品读经典感悟人生

范文一:品读经典感悟人生

千百年来,人类依靠自己的智慧创造了多种多样的艺术。艺术开阔了人类的视野,丰富了人类的情感,改变了人类的生活,并使人类的思想得以延续和发展。可以说,人类文明的精神成果都凝聚在那些经久不衰的经典艺术文本之中。文学经典便是经典艺术文本的一个重要组成部分。文学经典能够跨越时间和地域的阻隔,把最美好的意境、最珍贵的情感、最精彩的故事和最甜蜜的回忆呈现在所有热爱生命并以文学艺术见证心灵世界的人们面前。品读文学经典,本质上就是打破时空的界限,与历史上杰出的思想大师和语言大师进行精神的对话、心灵的沟通,从而占据精神的制高点,来认识个体生命的尊严、价值和意义,建立人与自然、人与人、人与世界之间的和谐美好关系,培养对生命的尊重、关爱和敬畏。

一、什么是文学经典

文艺理论家童庆炳在一篇文章中说,“经典”是承载人类普遍的审美价值和道德价值的典籍,它们具有超时空性和永恒性;经典的普遍性在于它写出了人类共通的“人性心理结构”和“共同美”的问题。也就是说,某些作品被建构为文学经典,主要在于这部作品本身以真切的体验写出了人类的情感,这些情感是人区别于动物的关键所在,容易引起人的共鸣。他认为,文学经典是一个不断建构的过程,并非一劳永逸。文学经典建构的因素多种多样,至少涉及六个要素:文学作品的艺术价值、文学作品可阐释的空间、特定时期读者的期待视野、意识形态和文化权力的变动、文学理论和批评的观念、发现人(又可称为“赞助人”)。(童庆炳《文学经典建构的内部要素》,载《天津社会科学》2005年第3期)

文学经典是浩瀚的文学艺术作品经时间淘洗后留存的精品,是语言的精华,是智慧的结晶,是思想的花朵,是人性之美的灵光,是人类最纯粹的精神家园。文学经典的意义在于它常读常新,无论时光如何流转,它们都是读书人书架上不变的风景。

孟德斯鸠说:“喜爱读书,就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。”古今中外的文学大师都以其生花的妙笔写下了无数优美的作品,经过时间的磨砺,这些文学作品已成为超越民族、超越国别、超越时空的不朽的文学经典,叩击着一代又一代人的心灵,给人们以思想上的陶冶和精神上的享受。

二、为什么要品读文学经典

文学经典是千百年来先人生活经验和生命智慧的系统总结和理论提升,解决的是人的生命、生存、生活中最根本、最普遍的问题。因此,品读文学经典可以使人获得取之不尽、用之不竭的精神营养,帮助人树立信仰和理念,引导人明辨是非,帮助人确立生活方式和行为方式。一位著名作家曾说过,为什么思考文学艺术?可能的答案是,因为文学艺术是人类存在的诗意栖居之地,是我们生命的重要家园。作为文学艺术精华的文学经典,更是人们精神生活的重要需求。培根说:“读书足以怡情,足以博彩,足以长才。”他所说的“书”更多的就是指经典之“书”。狄尔泰说:“最伟大的诗人们的艺术,在于它能创造一种情节,正是在这种情节中,人类生活的内在关联及其意义才得以呈现出来。”这样,诗人便向我们揭示了人生之谜。从《诗经》那简单的语言里包含着的深刻道理集中了中国传统文化的精髓这一点,我们便可以清晰地看到文学经典对于一个民族的精神影响。

苏联美学家莫・卡冈曾提出了自己对于文学经典的切身体会:“对个人来说,文学艺术的价值在于,它是个人参与另一个人的精神活动,能够使人以特殊的灵敏和充满诗意的热忱理解世界。”换言之,文学经典是莎士比亚、托尔斯泰以及鲁迅等天才文学家所创造的精神成果,它可以使人们变得更加聪明、更加慧敏,使人们在精神上更加富有。

人生的质量需要不断提高,人生的境界需要不断提升。而阅读文学经典对于提高人生的质量、丰富人生的内涵,无疑具有不言而喻的意义。要做一个有修养的人,首要条件就是要有深厚的人文积淀。孔子曾对其子孔鲤说,“不学诗,无以言”,“不学礼,无以立”。一个人在其一生中阅读若干优秀的作品,不仅可以拓宽自己的阅读视野,还可以获得一些深刻的人生启示和积极的人生借鉴。

一部文学经典就像一座通向悠久岁月、通往遥远国度并连接着过去、现在和未来的神奇桥梁。人类正是借助这座桥梁来认识历史,反观现实,探索未知。文学经典是人类生命中一种不可或缺的精神食粮。

三、怎样品读文学经典

蒙田说:“存在着两种不同类型的无知,粗浅的无知存在于知识之前,博学的无知存在于知识之后。”他还说:“我们应该考察谁学得更好,而不是考察谁学得更多。”在今天这样一个学习型社会里,什么样的学习方法才是最有效、最科学的呢?根据国际上通行的标准,那种能够导致行为方式改变的学习才是有效的学习。也就是说,学习最终实现的是个人整个价值方式的重塑,使行为方式更有效率,更符合社会的价值规范。

素有“美国文明之父”之称的爱默生是19世纪美国著名的哲学家、文学家、思想家、演说家,林肯称他为“美国的孔子”。爱默生提倡:把自己的生活当做正文,把书籍当做注解,以一颗活跃的灵魂为获得灵感而读书。

学习活动实际上是人的一种生命活动,学习的目的是为了汲取前人的智慧,实现自我的知识储备和精神成长,并激发自我内在的创造力和生命力。19世纪美国著名学者梭罗曾说:“文学艺术带给我们的片刻的美好经验,比一座与月亮一般高的纪念碑还要值得记忆。”他认为,单纯的知识算不得智慧,知识与美结合才能造就智慧,因而在追求知识时决不能离开美感体验。我们阅读经典文学作品,不仅要从中学到一些知识、了解更多文化,更要培养我们的美感,培养我们用一双审美的眼睛看这个世界的能力。就像《史记》所带给我们的美感体验一样,它已经远远超越了一个历史文本的意义,这也是它不仅是“史家之绝唱”还是“无韵之《离骚》”的重要原因。美感体验是超越知识的一种个人感受,也是人们阅读文学经典的一种追求。因此,德国哲学家卡西尔说:“事实的财富并不必然就是思想的财富。除非我们成功地找到了引导我们走出迷宫的指路明灯,否则我们就不可能对人类文化的一般特性具有真知灼见,我们就仍然会在一大堆似乎缺少一切概念的统一性的、互不相干的材料中迷失方向。”

西方流传着一句名言:“科学书籍让人免于愚昧,而文艺作品则使人摆脱粗鄙。”科学虽然能够搬动珠穆朗玛峰,却丝毫不能把人的心灵变得善良,而文学经典却能够做到这一点,这也是文学作品最主要的和永恒的目标。正如德国著名戏剧评论家莱辛所言:“假如不是学会了一点谦逊地借别人的珍宝靠别人的火堆来暖自己的身子、用文学艺术的显微镜来提高自己眼力的本领,我一定是一个贫乏、冷淡、目光短浅的人。”

当然,文学经典需要人们用心去读、去欣赏。我国现代著名文学家朱自清说:“欣赏是一种情感的操练,它可以增加情感的广度、深度,也可以增加高度。”任何形式的艺术欣赏都离不开具体的、活生生的艺术对象,没有与艺术作品的直接交流,就不可能产生真正的审美体验。阅读文学经典更需要人们持欣赏的态度,因为欣赏的意义就在于审视、鉴别和品味,也只有这样,人们才能感受到文学经典的价值。美国作家纳博科夫在《优秀读者与优秀作家》中也表达了同样的意思:“聪明的读者在欣赏一部天才之作的时候,为了充分领略其中的艺术魅力,不只是用心灵,也不全是用脑筋,而是用脊椎骨去读。”

文学艺术是表现人类情感的符号,文学家把他所认识和体验的人类情感真实地传达出来,欣赏者在接纳的过程中认同和理解了这种情感,于是,创作者和欣赏者就有了心灵的沟通和情感的交流,文艺欣赏便在这种互动的状态下得以完成。因此,欣赏不是一种被动的接纳,而是一种主动的参与。欣赏者首先应该敞开自己的心灵进入作品的情感世界,洞悉作品所传递的精神和神韵,从而获得精神的享受和审美的快感。

余华在《温暖和百感交集的旅程》一书中说:“20多年来,我像是一个营养不良的孩子那样保持了阅读的饥渴,我可以说是用喝的方式去阅读那些经典作品。最近几年当我写作这些随笔作品时,我重读了里面很多篇章,我感到自己开始用品尝的方式去阅读了。我意外地发现品尝比喝更加惬意。”

生命是有限的,经典是永恒的,文学经典可以带领我们畅游无限广阔的世界,从历史到未来。我们一旦进入文学经典,并从中获得某种共鸣和回应时,便可以借助于天才们的智慧去认识世界、探索未知。而且,参与越深,收获越多。

(作者系信阳师范学院文学院教授)

责编:路 童

范文二:品读经典感悟人生

《品读经典感悟人生》

上下五千年,中华文明博大而精深,传统文化犹如一座蕴涵丰富的宝藏深植于这块文明的厚土.而那一部部宏伟的典籍,一册册光辉的篇章,一首首、一曲曲气吞山河或如泣如诉的诗、词、赋、曲如群星璀璨、华光四射.中华民族就是在这样的土地上,在这样的星空下,生生不息,继承和创造着.

当今世界,全球一体化进程不断加快,发展成为时代的主题,我们将如何实现民族的复兴伟业?我们将怎样参与全球竞争?有一句话说得好,“只有民族的,才是世界的”,也就是只有中华民族继承和弘扬优良的传统文明,以其独特魅力和力量才能“征服”世界,才能保有民族的特质,从而屹立于世界民族之林.

了解传统、继承传统、发扬传统,阅读经典不失为最佳途径之一.因为阅读经典就犹如与先哲同行,聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟,你会被那睿智的思想灵光所照彻.比如读先秦诸子,你不但能感受到儒家“仁爱”的人性光芒,还能激发你“济世、修为”的进取之心;你不但能感受到道学空灵的境界,还能学会洞悉世界的方法…… 阅读经典,你能感受到一颗颗激越跳荡的民族心和一段段荡气回肠的爱国情.屈原峨冠博带、手执长剑,伫立在汩罗江边眺望楚都,忧叹长问,文天祥在零丁洋上悲壮的豪迈高歌,岳飞壮志未酬白发陡生的剜心之痛,情景毕现,无不拨动人们的心弦.

阅读经典,你还会走进祖国的山山水水.李白雄奇瑰丽的诗笔,把

你带进激情的山川;王维清丽的诗情,把你融入如画的意境;还有那边塞的冷月、那大漠的孤烟、那长河的落日、那北国的壮伟、那江南的温婉……你怎能不倾情祖国的河山之美.

阅读经典,你还会感受到慈母温暖的目光以及亲人倚门的殷殷期盼;或看见朋友或踏歌而别,或把酒而叹;或体察到离别时又有前路无知己的孤寂……

经典浩如烟海,我们只能撷英粹精.让我们从小选取一些经典篇章来阅读,或许我们现在有许多还无法解读,但不要紧,我们重在濡染经典的灵气.让经典长相伴随,在日后的生活学习中你也许会豁然顿悟,更重要的是中华文化的脉气贯注于你,中华文明的特质熔铸了你.你,就这样走向人生、走向世界.

范文三:品读经典感悟人生

■ l术 —●学   讲

1_ -

口焦素娥

千 百 年 来 , 类 依 靠 自 己 的 智 慧  人 创 造 了 多 种 多样 的艺 术 。艺 术 开 阔 了   人 类 的 视野 , 富 了人 类 的 情 感 , 变  丰 改 了 人 类 的生 活 . 使 人 类 的 思 想 得 以  并 延 续 和 发 展 。 可 以说 , 类 文 明 的 精  人 神 成果 都 凝 聚在 那 些 经 久 不 衰 的经 典  艺 术 文 本之 中 。 文学 经 典 便 是 经 典 艺  术 文本 的一 个 重 要 组 成 部 分  文 学 经

文学经典 是一个 不断建构 的过程 , 并

仰 和理 念 , 导 人 明 辨 是 非 , 助 人  引 帮

非一劳永逸 。文学经典建构 的因素多

种 多样 , 少 涉 及 六 个 要 素 : 学 作 品  至 文

的 艺 术 价 值 、 学 作 品 可 阐释 的 空 间 、 文

确立 生 活方 式 和行 为方 式 。一 位著

名 作 家 曾 说 过 , 什 么 思 考 文 学 艺  为

术 ? 可 能 的 答 案 是 , 为 文 学 艺 术 是  因

特 定时期 读者 的期 待视野 、 意识 形态

和 文 化 权 力 的 变 动 、 学 理 论 和 批 评  文 的 观 念 、 现 人 ( 可 称 为 “ 助  发 又 赞

人 类 存 在 的 诗 意 柄 居 之 地 , 我 们 生  是 命 的 重 要 家 同 。 作 为 文 学 艺 术 精 华  的 文 学 经 典 , 是 人 们 精 神 生 活 的 重  更

人 ” 。 童 庆 炳 《 学 经 典 建 构 的 内 部  )( 文

要需 求 。培 根说 : 读书 足以怡情 , “ 足

以 博 彩 , 以 长 才 。他 所 说 的 “ ” 足 ” 书 更  多的就是指 经典之 “ ” 狄尔泰说 : 书 。

要 素》 载《 , 天津社会科学 )0 5 ) 0 年第 3 2

期)

典 能够跨 越时间和 地域 的阻隔 , 把最

美 好 的 意境 、 珍 贵 的 情 感 、 精 彩 的  最 最 故 事 和 最甜 蜜 的 回忆 呈 现 在 所 有 热 爱  生 命 并 以文 学艺 术 见 证心 灵 世 界 的人  打 破 时 空 的 界 限 , 历 史 上 杰 出 的 思  与 想 大 师 和语 言 大 师 进 行 精 神 的 对 话 、

们 面前 。品读文学 经典 , 小质 上就是

感 悟人 生  品读经血

文 学 经 典 是 浩 瀚 的文 学 艺 术 作 品

“ 最伟 大 的诗 人们 的艺 术 , 于 它能  在

创造 一种 情节 , 是在 这种 情 节 中 , 正

经 时间 淘洗后 留存 的精 品 , 是语 言 的

精 华 , 智慧 的结 晶, 思想 的花朵 , 是 是

是 人 性 之 美 的 灵 光 , 人 类 最 纯 粹 的  是

人类 生 活 的内在 关 联及 其意 义 才得

以 呈 现  来 。 这 样 , 人 便 向 我 们 揭  l ” { 诗

精 神家 同 。 文学 经 典 的意 义在 于 它 常

示 了人生 之谜 。从 《 经》 简单 的  诗 那 语 言里

包 含 着 的深 刻道 理集 中了 中  国传统 文化的精髓 这一点 , 我们便可

以 清 晰 地 看 到 文 学 经 典 对 于 一 个 民

读 常新 , 无论时光如何流转 , 它们都是

渎 书人 书 架 上 不变 的风 景 。   孟 德 斯 鸠 说 : 喜 爱 读 书 , 等 于  “ 就 把 生 活 中寂 寞无 聊 的 时光 换 成 巨大 享

受 的 时 刻 。古 今 中外 的文 学 大 师 都 以  ”

心灵的沟通 , 从而 占据精神的制高点 ,   来认识 个体生命 的尊严 、 价值和意义 ,

建 立人 与 自然 、 与 人 、 与世 界 之 间  人 人

族的精神影响。   苏联 美学 家莫 ・ 冈曾提 出 了 自 卡   己 对 于 文 学经 典 的 切 身体 会 :对 个人  “

的和谐 美好关 系 , 培养对生命的尊重 、

关 爱 和敬 畏 。

其生 花 的妙 笔写 下 了无 数优 美 的作  品, 经过时 间的磨砺 , 这些 文学作 品已

成 为超 越 民族 、 越 同别 、 越 时 空 的  超 超

来说 , 文学艺术 的价值在于 , 它是 个人  参 与另一个 人的精 神活动 , 能够 使人

以特 殊 的 灵敏 和充 满 诗 意 的热 忱 理 解  世 界 。换 言之 , 学 经 典 是 莎 士 比 亚 、 ” 文

什 么 是 文 学经 典

文 艺 理 论 家 童 庆 炳 在 一 篇 文 章 中

不 朽的文学 经典 , 叩击 着一代 又一代  人的心 灵 , 人们 以思 想上 的陶冶和  给

精 神上 的享 受 。

二 、 什 么 要 品读 文 学 经 典  为

说 ,经 典” “ 是承载 人类普遍 的审美价

值和道德 价值 的典 籍 , 它们具 有超时

空 性 和 永 恒 性 ; 典 的 普 遍 性 在 于 它  经 写 出 了 人类 共 通 的 “ 性 心 理 结构 ” 人 和

托尔斯泰以及鲁迅 等天才文学家所创  造 的 精 神 成 果 , 可 以 使 人 们 变 得 更  它

加聪 明 、 加 慧 敏 , 人 们 在 精 神 上 更  更 使

加 富有 。

文 学 经 典 是 千 百 年 来 先 人 生 活  经 验 和 生 命 智 慧 的 系 统 总 结 和 理 论  提 升 , 决 的 是 人 的生 命 、 存 、 活  解 生 生 中 最 根 本 、 普 遍 的 问 题 。 因此 , 最 品

“ 同 美 ” 问题 。 也 就 是 说 , 些 作  共 的 某

品被建 构为文学经 典 , 主要在 于这部  作品本身以真切 的体 验写 小了人类 的

情 感 , 些 情 感 是 人 区 别 于 动 物 的 关  这 键 所 在 , 易 引 起 人 的 共 鸣 。 他认 为 , 容

人 生 的 质 量 需 要 不 断 提 高 , 生  人 的 境 界 需 要 不 断 提 升 。 而 阅读 文学 经  典 对 于 提 高 人 生 的 质 量 、 富 人 生 的  丰 内 涵 , 疑 具 有 不 言 而 喻 的 意 义 。要  无

读 文学经 典可 以使 人获得取 之不尽 、

用之不竭 的精神 营养 , 帮助 人树立信

48

(www.wenku1.com)学术讲坛 J 年3 总 7  D 第期 第1 2  1 期爨

学 家 卡 西 尔 说 : 事 实 的 财 富 并 不 必  “ 然 就 是 思 想 的 财 富 。 除 非 我 们 成 功  地 找 到 了 引 导 我 们 走 出 迷 宫 的 指 路  明 灯 , 则 我 们 就 不 可 能 对 人 类 文 化  否

做 一 个 有 修 养 的 人 , 要 条 件 就 是 要  首 有 深 厚 的 人 文 积 淀 :孔 子 曾对 其 子 孑  L 鲤 说 , 不 学 诗 , 以言 ” “ 学 礼 , “ 无 ,不 无  以立 ” 。一 个 人 在 其 一 生 中 阅 读 若 干  优 秀 的 作 品 , 仅 可 以 拓 宽 自 己 的 阅  不 读 视 野 , 可 以获 得 一 些 深 刻 的 人 生  还 启 示 和 积 极 的 人 生 借鉴 。

成 。 因此 , 赏 不 是 一 种 被 动 的接 纳 , 欣

而是一种主 动的参 与。欣赏者首先应

该 敞 开 自 己 的心 灵 进 入 作 品 的 情 感 世

界, 洞悉 作品所传递的精神和神韵 , 从  而获得精神 的享受和审美的快感 。   余 华在《 温暖和百感交集的旅程》

的一般 特性 具有真 知灼 见 , 我们就 仍

然 会 在 一 大 堆 似 乎 缺 少 一 切 概 念 的  统 一 性 的 、 不 相 干 的 材 料 中 迷 失 方  互

向。

书 中说 :2 “0多年来 , 我像 是一个 营

部文学经典 就像一座通 向悠 久

养 不 良 的 孩 子 那 样 保 持 了 阅 读 的 饥  渴 , 可 以 说 是 用 喝 的 方 式 去 阅 读 那  我 些 经 典 作 品 。最 近 几 年 当我 写 作 这 些  随笔作 品时 , 重读 了里面很多篇章 , 我   我 感 到 自己 开 始 用 品 尝 的 方 式 去 阅读  了 。 我 意 外 地 发 现 品 尝 比 喝 更 加 惬

意 。  ”

岁 月 、 往 遥 远  度 并 连 接 着 过 去 、   通 现

西 方 流 传 着一 句 名 言 :科 学 书籍   “ 让 人免 于愚昧 , 文艺 作品则 使人摆  而 脱 粗 鄙 。科 学 虽 然 能 够 搬 动 珠 穆 朗玛  ” 峰 , 丝 毫 不 能 把 人 的心 灵 变 得 善 良 , 却   而 文 学 经 典 却 能 够 做 到 这 一 点 , 也  这 是 文 学 作 品 最 主 要 的 和 永 恒 的 日标 。   正如德 国著名戏 剧评论 家莱辛 所 言 :

在和未来 的神奇 桥梁。人类正是借助

这 座 桥 梁 来 认 识 历 史 , 观现 实 , 索   反 探 未 知 。文 学 经 典 是 人类 生 命 中一 种 不  可 或 缺 的精 神 食粮 :

三 、 样 品 读 文 学 经典   怎

蒙 田说 :存 在 着两 种 不 同 类  的  “ 无知 , 浅 的无矢存在于知识之前 , 粗 ¨ 博  学 的 无 知 存 在 于 知 识 之 后 ” 还 说 : 他   “ 们 应 该 考 察 谁 学 得 更 好 , 不 是 考  我 而

察谁 学 得 更 多 。在 今 天 这 样 一 个 学 习  ” 型 社 会 里 , 么 样 的 学 习 方 法 才 是 最  什 有 效 、 科 学的 呢?根 据 国际上通行  最 的 标 准 , 种 能 够 导 致 行 为 方 式 改 变  那 的 学 习 才 是 有 效 的 学 习 。也 就 是 说 ,   学 习最 终 实 现 的是 个 人 整 个 价 值 方 式

生命是有 限的 , 典是永恒 的 , 经 文  学 经 典 可 以带 领 我 们 畅 游 无 限 广 阔 的  世 界 , 历 史 到 未 来 。我 们 一 旦 进 入  从 文学 经典 , 从 中获得某种 共鸣 和 回 并

“ 假如 不是学 会 了一 点谦逊 地借 别人

的 珍 宝 靠 别 人 的 火 堆 来 暖 自 己 的 身  子 、 文 学 艺 术 的 显 微 镜 来 提 高 自 己  用 眼力 的 本领 , 一 定是 一 个贫 乏 、 我 冷

淡、 目光 短 浅 的 人 。  ”

应时 , 可 以借助 于天才们 的智 慧去  便 认识世界 、 探索 未 知 。而且 , 与 越  参

深 , 获 越 多 。●  收 ( 者 系信 阳 师 范 学 院 文 学 院 教  作

授)

当然 , 学经典 需要 人们 用心 去  文 读、 去欣赏 。我 国现代 著名 文学家 朱  自清说 :欣 赏是一 种情感 的操练 , “ 它

可 以增 加 情 感 的 广 度 、 度 , 可 以  深 也

责编 : 路

的重塑 , 使行为方式更有效率 , 更符合  社会 的价值规范 。   素有 “ 国文明之父” 称的爱默  美 之

生 是 1 世 纪 美 国著 名 的哲 学 家 、 学  9 文

增 加高 度 。 任 何形 式 的艺 术 欣 赏都  ”

家、 思想家 、 演说家 , 肯称他为“ 林 美国  的孑 子” L 。爱 默生 提倡 : 自己的生活  把

当做 正 文 , 书籍 当 做 注 解 , 把 以一 颗 活  跃 的灵 魂 为 获 得 灵感 而读 书 。   学 习 活 动 实 际 上 是 人 的 一 种 生

命 活动 , 习的 目的是 为 了汲 取前 人  学 的智 慧 , 现 自我 的知识 储备 和精神  实 成长 , 并激发 自我 内在 的创造力 和生  命力 。 1 世 纪 美 国著 名 学者 梭 罗 曾  9

说 : 文 学 艺 术 带 给 我 们 的 片 刻 的 美  “ 好经验 , 比一 座 与 月 亮 一 般 高 的 纪 念  碑 还 要 值 得 记 忆 。 他 认 为 , 纯 的 知  ” 单

识算不 得智慧 , 知识 与美结 合才 能造

就 智 慧 , 而 在 追 求 知 识 时 决 不 能 离  因

开 美感 体 验 。我 们 阅 读 经典 文 学作

品 , 仅 要 从 中 学 到 ~ 些 知 识 、 解  不 了 更 多 文化 , 要 培 养我 们 的 美感 ,   更 培 养 我们 用 一 双审 美 的 眼 睛看 这个 世

界 的能 力 。就 像 《 史记 》 带 给 我们  所

的美感 体验一 样 , 已经 远远超 越 了i 它

个历 史文本 的意 义

, 这也 是它 不仅l

是“ 家之绝 唱” 是 “ 韵 之《   史 还 无 离{ 骚 》 的重 要 原 因 。美感 体 验是 超 越I ”   知识 的一种个 人感 受 , 也是 人们 阅读l

文 学 经 典 的 一 种 追 求 。 因此 , 国 哲 I 德

范文四:经典诵读与学生人格品质培养之感悟

经典诵读与学生人格品质培养之感悟 古代的文人们是早已逝去了,留下的只有这些万古不朽的文章,而他们的人格魅力正蕴涵其中与之长存。每每诵读这些文章,便会有一种无形的力量推动着我们,让我们心潮起伏的走向他们。这便是经典的魅力所在,是它在作用着我们的心文以载道,经典美文是中国优秀传统文化最好的载体。处世为人的哲学,修身、齐家、治国、平天下的道理都蕴含其中。背诵这些经典古诗文,对孩子们的眼界、胸怀、志气、品格修养的提高大有帮助。

上下五千年文化是何其的灿烂,古人留给我们的文章是何其的丰富。在这浩瀚的古典文学宝库中,带领学生诵读着,感受着。除去了这精美的文词和超凡的意境外,折射在我们面前的便是古代文人们的人格魅力了。诵读经典,对于帮助中学生了解中国优秀文化传统,厚实文学功底,培养良好道德品质和文明行为习惯具有深远的意义。

一、诵读经典,培养学生的爱国情怀

中国经典古诗文内容博大精深,它是民族精神的教科书,孕育了无数优秀的中华儿女。诵读经典古诗文,能使学生对祖国悠久的历史、灿烂的文化加深认识,体验和感知我们民族的伟大灵魂,树立民族自尊心和自信心。诵读《论语》时,我们从

信念的树立与社会的相关联系。

如美文中提到的“天下为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的风骨、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原则、“地势坤,君子以厚德载物”的雅量。“高山流水”般的友谊、“见贤思齐”,“无欲则刚”的人生哲理等等,可以说“修身、齐家、治国、平天下”的道理都蕴含其中。“腹有诗书气自华”,经典古诗文中这些积极的人生理念和道德精神,会对孩子的一生产生积极的影响。 “诗文明志”,学生们在完善自身人格修养、提高文化品味的同时,也必将会自觉地承担起传承中华文明、弘扬民族精神、发展国家经济的历史重任。

通过诵读,使学生初步具有爱国的思想感情;初步确立长大后要通过从事某种事业来为祖国、为社会民众服务的思想;初步懂得奉献社会是每一个社会成员的职责;初步懂得全面提高自身素质,既是国家对自己的要求,也是自己应尽的义务。

二、诵读经典,净化心灵,健全学生人格

古人云:“少成若天性,习惯成自然”。在儿童天性未染污前,善言易入,先入为主,待其长大而不易变,故人之善心、信心和优秀品性须在幼小时培养。因此,有目标地选择经典名篇,让学生在诵读中,感受到积极向上的进取心,敢于成功而不骄傲,面对挫折不气馁,适度地表现自我而不自悲,敢于接受挑战,不惧怕竞争,有克服困难的勇气,不嫉妒他人的成功和优点,不猜忌别人,能宽容他人。

诵读圣贤的经典,遇到困难时,我们会想到古人说“遇到困难应当愈挫愈勇”,就会勉励自己不要灰心,不要难过。孟子说道:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”。要是我们记起这样的话,就会认为自己是有用的人,一定不会自暴自弃,还会勇于承担一切困难和艰辛。

在读经的过程中,我们纵观历史上的圣贤、伟人的成长历程:孔老夫子自幼失去父亲,由母亲含辛茹苦将他教育成人,最终成为至圣先师。范仲淹靠苦学,经历了种种的艰辛,最终成为国家的宰相、国家的栋梁。他廉洁奉公的品行流传至今。历史上所有成圣成贤的人哪一个不是历尽艰辛,经历种种考验最后成为圣贤之人的?而当对这些经典耳闻目染后,我们就会懂得“泛爱众而亲仁”,“圣与贤,可训至”。在面临挫折时,我们也会有能力勇于接受,不至于在挫折来临时,束手无策。

现代社会随着经济的发展,人们生活富裕了,但与此同时一些不良社会风气也随之产生,诸多因素造成一些学生缺乏远大的理想。诵读经典能健全学生的人格魅力,提高学生的文化品位、审美情趣与文化底蕴。学生在诵读过程中,也是在与历史文化名人进行对话交流,从而在潜移默化中受到感染、熏陶,树立起坚定的信念,做一个追求真善美,追求高尚道德情操的人,做一个有作为的人。

三、诵读经典,传承美德,陶冶学生情操

在吟诵活动中提出的“诵读为本,不求甚解”,就是要求教师不要用分析代替学生的吟诵,而是让学生在吟诵中自悟自得,在自悟自得

中提高自身的人文素养。更重要的是国学能够使孩子们在接受优秀传统文化熏陶的同时,形成良好的行为习惯和道德操守。“阅读本民族的文化经典,可以使阅读者经历一番文化儒化,改变一个人的气质。”他们认为,读古人书,与古贤为伍,是一个人高尚境界的表现。以儒学价值为核心的传统文化,重人伦、求和谐、盼安定,道德修养渗透在古诗文中,将对孩子发生潜移默化的作用。毋庸讳言,当前的小学生普遍存在着人文素养欠缺、基本礼仪较差、自私自利等问题,这也成为广大教育工作者的共识。让孩子们从小接触古诗文,必将受到民族精神的感召,优秀的传统文化必将帮助他们树立正确的人生观、世界观,必将帮助他们完善自身人格修养、提高文化品位。古人云:“读书百遍,其义自见。”“熟读唐诗三百遍,不会作也会吟。”多读精背是一种学习古诗文行之有效的方法,读多了,自然成诵。基于以上考虑,我校结合实际,细化了活动过程,在活动中取得了良好的效果。首先,每周四开展吟诵诗活动。学校组织教师及时抽查。充分利用班级古诗词积累角,定期更换,利用六一儿童节开展经典诵读比赛。使学生在诵读读中积累,在诵读中感悟,在诵读中欣赏,在诵读中成长。

四、持之以恒,培养健康人格

学生人文素养的提高,是潜移的,渐进的,是在长久的感悟熏陶中逐步形成的。在古诗文的吟诵中,培养学生真善美统一的健全人格,是我们开展吟诵活动的最终目标。吟诵古诗文,它的显性效果容易被人重视,但实际上它对学生的隐性教育更为重要,更为长远。伴随着对语言文字的学习、推敲、运用,学生的思想情操、审美情趣在潜移

默化中得到了修炼和熏陶,学生在无形中提高了语文素养,培养了健全的人格。正如魏书生所说,“从思想到行为,从行为到习惯,从习惯到命运”。当代文化名人余秋雨说:“在孩子们还不具备对古诗文经典的充分理解力的时候,就把经典交给他们,乍一看莽撞,实际上都是文明传代的绝佳措施。”

五、引发学生心灵共鸣,陶冶民族性情

总之,诗教不仅能提高人的思想境界,而且还可以丰富人的内心世界,培养纯正的审美情趣。一句话,养心修身,润人心田。这毫无疑问,古诗文在培养学生健康人格中起着重要作用,这在素质教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。经过实践证明,古诗文诵读对学生品德培养产生了潜移默化的作用,让学生在自我教育,自我约束中,逐渐感悟“做人”的道理,真正引导学生在生活中发展,在发展中养成良好品德行为习惯。

开展经典诵读活动不是复古,而是为了国民素质的提高,是素质教育的一种真正的有效的手段。用经典来充实、开发孩子们记忆力的黄金时期,,以中国文化宝典开启儿童的纯洁心灵,让他们从小在潜移默化的熏陶中,奠定优美人格的良好基础,继承中国文化传统。我们选用经典,教人以多种形式带领儿童在轻松愉快、没有压力的氛围下,唱念背诵,以便在不知不觉中识字、拓展知识悟性、陶冶情操、培养人格。

实践证明,结合小学生的年龄特点,思想实际和古诗文教学内容,采用恰当的教学方法,融民族优秀文人优良传统和美德于古诗文教学

实验中,对学生进行热爱社会主义祖国,尊敬孝敬父母,为祖国勤奋学习等思想教育,取得了显著的成效,学生们每诵读一篇古诗古文,都会受到一次深刻的思想教育,而这种感染,没有刻意的雕琢,而是于无声处见真情。诵读古诗文对孩子的影响是潜移默化的,会让孩子终身受益,但是它在一个短时期内可能不会有明显的效果,是一项长期而艰巨的任务,任重道远。我们肩负着历史重任,在我们的努力下,让中华优秀传统文化在中华大地上开花、结果。相信我们的学生们会继承传统,弘扬传统,去开创更加美好的未来!

参考文献:戴龙臣 《谈经典诵读与素质教育、人才培养和校园文化建设的关系》 安徽语言文字网 黄济、王策三 《中华传统美德格言》 人民教育出版社 2003年4月田慧生 《新课程标准》 远方出版社 2003年5月

范文五:品读国学经典感悟人生王兰

品读国学经典 感悟人生

王兰

结缘国学经典《大学》、《论语》、《孟子》和《中庸》是源于女儿幼儿园在南师大仙林校区举办的一场周艳玲亲子教育讲座。讲座是亲子教育专题,主要是培训父母如何“演”好父母的角色,如何培养孩子的好习惯,应该培养什么样的好习惯等。周教授提到了读国学经典的意义和重要性,要让孩子从小开始品读中华国学经典,培养文化底蕴,为此我也开始了我的读国学之路。

读《大学》让我更有自知之明

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。”明明德就是要求我们首先要学习并能够明白和发掘自身美好的品行与道德;亲民则要求我们要推己及人,发扬美好的品行与道德;止于至善,要求我们精益求精,做到最完善的地步并且保持不变。后面一句自己则认为更重要,“止”就是对自己能力范围的界定,及对自己的定位,即自知之明。但我认为还应该加上知彼!因为只有知己知彼才能够对自己进行定位,才能找准自己的方向,才能够意志坚定的去努力,即有定。定下位后就不会去胡思乱想,使自己的内心平静,即能静。“静而后能安”,不会被别人的蛊惑之言所动摇,不会因为他人的怂恿而迷失自己的方向,不会受各种各样的因素干扰,才能得安。“安而后能虑”,将自己的目标和努力进行规划思考,进入具体操作的过程。“虑而后能得”,在做到前面的基础上,才能使自己有所收获。

读《论语》让我更懂为师之道,为母之道

身先士卒,言传身教。 对学生的教育,不只要言教,更注重身教。“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,“不能正其身,如正人何”,可见身教的重要性。作为教师能做到以身示范,没有言语的说教,却更能对学出发生潜移默化的感化。作为母亲如何培养孩子的好习惯,培养孩子什么样的好习惯,也是一样身教大于言传。

学而不厌,诲人不倦。作为教师必需经常复习故业, 领悟贯通,做到有新的领悟、新的体会、新的发觉,才能胜任教学工作。教师不只给学生以知识,还要使学生独立求知,独立思考。注重自身的学习涵养,具有高贵的道德,这是教书育人的前提。作为母亲教育孩子亦是一样道理。

读《孟子》让我作为班主任、团总支负责人能更好的管理学生

多助之至,天下顺之。”、“民为贵,社稷次这二,君为轻。”、“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。”

“得天下有道:得其民,斯得天下矣。得其民有道:得其心,斯得民矣。得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施尔也。”。孟子的思想观念影响深远,对我们民族价值观念的形成具有重大作用。 作为班级的管理者,作为团总支的管理者读《孟子》让我对如何更好的管理有了更深的认识,也使我的管理水平更上一个台阶。

读《中庸》让我更懂为人处世之道

“中庸”的许多思想,如做人要讲诚信,要仁爱,不偏不倚,做事要有尺度,不走极端,要恰到好处等等都包含着丰富的辨证法,对今天认识和观察世界,处理人际关系中的诸多问题仍具有极大的价值。

“中庸”思想以“至诚”为做人做事的准则。“为天下至诚为能尽其性。能尽其性,则能尽人之性。能尽人之性,则能尽物之性。能尽物之性,则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”这就强调人与人之间交往得以“诚”为重,从而在为人处世中,达到“中和”、“至中和,天地位焉,万物育焉”。这也正是当今社会迫切需要做到的一点,就是“和谐”。“中庸”思想让我在处理个人、家庭、朋友、同事、异性交往等关系中,更游刃有余。

对国学经典的阅读未完待续,我将不断学习,不断升华自己和自己的人生„„

范文六:品读经典感悟

品读经典感悟

品读经典感悟

“这是一个最好的时代,也是一个最坏的时代!”狄更斯在《双城记》中如是说。无疑的,我们正生活在太平盛世,而且,很幸运地生活在中国历史上从未有过的物质极大丰富的时代;但是,物质的极大丰富、价值取向的多元化、思想的复杂化又使这个世界变得有些物欲横流、光怪陆离、人心浮躁。然而,有一种力量,却能够净化心灵、锤炼精神、提升品味,这就是——品读经典。

经典是什么?经典就是从浩如烟海的书籍中历经岁月考验、经过大浪淘沙,最终传承下来的最具典范性和权威性的著作或作品。她是人类思想的精华、文化的精品、文明的精髓,体现着普世的价值、道德的追求和写作技艺的极致,已成为人类民族语言和思想的象征符号。面对经典,她让人赞叹,令人顶礼膜拜;品读经典,她让人深思,使人警醒,催人奋进。

犹记得,在卷帙浩繁的书海之中,《西游记》天马行空的想象力和惩恶扬善的故事筑起了无数少年人天真浪漫之梦;《三国演义》纵横沙场、金戈铁马的英雄篇章激荡着多少人心中的热血;《水浒传》梁山好汉义薄云天、血性儿女的生死传奇也勾起了我们对自由和公平正义的向往和追求„„

然而,在当今社会,经典的力量正在被漠视,网络文字消费已成为阅读的主流方式,人们日渐习惯于在电脑上、手机上翻看网络小说,在路边的杂志摊上浏览各种诡异志怪故事,而图书馆中一部部经典作品渐渐蒙上了越来越厚的灰尘。人们淡忘了,学术大师们无不仰仗博览群书的深厚底蕴,民族的强大无不扎根于文化的繁盛。我们已经不太习惯从佶屈聱牙的经典作品中汲取知识和力量了。

前不久,著名法学家梁彗星教授卖掉了北京的房产,斥资数百万元在老家建了一座图书馆,希望家乡人民可以从中获取知识,更加了解外面的世界。但图书馆建成开馆后却常常无人问津,有时一整天也没有一个读者。这样的结果让梁教授不解和寒心。在梁教授看来,快餐文化日益盛行,经典书籍不断蒙尘,实在是一个民族的悲哀、一个时代的悲哀。梁教授卖房兴建图书馆试图弥补家乡与时代的文化鸿沟,好像是以堂吉珂德式的理想主义来挽救一个时代的阅读危机。这几乎是注定要失败的,但是,他虽败犹荣;梁教授此举说明世间文人的执著还在,文化复兴的希望尚存。“星星之火,可以燎原”。我们相信,也许有一天梁教授的图书馆会人来人往,日渐红火,书声书香会在古镇飘浮,经典之作会潜移默化地融入古镇人的血脉之中。

这是一个最坏的时代,贫瘠的精神沙漠正在覆盖心灵;这更是一个最好的时代,经典作品的光芒正积蓄着力量。

在这样的时代,我们要学会珍惜经典,她是先人最好的赠予;我们要经常品读经典,从中汲取知识和力量。品读经典,方能“铁肩担道义,妙手著文章”,承古人遗志,续昨

日辉煌。品读经典,终将塑造我们的人格:若为匠,腐泥成瓷,再现千古唐三彩;若为士,苍劲笔力,挑灯执笔书写千年的篇章;若为医,悬壶济世,制药施针救万民于死伤;若为师,因材施教,抚育学子桃李芬芳。

范文七:品味经典感悟人生

【内容摘要】作曲家许镜清在2014年曾为郑州师范学院师生做了一场生动的学术讲座,令作者难以忘怀。许镜清就1986年版电视剧《西游记》片头音乐《敢问路在何方》《女儿情》等经典歌曲的创作过程与构思、歌曲创作过程中的创作规律及应当注意的问题进行了分析,从而指出一个优秀的作曲家不仅要有娴熟的创作技巧,还要具备广博的知识、锐意创新的魄力。

【关键词】许镜清 歌曲 创作

作曲家许镜清于2014年曾来郑州师范学院做学术讲座。当《女儿情》《天竺少女》等一首首经典老歌在耳畔响起时,仿佛把大家又带回小时候观看电视剧《西游记》的时光里。

一、片头音乐的创作

谈起关于电视剧《西游记》片头音乐的创作,许镜清回忆,杨洁导演当时仅告诉他需要一段2分半钟左右的片头音乐,如何创作让他自己考虑,届时剧组将会根据音乐配画面。为了这段音乐,许镜清苦苦思索了3天3夜,《西游记》中天上、地下、洞里的各种妖怪,玉帝、嫦娥、仙女等各种神仙人物,像过电影般在脑海中闪现,可却无从下笔,写不出一个音符。许镜清认为,纯音乐(没歌词)的创作很难,尤其是像这样一部经典小说改编成神话剧的片头音乐,需要用高度概括的想象力进行创作,能带给听众充分的遐想。偶然间,他遇到工人敲着饭盒去食堂吃饭,“xx x xx x”的节奏配着模糊的腔调,刹那间触发了他的灵感。真是踏破铁鞋无觅处,于是有了“56 63 61 63”这段音乐。这句旋律一经奏出,立即移调重复一遍,取得了较好的效果。讲到这里,许镜清对学生们告诫道:作曲要学会反复,尤其是要反复最好听的部分,这样旋律才易于被听众记住。但是,切记避免机械、不变的原样重复。

开场确定用电子和声器做出带有神话色彩的音乐音响,应着“茫茫大海之滨,神猴出世”的画面,展示这个大自然育化的骄子;由天边传来女声合唱、弦乐演奏的仙乐,配合着“嫦娥舞蹈”的画面,展现了仙人的生活;带有辉煌色彩的管乐旋律表现了师徒四人取经路上历尽沧桑、不畏艰难险阻、一路降妖除魔、长途跋涉、不得真经不罢休的取经精神。

后面的音乐如何创作?又是一个痛苦的过程。许镜清夜不能寐,脑子里全是《西游记》中的各种角色形象。一天早晨突然远远飘来一个女声,于是立即写下了这段音乐。应该说,当时在器乐中加人声是一个大胆的尝试,然而却造就了经典的片头曲。

怎么用音乐表现孙悟空精灵古怪的性格和上天入地的本领,的确让许镜清费了不少脑筋,琢磨一番后,他想到了电子鼓。许镜清说:“就是觉得别的声音代表不了,都是往下掉的,只有电子鼓一打,孙悟空就飞起来了。”就国内而言,在当时电子鼓的应用是首次,此外,还应用了和声器和电吉它,而且用的都是哑音档,这在当时来讲绝对是大胆之举。果不其然,此举引来批评之声:“曲子中电声的使用太‘洋’,不够民族化,尤其是‘啾啾――’的电子鼓声音,有损名著的形象,音乐缺乏时代感,要用民乐来表现我们自己的古典名著。”甚至一度要将这段音乐换掉。“要不是杨洁导演据理力争,这首曲子就被拿掉了,没有杨导,也就没有我的今天。因此,艺术的创新是需要勇气的。”质朴的语言反映了许镜清一颗感恩的心和对青年学生的关爱、引导。“其实,这段音乐没有什么东西,就是传统的和声,ⅠⅣⅤ级,再就是降Ⅵ的使用,配器也再简单不过了。也许是用最简单的手法描写了最复杂的东西吧。”不经意间,许镜清道出了艺术的创作真谛。

这段片头音乐,先是和声器连续八分音符在4�M4拍中的演奏,让人精神振奋,更催人奋进;接着是电子鼓的“啾啾啾”的声音,孙悟空横空出世、破石天惊、连翻筋斗云的神奇与潇洒,应着“茫茫大海之滨,神猴出世”的画面;小号和铜管的音乐雄壮、有力,代表着一种正义、一种勇往直前的精神和力量;天边飘来女高音及女声合唱、配合着弦乐演奏,展现了仙境的生活。那其实是一种代表美好、虚幻和仙境的东西,一切人世间的真善美都任其天马行空,充分赋予了听众无限想象的空间,最后的竖琴华彩和辉煌的结尾则象征着美好的归宿。整段音乐似乎在叙述一个人生哲理:横空出世,忍受岁月中的孤独,抵挡成长中的诱惑,无所畏惧,一往无前,终会苦尽甘来、修成正果。这不正是我们每个人奋斗、期盼的人生么?总之,听片头序曲的过程,就像老残听王小玉唱鼓书,“声音初不甚大,只觉入耳有说不出来的妙境:五脏六腑里,像熨斗熨过,无一处不伏贴,三万六千个毛孔,像吃了人参果,无一个毛孔不畅快。”

二、《女儿情》的创作

《西游记》歌曲大部分都是阎肃作词,唯独有两首不是,一首是《女儿情》,另外一首是《取经归来》。当《女儿情》的音乐写出来之后,歌词作者杨洁导演非常喜欢,感觉原来的歌词似乎与她自己对剧情的理解有出入,于是按照韵律和节奏的感觉,重新逐字逐句推敲完成。录音的时候,由当时青年歌唱演员吴静演唱,杨洁导演专门交代给她录一盘,录完以后就揣兜里,走到哪儿都给人放,可谓是爱不释手。

谈到这首歌曲的创作,许镜清道出了埋藏心底多年的往事,与自己的感情相关。在写《女儿情》时恰好找到了抒发的对象,他倾情把女人最美、最温柔、最可爱的形象化作了音符……于是,便有了亿万观众为之倾心的旋律。正如女儿国国王扮演者朱琳所说,人有七情六欲,一生难免会碰到很多诱惑,能够像女儿国国王那样识大体,明大义,把爱情当作一种憧憬、一种追求、一种享受,其实就是进入了一种境界了。“写歌主要是把一种内心感受通过歌词化成音符,它不是文字也不是图像,更不是语言能说清楚的。作曲家要遵从内心的感受方能写出好的作品。”许镜清如是说。

三、《敢问路在何方》的创作

那是1983年的冬天,天空飘着雪花,许镜清坐在去单位的公交车上,不时往窗户外边看。熙熙攘攘的人群中,小商小贩特别多,他们在忙碌的叫卖东西。看着他们为了生计奔波、劳苦的情形,许镜清就想到:人这一生何尝不就是这个样子?人的一生是为了什么?为了什么而活着?什么样的结局才是人最好的结局?突然间就冒出来了“一番番春秋冬夏”的旋律,接着浮想联翩,想到了自己的过去,仅一句“一番番春秋冬夏”的旋律,许镜清觉得不能把感情表达到位,于是又反复了一遍“一场场酸甜苦辣”。许镜清谈到:这句旋律是自己发自内心深处的声音,是一种感觉,不是作曲编出来的,是当时环境下情感的自然流露,在公交车还没到单位的时候,他就提前下了车,因为身上当时没带笔,向路过的一个小学生借了根铅笔,趴在路边的电线杆上,在一张烟卷盒上记下了这句旋律。回到办公室,他就由第一句开始写,用了大概半个多小时就完成了整首歌曲的写作。许镜清总结道:“作曲过程中,遇到有灵感的时候,要牢牢的抓住,千万不能放弃,所有的东西都要放下。”许镜清还谈了他的创作秘诀:先把最有感觉的段落写出来,而不是非要从头写到尾。

众所周知,歌唱家蒋大为演唱的《敢问路在何方》早已成为《西游记》的符号。然而,鲜为人知的是,《敢问路在何方》的首唱者并不是蒋大为,而是张暴默。她是上世纪80年代的女中音歌唱家。许镜清认为,张暴默的演唱很有特色,声音柔中带刚,柔中有美。后来因为流行味太浓等种种原因,决定换男声演唱。最终,蒋大为的演唱十分成功,《敢问路在何方》就此定型。作为片尾曲,《敢问路在何方》一方面表达了取经路的漫长和艰险;另一方面也表达出《西游记》的主题――不畏艰难险阻、敢于开拓的取经精神;同时,它又让人跳出了情节去体验和领悟勇敢和坚定,引领人们的欣赏情感,升华了主题。最后,许镜清动情地谈道:“人生就像《西游记》中唐僧师徒取经的过程,注定要经历很多磨难,最终可能有的人取到了真经(成功),有的人没取到。但是,纵然遇到再大的困难,都要坦然面对,没有过不去的坎,时间会证明一切。”

经典是什么?经典似乎就是百听不厌,百看不烦,无可替代,任岁月磨砺,历久而弥香,这也许就是许镜清所创作的1986年版《西游记》音乐的写照。

作者单位:郑州师范学院音乐与舞蹈学院

(责任编辑:曹宁)

范文八:品红色经典抒人生感悟

日本千叶大学胡宁教授学术报告

2011年3月23日下午,日本千叶大学胡宁教授在图书馆9楼会议室做了一场关于日本高等教育体系的报告。胡宁教授在报告中介绍了当今日本高等教育的现状,并以不同的视角阐述了日本的高等教育体系和人才培养模式,通过中日两国间的对比,指出了两国高等教育的共同点和差异。胡教授还介绍了日本千叶大学的基本情况、专业设置、办学理念和个人的学术专业领域,并欢迎我校师生赴日留学深造。

在此次报告中,胡宁教授深刻剖析了中国和日本两国教育制度的优点和不足之处,道出了中国现今教育体制的改革刻不容缓,并对某些特别棘手的问题提出了自己的观点和方法,夺得阵阵热烈掌声,作为学术界知名教授,本着教育为人的办学理念,胡教授结合自身理论知识和多年来的社会调研,深入浅出的详细阐述了教育体制存在的诸多不合理现象,以及现象产生的原因,未来事态的发展情况及在未雨绸缪之时,需要采取什么样的相关措施,最优化的实现教学资源的价值,是的在校学生真正终生受益的知识和能力,充分发挥在校大学生的创造力,纠正学生中普遍存在的厌学,弃学的不良心态,更要下大气根除那种“学习无用论”的错误观念,要让学生深刻感受到学而有之,用而活之,同时胡教授特别强调在校大学生的价值观的正确树立和历史责任感的增强,要让学生把自身的发展与国家的兴衰结合起来,最大程度的激发学生的求知欲和最大化的改善在校大学生的可塑造性,只有这样,国家大力投入兴办的高校才能为国家培养出合格的建设者和可靠接班人,一个民族,一个国家才能不断发展壮大。

胡教授在报告中也特别强调高校专业的有效配置,他指出目前很多高校展业配置表现出诸多不合理的现象,有些高校专业划分不明,甚至出现专业重叠的严重现象,还有有些高校专业配置太过孤立,完全是关起门来造车,这样的专业失去与其他专业的有效交流,是不能有所成绩的,必须加强各专业之间的联系,有意识的丰富学生专业学习,培养学生举一反三的能力,培养学生多角度、多门类考虑问题的思维,并且鼓励学生学以致用,用理论来科学指导实践,用实践来检验所学理论,加强对所学理论知识的理解,授课教师要有责任、有意识增强学生认知问题的能力和学生遇到问题的应变能力。高校应肩负起自己的社会责任,科学定位,不要盲目攀比,甚至言过其实,要打造自己的特色院系、特色专业、甚至特色学生,要终始不渝的坚持以学生为本的基本理念和原则,秉着为国家负责的态度,急家长之所急,忧学生之所忧,确确实实关心学生的发展,要跟上时代步伐,与时俱进,为国家培养出时代需要的高素质人才。

报告之余,胡教授声情并茂的表达出了自己的心声,并表达的对我校师生的美好祝愿。

读《三国演义》所感、所思、所想

滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空,青山依旧在,几度夕阳红。 白发渔樵江渚上,卧看秋月春风,一杯薄酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中。

三国时代,群雄并起,中原逐鹿,手持干戈,各怀一心,以致天下大乱,生灵涂炭,百姓水深火热,苦不堪言。历数英雄者,莫过“温酒斩华雄、过五关斩六将、诛颜良和斩文丑的关羽.关云长”;长板桥一声怒吼吓退曹操百万兵的张飞.张翼德;长坂坡单骑救主的常山赵云.赵子龙;于百万军中,取上将首级如探囊取物的吕布.吕奉先,小霸王.孙策等人是也。本书开篇讲,天下大事,分久必合、合久必分,推其缘由,莫过于统治者玩物丧志,无心治理朝政,以致奸臣当道,败坏朝纲,有志之士,被逼梁上,揭竿而起,天下大乱。《孙子兵法》曰:“主孰有道,将孰有能,天地孰得,法令孰行,兵众孰强,士卒孰练,赏罚孰明,吾以此知胜负也”,寥寥数言天机道破,东汉末年,桓、灵二帝,昏庸无能,纸醉金迷,任人唯亲,以致宦官弄权,卖官鬻爵,残害忠良,朝野上下,一片乌烟瘴气,文武百官敢怒不敢言,桓、灵二帝自当优哉游哉,却不知大汉天数将终,可怜先主刘邦自斩白蛇起义,三年诛秦,五载灭楚而得来的三百年基业,富不代三,前事不忘,后事之师!

天时、地利、人和,得之者,天下得之。三国三主:曹操,孙策,刘备三人各得其一,曹操自然占天时,孙策占地利,刘备无疑占人和,以致天下三分,成鼎足之势,终不能天下归一,以致各国英雄末路,成就千古威名;各主力不从心,含恨而终。一部三国史,一部创业史。刘、关、张桃园结义,后得诸葛孔明,夺得荆州,站稳脚跟;曹孟德铤而走险,杀贼不成,举旗起义;孙策带领微兵寡将,凭借一腔热血,荡平江东,作得江东之主,英雄者,必有包藏天下之心,吞吐宇宙之志。古人曰:“人生天地间,无信则不立”,兄弟义气,推心置腹;江湖义气,智信仁勇;忠君之义,肝脑涂地;齐家之义,疼妻教子;爱国之义,甘死如饴;一部三国,淋漓尽致。

“道者,使民与上同意,可与之生,可与之死,则不危矣”。水可载舟,亦可覆舟。大至一个国家,小至一个企业,作为管理者,必须坚持以人为本的原则不动摇,充分发挥人的主观能动性,最大程度的激发人的潜力,在组织内部广施仁义,急人之所急,急人之所需,这样的组织才有发展的空间,才能发展壮大,走得更远更长,刘备就是典型。创业之初,刘关张食则同桌,睡则同榻,居身徐州,爱民如子,号令三军,于民秋毫无犯,美名远扬,以至能人贤达、虎将良材蜂拥而至,待到刘备败走夏口,小沛之民拖家带口,扶老携幼,誓死跟随刘皇叔,人和局面成形,军民上下团结一致,终成汉中王,三分天下。

将军背上能跑马,宰相肚里能撑船。作为高管,必须有容天下难容的气度。曹孟德就是典例。曹孟德一向求贤若渴,爱才如命,世人皆知,当年活擒关羽,见之甚爱,立约三誓,不忍加害,并赐千里追风赤兔马一匹,青棕风披一件,上马金,下马银,美女十名,一日一小宴,三日一大宴,封汉寿亭侯,结果关羽挂印封金,一意孤行,过关斩将,曹操终于纵由他去,胸襟何其宽广,长白桥一战,遥见赵子龙左冲右突如入无人之境,甚是敬重,号令三军,有放冷箭者斩,赵子龙由是躲过一劫。曹孟德气贯长虹,终成大器。

一部三国,感慨良多,寥寥数言,不足道出心中一二,就此停笔!

社团活动总结

跳出高中牢笼,摆脱高考桎梏,迈进重科校园。2010年10月12日这天,记忆犹新,一切看似平凡可又不同寻常,校园商业街,你来我往,比肩接踵,人流穿动,近百种社团争奇斗艳,极尽彰显之能事,本学年社团招新拉开帷幕,蠕动在拥挤的街道,眼前的画面令我眼花缭乱,目不暇接,我趋步向前,突然眼前一亮,一幅异常活跃、热闹的场景映入眼帘,只见围棋协会庭前若市,报名人员争先恐后,我快步向前,出略打探了解,最后成为其中一员。

居身协会,深刻感受到我协会人才济济,藏龙卧虎,协会上下,团结一致,荣辱与共,于是更加坚定了自己的明智选择,首次会员誓师大会,只见各部部长慷慨陈词,激昂澎湃却又不失幽默,不失那份亲近,我本人秉着谦虚谨慎、不骄不躁、认真负责的态度,在本份工作方面尽职尽责,保质、保量及时完成协会分配的各项任务和指标,受到协会上下的一致好评,集体的荣誉感和归宿感,让我倍感快乐,并且自己的业余社会生活得到了极大的丰富,能力的提高,知识的增长让我信心倍增,在这里我学到了组织的构成,要求组织成员各有所长,职能方面各司其职,分工合作,但最重要的是拥有组织每个成员都认同或必须认同的组织价值观及长期美好愿景和短期奋斗目标,可谓受益匪浅。

积极投身社会实践,组织开展协会活动。在实践中我深刻体会到了理论学习的重要性,理论指导实践,用实践去检验理论,这样自己的社会活动才能做到不盲目,有依有据,事半功倍,相反,倘若只注重社会实践,而完全脱离理论作为支撑,最终造成工作效率低下,有时遇到问题不知所措,自己大量的时间,精力投入之后收效甚微,事倍功半。

作为协会干部,必须坚持以协会会员为本的原则不动摇,要充分发挥协会会员的积极性、主动性和创造性,充分调动广大会员的主观能动性,同时会员之间应保持信息交流畅通无阻,保证协会信息的及时、准确上传、下达,提高工作效率,并深刻感受到了定期明晰职责和协会宗旨重申的重要性,奖罚制度的建立及严格推行有力的保障了有关活动指令付诸行动,在协会通过一年的努力工作,养成了一种多方面,多角度考虑问题的思维,明白了作为干部的重要能力即是对矛盾的协调,当然内外环境是开展活动首要考虑的问题,和确定目标、制定计划,明确任务、落实职权、开展激励、控制纠偏同等重要……..

总之,参加社团活动让我学到了许多,定将受益终生。

范文九:品味经典感悟人生

品味经典 感悟人生

一尺朝阳半里亭,一人一书荷花心。一声一吟皆潇洒,书香儒染百媚生。

昨夜长江东流水,浪涌巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日自在书中行.

书中没有黄金屋,书中没有颜如玉,但书中有纯净的心灵,能清晰我们的灵魂。让我们能更好的品位出经典,感悟人生。 凉风萧萧枫叶林,屈子之怨何其深。上下求索路漫漫,寒寒易水西边云。

长歌当哭,一曲离骚,歌不尽乱世烽火,大夫不死的忠诚,朝发枉渚兮,夕宿辰阳。草木零落兮,美人迟暮。泪洒湘江,血染红的夕阳,扈江离与辟芷,佩以秋兰,魂归汨罗乡。

花间独酌一壶酒,举杯邀月成三人;七分诗意三分狂,舞剑斜倚盛世唐。

吐纳风云,汇泄川流,气如江涛,荡涤万物;白马华山,笔如剑,人似仙;酒气入豪肠,秀口一吐,便是半个盛世大唐,一人,一笔,负剑踏遍天下,沧浪水清,人心浊,仙人醉踏层层浪,梦寻酒中月,月中花,一汪明月,千春流水;断魂天涯。 可怜落花不知秋,虚幻空华独自游,山河破碎梦未醒,人间感慨自此留。

一为君王,一世忧,一朝昏庸,一世愁。无言西楼,寂寞梧

桐深院锁清秋。国破胭脂碎,惹人泪,留人醉,几时重,自是人生长恨水长东。此情春去红颜老,花落人亡两不知。秦淮两岸,一曲清歌,千秋恨流。

远去的风,骆驼铃声悠悠,风沙湮没的古城,逝去的岁月,不死的思恋,曾经多少个人,多少个夜晚,梦回秦关,魂牵至天边的娄兰。

字里行间,谁又触动了谁的心弦。

宛弱风中,暗香踌躇,清风可识我?片片吹零落。 思绪惆怅,易失流年,梦回曲水,看烟花绽出了月圆。

一片落叶,一指流沙,苍老了一段年华,留住了五千年繁华的华夏!

化学与化工学院09级2班 李黎明

范文十:品味经典感悟人生

品味经典感悟人生

肃宁县窝北乡 雪村完小 四年级数学教师 刘建崇

“弟子规,圣人训,首孝悌,次瑾信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文”。这经典语句如百花清香悄然扑鼻而来,让我停下匆匆的脚步,如获至宝捧在手中细细品味感悟人生。 细细品读《弟子规》使我深刻领悟其内涵和重要,此书全面系统地阐述做人、处事、交友、尊老、爱幼等道德行为规范。对当今建设文明和谐社会是百益而无害。它能胜于法制强行,它能在人的心灵上起到道德言行的约束,它能唤起人们的“仁爱”“慈悲”之心,从而能树起人生的正确坐标。只要我们认真地去学习、去感悟,就会明白许多的道理,有了这做人的准则,在生活工作中就会有正确的判断,及时纠正自己错误的言行。

“百善孝为先”,孝是做人的根基。“亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床” 句句品读我的心在隐隐作痛,如同千万颗钢针刺痛我的心田。是啊,父母生病时,应该尽心尽力地照顾,古人熬制中药,在给父母服用之前都会先尝一下,看看温度凉热是否适宜。昼夜侍奉在父母的床前,这是一种孝心的流露。可我呢?父母双亲生病时,我却因为工作太忙没去照顾一次。正所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不侍”故行孝当及时,错过了机会。我的父母都去世后我才感到他们都珍贵,叫我终生悔之晚矣!为了弥补

我的内心愧疚,我把圣人的教诲贯彻在我的一言一行中。

在家里我把自己的公婆当自己的亲生父母,每天回家第一句就喊:“娘,我回来了。”随时问问他们身体情况,每当过节都买会一些礼品来。让自己的儿女每次吃东西时,第一口先爷爷奶奶吃,在饭桌前先让座。让“或饮食,或坐走,长者先,幼者后”扎根在幼小心灵深处萌芽,养成良好的习惯。

在学校班级里我把孔融四岁能让梨、黄香九岁为父暖被窝等圣贤教育的结典讲给同学们听。把自己没有尽孝失去双亲的故事讲给学生们听,当时同学们都为我痛哭起来,加上我简短的一句:“你们知道回家怎样做吗?”同学们个个高举小手说出了怎样孝敬父母的做法,我进行了肯定与表扬。甚至的有的同学说出了自己平时的错误言行,我没有批评,让他们谈以后的做法,那场面令我终身难忘。在班里 每天早晨,必听朗朗读书声:“弟子规,圣人训;首孝悌,次谨信……”,并且通过以故事的形式解读部分句子,让学生们听得津津有味,让枯燥的文字变活了。还进行了大课间读《弟子规》德育小故事演讲等;践行《弟子规》,融化为德育教育日常化中,如躬迎上课老师、行礼、《弟子规》读后感等;开展以《弟子规》为主题的系列活动:如《行孝好孩子》、《友爱你我他》等主题活动;搭建平台,德育教育联家校。提倡家长与孩子一起学习《弟子规》,并且理解运用《弟子规》中的精髓、增设家长征文栏、共同开展“尊师孝亲”活动等。

当同学们在路上看到你,亲切的一声“老师好!”的时候,我

的心里美滋滋的,当我的一声“你好!”并还以微笑的时候,看到学生灿烂的笑容,我的心里比吃了蜜还要甜。在课堂上学生认真听讲,如饥似渴似的寻求知识的时候,做小动作的同学少的时候,我的心里也是无比的幸福与满足。我知道了学生的课堂纪律好了,学生们的自制力强了,学生们学会尊重人了,学生们长大了。我们班也成了全校数一的班集体时,我的内心感觉到无比的欣慰与自豪。

在工作中,同事们无论谁家庭有问题时,我都会以经典的小插曲来作调和剂,让他们的心态有所升华,脸上露出了笑容。也做到乐诚信,有助于同事之间的关系,工作上的互助与合作。现代社会的现实竞争和快节奏的变化,需要人去适应,需要提高自身的修养,从书中学得“工欲善其事,必先利其器”。每个时代有每个时代的生存环境,每个时代的人也都有各自的生存方式,生存需要的是智慧与诚信,充分运用自己的智慧而谋求生存之道才是人活着的最高境界,才能在人生路上长远顺利地走下去。 虽然我在人生中已饱尝了个中酸甜苦辣,失去双亲使我变得孤单,但是弟子规的到来让我思想升华,让我真正体会到了人“金无足赤,人无完人”的含义,不必为自己的过失忏悔,通常我们追求的不是自己的完美,而是要求我们身边的人、事、物完美。我们总以一颗有求的心,一直在向外攀求。 让弟子规中“孝心”、“爱心”和“感恩心”成为指路明灯,我相信人生会更精彩。