它的碎片,都会有一份挥之不去的悲怆,多少个王朝,多少个轮回,当历史的痕迹纵横交错,总有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来。

翻开余秋雨的《千年一叹》,我沉浸在眼前落寞的苍凉中,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。

“不仅仅是荒原。荒原深处有断壁废堡、幢幢黑影、闪闪目光。硬说自己没有恐惧,是不真实的,但我的恐惧有一大半被震惊所掩盖,震惊人类文明的巨构崩坍得如此凄凉。它们究竟是如何崩坍的?历史书提供过一些猜测性的答案,多数是大而化之、语焉不详。其实,一切摧残都是具体的,一切委屈都是难以表述的,因此那些答案也是值得怀疑的。不必怀疑的是结果,衰草瓦砾,承载着一个个从古到今的灾难。”

我们甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切,颤抖着去抚摸它们的伤痕。

这种抚摸经常会引发苦思:作为我们的生命基座,中华文明也伤痕累累,却如何避免了整体的崩坍?这种避免付出了多大的代价?

我相信有一种力量支撑着这个民族的文明,而这样的力量,是在我们背负着血一样的历史,背负着凌辱和蹂躏,背负着千万人的头颅和热血的那一刻终于爆发出来,我们醒来,并且屹立。

抵达希腊时他所见的只有狭小、陈旧和人民的闲散。今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如。而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,古老的文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可以听到五千年前古老的叹息。而古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平古城遗址以新建古城,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。

我感叹,我想象着几千年来我们的土地上那些金戈铁马,书写的那些诗篇,历史沉浮,波涛汹涌的是时间的长河,吞噬的是历史背后的悲欢离合,英雄儿女的颂歌。希腊的民主带来的是松散与悠闲,埃及的帝国消逝在滚滚黄沙的尽头,我们有过最危险的时候,有过屈辱为奴的时候,然而,正如冰心所说:“一个人只要热爱自己的祖国,有一颗爱国之心,就什么事情都能解决,什么苦楚,什么冤屈都受得了。”这种质朴的情感,支撑了中华千疮百孔却傲然挺立的身躯。

这样的情感,是世界的最高峰,向下方眺望,它看到了中华雄壮美丽的山川湖海,看到了这片土地上勤劳的中国百姓……此时,它虽然身在寒冷的峰顶,但它因内心的炽热而沸腾着。

望长江黄河浩荡东流去,抚敌垒炮台默默耸天立。江山千秋永在,英烈风范长存,从大军倒下的第一排勇士,到百万雄师过大江献出年轻生命的战士;从罗霄山脉战死的大将,到抗日战争和大决战中英勇献身的官兵,他们中有些没有留下名字,还有的没墓场和石碑,然而“青山处处埋忠骨”,他们的英灵与江河同在,与日月同辉。时间如信风拂过耳际,生命的旋律在眼前闪烁,悠悠的岁月如水流逝。

血可以流,泪可以洒,但头不能低下,这就是中华民族的本色。中国人的血脉流淌着顽强不屈的精神!多少荣辱,多少艰辛,多少奋斗,多少牺牲,我们的先辈用血、用汗、用宝贵的生命铸就了东方大地不屈的中华魂!

《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆,跨越了几千年的时光。听着李白的歌,寻着屈原的梦,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚古文明的伤痛,感受着南亚历史的喜怒哀乐。

“法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空,去品位和享受其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼,思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由。

也许中国文化是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质,使它节省了很多靡费,保存了生命。而在这质朴的土地上那些质朴的容颜,用着生命的热情耕耘着这方沃土。不论战火绵延,不论沧海桑田,他们不曾放弃,也从未屈服。这个以世界屋脊作门槛,以千年冰雪作门楣的泱泱大国,正以磅礴的气势矗立着,展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力,它饱经风雪却又巍然屹立。在新的时代的浪潮中,它已褪去了陈旧的枷锁,它正以中华雄狮的英姿,震惊着灰暗的历史,震惊着全世界。

(指导教师:黄欢)

范文二:千年一叹_550字

作文网专稿 未经允许不得转载    余秋雨写过一本书,书名与我这篇文章本身的题目完全一致,但是他写的都是足迹天下的文化遗产,他去叹古叹今叹文化,而我想要叹一叹现在的社会。  我首先让大家看看现在现实的社会,看看几个触目惊心的数字:记者29日从全国检察机关侦查和预防职务犯罪工作会议上获悉,今年1月至5月,全国检察机关共查办贪污贿赂犯罪案件13870件18856人,其中查办工程建设领域贪污贿赂犯罪案件3539件4293人,查办商业贿赂犯罪案件5642件6148人,查办涉农惠民领域贪污贿赂犯罪案件5111件7812人……(这只是被查出来的一小部分)1、三公消费:1万亿(官方说的)/年。2、不作为导致环境破坏:10万亿/年。3、贪污的:10万亿/年。4、官员失职浪费的:10万亿/年。5、官员失职(或充当内奸拿回扣)让中国商品低价出口,中国少赚的:10万亿/年。6、官员失职(或充当内奸拿回扣)让中国进口多花的:10万亿/年。7、官员贪腐、不作为导致经济秩序恶化,少生产的:10万亿。8、官员贪腐发昏导致其它损失:10万亿/年。共计70万亿/年,人均5。4万元/年。  所以,要谈论社会之前先解决贪官腐败……  社会主义开放时期,也许现在是一个过渡,是一个充满矛盾的时期,不过也可能千年。  千年一叹,叹社会,谁会聆听?     吉林吉林永吉县永吉十中初三:李叙艺

范文三:读《千年一叹》有感

读《千年一叹》

余秋雨先生通过对世界文明的现代形态的实地考察,以日记的形式写就《千年一叹》一书。这本书完全记录了从希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔的考察历程,几乎囊括了人类早期的文明古国。

他多是避开繁闹之地,寻访古堡,神殿,陋巷,陵墓这些处于隐秘状态下的文化废墟。我认为其中的景色描写部分固然精彩,但应位居其次,而余先生一次次探究文明兴衰的缘由,才是他真正要与读者分享的。这一次考察意义的所在,余秋雨先生在第一章已说得明白,“几千年来,中华文明有没有必要走到底,硬把脚印延续到今是祸是福,要回答这个问题,就要辨别一下别人的脚印,研究一下它们离去的原因。”这无疑会引发读者对人类命运的思考。

文明,一个亘古悠远的字眼,在漫长的历史宏流中,享受着几千年的孕育成长,却又经历了一场又一场刹那间的摧残与淹没。余秋雨先生实地勘察了几大文明发祥地的古迹及今天的现实图景,经过一番梳理后的结论是:“人类几大发祥地,都已衰落,无一例外。”不过“相比之下,希腊的情况较好,希腊当初衰败的直接原因我看有两个,一是雅典人和斯巴达人旷日持久的政治内耗,二是既要迎接外敌又要不断远征,造成致命劳损。”至于埃及文明、两河文明、恒河印度文明则等而下之了,前者“一开始就缺少明澈的理性,沉醉于自身的神秘。”中者,“整体倾向实用,缺少深厚的人文基座,”因此直接诱发大量的战争,而后者,其内部原因,“至少有一半与宗教迷误有关”。他们的文明曾与中华文明一起辉煌过,辉煌的程度一点不比中华文明差,但今天都已衰落,无一例外。昔日的辉煌已被风雨侵蚀的黯然失色,面目全非,只剩下一些残垣断壁供后人凭吊。

余秋雨先生通过对这几大文明衰落的根本原因的探讨,在对比中又找到了中华文明之所以延续的原因。他认为战争、社会失序、愚昧和保守是文明衰落的最主要原因,而中国在一定程度上恰恰避免了这些。虽说也有战争,却是世界上唯一没被长期役使的民族。而一种文明能否保存下来应该在于它是否能在文明的初期将文明大众化、多元化。任何一种文明的产生之初,都是个人的、单一的,当这种文明被一类群体接收后,就从个体崇拜阶段进入全体认可阶段,这种认可就是多元化的基础。当认可经过一段思考,到适当时期,尤其是思想政治放松的阶段,多元化就会萌发、发展,迅速到达高潮,经过一个时期的沉淀,再多样化。如此下去,循环反复,生生不息。只有大众化,文明才不会随一个或几个个体的消亡而灭亡,只有多元化,才能彼此平衡协调,并为每个不同的时代提供最优的选择。才能使人们解放思想,思考更新的思想。

中国的文明刚开始时也不过是一种原始的造物文明,之后出现了儒家、道家、墨家、法家……至今各种思想层出不穷,不胜枚举。没有大众化、多元化的文明,一两个人的死或一两次战乱就足以至其于死地。而大众化、多元化的文明,一个统治者的死或几次战乱反而为文明提供了广阔的天地和较大的自由度,从而使文明得以蓬勃发展。说到这儿,我倍感欣慰。中华文明是幸运的,创造了文明,守护着文明,传承着文明,自成体系的多元发展又不忘引进优秀的思想,让外域文明在中华土地上焕发新奇色彩。看着那些古文明的残照,我暗自庆幸中华文明的辉煌,但他的付出有谁能看到。

作为大学生的我们,有必要看看《千年一叹》,它让我们更了解世界,更理解中国。文明,走过了几千年,仍会继续走下去。我们用流传了几千年的语言交谈,每一步都是祖先的脚印。请允许我,向天祈祷:中华文明,有天地同在。

范文四:楼上一叹动千年

《楼上一叹动千年》

北宋时期出现了一位杰出的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家,世称“范文正公”。他提出了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治主张和思想志向,他就是范仲淹。为了使国家变的更加安定团结,他一介书生与入侵宋朝的敌军不断交战;为了肃清朝纲,不让小人当道,他直言不讳,招来三次被贬;为了让老百姓不再遭受水灾,忍受贫瘠,在承担着巨大的压力下,他坚持修建大堤,改善人们的生活环境。做了这么多的事情,支撑着他坚持下来的原因是什么?我想一切都源自于他对祖国的热爱,对朝廷的忠心,对百姓的关怀,就是他的这些情感,促使他默默的付出这一切。这些感情值得我们慢慢去体会。

1.塞上自有龙图公为长城。

范仲淹一生为国。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这两句话,概括了范仲淹一生所追求的为人准则,是他忧国忧民思想的高度概括。范仲淹是一介书生,不会一点武功。然而大敌当前时,他没有一丝丝的犹豫。已经到了五十几岁的高龄,却依旧领兵出征,最终为北宋赢得了安定团结。一个年迈的老人,本该是到了安享晚年的时间,却为了国家,为了民族,不顾个人安危,依然把国家的利益放在第一位,让人深深的佩服在。在他领兵出征的时间里,他深刻的体会到了士兵们在战场上不能回家,对家乡的思念以及上战场后生死无法预料的忐忑。所以面对着西沉的落日圆圆地悬在宽阔平静的延河上,在苍茫的暮色和青黑色的山峦的映衬下显得格外红艳,而山下河畔的延州城竟是那么的孤单渺小的景象。他觉得惊异,震撼,悲凉,冲动,但也是带给人那压抑不住的豪放和雄浑。如此强烈的情感的冲击下,让他不禁心中一动,挥笔写下了一首《渔家傲》:“塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。”它真实地表现了戍边将士思念故乡,而更热爱祖国,矢志保卫祖国的真情。作者将自己的这种情感寄予在诗歌中,通过这首诗歌来表达他对祖国的热爱。范仲淹为了这个国家付出太多,他在军中树立了自己的威名,让西夏的敌寇十分忌惮。正是因为他的励精图治,使得宋朝在时代的潮流中伫立这么久。这便是范仲淹对祖国的深深热爱之情。

2.三出专城鬓如丝,斋中潇洒剩禅师。

范仲淹连接三次遭受贬黜,可谓历尽坎坷,但是他却一直没有沮丧,在贬所依旧乐观奋发,不失洒脱向上的精神。第一次是仁宗皇帝称帝,刘皇太后垂帘听政。范仲淹上书直谏皇上,惹恼了皇太后被贬;第二次,仁宗皇帝废后,范仲淹冒死进谏,热闹了皇上,又被贬。第三次,因为阎文英和宰相吕夷简谋害皇后,范仲淹上书,反被陷害,又被贬黜。这三次进谏范仲淹都不顾个人的安危,从朝廷的角度出发,维护朝廷的利益,来表达自己对朝廷的忠心。他认为奸佞即仇寇,誓不与俱生。“三出专城鬓似丝,斋中萧洒胜禅师。近疏歌酒缘多病,不负云山赖有诗。半雨黄花秋赏健,一江明月夜归迟。世间荣辱何须道,塞上衰翁也自知。”这首词是对他当时情境的真实写照,他不求权利不求功名,只求的朝廷清廉,纪律严明。因为他的直言不讳,犯颜敢谏,为他带来了很多的贬谪之苦,有很多的人便劝他希望他处事可以圆滑一些,不要招致灾祸。但是范仲淹却不听,他在《灵乌赋》中满怀热情的唱出了自己的节志“宁鸣而死,不默而生” 他认为,表达意见,警醒当局,是义不容辞的职责。博大的胸怀,过人的胆识,坚定的意志,

在《灵乌赋》中得到多方体现,“割而可卷,孰为神兵?焚而可变,孰为英琼?”是意志的阐述。宝剑的坚不可摧,琼玉的焠火不变,才是范公的境界。而这些却是“泰于刍养”的“驽骀”,“饫乎草莽”的“鸱鸢”无法理解的。“虽死而告,为凶之防”,“宁鸣而死,不默而生”,是意志的宣示。并向梅尧臣表达了自己的最终态度:“人有言兮是然,人无言兮是然”,决不为人言所左右!他这种态度的宣称正是体现了他对于朝廷的中心,这也是基于内心对于朝廷的情感。

3.款款爱民情。

范仲淹一生为国家操劳,他把他的一颗赤子之心,毫无犹豫的奉献给了广大的老百姓。为了百姓过上安稳的生活,他不顾一切阻挠与压力,执意修堤。当得知一位书生因为照料书生而不能专心求学的时候,他为书生找了一份工作,来减轻书生的压力,就这样促成了一个大学者孙复。他所做的一切,都把人民的利益放在高出,正是应了他在《岳阳楼记》中写的那句话,“先天下之忧而忧,后天下之乐为乐”他把人民的疾苦放在了首位,显示出了他宽广的胸怀。一篇《岳阳楼记》也写出了他对人们能够幸福生活的美好向往。

范仲淹将他的情感寄寓于文字中,透过这些文字,表现出了他对祖国的热爱,朝廷的忠心,百姓的关怀,这么多复杂的情绪都是由一个情感引发出来的。透过这些文字,我们更加了解范仲淹,体会出他对天下的一种情。

范文五:读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感

执笔于最恐怖地区

问道于数万里荒原

反思于尼泊尔山麓

惊悚于古文明遗言

——余秋雨《千年一叹》卷首语

写这篇>读后感时,我正青春年少,意气风发。匆匆数年,而今再读,却也写不出这样的文字了。罢了,权当纪念我已逝的青春。

第一篇

望着这沉甸甸的题目,心中感慨万千,不知该从何谈起。《千年一叹》是一部日记体游记,作者是这一段时间非常火的文化名人——学者余秋雨。

最早听说余秋雨,是沸沸扬扬的封笔传闻;最早读过他的文章是《山居笔记》;最早开始羡慕他是中央电视台的青歌赛。

读《山居笔记》时,觉得这是一个淡泊的人,性子凉凉的,不急不躁,所有事情慢慢道来,不怕失败却也不过分奢望成功,所有的文字一个接着一个,自然流出。年轻的我不见得喜欢这种风格,因此没再尝试去读他的别的作品。

几届青歌赛都邀请余秋雨做综合素质的评委,让我对他的好奇越来越浓,好感越来越多。记得不论题目出到哪个国家的哪个地方,余秋雨都能如数家珍般娓娓道来,似乎世界上没有什么地方他不曾去过,没有什么名胜古迹他不曾瞻仰过。'读万卷书,行万里路'古人的话真是哲理,学者的气质与魅力就来源于此吧。更让我佩服的就是那个所谓的'西部歌王'望着别国的国旗竟然说一个是日本一个是中国。啊,啊,啊!一个稍有爱国心的人此刻都是不能忍受的。学者余秋雨,一个温文尔雅的人也大怒道:'这个答案让观众和评委感到痛苦。'好,我当时就决定要把家中余秋雨的书读完。先是《行者无疆》,写的是余秋雨游历欧洲所见所闻,有意思,大开眼界。接着读《千年一叹》,深深地思考,甚至走火入魔地每日思索:生命之于我们究竟是什么?文明的源起、成熟、衰败之间到底发生了哪些事情?更异想天开地希望那种时间机器能把我送回到历史的每个瞬间,让我去瞧瞧《荷马史诗》中宏伟的战争场面,金字塔建造的方式,三大宗教的诞生……太多太多,我想了解想知道的事情。

余秋雨自己说他对于这本日记体的游记没有做过刻意的修改,就是每日游览完毕回到旅馆开始写下一日的感言。'这种做法有点像现代的行为艺术,一切只在行为过程中完成,不再在行为之外进行涂饰;也有点像中国的书法,大笔一挥总有诸多的遗憾,却不宜在收笔之后东修西描。'感谢作者,正是这样的写作方式带给我们最真切的感受;佩服作者,这样的写作方式又是靠平日怎样的积淀呀。至此,我真正成为余秋雨的'粉丝'.

千年一叹,这千年中包含着人类文明的起源与毁灭。

希腊,欧洲文明的起源地,一切神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海岸曾经伫立了多少哲人的身影;迈锡尼人的'木马计'流传至今;美丽的女子海伦多么令人神往;奥林匹亚,古代与现代竞技体育的发源地;克里特岛上先进的生活方式居然发生在苏格拉底、孔子、释迦牟尼诞生的一千年前!神奇吗?敬畏吗?人类的祖先曾经拥有怎样的智慧与创造能力。遗憾吗?痛苦吗?这样的文明是哪个人创造的?来自何方?克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩,他们曾经使用过的浴缸

即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了哪里?他们是怎样悄无声息地离去了?战乱,疾病,或是天灾?

古希腊曾给后世带来多少精神上的财富,但无情的时间还是将它掩埋,没有历史的记载,只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。如今的希腊只是立在曾经的希腊的肩上,文明早已中断,留给人们的是一片未知的世界,去探索。

埃及,金字塔、狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的:在夕阳的余晖中,茫茫无际的金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔,没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。多么美,多么神往。余秋雨的笔下这美丽的地方是什么样的呢?破旧的开罗城,毫无保障的人身安全,号称四星的旅馆相当于一个小招待所,没有可口的食物。这就是金字塔的故乡如今真实的模样。

希腊位于经济发达的欧洲,属于小国、弱国。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界,除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗?余秋雨笔下的希腊人闲散,埃及人更闲散。不在乎约定的时间,不努力地工作,连房子都只盖一半,庄稼是由着性子乱种,收获只够糊口即可。

'我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是,如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的,那么,他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌,最周密精确的长期劳役,难道,今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气,一喘就回不过神来?' 纵观几大文明古国,在近代都曾被外国列强奴役压迫过,包括我们中国。现在这些文明古国更多代表着落后与贫穷,难道祖先的智慧与创造力没有遗传下来?

范文六:读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感 确切的说这不是一本书而是一本日记,在书的自序中写道“我走下来了,还写成了《文化苦旅》和《山居笔记》,与广大读者一起,梳理了中华文化的经络。接下来的问题无法回避:这样一种悠久的文化,与人类的其他文明相比处于什么地位?长处在哪里?短处又在哪里?”作者从希腊走到尼泊尔算是把中国之外的人类主要古文明全都巡拜了一遍,让我的思绪跟随着作者横贯了几乎整个亚欧大陆。尽管一路上遇到了许多危险。余秋雨先生在毫无保护机制的险境中,面对未知的一切困境,用他的双手抚摸古代文明留下的斑驳痕迹。

那么多的古文明发祥地,没有例外,都已衰落。以希腊为例,不怎么不了解希腊的文化背景,也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史,只记得小时候好像读过一本《希腊神话》,希腊是一个神话般的国度,这是我对希腊仅有的了解。随着余秋雨先生的笔迹慢慢的游走,让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息!遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因,余秋雨有两点认为:一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗;二是内忧外患,又不断远征,希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。

河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里,以为这样就可以将病痛治愈,还有长时间拥塞在河边等死的人,因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边,所能看到的是,人的肮脏,人的丑陋,人的死亡,就这样夸张的裸露,都可以毫无节制地释放给他人,释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隐隐约约的红日托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。

接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的,人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”,不禁有一丝感伤

这千年的感叹,目的不在于其他,而在于重新发现中国文化。几个文明的交流,“是文化呈现出了自身的伸展逻辑”,不管是在过去现在还是未来,都会激迸出火花。而这对于我们中华文明,又具有非常重要的意义,中华文明作为唯一没有中断和湮灭的文明,在即将摆脱数百年贫困的时候,我们是否想过,“在数百年贫困背后孕育了数千年的魂魄”?世界上几大文明的对话,是使我们深刻认识自身优势和弱势,对我们数千年的历史和文明进行深刻反思的最好契机。

轻轻地抚去时光遗留的尘埃,深情地抚摸历史的肌肤,细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳,把希腊神话故事,埃及金字塔,耶路撒冷的冲突,侯赛因的陵寝,汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出,引导着我们踏进那个往昔时空,去享受和品味其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼,反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。

余秋雨感叹:在所有的古文明中,至今唯一没有中断和湮灭的只有中华文明。我们中华文明与现在的西方文明是有差距,所以我们以前只是一味的否定我们华夏文明,但现在想一想古文明只有我们还在发扬光大,我们是不是感到几丝欣慰,为我们是龙的传人而骄傲自豪。一本书,一本日记,一次旅行,一种思索。思索古埃及文明,你会为拥有生活在中华文明之重而感到欣慰。因为我们的老祖宗虽然焚书坑儒,却统一了中国文字,这就相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”,

虽历经几千年,但古文字、古历史、古文明没有因为无人破读而湮灭。最大的湮灭不是书籍的亡佚,而是失去对古文字的解读能力。

人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力。而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力

范文七:读千年一叹有感

《千年一叹》读后感

《千年一叹》 是一本日记,记录了余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”车队跋涉四万公里的经历。路途艰险,困难重重,但是他们却甘愿在毫无保护机制的险境中去面对这一切,愿意投入肢体历险和精神历险。 这本书以游记的形式,向我们介绍了希腊、埃及、以色列、巴勒斯坦、伊拉克等国灿烂的古文明,我紧跟随余秋雨的步伐也开启了我的文明之旅,去探索闻名于世的文物古迹,感受千古魅力,同时也兴起了我对古文明的叹息,有对它们拥有久远历史的赞叹,有对它们不可思议创造力的惊叹,有对它们今不如昔的悲叹,它们经历了从辉煌到衰败的过程。

希腊,这次探索的起点,从一开始展现了人类古代至奂之美。正如余秋雨先生所说“几乎到了无可企及的高度。当孔子,释迦牟尼开始在东方思考时,爱琴海海边洁白的石柱开始屹立,经过神秘的“轴心时代”,迈锡尼文明,人类开始跨入停滞的时间中。

干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊与世无争,闲散自如,而埃及却不同,中断的埃及文明以及最坚挺的物质遗迹----金字塔,向世人证明着曾经的辉煌。

金字塔,颠覆了现代人类对古文明的认知,也是它指点人们对文明奥义的解读。时光的小舟缓缓飘去,河畔边卢克索太阳神庙郭柱上的象形文字,矗立千年的金字塔,慢慢磨损。“支撑它的文明基座早就消失在撒哈拉大沙漠正午的烈日和狂风中,无法寻找。”夜晚,稍有凉意的沙漠的风是在对其逝去文明的哭泣吧。

从约旦河两岸到底格里斯河,幼发拉底河,再从伊朗高原延展到南亚的巴基斯坦与阿富汗边界,这一路上拥挤着古巴比伦文明,波斯文明,印度文明,希伯来文明和阿拉伯文明。每个文明都曾认为,自己执掌了世界。因此,他们都对人类做出了极大的贡献。

可现在,由于极端主义势力蔓延,这片神秘的土地被搞得筋疲力尽,遍地狼烟。文明古迹被催坏,这并不是最可拍的,被铲灭的遗址可以重建,古书可以再寻。可孩子本应天真无邪地生活,享受着上学的权利。但因战争,百姓沦为牺牲品,父亲上了战场,生活的重任便压在了孩子稚嫩的肩上。

孩子是祖国的希望,但由于知识贫瘠,谁去重建古城?谁去修复古书?又有谁去守护文明?令人心寒的是传承者的无知。

丰富多彩的文明,衍生了各种文明,也产生了许多的摩擦。这或许是文明给大家的一个欺骗吧!

千年一叹,是谁在悲叹,是古哲人,是法老人,还是信教人,抑或是这些文明的民族和灵魂,当残破已成现状,寂寞已成心态,遗忘已成常态,那阵叹息也只能成无奈。合上书页,觉得身心一同接受了一次洗礼,好似涅槃后的重生。世界那么大,每一处寻觅都值得我们去思索与回味。

临川二中陈志斌

范文八:千年一叹读后感

千年一叹读后感

历史,重拾,足迹走过了四万里,四万里路途中多少数不尽的风流走尽,多少说不出的凄凉淹没在历史的车轮下,伊斯兰文明两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落仿佛注定般,对比着中华文明似乎足以骄傲,但是当历史的车轮从我们身上碾过时,不知道后人似乎会记得我们正如兰亭阁序中,“后之视今,亦尤今之视昔。”般的苍凉与无奈,我们跟随他的脚步踏上寻访的旅程

本篇文章中作者回溯了探索希腊、埃及、色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度尼泊尔的辉煌,兴起了对历史的叹息,对辉煌的叹息。

作者的第一站是希腊,在希腊曾经创造了最早的民主政治和权威尚武政治,但是最后的最后剩下的是什么历史的江海将糟粕淘尽,剩下的是什么是精神与智力的统一—奥运会。所以历史选择的是禁得住考验的,是真正的菁华。

埃及,法老时代已经化为尘埃,哪怕剩下的金字塔和狮身人面像也载不动没落的埃及雄狮最终还是倒下,倒下了埃及的脊梁,而金字塔中的神秘似乎暗示着什么,他将自己裹挟在狭窄的房间,裹挟了一个伟大国家的命运,这种命运是注定衰落的是注定灭亡的,我不知道是什么样的心情,沉重亦或是悲哀。

以色列和巴勒斯坦这两个悲剧的国家悲剧的民族经历了家破人亡,经历战争的一次又一次的洗礼,命运坎坷,但是塑造出了以色列这个伟大的民族和巴勒斯坦这个不幸的地区,而犹太人经过两千多年的奔波和几十代人的努力终于让世人震惊,难道不给我们启示吗?只有经历大灾大难,勇于面对困难挫折与艰险,最后的辉煌难道不属于我们吗?

而世界的漩涡——中东也就是世界上人类最早的古文明——巴比伦文明。而现在在经年累月的战争中如同行将就木的骆驼再也载不动民族的未来,看不到希望,伊拉克的石油如同赤裸的黄金,空有宝山却不能守住这不是一种悲哀吗?古文明的诸多惊叹,却是没有在博物馆中,而是身处异地,难道不悲哀吗?难道不值得惊醒吗?当作者写到孩童因禁运而没有书读莫名不知冒出。曾经的辉煌消失......

而印度和巴基斯坦这两个国家也因为地区的纷争而几度陷入战争的泥潭,无言印度也有曾经的辉煌,阿育王也曾建立了一个伟大的帝国,宣传佛教四处见庙,而现在只是引起了病态这种病态已经深入骨髓,无言,叹息,一个伟大的帝国的逝去。

叹息,千年一叹,叹出的新的未来,不知道未来会不会再有一次千年一叹?。。。。。

范文九:《千年一叹》读后感

《千年一叹》读后感

《千年一叹》余秋雨的一本书,作者很有名气,就抱着好奇的心态看完了这本书,这本书是一本日记,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,寻找人类古代文明的经历,给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,本书时时给读者传递这样一些问题,希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展,我们读者对此应持有何种观点,我们读者应该如何去面对等等。

看完这本书以后,我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中,我们可以看出创造文明的是人类,毁灭文明的也是人类。其实,甚至在人类文明高度发达的今天,在很多地方,人们正在毁灭自己创造的文明,例如,在中东,在印度,以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出,文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展,和平是我们需要的,战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争,这是我们一直持有的观点。 再让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在,千年不倒。针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力。而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

范文十:《千年一叹》读后感

《千年一叹》读后感

春节期间,在每天迎来送往、喝酒聊天、串亲访友„„喧闹的节日进程中,当夜深人静时,总是托着疲惫的身心静静阅读余秋雨先生写得《千年一叹》这本书,它表达了一个学者在对世界千年文明之源的实地探索中对现有文明、人文、经济、思想进化得失对比的一种思考,我推荐给喜欢文学的朋友们一赏。

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。 书中,我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时,心里就很酸,当他讲到当地孩子的贫穷、无助时,我的心情莫名沉重下来。伊拉克有太多的失学儿童,他们连字都不认识,可是,他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真快乐地生活,但他们却也硬生生地被与政治联系了起来,他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了,于是,生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛,这一切不能不让你开始痛恨美国,痛恨懦弱的联合国,痛恨伊拉克的当政者,同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治”。

很早就听说过印度恒河的美丽,那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻,但在我真正地了解了恒河时,我发誓,我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人,他们每天的排泄物就排在恒河里,而印度又有个习俗:人死后,骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河,一定会与别人的骨灰相混,到了天堂很难恢复原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很脏,但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,来寻求所谓的干净。

以前总固执的以为,伊朗女人是很悲哀的。她们被黑袍裹着,失去了追逐美丽的自由。女人应当是属于缤纷的色彩的,而伊朗的女人只拥有黑色,她们周身都被黑色束缚,不禁让一些大谈个性解放的人对伊朗政府的规定愤然。但是,一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生:黑袍可以给人安静,让心灵也随着黑绸的飘动而沉淀,我们觉得它很美。

《千年一叹》,正如歌词中所写:“千年走一回,山高水又长,车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅槃的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦,李白的歌,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚古文化的伤痛,感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃,深情地抚摸历史的肌肤,细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳,把希腊神话故事,埃及金字塔,耶路撒冷的冲突,侯赛因的陵寝,汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出,引导着我们踏进那个往昔时空,去享受和品味其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼,反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里,历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所,而所谓的文化精神,传统气韵以及种种与人生,与命运,与人的存在景况相关的意蕴,也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。

废墟,大海,流浪,历史常常从这里出发;森林,山丘,古堡,历史常常在这里隐蔽;热闹,精致,张扬,历史常常在这里转折;苍凉,寂寞,执着,历史常常在这里凝冻。米开朗基罗,伽利略,莎士比亚,但丁,歌德,黑格尔,一个个历史上熠熠闪光的大师,在这里与你直面;庞贝古城,罗马的废墟,巴黎圣母院,希隆大教堂,一座座闻名的建筑,让你亲身感受—怀古之请,兴衰之叹!秉承《千年一叹》的风格,审视欧洲文明,反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近,让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展,让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍,让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别,让不同的文化群落在脚步间交融,让历史的怨恨在互访间和解。

“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。的确十多年来,余秋雨散文读者众多,有人评论说:从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史,树立起一座散文的奇峰。读完从《文化苦旅》《霜冷长河》到最近的《千年一叹》几部散文集,心中不由感慨万千,大哉斯文,大美为美!

暮色四合,喧哗的一切复于平静。静静的夜里,最好莫过于读书了。一盏孤灯,一杯浓茶,细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。