千年一叹读后感

《千年一叹》读后感1

《千年一叹》读后感

春节期间,在每天迎来送往、喝酒聊天、串亲访友„„喧闹的节日进程中,当夜深人静时,总是托着疲惫的身心静静阅读余秋雨先生写得《千年一叹》这本书,它表达了一个学者在对世界千年文明之源的实地探索中对现有文明、人文、经济、思想进化得失对比的一种思考,我推荐给喜欢文学的朋友们一赏。

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。 书中,我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时,心里就很酸,当他讲到当地孩子的贫穷、无助时,我的心情莫名沉重下来。伊拉克有太多的失学儿童,他们连字都不认识,可是,他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真快乐地生活,但他们却也硬生生地被与政治联系了起来,他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了,于是,生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛,这一切不能不让你开始痛恨美国,痛恨懦弱的联合国,痛恨伊拉克的当政者,同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治”。

很早就听说过印度恒河的美丽,那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻,但在我真正地了解了恒河时,我发誓,我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人,他们每天的排泄物就排在恒河里,而印度又有个习俗:人死后,骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河,一定会与别人的骨灰相混,到了天堂很难恢复原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很脏,但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,来寻求所谓的干净。

以前总固执的以为,伊朗女人是很悲哀的。她们被黑袍裹着,失去了追逐美丽的自由。女人应当是属于缤纷的色彩的,而伊朗的女人只拥有黑色,她们周身都被黑色束缚,不禁让一些大谈个性解放的人对伊朗政府的规定愤然。但是,一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生:黑袍可以给人安静,让心灵也随着黑绸的飘动而沉淀,我们觉得它很美。

《千年一叹》,正如歌词中所写:“千年走一回,山高水又长,车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅槃的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦,李白的歌,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚古文化的伤痛,感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃,深情地抚摸历史的肌肤,细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳,把希腊神话故事,埃及金字塔,耶路撒冷的冲突,侯赛因的陵寝,汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出,引导着我们踏进那个往昔时空,去享受和品味其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼,反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里,历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所,而所谓的文化精神,传统气韵以及种种与人生,与命运,与人的存在景况相关的意蕴,也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。

废墟,大海,流浪,历史常常从这里出发;森林,山丘,古堡,历史常常在这里隐蔽;热闹,精致,张扬,历史常常在这里转折;苍凉,寂寞,执着,历史常常在这里凝冻。米开朗基罗,伽利略,莎士比亚,但丁,歌德,黑格尔,一个个历史上熠熠闪光的大师,在这里与你直面;庞贝古城,罗马的废墟,巴黎圣母院,希隆大教堂,一座座闻名的建筑,让你亲身感受—怀古之请,兴衰之叹!秉承《千年一叹》的风格,审视欧洲文明,反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近,让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展,让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍,让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别,让不同的文化群落在脚步间交融,让历史的怨恨在互访间和解。

“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。的确十多年来,余秋雨散文读者众多,有人评论说:从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史,树立起一座散文的奇峰。读完从《文化苦旅》《霜冷长河》到最近的《千年一叹》几部散文集,心中不由感慨万千,大哉斯文,大美为美!

暮色四合,喧哗的一切复于平静。静静的夜里,最好莫过于读书了。一盏孤灯,一杯浓茶,细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。

读【千年一叹】后有感

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今天一读余秋雨的《千年一叹》,顿时感慨万千。余秋雨随凤凰卫视走过亚洲,满怀着希望和热情,但当他一路走来,当他荡漾于文明古国,却见千年的辉煌已泯灭。留下的只有无休止的战争和望不尽的贫穷。余秋雨在作品中说着自己内心的焦虑与恐惧。 日记http://www.0s.Net.cn

我印象最深的是《什么是碗》一文故事讲的是大家在车上因为饥饿而惊醒,陈鲁豫小姐只好拿出袋装的方便面泡着吃,在旅馆里询问有没有碗时,服务员竟摸不着头脑,几经描述,服务员才明白,但当服务员推门进来,手中拿的却是一个塑料花盆,顿时,全场惊愕。

在这个故事中,没有故事的趣味,却透出重重的哀伤和悲怆,以及千年辉煌坠落的寂寥和空虚。

作者余秋雨惊悚于古文名遗言,反思与尼泊尔山麓,闻道于数万里荒原,执笔于最恐怖地区。看着民不撩生,水生火热的情景,我和作者一起心酸掉泪。

当看到最后几页的图片,我体味到自己是一个中国人的幸福,我们不需要被枪林弹雨击毙,不需要匍匐在战场,不需要日夜面对着断垣残墙,不需要惊悚于古文明已冰冷的遗体。

作品中那无数问号,无数叹息,多少血泪,意味这什么?意味着太多太多的辛酸。因为,因为——人的生活本不该如此绝望!

《千年一叹》读后感

《千年一叹》读后感

《千年一叹》余秋雨的一本书,作者很有名气,就抱着好奇的心态看完了这本书,这本书是一本日记,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,寻找人类古代文明的经历,给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,本书时时给读者传递这样一些问题,希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展,我们读者对此应持有何种观点,我们读者应该如何去面对等等。

看完这本书以后,我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中,我们可以看出创造文明的是人类,毁灭文明的也是人类。其实,甚至在人类文明高度发达的今天,在很多地方,人们正在毁灭自己创造的文明,例如,在中东,在印度,以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出,文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展,和平是我们需要的,战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争,这是我们一直持有的观点。 再让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在,千年不倒。针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力。而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

《千年一叹》读后感

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在前年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。余秋雨是一位出色的作家。他的豫园非常精炼,读起来流畅、优雅,但贴近生活,思维新颖。他能把新的想法用最简单的语句表达出来,而且总能被人接受。他曾说过“写书最大的困难不在立论之勇,不再跋涉之苦,也不再考证之烦,而在于要把深涩嶙峋的思考翠莲的平易可干吧玄奥席位的感触释放给更大的人群。这等于用手掌碾碎石块,用体温焐化坚冰。字字句句都要好为难言的艰辛”。难怪他的文字如此精妙,原来他早有这番感悟。我说,余秋雨也能算得上是个探险家,因为在这“千禧之旅”的路上,他们遇到许多惊心动魄的事,随时都威胁着他们的生命。许多短路荒草迷离,战壕密布,土匪出没,在中东的一些国家更是如此。掐一秒不知道后一秒会发生什么,他们只知道一连串真实的故事:宗教极端分子在疾风中内杀死了几十个卫国旅客,三十几个警察刚被贩毒集团杀害„„“千禧之旅”的目的实际上是环游世界的文明古国,领略人类文明的精华和感受异国的风土人情。所以他们选择了希腊为此次旅行的第一站。路径除中国外的三大文明古国,埃及、印度、古巴比伦。而到达希腊时他们所见到的只是狭小、陈旧、道路拥挤和人民闲散。只有从被风化的古代遗址中看到一点文明古国的影子。照我看莱希腊人闲散的升华方式有许多缺点,社会失去了精气神,一部分闲散变成了精神贫穷。可见衰落了的古代文明难以与现代结合,最后只能被现代文明遗落。可悲。说到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水,美丽的风景早已不复存在,留下的只是浑浊的河水河岸边“热闹”的景象。上游临死洗澡,下游刷牙喝水。印度人认为恒河的水是生水,喝一口,有病治病,没病养生,什么传染性皮肤病在水中泡一泡就好,所以的牛皮藓、荨麻症的人都用到恒河沐浴。还有的老人自己知道已经不行了,就叫家人把他们抬到恒河边上,铺一张席子,躺在地上等升天。他们说“就算死也要死在恒河边!”在那些人死后,会有专门的人堆好木堆,把尸体排好队,一批一批的火化,人就这样化为一缕轻烟了。接下来的同是四大文明古国之一的古巴比伦遗址。古巴不必四大文明古国中最神秘的,人民只有听着空中花园的故事想象城市、街道中繁荣的景象。因为留下的实物遗址已被无情的岁月和贪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的风光。看着残破不堪的“墙壁”,不禁有一丝感伤。相信现在提到印度的化,大家的第一反应会使狭窄的街道中密密麻麻的人头和印度人对时间概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的国家,无节制的生育和升华条天的不断改善是导致人口暴涨的原因。此外,在印度大多数人的手上是没有手表的,因为手表对他们来说没有太大用处。电话中说再十分钟道,转身就进了巷口的咖啡馆里喝咖啡调侃了,在连三个小时是不稀奇的,连政府官员也是如此。真是不可理喻呀!看完了各大文明古国,大家现在有何感想。对,他们的确辉煌过,不过是在过去,但是在“同伴”衰落的同时,我们中国却奇迹般的存活了下来,并且比较完整的保留了我们的文明。造成他们现状的原因是他们在古代文明与现代文明发生冲突时没有及时采取好的应对措施。而中国早几个世纪之后存活了下来,跟上了现代的节拍,很好地融入了国际。

千年一叹读后感

——《千年一叹》读后感 叹,是一个瞬间动词。但是,你可知道这一声背后的艰辛,可知道他为何而叹„„

从浩大而不威严的希腊爱情海,到连绵起伏的喜马拉雅山脉。途经埃及、以色列、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊尔等地。作者余秋雨先生在这次数万公里的历险中,用自己的笔、眼睛与细腻的心为我们记录下了那些被人遗忘或是铭记的文化遗址,它们的落魄与辉煌游荡在余秋雨先生的笔尖。他在经历了惊心动魄的一路后,终于将他在这旅途中所写的日记装订成了《千年一叹》这本记载文化苦旅的书。

希腊

跟随着余秋雨先生的脚步,我们来到了希腊,我们找到了美丽湛蓝的爱情海,以及公元前五世纪就伫立在海边巨大峭壁上的洁白石柱,它精雅轻盈的永存着。重现着那段被后人称赞“轴心时代”的神秘岁月。也许你会问这些古老的遗迹向我们诉说了什么?也许回答:“拜伦将自己的名字刻在了神殿一石柱的低处”就已经足够。我们立刻都明白了,面对那份虽然已经逝去的辉煌与神明,我们只能谦卑的低头。虽然余秋雨先生对希腊的美景没有过多的描写,而在古文明遗址上花费了较多的笔墨,正因如此,这次旅途的意义便变的磅礴起来。

埃及

说到埃及,就不得不提到金字塔,那些令全世界惊讶的建筑,人们

却对他无法了解,仅仅只能靠猜测,。用余秋雨先生的一句话来形容:站在金字塔前,所有的人面对的,都是一连串巨大的问号。其实更令人惊讶的是那些将埃及文明封存起来的长老,罗马皇帝在公元392年时,驱散了唯一能读懂古代文字的埃及祭司阶层,使所有的古籍、古碑便没人能看懂了。尽管有文字的阻碍,但是长老们在把自己的尸体做成木乃伊前,以周密精确的心思繁忙构建昌盛的埃及文化,仍使我们叹为观止。然而现在的埃及人与过去制造繁华文明的人截然不同了。现在的埃及人把生命看得十分随便,把大部分的时间用于享受生活,活的更加的散漫了。余秋雨先生曾说过:‘也许是文明的过度劳累损伤了元气吧!’我想也只能这样解释了。

伊拉克

一直处于战争阴云下的伊拉克,战火对文化的传播也有些影响。国家博物馆里的展品为了防止被轰炸,大多都装箱转移。所以,仅有一个厅在开放,然而所展示的物件稀少而简陋,令人不免觉得悲凉。看到这里,我竟开始大胆的猜测,战争正在一点一点地腐蚀着文化的光辉。

说到伊拉克,每一个人都会立刻惊呼‘巴比伦’三个字。如今的巴比伦虽有些许铁丝的包裹,却没有士兵的守卫,进出十分随意。难道是因为城门是复原的缘故吗?我们无从得知,只知道巴比伦现在除了有一条刻有动物图像的通道,一座破损的雄狮雕像之外便什么古迹也没有了,原有的废墟之美已经荡然无存!

尾记

也许,我们跟随余秋雨先生一路走来,只能从那些剩的少得可怜的古迹中体会那些许过去的辉煌,但是通过余秋雨先生的笔,我们知道了那些值得我们拼命去珍惜、去保护、去回味的事物,你我其实都明白并不全是为了那高贵的艺术价值„„

千年一叹读后感

千年一叹读后感

千年一叹,一叹千年。

余秋雨先生的《千年一叹》正如他自己所作的序言一般,整个千年一叹的行程,是一个伟大的行程,每一个文明都有自己美丽的地方,希腊也就是在冷落中与世无争,所以它留给后人的是它的民主制度,而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和高大巍峨的金字塔中可看到一点文明古国的样子,可是又能怎么样?埃及的古文明已经消失了,留给后人的不过是断壁残垣。而古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平重建古城遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。那块地留给人们现在不过就只剩下了宗教和习俗。而古印度留给印度和尼泊尔人民的只有宗教文明和高道德水平,还有那种安逸的生活,富人接济穷人这种现象也在印度得到了较好的体现。

在埃及篇《枯萎属于正常》中,余秋雨先生有一段关于沙漠风光的描写,里面是这样说的,“西天还留下一抹柔柔的淡彩,在山岩背脊上抚摸,而沙漠的明月,已朗朗在天”。这句话我觉得对四个古文明的变化是一种很好的说明,四个古文明中只有中国文明还在传承,却缺少了最重要的东西,而其它的三个古文明已然在某一个时段就已经消失不见,但是它们却将自己文明中最有代表意义的东西以特殊的方式流传了的下来,两河流域虽被伊斯兰化,但是留下了大量有用的法学、医学等方面的书籍;虽然古埃及文明的文字、文化与宗教没落并消失,但是古埃及时期的代表性建筑和人们口口相传的习俗流传了下来;而古印度留给世间的不过就是瑜伽和阿达婆吠陀。从头到尾,从古至今,文明之火没有断绝的就是中国文明,海已枯,而石未烂。无可否认,中国文明在古代曾经取得了巨大的成功,但反观现在高度发达的今天,中国人究竟丢掉了些什么。

而每一个文明的背后都有着一屋悲怆,每一个文明基本都是由战争带来的开始,在时间的发展中吞噬着人的骨与肉,用人的生来为文明的传承铺垫,用人的死为文明的消逝作借口。战争,战争,战争,这两个字给人类带来的究竟是什么?是愈来愈多的领土还是在消失的文明古迹?是愈来愈多的财富和机遇还是挽不回的生命?所以伊拉克国家博物馆留给人们的不过是一屋的空缺,一屋的悲怆,一屋的遗忘。不只是伊拉克,这个世界上还有很多国家是这样的,战争的胜利现在已经成为他们国家的追求,他们不在乎文明的消逝,他们的心里只有胜利。有人说,当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候,埃及的历史也成了木乃伊,而秦始皇却让中国的历史活了下来。但是我们的秦始皇,那位伟大的千古一帝,他虽然为我们保存至今不灭的华夏文明,但是他焚书坑儒的行为导致了六经中一经的缺失,导致大量儒家文学书籍和其他相关书籍的消失。再繁荣的国家,再文明的社会,也经受不起战争的洗礼。战争过后的国家留下的只有尸体、废墟、泪水以及永远擦拭不去历史伤痛。

不要为已消逝之年华叹息,须正视欲匆匆溜走的时光。高度发达的今天,哪会知几步之外,是那万古沙漠?每一样美丽的事物背后都有森森白骨和层层黄沙。

还记得《千年一叹》中的一句话。以沙漠和大海的眼光,几千年来人类能有多少发展?尽管人类自以为热火朝天,又想到《文化苦旅》中的一句话:“行走在无垠的沙漠中,巨人也变成了侏儒,侏儒也变成了巨人”。

在自然面前,人类永远是渺小的,在历史面前,人类永远是短暂的,于是,对于Delphi的神殿铭言,便有了更深的认识 。 果然千年一叹,一叹千年。

《千年一叹》读后感

《千年一叹》读后感

闷热的夏日,午后连一丝风也没有,庸懒的眼神很吃力地掠过桌上的那盆花,胳膊肘碰到了白的墙,又折回放在那本摊开的书上。

书是从朋友借的,余秋雨的《千年一叹》,虽是日记纪实体裁的文字,读来却另有一翻味道。

我一直喜欢这样雕啄文字,无声无息的就走进一个人的世界,能听到对方的呼吸,轻轻地,缓缓地,像云,像水,有时也想这炎热的鬼天气;

思绪行走在文字中,一次次被文字中的话语折服,那种随意,那种释然的心态,犹如午后的一杯清茶,润了咽,也静了心。

这样的文字我从不急切地去读完,泡上杯茶,或是放点音乐,才打开书,用心去走进文字,从中去悟出一些事理。

《千年一叹》无声无息的让我走进余秋雨的世界,走进他所描写的世界,古希腊的文明,古罗马的风情让我向往。才读罢这本书已经是满腹的沧桑,随余秋雨游历了一边世界上那些正在被时间、战争所吞噬的文明遗迹。那是怎样的一种旅程?

不怎么不了解希腊的文化背景,也不知道希腊文化有过怎样的宏伟历史;初识希腊是从希腊神话普罗米修斯欺骗宙斯开始的,还有就是希腊国家男子足球队曾拿过2004年的欧洲杯的冠军。希腊是一个神话般的国度。这是我对希腊仅有的了解。随着余秋雨先生的笔迹慢慢的游走,让我知道希腊竟然有如此浓厚的文化气息!遗憾的是这里的文化正在一步步走向衰亡、没落。谈到希腊衰落的原因,余秋雨有两点认为:一是雅典斯巴达人旷日持久的内耗;二是内忧外患,又不断远征,希腊始终没有成立一个统一的集权的国家。

千年走一回,却有阵叹息传来。轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从那两河流域茂密的芦苇丛中传来,也从那恒河畔边传来。是谁?是谁的悲叹?哲人,法老,佛祖?亦或是他们的民族与灵魂?当辉煌已成了寂寞,当神庙已经破残,当人们已经开始了遗忘,那阵叹息也只成了无奈。 历史,究竟是何物?它究竟能影响多少?我一时间理不清头绪,也无法理清。的确,历史已经成了历史,它以文字,画卷的样子悄然流逝,已经过去了,而且永不回头。但是人之所以为人,是因为他们有自己的文化,自己的历程。如果没有了历史,我们就像是哑巴,无从诉说;如果没有了历史,我们就像是一阵风,没有始无末,没有目的没有方向。历史是家,是广阔天地里的一座朴素坚硬的石头房。没有修饰,没有点缀,是我们远航时挂念的故都,是流浪天涯浪子的根。 文明已经衰落了,历史也开始褪色,轻声一叹,人类又投身于新的历史。我们在总结,在回忆,在悲祭我们的祖先。随后毅然走上脚下的路,顺着他们的脚印一步步走下去。

终有一天,我会俯瞰整个中原大地。任凭凛冽的风穿透我的单薄灵魂,让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在,千年不倒。

历史,每每想起,总会有一种挥之不去的沧桑感。多少个王朝,多少个轮回,反反复复,滚滚而来。面对历史的潮流,我一时间竟手足无措。

一本书,一本日记,一次旅行,一种思索。思索古埃及文明,你会为拥有生活在中华文明之重而感到欣慰。因为我们的老祖宗虽然焚书坑儒,却统一了中国文字,这就相当于建立了一种覆盖神州大地的“通码”,虽历经几千年,但古文

字、古历史、古文明没有因为无人破读而湮灭。最大的湮灭不是书籍的亡佚,而是失去对古文字的解读能力。

千年一叹读后感

在一回首间,才忽然发现,原来,我一生的种种努力,不过只为了周遭的人对我满意而已。为了搏得他人的称许与微笑,我战战兢兢地将自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然发现,我只剩下一副模糊的面目,和一条不能回头的路。

——席慕蓉 《独白》

青春是一本太仓促的书,我们含着泪,一读再读。

——席慕蓉 《在黑暗的河流上》

在这人世间,有些路是非要单独一个人去面对,单独一个人去跋涉的,路再长再远,夜再黑再暗,也得独自默默地走下去。

——席慕蓉

月光在那样清朗的天空上如水银般直泻下来,把我整个人都浸在月光里,觉得心也变得透明起来了。

浮华一生,淡忘一季空有回忆,打乱缠绵笑容不见,落寞万千弦,思华年那些年华,恍然如梦亦如,流水,一去不返不泣离别,不诉终殇———— 席慕容

走着走着,就散了,回忆都淡了;看着看着,就累了,星光也暗了;听着听着,就醒了,开始埋怨了;回头发现,你不见了,突然我乱了———— 席慕容

青春,如同一场盛大而华丽的戏,我们有着不同的假面,扮演着不同的角色,演绎着不同的经历,却有着相同的悲哀———— 席慕容

雨中的日了总是湿的,不知是雨还是自己总在弄湿这个流

光……三毛

有时候我们愿意原谅一个人,并不是我们真的愿意原谅他,而是我们不愿意失去他,不想失去他,唯有假装原谅他———张小娴

万物有时,离别有时,相爱有时。花开花落,有自己的时钟,鸟兽虫鱼,也有感应时间的功能。怀抱时,惜别有时,如果永远不肯忘记过去,如果一直恋恋不舍,那就是永远看不见晴空。——张小娴

不是每一次努力都会有收获,但是,每一次收获都必须努力,这是一个不公平的不可逆转的命题。——张爱玲

记忆想是倒在掌心的水不论你摊开还是紧握终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。——张爱玲

记忆的梗上,谁不有

两三朵娉婷,披着情绪的花

——林徽因 《你是那人间的四月天

既然选择了远方,便只顾风雨兼程。

既然今天,没人识得星星一颗,那么明日,何妨做皓月一轮

——汪国真 生命若给我无数张面孔,我永远选择最疼痛的一张去触摸。——七堇年

看遍了星空,却没有发现哪里有比母亲的容颜灿烂。踏遍了土地,却没发现哪里比父亲的肩膀坚实。

再长的路,一步步也能走完;再短的路,不迈开双脚也无法到达。 ——汪国真

只要心中有景、何处不是花香满径。——海子

为什么我的眼里常含泪水?

因为我对这土地爱得深沉……——艾青

千年一叹读后感新

《千年一叹》读后感

——千年走一回,山高水又长 《千年一叹》是余秋雨先生一部非常精彩的作品,与其他作品不同的是,这是一本日记。在千年之交的时候,余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里,这本书完全记录了四万公里行程中的经历。在书中作者以独特的视角,厚重的语言,细腻的描写,优美的意境,展现了作者眼中的伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明,并探讨了衰落的根本原因,在旅途的思考与对比中逐渐找到了中华文明之所以延续的原因.

《千年一叹》如歌词中所写:“千年走一回,山高水又长,车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦,李白的歌,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚古文化的伤痛,感受着南亚历史的喜怒忧伤。

随着作者一行人和车队去探访那些远方的文明,现代的气息蔓延在每一座曾经产生过古代文明的城市,然而并非消失了痕迹,也许已经荒凉,已经斑驳,已经成为难解的谜,总有历经风霜留下的标志作为对千百年前的祖先的纪念。

让我印象深刻的有伤痕累累的耶路撒冷,与世无争的希腊,神秘的埃及,人口爆炸的印度。在作者笔下,我看到的城市不同于以前孤陋寡闻里的样子,作者通过大量的描写和引经据典,将千里之外人们的生活展现在读者眼前,虽然时间上,距离两千年已经过去十几年之久,但是这些或娓娓道来或慷慨激昂的文字依然值得去阅读。

在希腊,听着关于爱琴海忧伤的传说,想着几千年前孔子,老子,孟子等思想家在东方诞生时,西方也有柏拉图,苏格拉底等者样的哲人同样在思考着,让人不得不感叹古老的文明竟有这样的相似性。看到作为奥林匹克的故乡申奥失败的悲伤,甚至曾经宣布再也不会申奥了,心里竟然为它感到心酸,当看到希腊终于申请到2000年奥运会主办权,就像看到一个年迈的母亲终于盼望到长大的孩子回家。与世无争的文明造就了希腊人的生活闲散而安逸,也使得它渐渐衰落,渐渐融合在西方现代文明里。 想到埃及,就想到茫茫沙漠里黄沙弥漫,随着一个老者骑着骆驼来到古老的金字塔前,感叹这个文明曾经辉煌到怎样的程度才能建造这样伟岸的建筑,可惜的是,法老们一生所做的便是固守在高高的位子上,让无数人膜拜,神秘而古老。事实上,他们的确做到了让后代保有这份神秘,但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能,失去了外界的理解,以至于作者这样写道,“最大的湮灭不是书籍的亡佚,而是失去对其文字的解读能力.....当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候,埃及的历史也成了木

乃伊,而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书,就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件,这是其他几种文明都不敢想象的.....站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。”

最让人触目惊心的是印度,当读到“三成摆摊,一成乞讨,六成闲站着”这样的描述时,让人觉得可怕,一个民族可以贫困和落后,却不能有这样多的人没有信念的活着等死,一个有着亚洲“硅谷”的国家,有这样多的贫民过着十分落后的生活,泰姬陵的童话也会被淹没在这人口爆炸中,宗教带给人们心灵的安宁,现实的生活却需要科学的制度来维护。文章中说“中国学者说,过去中国人极言一个人穷,至多说是“家徒四壁”,但印度这些穷人,则连一“壁”都没有。”

随着作者的目光领略了一遍文明发源地的风景,也为一些文明在历史的发展中无法继续走下去而感到忧伤,但看到中华文明在经历了千百年的变迁依然在世界文明中独树一帜,不禁感到作为华夏儿女的骄傲。最后一篇文中作者写道“离别之后读懂了它,这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它,却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光脚力走出了一条路,我们常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了-份家业、一份名誉、一份尊严,我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂,一会儿嫌它皱纹太多,一会儿嫌它

脸色不好,这次离开它远远近近看了一圈,终于吃惊,终于惭愧,终于懊恼。”这段话带给我很多启示,我们经常可以看见许多贬低中国的言论,说的好像头头是道,却忽略了这样的事实,我们这个民族发展到今天走过了漫长曲折而艰难的道路,我们作为这个民族的一份子,不应抱怨,而要去做的更好。

千年一叹,叹法老的陵墓,叹巴比伦的墙,叹希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉,叹恒河边的梵钟在何方?千年走一回,山高水又长。叹历史的兴衰变迁,叹古老的文明会渐渐远去,叹中华文明的可贵可敬,叹我们自己终于懂得。

读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感

读《千年一叹》有感

执笔于最恐怖地区

问道于数万里荒原

反思于尼泊尔山麓

惊悚于古文明遗言

——余秋雨《千年一叹》卷首语

写这篇>读后感时,我正青春年少,意气风发。匆匆数年,而今再读,却也写不出这样的文字了。罢了,权当纪念我已逝的青春。

第一篇

望着这沉甸甸的题目,心中感慨万千,不知该从何谈起。《千年一叹》是一部日记体游记,作者是这一段时间非常火的文化名人——学者余秋雨。

最早听说余秋雨,是沸沸扬扬的封笔传闻;最早读过他的文章是《山居笔记》;最早开始羡慕他是中央电视台的青歌赛。

读《山居笔记》时,觉得这是一个淡泊的人,性子凉凉的,不急不躁,所有事情慢慢道来,不怕失败却也不过分奢望成功,所有的文字一个接着一个,自然流出。年轻的我不见得喜欢这种风格,因此没再尝试去读他的别的作品。

几届青歌赛都邀请余秋雨做综合素质的评委,让我对他的好奇越来越浓,好感越来越多。记得不论题目出到哪个国家的哪个地方,余秋雨都能如数家珍般娓娓道来,似乎世界上没有什么地方他不曾去过,没有什么名胜古迹他不曾瞻仰过。'读万卷书,行万里路'古人的话真是哲理,学者的气质与魅力就来源于此吧。更让我佩服的就是那个所谓的'西部歌王'望着别国的国旗竟然说一个是日本一个是中国。啊,啊,啊!一个稍有爱国心的人此刻都是不能忍受的。学者余秋雨,一个温文尔雅的人也大怒道:'这个答案让观众和评委感到痛苦。'好,我当时就决定要把家中余秋雨的书读完。先是《行者无疆》,写的是余秋雨游历欧洲所见所闻,有意思,大开眼界。接着读《千年一叹》,深深地思考,甚至走火入魔地每日思索:生命之于我们究竟是什么?文明的源起、成熟、衰败之间到底发生了哪些事情?更异想天开地希望那种时间机器能把我送回到历史的每个瞬间,让我去瞧瞧《荷马史诗》中宏伟的战争场面,金字塔建造的方式,三大宗教的诞生……太多太多,我想了解想知道的事情。

余秋雨自己说他对于这本日记体的游记没有做过刻意的修改,就是每日游览完毕回到旅馆开始写下一日的感言。'这种做法有点像现代的行为艺术,一切只在行为过程中完成,不再在行为之外进行涂饰;也有点像中国的书法,大笔一挥总有诸多的遗憾,却不宜在收笔之后东修西描。'感谢作者,正是这样的写作方式带给我们最真切的感受;佩服作者,这样的写作方式又是靠平日怎样的积淀呀。至此,我真正成为余秋雨的'粉丝'.

千年一叹,这千年中包含着人类文明的起源与毁灭。

希腊,欧洲文明的起源地,一切神话传说中众神居住的地方。美丽的爱琴海岸曾经伫立了多少哲人的身影;迈锡尼人的'木马计'流传至今;美丽的女子海伦多么令人神往;奥林匹亚,古代与现代竞技体育的发源地;克里特岛上先进的生活方式居然发生在苏格拉底、孔子、释迦牟尼诞生的一千年前!神奇吗?敬畏吗?人类的祖先曾经拥有怎样的智慧与创造能力。遗憾吗?痛苦吗?这样的文明是哪个人创造的?来自何方?克里特人曾经使用过的排水系统直到今天仍有不少城市建筑学家来观摩,他们曾经使用过的浴缸

即使放到今天巴黎街头的洁具店里也不过时……可后来他们都去了哪里?他们是怎样悄无声息地离去了?战乱,疾病,或是天灾?

古希腊曾给后世带来多少精神上的财富,但无情的时间还是将它掩埋,没有历史的记载,只有神殿、石柱、体育场、废墟见证着她昔日的辉煌。如今的希腊只是立在曾经的希腊的肩上,文明早已中断,留给人们的是一片未知的世界,去探索。

埃及,金字塔、狮身人面像是它的代名词。常从电视中看到的画面是这样的:在夕阳的余晖中,茫茫无际的金色沙土上矗立着一座座挺拔的金字塔,没有鼻子的狮身人面像似乎在落日中微笑。多么美,多么神往。余秋雨的笔下这美丽的地方是什么样的呢?破旧的开罗城,毫无保障的人身安全,号称四星的旅馆相当于一个小招待所,没有可口的食物。这就是金字塔的故乡如今真实的模样。

希腊位于经济发达的欧洲,属于小国、弱国。埃及的经济更是落后。难道说这些曾经雄霸于世界的文明古国在如今的世界,除了拥有古人的坟墓之外一无所有了吗?余秋雨笔下的希腊人闲散,埃及人更闲散。不在乎约定的时间,不努力地工作,连房子都只盖一半,庄稼是由着性子乱种,收获只够糊口即可。

'我们也许不必嘲笑他们这种生活态度……使我困惑的是,如果金字塔基本可以肯定是这个人种建造的,那么,他们的祖先曾经承受过天底下最繁重的忙碌,最周密精确的长期劳役,难道,今天相反的生态正是那场辛苦后的大喘气,一喘就回不过神来?' 纵观几大文明古国,在近代都曾被外国列强奴役压迫过,包括我们中国。现在这些文明古国更多代表着落后与贫穷,难道祖先的智慧与创造力没有遗传下来?