千年一叹读后感

范文一:千年一叹读后感

千年一叹读后感

历史,重拾,足迹走过了四万里,四万里路途中多少数不尽的风流走尽,多少说不出的凄凉淹没在历史的车轮下,伊斯兰文明两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明的衰落仿佛注定般,对比着中华文明似乎足以骄傲,但是当历史的车轮从我们身上碾过时,不知道后人似乎会记得我们正如兰亭阁序中,“后之视今,亦尤今之视昔。”般的苍凉与无奈,我们跟随他的脚步踏上寻访的旅程

本篇文章中作者回溯了探索希腊、埃及、色列、巴勒斯坦、约旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度尼泊尔的辉煌,兴起了对历史的叹息,对辉煌的叹息。

作者的第一站是希腊,在希腊曾经创造了最早的民主政治和权威尚武政治,但是最后的最后剩下的是什么历史的江海将糟粕淘尽,剩下的是什么是精神与智力的统一—奥运会。所以历史选择的是禁得住考验的,是真正的菁华。

埃及,法老时代已经化为尘埃,哪怕剩下的金字塔和狮身人面像也载不动没落的埃及雄狮最终还是倒下,倒下了埃及的脊梁,而金字塔中的神秘似乎暗示着什么,他将自己裹挟在狭窄的房间,裹挟了一个伟大国家的命运,这种命运是注定衰落的是注定灭亡的,我不知道是什么样的心情,沉重亦或是悲哀。

以色列和巴勒斯坦这两个悲剧的国家悲剧的民族经历了家破人亡,经历战争的一次又一次的洗礼,命运坎坷,但是塑造出了以色列这个伟大的民族和巴勒斯坦这个不幸的地区,而犹太人经过两千多年的奔波和几十代人的努力终于让世人震惊,难道不给我们启示吗?只有经历大灾大难,勇于面对困难挫折与艰险,最后的辉煌难道不属于我们吗?

而世界的漩涡——中东也就是世界上人类最早的古文明——巴比伦文明。而现在在经年累月的战争中如同行将就木的骆驼再也载不动民族的未来,看不到希望,伊拉克的石油如同赤裸的黄金,空有宝山却不能守住这不是一种悲哀吗?古文明的诸多惊叹,却是没有在博物馆中,而是身处异地,难道不悲哀吗?难道不值得惊醒吗?当作者写到孩童因禁运而没有书读莫名不知冒出。曾经的辉煌消失......

而印度和巴基斯坦这两个国家也因为地区的纷争而几度陷入战争的泥潭,无言印度也有曾经的辉煌,阿育王也曾建立了一个伟大的帝国,宣传佛教四处见庙,而现在只是引起了病态这种病态已经深入骨髓,无言,叹息,一个伟大的帝国的逝去。

叹息,千年一叹,叹出的新的未来,不知道未来会不会再有一次千年一叹?。。。。。

范文二:《千年一叹》读后感

《千年一叹》读后感

《千年一叹》余秋雨的一本书,作者很有名气,就抱着好奇的心态看完了这本书,这本书是一本日记,记录了作者在千年之交,跋涉四万公里,寻找人类古代文明的经历,给我的感觉是苦中带甜。本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,本书时时给读者传递这样一些问题,希腊、埃及、约旦、印度等古国都曾经有过辉煌的古文明,从辉煌到势微,从势微到衰败,到没落,而我们中华文明却避免了整体性的衰落,如何保持中华文明的延续,发展,我们读者对此应持有何种观点,我们读者应该如何去面对等等。

看完这本书以后,我深深为自己作为一个中国人而感到骄傲,为中华文明感到骄傲。从作者的这些经历中,我们可以看出创造文明的是人类,毁灭文明的也是人类。其实,甚至在人类文明高度发达的今天,在很多地方,人们正在毁灭自己创造的文明,例如,在中东,在印度,以及在阿富汗等地人们还在互相厮杀。我们在作者游历文明古国的过程中可以看出,文明的毁灭往往伴随着血腥的战争。为了保证人类文明的健康发展,和平是我们需要的,战争是我们应该唾弃的。所以我们应该争取和平反对战争,这是我们一直持有的观点。 再让我倾听这神州大地的呼声,让我触摸这个古国苍老的灵魂。终有一天,我会伫立在咆哮的黄河旁。任凭飞溅的黄河水沾湿我的衣脚,让我同这个民族一起流泪,让我感受奔流不息历史长河。历史与山河同在,千年不倒。针对于作者在这本书中提到的有关于人类文明的问题,看起来与我们个人没有太大的关系,其实不然,作为生活在这个世界上的一员,我们有义务去尽自己的力量去为中华文明的延续,发展而努力。而真正把这些义务落到实处,就需要我们认真去学习、工作,去为这些“大”问题尽力贡献自己的“小”努力。

范文三:《千年一叹》读后感

《千年一叹》读后感

春节期间,在每天迎来送往、喝酒聊天、串亲访友„„喧闹的节日进程中,当夜深人静时,总是托着疲惫的身心静静阅读余秋雨先生写得《千年一叹》这本书,它表达了一个学者在对世界千年文明之源的实地探索中对现有文明、人文、经济、思想进化得失对比的一种思考,我推荐给喜欢文学的朋友们一赏。

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。 书中,我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时,心里就很酸,当他讲到当地孩子的贫穷、无助时,我的心情莫名沉重下来。伊拉克有太多的失学儿童,他们连字都不认识,可是,他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真快乐地生活,但他们却也硬生生地被与政治联系了起来,他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了,于是,生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛,这一切不能不让你开始痛恨美国,痛恨懦弱的联合国,痛恨伊拉克的当政者,同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治”。

很早就听说过印度恒河的美丽,那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻,但在我真正地了解了恒河时,我发誓,我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人,他们每天的排泄物就排在恒河里,而印度又有个习俗:人死后,骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河,一定会与别人的骨灰相混,到了天堂很难恢复原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很脏,但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,来寻求所谓的干净。

以前总固执的以为,伊朗女人是很悲哀的。她们被黑袍裹着,失去了追逐美丽的自由。女人应当是属于缤纷的色彩的,而伊朗的女人只拥有黑色,她们周身都被黑色束缚,不禁让一些大谈个性解放的人对伊朗政府的规定愤然。但是,一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生:黑袍可以给人安静,让心灵也随着黑绸的飘动而沉淀,我们觉得它很美。

《千年一叹》,正如歌词中所写:“千年走一回,山高水又长,车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅槃的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦,李白的歌,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚古文化的伤痛,感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃,深情地抚摸历史的肌肤,细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳,把希腊神话故事,埃及金字塔,耶路撒冷的冲突,侯赛因的陵寝,汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出,引导着我们踏进那个往昔时空,去享受和品味其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼,反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里,历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所,而所谓的文化精神,传统气韵以及种种与人生,与命运,与人的存在景况相关的意蕴,也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。

废墟,大海,流浪,历史常常从这里出发;森林,山丘,古堡,历史常常在这里隐蔽;热闹,精致,张扬,历史常常在这里转折;苍凉,寂寞,执着,历史常常在这里凝冻。米开朗基罗,伽利略,莎士比亚,但丁,歌德,黑格尔,一个个历史上熠熠闪光的大师,在这里与你直面;庞贝古城,罗马的废墟,巴黎圣母院,希隆大教堂,一座座闻名的建筑,让你亲身感受—怀古之请,兴衰之叹!秉承《千年一叹》的风格,审视欧洲文明,反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近,让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展,让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍,让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别,让不同的文化群落在脚步间交融,让历史的怨恨在互访间和解。

“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。的确十多年来,余秋雨散文读者众多,有人评论说:从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史,树立起一座散文的奇峰。读完从《文化苦旅》《霜冷长河》到最近的《千年一叹》几部散文集,心中不由感慨万千,大哉斯文,大美为美!

暮色四合,喧哗的一切复于平静。静静的夜里,最好莫过于读书了。一盏孤灯,一杯浓茶,细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。

范文四:《千年一叹》读后感

《千年一叹》读后感

余秋雨先生文风简朴,文底深厚,看他的书,往往能在不经意中给人以某种心灵的震撼。《文化苦旅》、《山居笔记》等,这些书讲述的内容不同,但都是富有生活的内容,有血有肉,从中我们可以了解到作者的经历,生活态度,以及对一些问题的独特的观点,总能让人学到不少有益的东西。《千年一叹》是余秋雨先生的力作,与以往不同的是,这是一本日记。在千年之交的时候,余秋雨先生随香港凤凰卫视

在阅读本书的过程中,余先生给我们展示了一个广阔的天地,开阔了我们的视野,在生活和游历的细节中展示了人性的魅力。从而告诉我们这样一个道理,我们需要开拓自己的视野,因为世界是精彩的,同时也要珍惜我们所拥有的,因为我们拥有的是宝贵的。我们的人生相对于人类的发展是短暂的,有些人在历史的长河中已经消失,而有些人却留下了痕迹,过了相当长一段时间以后,我们现在的经历可能会很快被淹没,后人可能不在会记起我们,但我们的确应该为后人留下些什么,让我们的人生更有意义。无论在学习中还是在工作中,我们都应该珍惜,应该努力,无论后人是否能记得我们,我们都将为自己骄傲,也希望我们的子孙后代永远为自己是炎黄子孙而骄傲。

看完《千年一叹》我突然有了这样的感觉,它一直深入我的灵魂,再次的,将我惊醒。本书采用游记的形式,但给人的感觉本书不仅仅是一本日记,在读书的同时,时时给我们传递一些值得深思的问题。生在中国,是我这一生最大的幸事。我能书写有几千年历史的文字,我能用流传了千百年的语言交谈,我走的每一步都有祖先的足迹,我为之自豪。或许身为中国人的生活并不富裕,面对赤贫

的山村我依然无力,但是仍为我是炎黄子孙而感到荣幸。余秋雨先生说过中华民族不是劣等民族。是的,我们在前进中,或许应该重新反省一下作为大民族应有的态度。不是自傲,不是谦卑。而是不卑不亢的保有我们的文明,深思慎取他人的文明。

这本书最令我着迷的地方就是余先生在书里深刻的思考,深刻的思考是一个作家文学生命的所在,他的文字很是深邃,是散文中的一个另类。这本《千年一叹》每一篇文章都在闪耀着耀眼的光,每一个字都是一个文化的符号,向我们诠释了历史的意义。

范文五:千年一叹读后感

再次拜读《千年一叹》,心中那份敬仰与向往依然激荡,只增不减。敬仰的是余秋雨先生的睿智博学和他对文化的坚守,向往的是能在残垣断壁中穿行,感受那被历史研磨的时光。 他放弃了所谓的名利,去寻找文化的灵魂,我跟着他一起穿越万里,横亘时空,去看看那些被岁月掩埋了的文明。

在埃及,是我们旅途的开始,没有人会看见金字塔下时光的旅者在徘徊,金色的夕阳将大地染成神秘的色彩,老人深邃的目光穿透苍穹,爬满皱纹的脸上是对未来的迷茫;在雅典,我和他并肩跑过奥林匹克的古老广场,当年盛世如今只剩下断壁残垣;在巴特农,我看见余秋雨先生背对着城墙,低头沉默不语,我知道那是他在追忆逝去的文明时光;在地中海,湿冷的空气混着波浪,在暗夜的空气中流淌,克里特岛的森林消失在远方;在中东,我们坐着吉普车越过沙漠,风尘仆仆,恍如隔世;在伊拉克,我们护着包裹,揣着稿件,躲着军队,喝着凉茶,惴惴不安;在恒河,我们听着梵钟,看着肮脏的河水洗净慵懒的人群……从始至终,那些曾经辉煌的文明尽数崩塌,千年以后,还能剩下什么?文化这东西,承载了太多人类的灵魂,于是我不禁感到庆幸而自豪。从希腊一路向东、埃及、中东、巴比伦……那些古老的文化早已被历史的车轮碾得体无完肤,终于消逝了,只有我中华文化,依然还在生生不息着。 余秋雨先生是虚怀若谷的,他放下一切所谓学者作家的身份,俯身聆听,以灵魂对灵魂。他用自己的存存肌肤去触摸那些苍老冰冷的伤口,唤醒那些被岁月掩埋的奇迹。我跟着他一路走来,穿过巴比伦的城墙,在法老的陵墓前伫立,听见希腊的海潮在暗夜中翻滚,听见耶路撒冷的秋风在低吟。我在享受这旅行中的文化盛宴的同时,也时常听见余秋雨先生的叹息。他坚守着对文化的责任,用心灵去触碰那些赤裸裸的伤口;他叹息着时光的流逝,说那是废墟的泪、隔代的伤。他如实记述着每个文化的兴衰荣败,这些文字上沉淀着闪亮的时光,真实而伟大。

终于,我们回来了。那晚,他激动得难以入睡,在喜马拉雅雪山下的旅店,他远眺着东方大陆,那是中华民族的文明,那是祖国,那是家乡。当回到祖国的那一刹那,他激动地像个孩子,我知道这是他,也是我心底最浓烈却无法言说的归属感。

愿中华民族灵魂之火生生不息!

范文六:千年一叹读后感

《千年一叹》

千年之交,作为人类文明发源地之一的中国,踏上了探访古文明的道路。山高水又长,祖先托我来探访,我是昆仑的云,我是黄河的浪,寻觅法老的陵墓,巴比伦的墙。看着废墟的泪,抚摸隔代的伤。。。。。。

蔚蓝的爱琴海,那是古希腊的源头。爱琴海的柔波孕育了辉煌一时的古文明,亚历山大的三次东征将辉煌的文明播像远方的同时,却也为帝国的衰落埋下伏笔。

古希腊是一位智慧的老人,欧洲许多国家借用他的智慧站在了他的顶端,而希腊自己却失去了复兴的机会。这正是希腊的悲剧。近代希腊的地位一落千丈,帕特农神庙前有人在呼吁:将帕特农的文物从大英博物馆取回。“我希望帕特农文物在我死前回到希腊,如果在我死后我一定复活”。这令人心酸的声音,是一个文明古国最后的尊严。

一望无际的沙漠,耸立着巨大的金字塔像人们诉说这古埃及曾近的辉煌。古埃及失去的太多,留下的太少。至今留下的只有神秘,古埃及的悲剧在于:我们只知道他如何衰落,却不知道他如何构建,我们只知道他如何离开,却不知道他如何到来。 站在金字塔前,每个中国人心中都在默默的感谢秦始皇。法老把自己和古埃及文明一起做成了木乃伊,而秦始皇却让中华文明永远的活了下来。对于考古学家们最难的莫过于不知何意的古文字,经常几年也解读不出几个,但中国却没有这种情况,

就连甲骨文也很快被破解了。感谢秦始皇统一了文字,让汉字这种古老的文字未随时间而消失,过了五千年依旧那么光鲜。 古巴比伦,人类最早的文明但在今天,年老的他整日在战火中度过:巴以,两伊。他们是最早发明文字的民族,今天却有成千上万的失学儿童。古老的楔形文字爬在斑驳的墙上,无人能够解读。面对两个失学靠拉板车为生的两个兄弟,作者递上了两根圆珠笔:你们可能不会写字用不上圆珠笔,但你们的祖先是最早发明文字的人,哪怕像画画一样像你们的祖先一样写下楔形文字吧,这份心意来自于东方那个发明了甲骨文的民族。 在古巴比伦的古迹前,中国人在心中感谢每一个皇帝。不曾远征。除了成吉思汗这个蒙古皇帝外,汉族皇帝大多没有远征。古国的毁灭,即是他杀,也是自杀。几个古国在古代打的昏天黑地没有例外,最后都在战火中断绝了自己的文明。感谢热爱和平的民族,让中华文明未毁于战火,过了五千年依旧那么完整。

几大文明古国,古印度是对中国这个与世隔绝的国度影响最大的一个文明。今天的古印度文明分裂成两个国家:巴基斯坦和印度。两国的核竞争愈演愈烈,印度表示将会“毫不犹豫的使用核武器”,在核武器这种恐怖的武器前还要加上毫不犹豫这种修饰词。很难想象发出这种恐怖声音的这个人种,曾诵读过这世上最慈悲的经文。

跟随作者的车轮,把人类文明的发源地都看了一遍产生了一

种名为惊异的情感——这种情感并不包含自豪。中国在几个古国中美索不达米亚晚不了多少,也比古印度早不了多少。而唯一没有中断的文明,只有中国。

有人问过作者一个问题:“犹太人看见哭墙就忍不住落泪,而中国看见长城却很少落泪。难道是我们的民族情感比不上别人?”作者给予了否定的回答。犹太人失去国土两千年,看到哭墙自然忍不住落泪,而中国虽然在近代饱受屈辱但终究是躲过被毁灭的命运。泱泱大国令我从容,茫茫的空间让我放松。因此看见长城,我们不哭。

每个人不得不承认:包括没有断绝的中国在内,人类文明的发源地都以衰落,无一例外。世上无论多么强大的国家,在这些古国面前年轻的都不值一提。但越是古老,伤口就越是深。希腊只有神话庇护,埃及只剩下神秘,巴以,两伊,印巴。。。。。。一片混乱。2000年70多位诺贝尔奖获得者联名发表:世界想要继续发展,必须采用孔子的学说。西点军校采用孙子兵法,汉语在不断的扩大影响力。。。。。。中华文明在世界上的影响力首屈一指,但在国内。我们能建起高楼大厦却容不下一块功德牌坊;我们懂得民主自由却忘了伦理纲常;我们有音乐神童却不知宫商角徵;我们穿着西服革履却没了自己的衣裳。中国的悲剧就在于:世界都在模仿中国,而中国却抛弃了自己。 阅读完正本书后,我才真正的明白了一句话:民族的,也是世界的。中华文明传承千年,作为唯一的古国,文明早已不仅

仅属于中国,而是属于世界。十三亿中华儿女每个人都担负着将文明传承,发扬的重任。如果有一天,唯一的古国也和古埃及,古希腊一同仅仅成为历史书上的一个名词。古埃及的法老会落泪,古希腊的哲人会落泪,古印度的僧人会落泪。每一个古国的传人,都会落泪。

我们这一代人是不幸的,我们没能看到她曾经的繁华,我们这一代人出生的太晚,没能在她最需要帮助的时候站出来。但我们这一代人又是幸运的,因为我们将会用自己的双眼,见证她的复兴和崛起。

“中国的魅力在于她依然存在”因为有英雄豪杰为她写下乱世传说,有忠诚明君为她开创汉唐盛世,有仁人志士用血肉给她博出万里河山。

盼望着有朝一日,我们可以穿着汉服朗诵四书五经,弹奏宫商角徵羽,听孔雀东南飞织女会牛郎,丝路到敦煌的每一寸土地都布满儿女的热爱,井水处皆有唐人,谨记我的姓名是炎黄。。。。。

穿着汉服,再造衣冠上国,重振礼仪之邦,再回汉唐盛世。

范文七:《千年一叹》读后感郭春起

《千年一叹》读后感

郭春起

读完了《千年一叹》书,我想用两个字来形容这部书,那就是‘精彩‘一词,通过读这本书,我们跟随着作者的脚步,也算是跟着作者一起去旅行了。

首先,余秋雨老师先是来到了希腊,分别游览了爱琴海、迈锡尼、奥林匹亚、德尔斐、巴特农神殿、克里特岛这些具有代表性的地方,其中克里特岛上的古文明最令人惊叹,其先进的生活方式方式与当今我们今天相比实际上也是难分伯仲的,但我们跟随着作者的笔墨,却只看到了一些先人遗留下来的遗址而已,到底他是怎么消失不见得,是怎么由鼎盛到衰落的,我们无从得知,这不免让人有一丝丝遗憾。

接下来,作者来到了埃及,分别参观了金字塔)、太阳神庙、犹太教诞生之地西奈半岛。埃及的历史是中断的,原因之一是埃及的文字没有流传下来,让我不禁想到了,我们中华文明绵绵不断,并且我能身为炎黄子孙的一员,而深深的自豪,很自然的让我想到了我们中国近代有屈辱苟活到现在以习总书记领导下的全新富强的中国,爱国之情油然而生,我爱我的国家。

后来,作者一行又来到了以色列,巴基斯坦等中东地区,这个充满了血腥暴力的地区,到处都充满着恐怖威胁,从现在看来这些地区的人,过着今天不知道明天是否还能活着的生活,恐怖分子视生命如草芥,肆意滥杀无辜平民游客。读到这里,我很庆幸我能生活在我们这样和平安定的国家,当然我们国家也有动荡,

但是至少现在我还没有感觉到,如果今天不知明天是否还能活着,大家想想,这样将使怎样的生活,死亡的恐怖威胁弥漫在你我周围,我们将惶惶不可终日。想到我们现在安定和平的生活,更增加了我对祖国,对社会,对单位的热爱。

最后作者游览了印度泰姬陵、甘地墓、瓦拉纳西、菩提伽耶、巴特纳,尼泊尔等地区心情轻松愉悦,结束了本次旅行。

以上是本书的主要内容,下面我谈谈我对读本书的感悟: 第一点,本部书,主要以日记的形式,带着我们跟随作者的脚步,游览的世界古文明,我相信,于老师的这部书必将能影响越来越多的人,让更多的后人铭记他。提到日记,我很自然的想到了我们的工作日志,我们不求能让后人记住我们,名留青史。但求活在当下,能把我们自己的一生活个明白,工作是我们生活中的一部分,而工作日志则很好地帮助了我们合理的规划自己的工作,使我们的生活更条例,因此,我们不要将工作日志视为负担,视为废物,而是好好利用它,完善它。

第二点,感叹于人类历史文明的古老,也想到了我们个人的渺小,人生在世区区百年而已,这相比于与我们灿烂的人类文明发展史,我们真是太渺小了。我们如此渺小,那我们应该怎样不负此生呢?首先,珍惜你的时间,假设你现在25岁,那么30年后呢。如果你觉得你还还很年轻,那么再过三十年,你将又在哪里呢。说不定早已化作青烟,归于尘土了。所以说,人的生命有限,应当珍惜。其次,大家想想是什么东西让你的生命有了意义?

大家想想这个问题。。。。。如果你百思不得其解,请将你自己与街边的流浪汉比比,你比他多了些什么,你比流浪汉多拥有其中之一就是你的工作单位,是单位给了你生活所需要的基本保障,是单位让在社会上有了立足之地。当然,你对单位的付出也是单位生存的保障,我们与单位的关系就是水与鱼的关系。所以要做好小我,同时要有大我情怀。这里的小我指的是本职工作,大我指的是以咱们271教育集团的发展为己任。也就是做好自己的本职工作,同时拥有将271教育集团的发展为己任的大我情怀。

匆匆阅读,感悟难免有不当之处,十分欢迎大家能利用空余时间跟我交流切磋探讨,谢谢大家能耐心的听完我这份毫无文采可言的读后感,再次感谢大家。

范文八:余秋雨“千年一叹”读后感

余秋雨《千年一叹》读后感

历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金字塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.

当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.

翻开余秋雨的《千年一叹》,我沉浸在眼前落寞的苍凉,没有鲜明的色彩,没有繁华的景象,只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。

于是冒险开始,抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。干净的痛苦一定会沉淀,沉淀成悠闲,悠闲是痛苦的补偿,痛苦是悠闲的衬垫,今天的希腊也就是在冷落中与世无争,闲散自如,而埃及却不同,它昔日的辉煌,几经割断,古文字无人能识,古文献无人能懂,本体文明几近湮灭,只有从被风化的古代遗址和金字塔中可看到一点文明古国的样子。而古巴比伦遗址的复原,更让人语塞,他们铲平重建古城遗址,却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。

文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困,孩子总是让人心疼的,伊拉克有太多的失学儿童,他们连字也不认识,可他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真无邪快乐生活,却硬生生地被与政治联系了起来,学校里教授的只是像“打-倒美国,反对禁运”之类的口号。战争让许多孩子的父亲离开了,生活的重担

便压在了孩子稚嫩的肩膀上,他们蜡黄的脸,深深的大眼睛,显示着他们这个年龄不该有的沉重。

河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河边,却让我领略了前所未有的震惊。无数黑压压的人全都泡在恒河里,以为这样就可以将病痛治愈,还有长时间拥塞在河边等死的人,因为这样他们就可以将自己的骨灰撒入恒河。在恒河边,所能看到的是,人的肮脏,人的丑陋,人的死亡,就这样夸张的裸露,都可以毫无节制地释放给他人,释放给自然。恶浊的烟尘全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隐隐约约的红日托出一轮旭日,没有耀眼的光亮,只是安静上升。

《千年一叹》让我的思绪跟随着它横贯了几乎整个亚欧大陆,跨越了几千年的时光。听着李白的歌,寻着屈原的梦,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚顾问名的伤痛,感受着南亚历史的喜怒哀乐。

“法老的陵墓,巴比伦的墙,希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉。我是废墟的泪,我是隔代的伤,恒河边的梵钟在何方?”它引导着我们踏进那个往昔的时空,去品位和享受其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌文明不同程度的衰落的震撼。思索着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息的缘由,因为中国文化是一种做减法的文化,是一种向往简单和自然的文化。正是这个本质,使它节省了很多靡费,保存了生命。这个以世界屋脊作门槛,以千年冰雪作门楣的泱泱大国,正以磅礴的气势矗立着,展示着它博大的精深的文化和悠悠五千年的历史。它深邃古老却又充满活力,在新的时代的浪潮中,它正以中华雄狮的英姿,震惊着全世界。

范文九:《千年一叹》读后感1

《千年一叹》读后感

春节期间,在每天迎来送往、喝酒聊天、串亲访友„„喧闹的节日进程中,当夜深人静时,总是托着疲惫的身心静静阅读余秋雨先生写得《千年一叹》这本书,它表达了一个学者在对世界千年文明之源的实地探索中对现有文明、人文、经济、思想进化得失对比的一种思考,我推荐给喜欢文学的朋友们一赏。

《千年一叹》这本书确切来说是一本日记。它记录了作者余秋雨在千年之交随香港凤凰卫视“千禧之旅”越野车队跋涉四万公里的经历。 书中,我印象最深的是写伊拉克之行的。当时看时,心里就很酸,当他讲到当地孩子的贫穷、无助时,我的心情莫名沉重下来。伊拉克有太多的失学儿童,他们连字都不认识,可是,他们的祖先却是世界上最早发明文字的人。很小的孩子,本该天真快乐地生活,但他们却也硬生生地被与政治联系了起来,他们的学校里教授的只是像“打倒美国”之类的口号。战争让很多孩子的父亲离开了,于是,生活的重担便一下子压在了孩子稚嫩的肩膀上。蜡黄的脸、深深的大眼睛,这一切不能不让你开始痛恨美国,痛恨懦弱的联合国,痛恨伊拉克的当政者,同时也为这个民族悲哀。“贫困的直接后果不是反抗,而是尊严的失落,而失落尊严的群体,更能接受极权统治”。

很早就听说过印度恒河的美丽,那举世闻明的“恒河晨浴”更是时常耳闻,但在我真正地了解了恒河时,我发誓,我绝对不会去恒河中沐浴圣水。因为恒河边有很多的无家可归的人,他们每天的排泄物就排在恒河里,而印度又有个习俗:人死后,骨灰会排入恒河。但一些人认为死了烧成骨灰排入恒河,一定会与别人的骨灰相混,到了天堂很难恢复原形,于是便把一具具全尸推入恒河,任其漂流。所以,恒河水很脏,但还是会有很多的朝圣者在里面浸水、喝水,来寻求所谓的干净。

以前总固执的以为,伊朗女人是很悲哀的。她们被黑袍裹着,失去了追逐美丽的自由。女人应当是属于缤纷的色彩的,而伊朗的女人只拥有黑色,她们周身都被黑色束缚,不禁让一些大谈个性解放的人对伊朗政府的规定愤然。但是,一位伊朗女士却这样告诉余秋雨先生:黑袍可以给人安静,让心灵也随着黑绸的飘动而沉淀,我们觉得它很美。

《千年一叹》,正如歌词中所写:“千年走一回,山高水又长,车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅槃的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦,李白的歌,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚古文化的伤痛,感受着南亚历史的喜怒忧伤。轻轻地抚去时光遗留的尘埃,深情地抚摸历史的肌肤,细致地剥落包裹于往昔躯体上的坚韧外壳,把希腊神话故事,埃及金字塔,耶路撒冷的冲突,侯赛因的陵寝,汉谟拉比法典的价值和泰姬陵的圣洁娓娓动听的道出,引导着我们踏进那个往昔时空,去享受和品味其中的快乐,而同时也承受着这些辉煌的文明不同程度衰落的震撼,反思着我们中华文明历经五千年的风风雨雨而生生不息超常强韧的缘由。在这里,历史的回忆与追踪只是一种传达心灵感受的博大场所,而所谓的文化精神,传统气韵以及种种与人生,与命运,与人的存在景况相关的意蕴,也就经由这样的场所而获得自然而然的体现。

废墟,大海,流浪,历史常常从这里出发;森林,山丘,古堡,历史常常在这里隐蔽;热闹,精致,张扬,历史常常在这里转折;苍凉,寂寞,执着,历史常常在这里凝冻。米开朗基罗,伽利略,莎士比亚,但丁,歌德,黑格尔,一个个历史上熠熠闪光的大师,在这里与你直面;庞贝古城,罗马的废墟,巴黎圣母院,希隆大教堂,一座座闻名的建筑,让你亲身感受—怀古之请,兴衰之叹!秉承《千年一叹》的风格,审视欧洲文明,反思中华文明----让人和自然更紧密地贴近,让个体在辽阔的田地中更愉悦地舒展,让更多的年轻人在遭遇人生坎坷前先把世界探询一遍,让更多的老年人能以无疆无界的巡游来与世界做一次壮阔的挥别,让不同的文化群落在脚步间交融,让历史的怨恨在互访间和解。

“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。的确十多年来,余秋雨散文读者众多,有人评论说:从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史,树立起一座散文的奇峰。读完从《文化苦旅》《霜冷长河》到最近的《千年一叹》几部散文集,心中不由感慨万千,大哉斯文,大美为美!

暮色四合,喧哗的一切复于平静。静静的夜里,最好莫过于读书了。一盏孤灯,一杯浓茶,细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷。

范文十:千年一叹读后感新

《千年一叹》读后感

——千年走一回,山高水又长 《千年一叹》是余秋雨先生一部非常精彩的作品,与其他作品不同的是,这是一本日记。在千年之交的时候,余秋雨先生随香港凤凰卫视"千禧之旅"越野车队跋涉四万公里,这本书完全记录了四万公里行程中的经历。在书中作者以独特的视角,厚重的语言,细腻的描写,优美的意境,展现了作者眼中的伊斯兰文明、两河文明、阿拉伯文明、印度文明、古埃及文明、希伯来文明等文明,并探讨了衰落的根本原因,在旅途的思考与对比中逐渐找到了中华文明之所以延续的原因.

《千年一叹》如歌词中所写:“千年走一回,山高水又长,车轮滚滚尘飞扬,祖先托我来拜访。我是昆仑的云,我是黄河的浪,我是涅盘的凤凰再飞翔。”饮着屈原的梦,李白的歌,探寻着中东古文明的辉煌,抚慰着西亚古文化的伤痛,感受着南亚历史的喜怒忧伤。

随着作者一行人和车队去探访那些远方的文明,现代的气息蔓延在每一座曾经产生过古代文明的城市,然而并非消失了痕迹,也许已经荒凉,已经斑驳,已经成为难解的谜,总有历经风霜留下的标志作为对千百年前的祖先的纪念。

让我印象深刻的有伤痕累累的耶路撒冷,与世无争的希腊,神秘的埃及,人口爆炸的印度。在作者笔下,我看到的城市不同于以前孤陋寡闻里的样子,作者通过大量的描写和引经据典,将千里之外人们的生活展现在读者眼前,虽然时间上,距离两千年已经过去十几年之久,但是这些或娓娓道来或慷慨激昂的文字依然值得去阅读。

在希腊,听着关于爱琴海忧伤的传说,想着几千年前孔子,老子,孟子等思想家在东方诞生时,西方也有柏拉图,苏格拉底等者样的哲人同样在思考着,让人不得不感叹古老的文明竟有这样的相似性。看到作为奥林匹克的故乡申奥失败的悲伤,甚至曾经宣布再也不会申奥了,心里竟然为它感到心酸,当看到希腊终于申请到2000年奥运会主办权,就像看到一个年迈的母亲终于盼望到长大的孩子回家。与世无争的文明造就了希腊人的生活闲散而安逸,也使得它渐渐衰落,渐渐融合在西方现代文明里。 想到埃及,就想到茫茫沙漠里黄沙弥漫,随着一个老者骑着骆驼来到古老的金字塔前,感叹这个文明曾经辉煌到怎样的程度才能建造这样伟岸的建筑,可惜的是,法老们一生所做的便是固守在高高的位子上,让无数人膜拜,神秘而古老。事实上,他们的确做到了让后代保有这份神秘,但这种自负的神秘也切断了自己得以延续的可能,失去了外界的理解,以至于作者这样写道,“最大的湮灭不是书籍的亡佚,而是失去对其文字的解读能力.....当法老们把自己的遗体做成木乃伊的时候,埃及的历史也成了木

乃伊,而秦始皇却让中国历史活了下来。我们现在读几千年的古书,就像读几个喜欢文言文的朋友刚刚寄来的信件,这是其他几种文明都不敢想象的.....站在金字塔前,我对埃及文化的最大感慨是:我只知道它如何衰落,却不知道它如何构建;我只知道它如何离开,却不知道它如何到来。”

最让人触目惊心的是印度,当读到“三成摆摊,一成乞讨,六成闲站着”这样的描述时,让人觉得可怕,一个民族可以贫困和落后,却不能有这样多的人没有信念的活着等死,一个有着亚洲“硅谷”的国家,有这样多的贫民过着十分落后的生活,泰姬陵的童话也会被淹没在这人口爆炸中,宗教带给人们心灵的安宁,现实的生活却需要科学的制度来维护。文章中说“中国学者说,过去中国人极言一个人穷,至多说是“家徒四壁”,但印度这些穷人,则连一“壁”都没有。”

随着作者的目光领略了一遍文明发源地的风景,也为一些文明在历史的发展中无法继续走下去而感到忧伤,但看到中华文明在经历了千百年的变迁依然在世界文明中独树一帜,不禁感到作为华夏儿女的骄傲。最后一篇文中作者写道“离别之后读懂了它,这句话中包含着一份检讨。我们一直偎依它、吮吸它,却又埋怨它、轻视它、责斥它。它花了几千年的目光脚力走出了一条路,我们常常嘲笑它为何不走另外一条。它好不容易在沧海横流之中保住了-份家业、一份名誉、一份尊严,我们常常轻率地说保住这些干什么。我们娇宠张狂,一会儿嫌它皱纹太多,一会儿嫌它

脸色不好,这次离开它远远近近看了一圈,终于吃惊,终于惭愧,终于懊恼。”这段话带给我很多启示,我们经常可以看见许多贬低中国的言论,说的好像头头是道,却忽略了这样的事实,我们这个民族发展到今天走过了漫长曲折而艰难的道路,我们作为这个民族的一份子,不应抱怨,而要去做的更好。

千年一叹,叹法老的陵墓,叹巴比伦的墙,叹希腊海滨夜潮起,耶路撒冷秋风凉,叹恒河边的梵钟在何方?千年走一回,山高水又长。叹历史的兴衰变迁,叹古老的文明会渐渐远去,叹中华文明的可贵可敬,叹我们自己终于懂得。