品读经典光亮人生

范文一:品读经典光亮人生

洪山一中读经典名著知识竞赛方案

一、活动主题

“品读经典,光亮人生”读书节知识竞赛

二、活动背景

为进一步丰富读书节活动内容,努力构建书香校园,我校拟开展 “品读经典,光亮人生”读书节知识竞赛。“品读经典,光亮人生”读书节知识竞赛旨在营造我校良好读书文化氛围,增加学生的文学底蕴,养成“爱读书、多读书、读好书”的习惯,弘扬人文精神,努力推动文化型班级、文化型校园建设,提高全体学生文学素质,提升文明程度,为学生整体素质的发展提供强大的精神动力和智力支持。

三、活动目的

1.通过品读经典,增加学生文学底蕴,提高文学素养;

2.培养广大学生“爱读书、多读书、读好书”的读书习惯;

3.为广大学生提供一个展示自我、提高自我、相互交流、共同学习的平台。

4. 选拔读书活动优秀学生,参加上级读书竞赛。

四、活动时间

12月下旬

五、组织部门

政教处

六、参赛对象

各班级代表队。

七、竞赛流程

(一)班级初选

1.时间:12月上旬

2.地点:各班级

3.形式:自定

4.参加人员:各班全体学生

5.评选方式:坚持公开、公平、公正原则,全体学生参加选拔,由

班主任联合本班语文教师完成。最终每班选出4人参加学校竞赛。

6.竞赛要求:

(1)原则:秉承公平、公正的原则,明确任务,各负其责,充分调动全体学生参与活动的主动性和积极性。创造读书学习条件,丰富读书活动内容。

(2)初选要求:各班认真选出参加学校竞赛的人选报政教处,参加学校读书竞赛。

(二)学校竞赛

1.时间:12月下旬(具体时间另行通知)

2.地点:学校多媒体 物理实验室。

3.形式:笔试

4.参赛人数:各班初选的4名学生。

(三)奖项设置及奖励方式

1.奖项设置:

•团体奖:

根据分数,计算出各班总分,据总分评选出班级团体总分名次。各年级一等奖1名 ,二等奖1名。

•个人优胜奖:

根据个人成绩评出个人优胜奖,共取20名。一等奖各年级1名,二等奖各年级2名,三等奖共11名。

附:题目范围:

《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《聊斋志异》、《红楼梦》、《钢铁是怎样炼成的》、《鲁宾孙漂流记》、《格列佛游记》、《朝花夕拾》、《骆驼祥子》、《名人传》、《童年》、《安徒生童话》、《简•爱》、《海底两万里》、《傅雷家书》等

2013年11月7日

范文二:品读经典光亮人生

“品读经典 光亮人生”

邓州市元庄二初中语文校本课程活动计划

“品读经典 光亮人生”

邓州市元庄二初中语文校本课程活动计划

一.指导思想

以科学发展观为指导,贯彻教育新理念,立足校情、生情、学情,着眼于促进学生个性化发展,着眼于促进学校可持续发展,以相关课程、课外活动及校园文化建设为载体和平台,积极实施“中华诵·经典诵读”,真正体现“以学生发展为本”的课改理念和“重基础、激潜能、育特长、促成才”的办学理念,努力实现“为了每个学生的终身发展”以及“成长、成人、成功”的教育目标,为建设书香校园、推进素质教育、促进学生全面发展并形成元庄二初中语文教研组“一组一品”特色做出积极贡献。

二.课程建设的原则

1.基础课、拓展课、研究型课相统一原则;

2.立足于校情、生情、学情原则;

3.“两纲”教育统领课程“三维目标”的原则;

4.校内、校外资源有机整合原则。

三.课程建设的目标

总体目标:激发师生潜能,发挥学生内驱力。

近期目标:通过多种形式组织指导学生诵读经典,激发学生热爱中华经典。

中期目标:在诵读的基础之上,引领学生解读和传承中华民族的精神和品质,激发学生学习感悟经典文化的内涵及精髓的情趣。

远期目标:在诵经典、激情趣基础之上,进一步指导学生思辨传承中华经典的哲理美,从而切实提升学生的人文素养。

四.课程基本要求

1、丰富人文素养,传承民族文化,促进个性发展;

2、注重诵读,强化体悟,内外兼修。

五、课程教学方法

本课程采用的方法有:教、化、悟、行。

教,就是教师对学生的直接教育和引导,就是坚持教师在教育中的主导作用。

化,就是通过教育教学活动,以及教师的日常言行和教育教学环境诸因素,对学生的熏陶、磨砺、感召,使学生心灵深处发生转化。

悟,就是学生在学习过程中的感悟,就是突出学生在学习过程中的主体地位和学习的能动性。

行,就是学生的实践活动,就是突出实践活动在学生成长过程中的重要作用。

本课程倡导自主、感悟、合作、探究的学习方式。

六.课程组织形式

课程的教育教学组织形式主要包括课堂教学形式和课程活动形式两大类。

课堂教学形式即两课,指合并课和拓展课。合并课是将校本课程

合并在苏教版语文课程的课时中教学,即在苏教版语文课程教学过程中插入相关校本课程的内容。拓展课是将校本课程中拓展延伸部分安排在苏教版语文课程的拓展课程中进行,即在苏教版语文课程教学拓展课程中开展相关校本课程的教育教学活动。

课程活动即根据校本课程计划和要求开展的校内外教育教学活动。课程活动形式可分为两大类,一是学校日常教育活动,二是学校主题教育活动。日常教育活动形式即利用早读课、班队活动、课外活动等日常活动实施校本课程教育教学。主题教育活动形式即利用学校主题活动,如艺术节、科技节、读书节或专题参观访问、调查、采风等活动实施校本课程的教育活动。课程活动可充分利用校园闭路电视系统、校园电脑网络系统、学校摄录播教室、校园广播、宣传专栏、阶梯教室等进行教育活动。

七.课程评价

本课程评价的性质属于考查,遵循“轻横向、重纵向”的评价原则,鼓励学生加强自身的纵向比较,鼓励通过诵读提高自身素养。本课程评价主要包括课程学习评价和课程活动评价两方面。课程学习评价主要考查合并课和拓展课的学习态度、过程及成果,课程活动评价主要考查学生参加各类实践活动及相关评比、竞赛活动中的表现。考查总分为100分,60分以上为及格,80分以上为优秀。

(具体见表格中的评价细则)

《“品读经典 光亮人生”元庄二初中语文校本课程》评价表

八.课程计划

1. 各年级诵读内容和要求

七年级:诵读中华经典诗词,感悟领略中华经典诗词的智慧美。 八年级:诵读中华经典散文,品味鉴赏中华经典散文的哲理美。 九年级:诵读中华经典小说,思辨传承中华经典小说的内涵美。

2. 各年级的诵读活动的开展形式

七年级:

 结合教材中的经典诗歌进行诗歌诵读指导。

 利用早读课(每次十五分钟,每周两次)组织指导学生开展经典诗词诵读活动。

 利用课前五分钟指导学生进行诗歌鉴赏交流。

 利用社团(萌芽文学社、朗诵社)组织学生开展诗歌朗诵比赛。

 开设拓展课《古诗词鉴赏》对中国诗歌进行系统介绍。  结合邓州市爱国主义教育活动进行诗歌创作及朗诵比赛。 八年级:

 结合教材中的古代散文单元及现代散文单元进行散文鉴赏活动。

 利用早读课(每次十五分钟,每周两次)选择课内外优秀散文指导学生诵读。

 指导学生利用随笔形式对诵读的散文进行点评并在课前五分钟进行交流。

 利用研究课开展作家作品的专题研究。

 结合邓州人文主义教育活动进行“我心目中的邓州”演讲比赛以及“邓州一日游”散文创作比赛。

 开展“品味经典 光亮人生”语文学科智慧大擂台活动。  在《作文指导报》中刊登优秀学生作品并进行宣传。 九年级:

 结合教材中的古代小说单元及现代小说单元进行小说鉴赏活动。

 利用早读课(每次十五分钟,每周两次)选择课内外优秀小说指导学生诵读。

 指导学生利用随笔形式对诵读的小说进行点评并在课前五分钟进行交流,并进行师生以及生生间的互动点评。

 利用研究课开展作家作品的专题研究。

 教师每周选择《小说月报》、《小小说》上的优秀小说供学生阅读并指导学生进行点评。

 举行小型的演讲比赛或辩论赛以提高学生的思辨能力与语言表达能力。

 指导学生进行自己作品的汇编工作,以此来反思自身的成长足迹,为学生的初中生活打造一笔健康快乐的财富。

合并课程(5课时)

七年级:

《沁园春·长沙》导学案„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 《梦游天姥吟留别》导学案„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

八年级:

《我与地坛》导学案„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 《荷塘月色》导学案„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 九年级:

《林黛玉进贾府》导学案„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 《药》导学案„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„

拓展课程(60课时)

七年级:

《中华经典诗词鉴赏》教学计划„„„„„„„„„„„„„„„„„ 《中华经典诗词鉴赏》教学内容„„„„„„„„„„„„„„„„ 《中华经典诗词鉴赏》教学小结„„„„„„„„„„„„„„„„„

《中华经典诗词鉴赏》师生小论文汇编„„„„„„„„„„„„„„„ 八年级:

《中华经典散文鉴赏》教学计划„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 《中华经典散文鉴赏》教学内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 《中华经典散文鉴赏》教学小结„„„„„„„„„„„„„„„„„„

《中华经典散文鉴赏》师生小论文汇编„„„„„„„„„„„„„„„ 九年级:

《中华经典小说鉴赏》教学计划„„„„„„„„„„„„„„„„„„

《中华经典小说鉴赏》教学内容„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 《中华经典小说鉴赏》教学小结„„„„„„„„„„„„„„„„„„

《中华经典小说鉴赏》师生小论文汇编„„„„„„„„„„„„„„„

主题活动课程(20课时)

元庄二初中“中华诵·经典诵读” 活动方案„„„„„„„„„„„„ 邓州市爱国主义教育活动散文创作比赛活动方案„„„„„„„„„„ 邓州市爱国主义教育活动诗歌朗诵比赛活动方案„„„„„„„„„„

“邓州一日游”征文比赛活动方案„„„„„„„„„„„„„„„„„„ “我心目中的邓州”演讲比赛活动方案„„„„„„„„„„„„„„ “品味经典 光亮人生”语文学科智慧大擂台活动方案„„„„„„„ 心韵朗诵社活动计划„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 心韵朗诵社章程„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 萌芽文学社活动计划„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 萌芽文学社社规„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„ 萌芽文学社部分社员发表作品展示„„„„„„„„„„„„„„„„„„

七年级中华经典诗词鉴赏教学计划

课程名称:《中华经典诗词鉴赏》

教学目标:培养学生对于古诗词的兴趣和阅读鉴赏能力。

课时安排:2课时/周

教学内容:第一讲 绪言

第二讲 《诗经》鉴赏

第三讲 《楚辞》鉴赏

第四讲 李白诗歌鉴赏

第五讲 杜甫诗歌鉴赏

第六讲 白居易诗歌鉴赏

第七讲 山水田园诗鉴赏

第八讲 边塞诗鉴赏

第九讲 宋代诗歌鉴赏

第十讲 宋词鉴赏

八年级中华经典散文鉴赏教学计划

课程名称:《中华经典散文鉴赏》

教学目标:培养学生对于散文的兴趣和阅读鉴赏能力。 课时安排:2课时/周

教学内容:第一讲 绪言

第二讲 《孟子》、《庄子》鉴赏

第三讲 王勃《滕王阁序》鉴赏

第四讲 王羲之《兰亭集序》鉴赏

第五讲 苏轼《前赤壁赋》鉴赏

第六讲 司马迁《项羽本纪》鉴赏

第七讲 朱自清散文鉴赏

第八讲 鲁迅散文鉴赏

第九讲 冰心散文鉴赏

第十讲 余秋雨散文鉴赏

九年级中华经典小说鉴赏教学计划

课程名称:《中华经典小说鉴赏》

教学目标:培养学生对于小说的兴趣和阅读鉴赏能力。 课时安排:2课时/周

教学内容:第一讲 绪言

第二讲 《世说新语》鉴赏

第三讲 《水浒传》鉴赏

第四讲 《三国演义》鉴赏

第五讲 《红楼梦》鉴赏 第六讲 蒲松龄小说鉴赏 第七讲 沈从文小说鉴赏 第八讲 钱钟书小说鉴赏 第九讲 茅盾小说鉴赏 第十讲 莫言小说鉴赏

范文三:品读经典光亮人生让我们进入

品读经典 光亮人生 让我们进入《品读》时间。

对于丹麦的首都哥本哈根而言安徒生 不仅是这个城市一段过去的历史 更是这座城市的气质和灵魂

在这里啊 想不遇到安徒生那几乎是不可能的 那东边的海滩上坐着安静的小美人鱼 南边国会城堡的墙上画着睡熊和公鸡 那北边湖上呢正在缓缓而行的那是美丽的天鹅 身边驶过的是丹麦王室的巡逻马车 那是与童话插图里的是一模一样 皇宫前的卫兵岗亭也做成了红铅笔形状

这个童话呀 赋予了这块土地海一般的纯洁 花一般的明艳 太阳一般的热烈

今天就让我们一起走进安徒生的代表作 《丑小鸭》 (一段配音)

丑小鸭的出生引起了不小的轰动 因为 按照一只鸭子的标准 去衡量这只丑小鸭 实在是太丑了 个头太大 灰不溜秋的 毫无动人之处 连他的妈妈都不能接受他 所以说这丑小鸭一出身啊就失去了宠爱 因为他“丑”就“处处挨啄 被排挤 被讥笑” 这命运“一天比一天更糟”最后连喂鸡鸭的女佣人都用脚来踢他 这伤心的丑小鸭啊 只好翻过篱笆惊狂失措地到处的乱窜 歧视的目光让他越发的自卑 这自卑的阴影呢又使他更加丑陋 他扛着孤独自卑的锁链迈入了荆棘丛生的成长历程

(一段配音)

尽管他们喋喋不休地教育 尽管这是一个可以遮风避雨的港湾 尽管外面的世界充满着千难万险 但是丑小鸭还是作出了勇敢的选择 回到广阔的世界里去追求自由自在的生活而不是留在这里过一种奴颜婢膝的生活 但是啊 随着天气越来越寒冷 噩梦还在延续 丑小鸭还要继续承受沉重的生存压力独自面对命运的羁绊

(一段配音)

自从那以后丑小鸭再也无法忘记那些美丽 高贵的鸟儿丑小鸭不知道他们的名字也不知道他们要飞向何方不过他的心里有一种啊暖融融的感觉这是一种奇怪的感觉一种爱的感觉他爱他们这是他生平第一次感觉到爱 虽然这世间还没有谁爱过他

(一段配音)

对这个故事你或许会说“是金子总会发光” 也许会说只要不断的努力哪怕身处逆境也终能实现自己的理想

安徒生笔下还有很多这样的主人公都是在跌跌撞撞地走完孤独的荆棘路之后 才得以拨云见日 春暖花开 这种“含泪的微笑”也成为其独树一帜的童话创作风格 其实这种“痛并快乐着”的悲剧情结源于安徒生自己充满痛苦的人生经历 所以丑小鸭的故事也 一直被视为安徒生另一种形式的自传

(一段配音)

列夫.托尔斯泰花了十年时间来解读安徒生童话却只读出“孤独”二字 他说 安徒生的寂寞成人不能理解他所以他写童话给孩子们看 其实孩子们更不能理解他 但正是这种强烈的孤独感让他的童话变得深刻而丰富 忧郁而凝重 安徒生一生沉溺于悲剧创作并将他童话中的许多主人公送上了一条充满磨难与血泪的荆棘之路 从利斧下血淋淋的残酷惩处到守望中爱情的幻灭到生命沙砾般的流逝安徒生用凄美而感伤的笔触 编制出一个一个忧伤的童话

(一段配音)

打开安徒生童话就如同打开了一扇神奇的窗户 窗外有鲜花 小鸟 清流 蓝天 公主 王子集合而成的水晶般 透明 纯净的梦幻世界 也有阴冷的冬天 孤独的街道 难耐的饥饿 无言的悲痛 如山的重复组合而成的真实残酷的人间 这扇窗户令孩子们快乐 憧憬 有梦 令成人惊愕 动情 反思

凭窗远望 我们也就能够理解安徒生晚年时说过的一句话了他说 “我的童话与其说是为孩子写的不如说是为成人写的”

品读经典 光亮人生 我们明天继续

范文四:《品读经典光亮人生》公开课导学案

《品读经典、光亮人生——以〈菩萨蛮·书江西造口壁〉为例》导学案

九年级语文 编写人:王义梅 审核:代爱珍 课型:新授课

班级: 组别: 组名: 姓名:

【学习目标】

1. 掌握一般朗读技巧;

2. 深入文本,融入情感朗读;

3. 学会朗诵:再次创造,表达情感,感染他人。

【重点难点】

1. 有技巧、有情感的朗读文本;

2. 学会朗诵,再次创造,感染他人。

【学习方法】

朗读学习法、合作探究、交流展示、互评互促

【知识链接】

1. 知人论世:辛弃疾御敌,统一中原的奋斗。因此,其词有抒写力图恢复国家统一的爱国热情,有倾诉壮志难酬

的悲愤,对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判;也有不少吟咏祖国河山的作品。

艺术风格多样,而以豪放为主。平生以气节自负,功业自许,谋猷略远,然谗摈销沮,南归

四十馀年间,大半皆废弃不用,故陈亮《辛稼轩画像赞》叹为“真鼠枉用,真虎不用”。其胸

中古今,用资为词,激昂排宕,慷慨悲壮,笔力雄厚,与苏轼并称为“苏辛”。作品集有《稼

轩长短句》。

2. 写作背景

这是一首登临怀古词。所怀的古,实际是40年前当朝的旧事。宋高宗建炎三年十月,

金兵侵入江西,隆裕太后从洪州沿赣州南逃,先乘船逃至造口,后转陆路流亡到赣州。当时,

金兵追太后御舟至造口时,对这一带地方大肆蹂躏,广大人民群众遭到血腥的劫掠和屠杀。

40年后,作者在江西提点刑狱的时间里,来到这惨烈史事的见证地,浮想联翩,感慨万千

写下此词。

3. 词作回放

(1)菩萨蛮·书江西造口壁

菩萨蛮·书江西造口①壁

辛弃疾

郁孤台②下清江③水,中间多少行人泪。西北望长安④,可怜⑤无数山⑥。

青山遮不住,毕竟东流去⑦。江晚正愁余⑧,山深闻鹧鸪⑨。

【注释】

① 造口:即皂口,镇名。在今江西省万安县西南60里处。

②郁孤台:古台名,在今江西赣州市西南的贺兰山上,因“隆阜郁然,孤起平地数丈”而得

名。

③清江:赣江与袁江合流处旧称清江。

④长安:今陕西省西安市;为汉唐故都。这里指沦于敌手的宋国都城汴梁。

⑤可怜:可惜。

⑥无数山:这里指投降派(也可理解为北方沦陷国土)。

⑦毕竟东流去:暗指力主抗金的潮流不可阻挡。

⑧愁余:使我感到忧愁。(“余”也有写作“予”)

⑨鹧鸪(zhè gū):鸟名,传说它的叫声是“行不得也哥哥”,啼声异常凄苦。

行人:指流离失所的人民。

(2)西江月·遣兴

西江月·遣兴 ①

辛弃疾

醉里且贪欢笑,要愁那得功夫。近来始觉②古人书,信着③全无是处。

昨夜松边醉倒,问松“我醉何如④”?只疑松动要来扶,以手推松曰“去”!

【注释】

① 遣兴∶遣发意兴;②觉:觉悟;③信着:随便写;④何如:怎样。

4. 朗读与朗诵

朗读:深入文本,理解作者情感,引发共鸣。

朗诵:既表达作者情感,又融入自身情感的再次创造,加入体态语言(表情、动作等),

带有表演性质。

【学习过程】

一、探锦囊、得妙“技”。请试读《西江月·遣兴》,请归纳出朗读技巧,并在朗读技巧

的指导下再读词作。

 1、读准习惯)  4、读准(呼吸、顺畅)

 2、读准  5、读准降、平、曲)

 3、读准 (?! 。 )  6、读准 (韵味、抑扬顿挫)

二、品文本,融情感。请在朗读技巧的指导下,朗读《菩萨蛮·书江西造口壁》,并赏

析妙词佳句,全词上阙、下阙分别写了什么?

三、《菩萨蛮·书江西造口壁》表达了作者怎样的情感?请进入词的意境,融入情感的

朗读。

(温馨提醒:可个人读、问答读、集体读)

四、悟情志、诵词章。请参照知识链接4,朗诵《菩萨蛮·书江西造口壁》或《西江月·遣

兴》,再度创作,绘词吟诵,唱词玩味。

五、拓展阅读

南乡子·登京口北固亭有怀

何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠!不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

醉里/挑灯/看剑,

梦回/吹角/连营。

八百里/分/麾下炙,五十弦/翻/塞外声。沙场/秋/点兵。

马作/的卢/飞快,

弓如/霹雳/弦惊。

了却/君王/天下事,赢得/生前/身后名。可怜/白发/生!

【归纳小结】

【当堂检测】

请选择《南乡子·登京口北固亭有怀》或《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》进行朗

诵,再度创作,绘词吟诵,唱词玩味。

【课后反思】

1、学后收获:

2、学后疑问(错题集锦):

3、我的大胆尝试:

4、今天我主动学习了吗?

范文五:诵读经典光亮人生

【摘 要】自赵朴初、冰心等九位德高望重的老人在第八届全国政协会议上提交《建立幼年古典学校的紧急呼吁》以来,经典诵读活动得到了海内外的广泛响应和推广,但由于近现代教育观念的片面性及其影响,仍有一些人还不太理解诵读经典的深刻意义及其合理性,不易接受传统的诵读学习方式……影响了经典诵读的健康开展。本文就诵读意义、课程开发和活动实施阐述一点思考。

【关键词】经典诵读;校本课程;回归语文

自赵朴初、冰心等九位德高望重的老人在第八届全国政协会议上提交《建立幼年古典学校的紧急呼吁》以来,经典诵读活动得到了海内外的广泛响应和推广,但由于近现代教育观念的片面性及其影响,仍有一些人还不太理解诵读经典的深刻意义及其合理性,不易接受传统的诵读学习方式。同时,经典诵读活动中也存在一些隐忧,如尚古不化、追求功利、脱离实际、不可持续等,影响了经典诵读的健康开展。本文就近年来一些国内外专家学者的研究结果和自己的实践对此阐述一点个人的思考。

一、呼唤:传统教育的回归

权威的调查数据显示,中国国民的阅读率在走低,半数中国人不读书。人们对现代文化过于依恋,对传统文化失去兴趣,甚至不屑一顾,学生的行为习惯越来越差,学习兴趣也越来越低。笔者所在学校地处农村,每个班都有半数以上的留守儿童,受家庭经济条件等诸多主客观因素的制约和家长受教育程度的影响,近83.2%的学生除课本以外,家里没有几本课外书,缺乏读书的条件与氛围;学生缺乏有效的文明习惯的养成教育,随手乱扔垃圾、不用礼貌用语等现象经常见到;校园“快餐文化”充斥,漫画、科幻、武侠奇幻小说在学生中广为传阅……当今语文教育、学校教育越来越呼唤一种回归,一种对传统教育的回归——1998年,中国青少年发展基金会发起“中华古诗文诵读工程”;2003年,“古诗文诵读百县计划”正式启动……农村中学的经典诵读热正悄然兴起,方兴未艾。

经典诵读,到底能给孩子们带来什么?经典诵读能够全面提升学生素质。研究表明:少年儿童时代是记忆的高峰阶段。谚语云:“少小时学习如金子上的雕刻,老大时学习如沙土上的记录”。诵读经典可以使孩子的记忆能力得到很好的锻炼;可以让孩子在有限的时间内吸纳更优秀、更精粹的东西;可以使孩子逐渐形成丰厚的文化底蕴;可以全面提升孩子的语文素养和综合能力。事实证明诵读经典,对学生道德、品行、性情、气质都会产生耳濡目染,潜移默化的影响,是极见功效的人格熏陶教育。

最后我想引用经典诵读的倡导人李振村先生的一句话:“如果我们只看眼前的利益,那就让孩子拼命做各种练习题吧;如果着眼孩子一生的发展,那就让孩子们诵读经典吧。”

二、开发:适切的校本课程

当前,“经典诵读”选材面不宽,多局限于旧学中的启蒙读物;序列不清,缺乏系统化、序列化,难以形成校园特色文化。诵读内容不加选择,不加辨析,诵读内容脱离学生实际,忽视学生年龄特点。

为此,扬州市教研室在拟制定“初中经典诵读”的课程蓝本中提出:“(选入)经典中能体现对初中生产生道德引领、人格塑造、情怀培养、责任意识形成等积极作用而又不繁难艰深的名篇。经典阅读要融入扬州本土文化,培养学生的家乡自豪感。”关于“初中经典诵读”内容的选读建议:《诗经》、《论语》、《孟子》、《唐诗》、《宋词》、《现当代诗歌》、《现当代散文》等。还特别强调“扬州文化源远流长,楚汉、唐宋文化史上,扬州都留下了浓墨重彩的一笔;从明清时代‘扬州学派’的发端,王氏父子、‘扬州八怪’、朱自清、汪曾祺等,一脉相承,绵延至今,是经典诵读课程不可或缺的本土元素。”扬州徐冬梅老师主持的“亲近母语”阅读实验在选材方面就做了有益的尝试,青少年能从《亲近母语》丛书中接受古今经典美文的熏陶,《亲近母语》丛书深受各地青少年的喜爱。

三、实施:与语文教学的联系和区别

《初中语文新课标》指出:让学生“认识中华文化的丰厚博大,吸收民族文化智慧。”文化是一个国家和民族的灵魂,而经典是文化之母,是文化传承最重要的载体。单依靠现行的语文教材和语文课堂是不可能完成时代赋予语文教学这个光荣而艰巨的任务的。

当然,“经典诵读”不同于“课堂教学”,更不是“课堂教学”衍生品或附庸,“诵读”应避免“课堂化”、“表演化”,“经典诵读”要体现时令或具体情境变化。方法上要求学生熟读成诵,教师不必过多讲解,重在让学生感受和积累;还要通过评价促进“经典诵读”不断地发展与完善,在实践层面构建“经典诵读”的质量保障系统。可以通过“制作诵读卡,实行学分制”,建立“国学经典学习档案袋”,对学生及时评价,及时激励。

综上所述,“经典诵读”的开展中面临三个主要问题,一是为何读——让每一个青少年接受经典诵读教育,接受传统文化的熏陶,潜移默化地变化其气质,使他的生命陶溶出某种深度,以维护人性光辉、提升人格品质;这是青少年成长的需要,也是素质教育的本质追求。二是读什么——读中国古代、近代与现当代的给人们来带来精神财富的“最有价值的书(诗文)”,它们要贴近青少年的实际,体现本土化的特点;精选内容便是夯实基础,它决定着研究的广度与深度。三是怎么读——让经典诵读回归课堂教学,营造经典诵读的氛围,建立长效的激励机制,逐渐让经典诵读成为青少年自觉行动。解决好上述三个问题,让经典诵读真正成为提高学生人文素养和语文素养的重要途径,让学生徜徉在祖国历史文化长河中,真正领略到经典诗文和传统文化的魅力,是教育行政者以及所有教师、所有家长的责任!

【参考文献】

[1]《初中语文新课程标准(2011版)》

[2]《小学语文教师》.2007.1

[3]《“经典诵读”夯实做人根基》.《北京教育(普教版)》

[4]《青少年经典诵读基本理论》.王财贵

[5]《中国传统文化对创造教育的负面影响》.杨莉君

[6]《关于“我市初中阶段国学经典诵读开展情况”的调研》.《扬州市教育科研》

[7]《苏教版初中语文“诵读欣赏”编辑意图》.谢媛

[8]《诵读中华文化经典 全面提高和培养学生的语文素养与人文精神的实践研究》.王若慧

范文六:2014年高考作文试题猜想:品读经典,光亮人生

名师押题

阅读下面的文字,根据要求作文。(广东省汕头市2014年高三一模作文题)

某知名电视台在固定的“与经典亲密接触”节目中,邀请部分文化名人给电视机前的观众作阅读指导,下面是各位专家对如何阅读经典的建议:

漫画家:读连环画,图文并茂,印象深刻。

作家:读原著,通过文字感悟作品的真情和美好。

影视家:观赏视频,看得有趣。看得轻松。

表演艺术家:最好是改编为课本剧并演出,亲临其境,感受真切。

上面的材料引发了你怎样的思考?请结合自己的体验和感悟,写一篇文章。

要求:①自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。②不要脱离材料内容及含意的范围。③不少于800宇。④不得套作,不得抄袭。

押题理由

近年来高考作文越来越注重选取具有时代感和现实性的材料,本题关注的是中国人如何阅读经典的问题。当今中国人的阅读现状是令人堪忧的,一名印度工程师所写《令人忧虑,不阅读的中国人》红遍网络。有数据称,犹太人平均每人每年读书64本,中国人扣除教科书平均每人每年读书连1本都不到。中国人自古以来都信奉“腹有诗书气自华”,但如今的中国却被国民的低阅读现状所困扰。

本材料关注的是经典如何阅读,试图从经典开始,探讨出一个阅读的途径,选取四位文化名人的阅读建议,立足自身,各抒己见。作为一名高中生,此材料贴近学习生活实际,自然会有自己的看法,关注自己的阅读,写出心中对如何阅读的感悟。从材料题型上来看,属于言论型材料作文,立意多元,可任选一则言论立意,也可综合比较立意。这样的题型,在近几年的高考题中多次出现。

押题方向

方向一 经典阅读,各取所需

【名师支招】每个人对经典的需求是不一样的,读什么样的书,怎么样去读这本书,取决于他为什么读。对待阅读经典也是如此,我们其实不必苛求一种方法或一个模式,需求有深浅,方法自然有高低。连环画、影视剧、改编课本剧、经典原著,无论哪种形式,都是接触学习感受经典的途径。

【备考素材】《百家讲坛》成故事会引争议

2013年4月8目《现代快报》报道,从2001年创办至今,《百家讲坛》一直是普通观众相当喜爱的电视节目。而且许多学术界著名人士也借助这个平台由幕后走到前台,成为红极一时的人物。虽然节目依然红火,但是也有不少专家和网友对节目提出了质疑。最近就有一些学者和网友表示,以《百家讲坛》为代表的各种讲堂,为了迎合国人“听故事”的喜好,整个节目始终停留在浅显的普及层面,档次没能提升。记者也采访了多位学者专家,对此他们的观点也是各不相同。对于被指责讲得“太浅”,郦波教授认为,《百家讲坛》走的是大众教育路线,而非小众的“精英教育”,大众教育就是要做到浅显易懂。认为讲故事低级,那才是没眼光。大众平台上,不能下考虑大众的接受能力,否则自说自话没意义,同时,他认为讲故事也要讲究“度”,要站在文献真实的基础上,不能背离学术精神,不能信口开河。

【运用片段】马克・吐温说:经典是什么呢7就是大家都觉得该看,可是大家却都不看的东西。这看似偏激的话语恰恰说明经典不是人人都能轻易读懂的,并不是大家都不看,也许是经典的面目太严肃,有拒人千里之外之感。前不久有人在微博上发起“说说你死活读不下的经典”的调查,结果《红楼梦》《百年孤独》等名列前面,对经典的需求不一样,选择上就有体现。百家讲坛的持续红火,这说明大众对文化经典普及的渴望,把经典用大众非常容易接受的方式传播给大众,这是符合大众对经典的需求的,通过这种轻松式讲故事的方式去亲近经典。而百家讲坛引发的争议,也正好说明有人对经典阅读的需求是不一样的。阅读经典,无非有三个需求:一是为了实际的用途、职业的需要。二是为了装点,用读经典来装点高雅。三是为了获得精神上的启迪和享受。根据个人不同的需求,阅读经典。其实经典也不是那么遥不可及,孔夫子早就说过,《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。

方向二 经典阅读,由浅入深

【名师支招】孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”兴趣是最好的老师。读书是人生的一大乐趣,可是境界有层次高低之分。由于读书人的年龄、阅历不同,人的个性、悟性差异,所能达到的境界也迥异。阅读经典,不能一蹴而就,也不是只有一个方式,而是一个循序渐进由浅入深的过程。

【备考素材】中小学传统文化教材发行

前不久,国内唯一传统文化教程――人教版《中国传统文化教育全国中小学实验教材》在北京正式发行了。这是教育部“十一五”规划课题国学教育专项研究课题组八年研究的成果。课题组希望通过这套教材将文化经典融入中小学教育中,探索中小学国学教育的发展道路。值得注意的是新推出的这套教材所选择的内容小学阶段我们推出《弟子规》《三字经》《千字文》《声律启蒙》《论语》《孟子》,初中有《孙子兵法》《大学》《中庸》,高中有《古文观止》和《道德经》,这些经典都是全文保留,书上还有关于茶文化、京剧等国粹和传统文化的内容课程不要求考试,也没有标准答案,只要觉得是有趣的、有帮助就够了。

【运用片段】中外文化经典浩如烟海,阅读经典,最宜由浅入深、由易到难。不同年龄的孩子要读不同层次的经典作品。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好“如果学生的智力生活仅局限于教科书,如果他做完了功课就觉得任务已经完成,那么他是不可能有自己特别的爱好的。”中小学应该是一个人接触学习经典最重要的时期。课题组推出的这样一套分层次的教材显然是充分考虑到学生的个体差异,把经典融入到教育当中,不要求考试,只追求趣味。从这一点上讲,其实读什么比怎么读更重要。阅读经典有困难,一般人不会自然地喜欢经典,需要由浅入深。朱熹说:“读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。”同时,阅读经典需要沉得下心来,需要“磨性子”,是一个涵养过程。经典阅读正是一种具有精神深度的个性化阅读,它让人的心沉静、沉稳、沉潜到历史的深处、文明的深处、生活的深处、人性的深处,从而获得生命之重。   方向三 改编经典,不容亵渎

【名师支招】无论漫画连环画多么精美,也无论影视剧多么精彩,那都是别人嚼过的馍,扮演的是文化奶妈的角色。当越来越多的人希望通过图画影视去了解学习经典的时候,那就证明我们这个时代的文化有多么贫瘠。更别提越来越多的经典被亵渎,越来越多的精神被解构。

【备考素材】电视连续剧《阿Q的故事》

《阿Q的故事》把鲁迅的小说《阿Q正传》《孔乙己》《故乡》《药》杂糅在一起,除了阿Q、小D、王胡、假洋鬼子、赵太爷、孔乙己、杨二嫂、夏瑜、康大叔、华老栓,还添加了孔乙己的女儿秀儿,添加了一个县太爷林贵福,以及从宫里盗宝逃出来的两个太监,另外,在林贵福身上,还扯进来《伤逝》里的子君。创作者异想天开地给这些人物编排了一个无比荒诞的故事。出品人范小天还给这部剧贴上了另一个标签,说什么是“以浓墨重彩再现了当年鲁迅笔下绍兴未庄的时代风貌及风土人情,从咸亨酒店到县衙、监牢、法场乃至妓院、烟馆、豆腐坊……一幅幅画面真实生动地展现在观众眼前,让人身临其境地领略鲁迅笔下的阿Q、孔乙己等人物形象,使观众在会心一笑之余感受心灵的震颤”。

【运用片段】所谓经典,是指具有典范性、权威性的著作,都是经过历史沉淀选择出来的精神遗留物,是人类智慧的结晶。接触和学习经典,是接受人类智慧的最主要途径。然而经典并非是一成不变的,经典也不是十全十美的,也可能包含许多时代的糟粕。在不同时代由于社会的变化,人们对经典的理解和阐释必然会有变化,因此,对经典进行解构甚至改编是可以的。然而电视连续剧《阿Q的故事》把鲁迅多篇小说的人物编到一起,不伦不类,甚至设置原著中并不存在的人物关系,容易误导观众对鲁迅作品的理解。这样对经典的亵渎,只会导致鲁迅距离我们越来越远,根本无法理解鲁迅经典作品的精神内核。读鲁迅的《阿Q正传》,应当让人“由此开出反省的道路”,不再“默默地生长,萎黄,枯死”,但是看电视剧《阿Q的故事》,恐怕除了搞笑,没有任何的思考意义了。

素材仓库

二月河读史建言反腐

河南省作协名誉主席二月河在今年的全国两会上发言“《二十四史》我读完了,说实话,没有哪个时期有我们今天的反腐力度,这恢复了老百姓对于党中央反腐倡廉的信心。我的书里有关雍正的反腐内容,对历史的反腐有一些认识,我们可以借鉴历史经验,把古今清廉之士的故事变成教科书。”二月河用16个字“蛟龙愤怒、鱼鳖惊慌、春雷震撼、四野震动”评价当前的反腐力度。他说,有人主张高薪养廉,我不同意。从历史角度看,历史上工资最高的时候是宋朝,“公务员工资”是汉代的6倍、清代的10倍,但宋朝却是中国历史上最腐败的朝代。

微点评:腐败现象古来有之,久治不绝,反腐败工作任重道远。研究反腐败的方法必须从历史经典原著中去学习经验,总结教训,认清历史本来面目。才能以史为鉴,古为今用、

《中国谜语大会》在央视开赛

继《中国汉字听写大会》后,央视再次发力,推出一档集文化、益智、娱乐于―体的大型电视竞猜节目《中国谜语大会》。为了让节目显得异彩纷呈,掀起全民的猜谜热潮,节目组向全社会征集到了2万多条谜语。从2月11日开始,连续三天,《中国谜语大会》进行全民智慧大比拼,分享中国经典文化,体会中国传统的乐趣,也为2014年元宵佳节增添了一份内涵。参加本次中国谜语大会的是来自全国各地10所中学代表队,每支代表队由3名学生组成。

微点评:元宵佳节,自古就有猜灯谜的习俗。这次央视的“谜语大会”不仅有“经典古谜”。更有大量新创的“热词新谜”,不但让中国老百姓感受到了经典文化的魅力,也使经典文化与现代生活得到了紧密的联系。

恶搞古诗文似乎成趋势

时下雷人的古诗文翻译正逐渐走红网络,恶搞古文古诗的风气也似乎愈演愈烈。目前在网上流传的,除了惊世骇俗的《后出师表》,还有恶搞版的《病梅馆记》《将进酒》《扁鹊见蔡桓公》等,用时下最流行的网络语言解读古人儒雅的词汇,博眼球之余让众人狠狠地恶俗了一把。其实这些年轻人是想由此来表达自己的价值观和真实心态,通过这种行为来展现这一代人的叛逆和玩世不恭。

微点评:中国传统文学的经典名篇。都是中华传统文化中最珍贵的精神财富,可以说是一字千金。为了博人眼球而恶搞经典文学,以不严肃的态度来亵渎文化经典,这种行为是不可取的。

品读原著,回归经典

大江东去,浪淘尽,千古绝唱。文学长河中能历经时光残酷磨杀而沉淀下来的,方为经典。但随着科技进步,时代变迁,我们似乎也与经典文学渐行渐远了。因此,回归经典便是治疗我们心灵荒漠化的一剂良药,而回归经典最自然本真的方式便是品读原著,通过文字来体味作品的真情善意和美好。

孩提时代,我们更愿意读连环画,因为图画生动形象。那个时候,看到有着肥大耳朵、长鼻子、浑圆肚子的猪八戒,只会觉得很有趣,甚至还会撑起鼻子露出两个鼻孔假扮猪八戒,哪里会想到这是中国四大名著《西游记》里的经典形象?又怎么会知道这是讽刺社会中贪图享乐的一类人呢?由此可见,读连环画,虽然图文并茂,印象深刻,却无法充分体会作品的内涵与深度。我想,回归经典,最好还是品读原著吧!翻过一页页的纸,看着一个个蕴含无限意味的文字,心里仿佛触摸到作者的内心,心情为之或起或落。透过原著,探析作者的意图,真真切切地读经典,岂不乐哉?

少年时,我们喜欢上影视剧,因为声情并茂,特技更是让人叹为观止。可是,在收视率的诱惑之下,不少影视剧都打着回归经典的名号,行商业片之路,宰割观众的钱包,过分的演绎更让人们与经典渐行渐远。各种戏说、恶搞充斥荧屏,在这个标榜“娱乐至死”的年代,还能寄希望于通过影视剧来阅读经典吗?还是品读原著吧,过多的翻拍电视剧,哪里还有原汁原味呢?更何况读《诗经》《论语》等经典,更非一字一句去品读、领略不可。咀嚼着意蕴丰富的文字,一种妙不可言的收获油然而生呵!想那深圳女孩谢然,17岁即熟读《论语》,更写出十几万字的《不读论语杆少年》,被著名学者曹文轩称为“读经典的小天使”。

有人说“一千个读者,就有一千个哈姆雷特。”读原著,我们可以想象人物的形象,不受拘束,天马行空。若是读连环画、看影视剧这些经过加工改造的作品,我们的思维只会受到限制。唯有品读原著,才是离经典最近的途径,也是最真的方式。阅读原著,犹如喝纯牛奶,能品咂出最纯最真的芳香。试想,那些添加了若干味素、添加剂的牛奶,还能有纯纯的牛奶香吗?

停下匆忙的脚步,摒弃心中的浮躁,捧一本经典原著。在那静谧的午后,细细品味。让经典所蕴含的无限生机,涤荡我们心中的浑浊,滋润我们干涸的心灵,寻回我们的初心

【名师点评】

“千古文章意为先”,角度无优劣,但立意有深浅、本文作者在“如何阅读经典”的几个方式中,选取了作家的角度展开行文,应该说,这是最具时代价值,也是最能写出深度的角度。论述方式上,主要采用对比论证,说明阅读原著更能领略经典的风采。另外,文章语言表达流畅,用词精炼,展现了作者良好的写作素养。

范文七:经典照亮人生读后感

高中毕业的生活有两种方式,第一种是留在家里,直接工作或者在社会中流浪,这就像草一样活着,你尽管活着,每年还在成长,但是你毕竟是一棵草,毕竟是高中毕业,你吸取雨露阳光,但是长不大,人们可以议论你,看不起你,踩过你,但是人们不会因为你的痛苦而他自己产生痛苦,人们不会因为你没有考上大学而来怜悯你,因为其他的人本身就不在乎你。为什么呢,他们认为你没有考上大学,就没有了希望,没有了前途。所以我们每个人都应该像树一样成长,这也就是我们的第二种方式,就是走进大学。即便你现在没有考上大学,什么都不是,但你只有有树的种子,有上进心,即使被人踩到泥土中间,你依然能够吸收泥土的养分,也就是得到大学的孕育,依靠种子自己坚持不懈的努力和毅力,自己成长起来,当你长成参天大树以后,遥远的地方,人们就会看到你,当初议论你的人们,也就会走近你,因为你已经是一个栋梁之材。这就是每位高中毕业的学生做人的标准和成长的标准。

我们每个人,就像每条河流一样,都有着自己的梦想,那就是奔向大海,那就是走进大学。我们的生命,有时候会是泥沙,你可能慢慢地沉淀下去,但是一旦你沉淀下去了,也许你就不用再为前进而努力了,但是你却永远见不到阳光,也就是说你失去了上大学的机会,放弃了自己的梦想,

那么你就永远比别人少了一道阳光。所以建议大家,不管你现在的状态是怎样的,一定要有水的精神,一点一滴的积蓄自己的力量,等到时机成熟,就奔向大海。那就是坚持自己的梦想,到大学里面去,不断地积蓄自己的力量,不断地冲破障碍,当有一天时机来临的时候,你就能够成就自己的事业。

范文八:读经典品人生

读经典 品人生

世界那么大,世界又是那么小。无论怎样经典时刻陪伴着我们。从小时的三毛到现在的红楼、水浒等名著,每一本都能给我们不同的感受。有时真羡慕三毛的浪迹天涯,那种自由无人能比,但那种环境又无人想要。三毛的追求生活要下去的那种努力无人能比。而勤于生活的人能把每一天的光阴都嚼出一份新鲜来,对于我来说却束手无奈,四处碰壁,仿佛一架染上米氏病毒的电脑计算机,原本设计好的程序被彻底打乱。不等进入成熟的季节,脸上就挂满了深沉。回味以往的幼稚,竟自感到走不出迷谷的懊丧。心灵变得脆弱起来,哪怕看到街上的落叶,心里也会震颤忧伤,仿佛整个世界都飞翔着荒凉。这份情绪在读《红楼梦》黛玉葬花时又重温了一次。一边翻书一边抹泪,把自己弄得怏怏的。

岁月像一匹烈马载着一个个生命往前迅跑,有好多景象来不及看清,就被匆匆带到了一个新的驿站,任你有意无意,有情无情,生命不息,运动不止。回眸一瞥,才知道心笺上留下那么多空白,更有不少,农用车,粮仓,七零八碎的写错的段落,使理想与现实发生错位,到这时始尝到人生的苦涩——这滋味其实不需寻找就悄悄潜来我的身旁。

一个人时,会细细品味回首间,自己到底拥有了什么?或失去了什么?失去了多少?想想自己的言语,看看我的所做,我想到一句应该讲而又不愿讲的话,我的所作所为,对得起自己吗?回忆过去,有时失望,有时快意。毕竟我们无法完全澄清浑浊的回首。或许经典会

把我们带上正道。

经典,宛同高山般巍峨,静静的屹立在这片肥沃的土地上,虽无声却有魂。“横看成岭侧成峰,远近高低各不同”经典的魂存在人们心中,心不同读出的魂也不同。“一千个读者,便有一千个哈姆雷特。”走进经典,你便是经典的主人。你执着经典这盏明灯,在文学世界里畅游,赏花开花落,看云卷云舒,了悟“拈花一笑”的神理,净化为都市喧嚣所污染的心灵。走进经典,走进一访净土。

“红楼格雨相望冷,竹箔银灯独自归。”无论是李商隐的闺中女儿泪还是刘三变的委婉缠绵的乡愁苦思,都化为甘霖,降在离人游子的心田,最恰当的抒怀莫过于此。经典,让你寻找“同是天涯沦落人”的思想知己,不管相隔千年,经典中所记载的情未变。

我们在当代驻足,西方的意象让我们眼花缭乱,而传统的经典随着五千年的历史长河渐渐远逝,而我坚信,逝去的只是历史的沉淀,而留在我们心中的是经典无声的教化。经典的经典语言会化作黄钟大吕般的绝响,在我们年轻人心中激荡,并熏陶这后来之人,薪尽伙传,留下无声的光。

阅读经典,你还会走进祖国的山山水水。李白雄奇瑰丽的诗笔,把你带进激情的山川;王维清丽的诗情,把你融入如画的意境;还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉„„你怎能不倾情祖国的河山之美。

阅读经典,你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼;或看见朋友或踏歌而别,或把酒而叹;或体察到离别时又有前路

无知己的孤寂„„

经典浩如烟海,我们只能撷英萃精。让我们从小选取一些经典篇章来阅读,或许我们现在有许多还无法解读,但不要紧,我们重在濡染经典的灵气。让经典长相伴随,在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟,更重要的是中华文化的脉气贯注于你,中华文明的特质熔铸了你。你,就这样走向人生、走向世界。

广告111 11733124 郑文

范文九:读经典品人生

读经典 品人生

“文化”一词最早出自于《周易》,《周易*义传》有一句话叫做:“关乎天文,以观时变;关乎人文,以化成天下。”“关乎天文,以察时变”意思是说,观察天文地理,可以了解四时更迭,了解自然的运行规律;“关乎人文,以化成天下”可以让我们观察人间世态的百相。这些凝聚起来就是一种思想理念,一种价值观,用以流化天下,氤氲入心,这就是“文而化之”

“文化”是一个名词,但若从它的本义来讲,也可以把它理解为一个动词。所谓

“关乎人文,以化天下”,就是让文明化入我们的生命,让我们内心有一种文化的根性来指导自己的生活。如何在当下这个时代“文而化之”,让它滋养人们的心田,一直能够融化到今天的生活里,这是我我们要考虑的问题。

中国文化的源头是儒道释,这三家有相通之处,当然也有分工。儒家让我们了解

每个人和社会、他人的关系,这样能安身立命;道家让我们了解个人、宇宙和自然的关系,这样能滋养身心;而佛家是教我们门每个人于生命自我之间建立关系,这样才能沟通心灵。

文化从来都不是艰涩难懂的古文,而是一阵风,一轮月,一个微笑。我们今天阅

读经典,不单是读书本,更要阅人阅己阅生活,靠悟性读出智慧。我们学习经典不是要穿越古典的隧道回到先秦,而是要邀请古人穿越隧道来到今天,在21世纪的语境下,去重新解读这些经典。

阅读经典,要建立两个坐标,一个是时间坐标,要把经典带到当下、带入今天的

生活去解读;另一个是空间坐标,要站到国际化的角度,将中国文化与其他文化比较,不唯我独尊,多元文化的交流才是我们这个社会的文明生态。

阅读经典,要让经典与自己的生活产生关联,你能读懂什么、对什么感兴趣就去

读什么,无须勉强。只有真正乐在其中,回归到内心,才是读书的最高境界。

经典读到一定时候,就能把传统的优秀文化化入我们的生命,成为我们生命的一

部分,这是古人曾追求的,也是我们所要追求的。

范文十:读经典作品,度经典人生

读经典作品,度经典人生

——读《菜根谭》第六、七篇

武淑媛

【处世篇】

卑幼有过,慎其所以责让之者:对众不责,愧悔不责,暮夜不责,正饮食不责,正欢庆不责,正悲忧不责,疾病不责。

责幼之过,慎重时机,这是教育教学中的惩罚原则。当着众人的面不去过分责备,从不在班里当着同学的面严厉责骂,绝不伤及学生的自尊自信,不为逞一时之口快而置学生的自尊心于不顾。学生有了悔意不去责备,很多时候孩子在犯错之后紧接着就意识到自己的错误了,当他怯生生地站在你面前的时候还有什么理由再去责备他呢?但这不等于不批评,得让他认识到自己错在哪里,以后遇到类似情况应该怎么办,除非他没有认识到自己的错误,否则决不用严厉责备已经有悔意的孩子。

【驭人篇】

热闹中,空老了多少豪杰;闲淡滋味,惟圣贤尝得出。及当热闹时,也只以这闲淡心应之。天下万事万物之理都是闲淡中求来,热闹处使用,是故静者动之母。

在热闹场中,有多少英雄豪杰虚度了时光而一天天衰老。在熙熙攘攘、物欲横流的当今社会,碌碌无为已然成为这种现状中的常态。在教育这方净土上,没有热闹,这时候的闲淡滋味,只有教育者才能品尝出来。到了热闹的时候,也守着这方净土思想,以这闲淡心去应

付,天下万事万物的道理都是从闲淡中体会到的,只有心静,才会浮出内心最诚挚的真理,而在热闹时这种理性会在千条万束中散发出理性的光辉,因此说静为动母。