墨与黑阅读答案

近墨者未必黑阅读答案

阅读下面的议论文,完成问题。

近墨者未必黑

  耳濡目染,身边的人会在潜意识里影响你。古人云:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与不善人居,如入鲍鱼之肆(肆:市场),久而不闻其臭。”这里讲的是交友方面的道理。同样,一个人如果长期处于好环境或不良环境之中,久而久之,就可能受到好环境或不良环境的影响,这就是所谓的“近朱者赤,近墨者黑”。

  天长日久,这似乎已成定论。然而,在我们看来,近墨者的“黑”与不“黑”,却未必是定论,它会因人而异。众所周知,那玲珑剔透的美玉总是产于乱石之中;那千年希罕的灵芝总是与杂草为伍;那价值永恒的黄金却藏身于沙砾之中。而由于本身的磨砺而变为“赤者”的,亦不胜枚举。

  在“乌鹊燕雀巢堂坛”的楚国,屈原却“举世混浊而我独清”;在“文官爱钱,武官怕死”的封建王朝,于谦却“两袖清风朝天去”,“留得清白在人间”。如果近墨者必然黑,就不会从“声波满堂”中站起一个“留取丹心照汗青”的民族英雄文天祥;在锦衣玉食中,就不会走出一个“为国牺牲敢惜身”的巾帼女侠秋瑾。

  鲁迅先生也是一个非常好的例子。早年的鲁迅是一位进化论者,是五四运动的主将。后来《新青年》的团体散掉了,很多和他一起从事新文化运动的人“有的高升,有的退隐”,但他却不同流合污,抱着“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的坚韧意志继续前行,继续战斗,并最终由一名民主主义者转化成了无产阶级革命家、思想家。

  中国无产阶级革命家吴玉章,出身于封建地主家庭。几个哥哥都不务正业,过着纸醉金迷的生活。而吴玉章从小便同情劳动人民的苦难,在上学时便把自己的财物救济给贫苦的同学。长大后他不安于舒适的生活,积极四外求学,并且接受了变法的主张,热心传播变法,被人称为“时务大家”。后来,吴玉章毅然与家庭决裂,踏上了寻求革命真理的道路。在旅途上,他望着祖国那锦绣的河山,满怀激情地赋诗曰:“莫道东方皆落后,亚洲崛起有黄人!”可见,只要是质地坚硬的美玉,不论出自何种环境,它总是美玉!

  在十年浩劫中,林彪“四人帮”把中国优秀的古典文化称为封建主义,鼓吹“知识越多越反动”。许多人都以“无知”为荣,耻于做学问,对于古典文化更是唯恐避之而不及。而著名学者钱钟书身处逆境,却从未放弃过学术研究。1972年3月,他从干校回到北京,便潜心于代表当时学术界最高水平的《管锥编》的撰写、修改,体现了他学贯中西的丰厚学养,为中国古代典籍的考疏做出了巨大贡献。

  周敦颐在《爱莲说》中道:“予独爱莲,出淤泥而不染,濯清涟而不妖。”无为无志者,无论环境多么优越,条件多么便利,也是一无所成。而有为有志者,不论道路多么曲折险阻,环境是多么昏暗不明,他也会凭着顽强的毅力和必胜的信念,冲出污泥,如出水芙蓉般去放射自己的美!朋友,近墨者“黑”与不“黑”,全凭我们自己;近墨者未必“黑”已为越来越多的事实所证明。让我们以必胜的信心去冲破险阻,去抛开环境的优劣,去实实在在地寻找自己的价值,发出自己的光和热吧!

1.在本文中,“近墨者未必黑”的“墨”和“黑”分别指的是什么?

   墨:________________;黑:________________

2.“而由于本身的磨砺而变为‘赤者’的,亦不胜枚举”一句,在全文中具有什么作用?

_________________________________________________

3.请从议论文语言的准确严密角度,分析下面划线字的作用。

(1)近墨者未必黑

_________________________________________________

(2)天长日久,这似乎已成定论

_________________________________________________

4.读下面的文字,分别说说吴玉章和钱钟书分别属于鲁迅所说的什么样的人。然后再各举出一位这样的人,并简述其事迹来作为“近墨者未必黑”的论据。

  我们从古以来,就有埋头苦干的人,有拼命硬干的人,有为民请命的人,有舍身求法的人,……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”,也往往掩不住他们的光耀,这就是中国的脊梁。(《中国人失掉自信力了吗》)

(1)吴玉章是________,这样的人还有________,他(她)________________,可见“近墨者未必黑”。

(2)钱钟书是________,这样的人还有________,他(她)________________,可见“近墨者未必黑”。

5.文章说:“近墨者‘黑’与不‘黑’,全凭我们自己。”对此,你是如何理解的?请联系自己的实际回答。

_________________________________________________

阅读答案:

1.过渡作用(承上启下)由美玉等物质的“近墨”“不黑”的例子引出下文人的“近墨”“不黑”的例子。

2.“未必”的意思是“不一定”。“近墨者”有的会“黑”,有的不会“黑”。用“未必”就在对“近墨者黑”的观点提出质疑的同时,留有的余地,体现了议论语言的准确严密。“似乎”的意思是“仿佛、好象”。因为虽然“近墨者黑”已成为了成语(影响极大),但也有人持相反意见(如周敦颐),“似乎”看来不确定,实际上准确的表达了“已成定论”的程度。

3.(1)吴玉章:拼命硬干的人(答“为民请命的人”亦可)

  示例1:海瑞;他和所有的潜规则过不去,和腐败的大环境过不去,甚至和皇帝过不去。

  示例2:江姐;她在黑暗的旧中国,在敌人的威胁利诱下至死不渝。她的“竹签子是竹子做成的,共产党员的意志是钢铁铸成的”一语流芳后世

   (2)钱钟书:埋头苦干的人;

  示例1:曹雪芹;在贵族子弟不思进取的大环境下,在极端困苦的条件下,他创作了“字字看来皆是血,十年辛苦不寻常”的《红楼梦》。

  示例2:余秋雨;在“知识越多越反动”的文革中,他潜心苦读,终于成为了著名的学者。(所具事例必须能证明“近墨者未必黑”)

4.无为无志者,无论环境多么优越也会一无所成;有为有志者,不论道环境是多么昏暗不明也会实现自己的价值。(言之有理即可)

《墨竹赋》阅读答案

墨竹赋 苏辙

与可以墨为竹,视之良竹也。客见而惊焉,曰:今夫受命于天,赋形于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解弛。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使?今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高。穷造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶?

与可听然而笑曰:夫予之所好者道也,放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。澹乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若丛薄之余,斤斧所施。山石犖埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之,今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手,与纸之在前。勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?

客曰:盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?与可曰:唯唯。

21.本文作者苏辙与 和 合称三苏。(2分)

22.对与可以墨为竹,视之良竹也一句的大意理解正确的是( )(2分)

A.与可把墨做成了竹子,一看就真是好竹子 B.与可用墨水画竹子时,参照好的竹子描摹

C.与可用墨画出的竹子,看样子确像真竹子 D.与可认为用墨画竹子,就能够画出好竹子

23.客认为与可墨竹的艺术价值在于( )(2分)

A.受命于天,赋形于地 B.研青松之煤,运脱兔之毫

C.曲直横斜,秾纤庳高 D.穷造物之潜思,赋生意于崇朝

24.与可说夫予之所好者道也,其中的道可以概括为(2分)

⑴全身心投入竹的世界;

⑵ ; ⑶ 。

25.文末一段包含了深刻的道理,请从两个角度加以评析。(4分)

参考答案:

四、阅读下文,完成第21—25题。(12分)21.苏洵 苏轼 22.C 23.D 24.⑵全面观察;⑶深入体会 25.要点:内容上再次点题,总结与可画竹经验;表达上以庖丁解牛、轮扁斫轮做类比,说明艺术之道相通的道理。

《墨竹赋》阅读答案

墨竹赋    苏辙

与可以墨为竹,视之良竹也。客见而惊焉,曰:“今夫受命于天,赋形于地。涵濡雨露,振荡风气。春而萌芽,夏而解弛。散柯布叶,逮冬而遂。性刚洁而疏直,姿婵娟以闲媚。涉寒暑之徂变,傲冰雪之凌厉。均一气于草木,嗟壤同而性异。信物生之自然,虽造化其能使?今子研青松之煤,运脱兔之毫。睥睨墙堵,振洒缯绡。须臾而成,郁乎萧骚。曲直横斜,秾纤庳高。穷造物之潜思,赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶?”

与可听然而笑曰:“夫予之所好者道也,放乎竹矣。始予隐乎崇山之阳,庐乎修竹之林。视听漠然,无概乎予心。朝与竹乎为游,莫与竹乎为朋。饮食乎竹间,偃息乎竹阴。观竹之变也多矣。若夫风止雨霁,山空日出。猗猗其长,森乎满谷。叶如翠羽,筠如苍玉。澹乎自持,凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪,人响寂历。忽依风而长啸,眇掩冉以终日。笋含箨而将坠,根得土而横逸。绝涧谷而蔓延,散子孙乎千亿。至若丛薄之余,斤斧所施。山石犖埆,荆棘生之。蹇将抽而莫达,纷既折而犹持。气虽伤而益壮,身已病而增奇。凄风号怒乎隙穴,飞雪凝冱乎陂池。悲众木之无赖,虽百围而莫支。犹复苍然于既寒之后,凛乎无可怜之姿。追松柏以自偶,窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。始也余见而悦之,今也悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手,与纸之在前。勃然而兴,而修竹森然。虽天造之无朕,亦何以异于兹焉?”

客曰:“盖予闻之:庖丁,解牛者也,而养生者取之;轮扁,斫轮者也,而读书者与之。万物一理也,其所从为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也,而予以为有道者,则非耶?”与可曰:“唯唯。”

21.本文作者苏辙与         和          合称“三苏”。(2分)

22.对“与可以墨为竹,视之良竹也”一句的大意理解正确的是(   )(2分)

   A.与可把墨做成了竹子,一看就真是好竹子    B.与可用墨水画竹子时,参照好的竹子描摹

   C.与可用墨画出的竹子,看样子确像真竹子    D.与可认为用墨画竹子,就能够画出好竹子

23.“客”认为与可墨竹的艺术价值在于(    )(2分)

   A.受命于天,赋形于地        B.研青松之煤,运脱兔之毫

   C.曲直横斜,秾纤庳高       D.穷造物之潜思,赋生意于崇朝

24.与可说“夫予之所好者道也”,其中的“道”可以概括为(2分)

   ⑴全身心投入竹的世界;

   ⑵                              ;     ⑶                              。

25.文末一段包含了深刻的道理,请从两个角度加以评析。(4分)

参考答案:

四、阅读下文,完成第21—25题。(12分)21.苏洵  苏轼  22.C   23.D 24.⑵全面观察;⑶深入体会 25.要点:内容上再次点题,总结与可画竹经验;表达上以庖丁解牛、轮扁斫轮做类比,说明艺术之“道”相通的道理。

“墨家”阅读答案

阅读下面的文字,完成7~9题(9分。每小题3分)

先秦诸子百家中,影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后,它们的命运开始分化:儒家成了中华文化的正统和主流;法家虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;与法家相反,道家则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园。只有墨家,在刹那辉煌之后,无论是作为一种学说,还是作为一种组织,都烟消云散,湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解墨家的思想体系,但它已经只是一块思想化石,它在现实生活中已完全没有影响力。作为一个历史事实,墨家的消亡的原因是什么?

墨家与儒、道、法三家有一点差别,那就是它不仅有一套学说,还有自己的组织。这方面它与晚起的作为宗教的道教和东汉以后传入中国的佛教相类,胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教,所以我们不妨拿墨家与释道二教来做比较。

就外因看,百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因,但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外)却没有像墨家一样消亡,反而在民间发扬光大,并深深影响了中华民族的底层民俗文化。

除开外因,墨家消亡大约有其内在的因由:一个人要想成为墨家的忠实信徒,就必须有强烈的牺牲精神和献身精神;必须能忍受生活上的艰苦;必须怀有对众人的博爱之心,而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。

相比之下,做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界,而是今世就要长生不老,成为仙人。所以,道教,尤其是历史悠久的正一道,并没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因,但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲,而两者命运迥异?这可以从两者的不同之处找到答案:墨家只是一种世俗学说,而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教,佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门,让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足,从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。而墨家的理论体系本质上是世俗化的,如果不以坚定的信仰为基础,禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。

总而言之,一种学问要想成为广被接受的显学,总得有某种足以吸引信徒的东西,这种东西可以是形而下的物质动机,也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供,最后只能“言之无文,行而不远”。墨家如要长存,必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一,以世俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说),或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说),庶几方可免于沦亡。

除此之外,墨家还有一个不得不消亡的理由:在大一统的专制君主治下,一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血,没有政治野心,但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人,而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言,可怕的不是有造反的野心,而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕。

所以,作为组织的墨家必然只能存在于列国时代,那时还没有形成四海为家的大一统,列国君主面临的最大危险是身边的敌国,对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织,但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教,它们一方面有遁世色彩,另一方面却又教人顺从世俗政权,即便世俗统治残暴无道,臣民也应逆来顺受。正由于释、道二教没有什么威胁性,反而在一定程度上有利于安邦定国,所以才不致像墨家一样过早衰亡。

7.下列有关“墨家”的说法,不符合原文意思的一项是(    )

A.先秦时期,墨家和儒、道、法一样,都有很大的影响;但自秦汉大一统帝国形成之后,墨家在刹那辉煌之后就湮没在历史的长河中。

B.墨家思想对现实生活已经没有影响力,只是停留在书本上,所以作者认为它不过是一块思想化石。

C.墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神,要有对众人的博爱之心,还提倡禁欲,强调严格的纪律。

D.墨家如果能给信徒提供某种形而下的物质动机,或者给信徒提供某种形而上的精神慰藉,把世俗主义和禁欲主义二者舍去其一,就不会消亡。

8.下列对墨家消亡的内在原因的解说,不正确的一项是(    )

A.秦汉大一统帝国形成之后,尤其是西汉统治者“罢黜百家,独尊儒术”以后,墨家处于一个极为不利的历史环境中。

B.墨家要求信徒有强烈的牺牲精神和献身精神,能忍受生活上的艰苦,其苦行僧式的生活方式不易为人接受。

C.墨家学派是一个内部有着严明纪律的世俗化组织,但又不像释道二教那样有出世倾向,这必然会让朝廷产生极大的戒心。

D.墨家的理论体系本质上是世俗化的,没能为信徒提供一套灵魂救赎的法门,对那种没有坚守信仰的信徒不会有普遍而长久的吸引力。

9.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是(    )

A.儒家在先秦时期就是影响很大的学说,在秦汉之后更是成为中华文化的正统和主流,但它和墨家不同,没有自己的组织。

B.法家也没有自己的组织,并且在舆论上还不大受好评,但实际上却主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治。

C.道教,尤其是历史悠久的正一道,并没有太多禁欲方面的规定,因而道家学说占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园。

D.佛教是东汉以后传入中国的,在禁欲主义方面比墨家有过之而无不及,虽有遁世色彩,但另一方面却又教人顺从世俗政权。

参考答案:

7.D(“就不会消亡”说法太肯定,原文“庶几方可免于沦亡”更有余地。)

8.A(属于外因,不是“内在原因”。)

9.C(偷换概念,强加因果。“道教”是晚起的一种宗教,和先秦时期的“道家”并不能完全等同。道教没有禁欲的规定,与道家占据了民间社会的广阔天的并没有因果关系。)

《一墨乌镇》阅读答案

一墨乌镇

彭学明

说乌镇是一墨乌镇,是因为乌镇的底色是墨色的。淡淡的墨色,让乌镇显得格外古朴。乌镇像一个上了年纪的老人,几千年如一日地站着、坐着或者蹲着,既老成持重,又沉稳肃穆,当然也很沧桑和简朴。一件粗布衣穿了3000年,一件灰色裤穿了3000年,一件褐色被也盖了3000年。3000年不浓妆艳抹,3000年不花枝招展,3000年一种本色,难啦!然而正是这3000年不变的颜色和本色,才完美了乌镇成就了乌镇,才让乌镇以一种润物无声的力量穿越了时空,扬名中外。

乌镇是老,但老得周正老得硬朗,老得神清气爽。就像酒,越老越香。斑斑驳驳的墙壁,只是它风霜岁月的一层老茧。墙顶的几把荒草,只是它仙风道骨的几缕胡须。而那些浅浅淡淡的青苔,则是它人生磨难出的一点点老年斑。石板铺就的街巷,平平仄仄地穿行在乌镇的每一个角落,或长,或短,或窄,或宽,或直,或弯。是乌镇斩不断的根,割不了的筋。没了这每一条街巷,乌镇就没了章法,乱了方寸,乌镇就成了一潭死水、一盘死棋,乌镇的人就走不出自家的屋檐,只能坐井观天。上了年纪的人,有许多的记忆,花儿正开的人,也有许多难忘的回忆。不管是谁,只要走进乌镇的这些小街小巷,只要踏响每一块发亮的青石板,就会唤醒许多尘封的故事,就会生出许多深长的遐想,就会不由自主地披满一身古色古香。

不要说戴望舒的古巷和丁香,更不要说跟戴望舒诗句一样的姑娘。乌镇有的是江南柔情的雨丝,有的是雨丝下打伞荷笠的姑娘。因为乌镇本身就是一束江南的丁香。你运气正好,对面走来了一个江南的女子,背面也走来了一个江南的女子,两个女子都笑靥抿抿,两个女子都鲜若桃花,两个女子的秋波都与你在这里狭路相逢,你选择哪一个?哪一道秋波更能打湿你爱情的梦?哪一泓秋水更能漫进你温柔的梦乡?

无论荣华富贵还是淡泊清贫,乌镇都是含蓄而内敛的。就说徐家厅、朱家厅和张家厅,里面那么富丽堂皇那么气派宏大,外面却与贫民百姓一样普通,有如小家,亦如碧玉,与整个乌镇浑然一体。由此,不管怎么看,乌镇就都有几分平淡几分儒雅几分绅士。打铁的,染布的,唱戏的,经商的,穿官袍的,都在不经意间透着一种平和、一种文气。不知是家家都种着花养着鸟,还是个个都识点文断点字有点见识,时光和岁月就是遮不住乌镇人的淡淡书香。是什么呢?或许是家家门前挂着的那盏红色灯笼,或许是条条巷子飘出的那段印花染布,或许是满镇子飘着的那比歌声还柔软的声声吴语。

其实,更精彩的是在水上。乌镇的水是浑浊的,远不及我故乡湘西的水清澈甘甜,但乌镇的水是为乌镇而生的。没有乌镇就没有这条蜿蜒迤逦的水巷,没有这一条蜿蜒迤逦的水巷就没有水,没有水,乌镇就没了水色没了灵气没了生命没了灵魂。之所以说乌镇的水是为乌镇而生的,因为乌镇的河是人工的,这运河就是因为乌镇而来这里安家落户的。如果不是为了与乌镇结一门金玉良缘,这运河就不会绕这么远的路,就不会流到这里与乌镇朝夕相处、唇齿相依。所以乌镇与水的关系,是血与水的关系,血浓于水,血也融于水。

这条飘飞的水巷,是乌镇的血脉,软软的脉管上,是乌镇的每一个细胞每一个细节。租一条蚱蜢舟,我们就驶进乌镇的水墨画里了。悠悠的水巷,像一支写意的工笔,轻描淡写地描摹着两岸,勾勒出两条笔直的风景线。黑瓦白墙的民居,仪态万方地闪立在两边,一半住在岸上,一半跳进水里,它们像一群淘气的孩子,把脚伸进水里,把手也伸进水里,戏弄一河鱼虾。虽然它们没有我湘西吊脚楼的气势和高大,但却小巧精致,异曲同工。水阁的窗口,往往会探出一盏女儿的脸,那不是茅盾笔下的淑女,就是我们江南的表妹,好看,好看,好美,好美。于是你觉得一河的风景都被这女儿的脸照亮了,一河的水阁都是这天上掉下来的林妹妹了。本来也是这样,你看,在那岸边的每一座河埠旁,在河埠的每一条帮岸上,在帮岸的每一条廊棚里,在廊棚的每一个美人靠里,你都会看到一个个洗衣淘米的表妹,一个个挑花绣朵的表妹,一个个等待爱情的表妹。美人靠是什么?美人靠是水乡女儿的专用工具,在临河的每一个廊棚里。不管是男人女人,你都靠一靠吧。靠一靠,你就是美女了;靠一靠,你就有美人了。

坐在船上,看着风景,想着美人,再品一品乌镇男人用白水白面白米酿制的“三道白”酒,品品乌镇女人手擀的姑嫂饼,乌镇的滋味就全了,你就品不尽想不完,就乐不思蜀、游而忘归了。

那么,留下来,你就会是茅盾先生笔下的一个人物,是千年乌镇的一个情节和段落。

(选自《人民日报》)                                          

14.本文是一篇游记散文,作者是从哪几个方面介绍的乌镇?(4分)

15.作者来乌镇最本质的感受是什么?结合全文谈谈。  (6分)

16.作者是湘西人,在文中他也谈到自家的水,作者这样写的目的是什么?(6分)

17.怎样理解文章最后一句话“留下来,你就会是……千年乌镇的一个情节和段落”? (6分)

参考答案:

14.①色彩:乌镇的底色是墨色的,淡淡的墨色,让乌镇显得格外古朴。②历史:古老久远。③人文:江南的女子柔美,江南的人平淡儒雅。④水:具有灵气。(4分)

15.作者来乌镇看到的最初色彩也是他的最本质感受,“乌镇的底色是墨色的”“沧桑和简朴”,乌镇简朴而不失厚重典雅是作者对乌镇最本质的感受,因为作者的其他写作都是顺着这条内线展开的,乌镇的其他方面如历史、人文都蒙上了这种色彩。(6分)

16.作者在文章中写道“我故乡湘西的水清澈甘甜”,写出自己家乡的水甘甜秀美,相比之下,作者认为“乌镇的水是浑浊的”。作者以家乡水的清秀,反衬出乌镇水的特色,突出了“乌镇与水的关系,是血与水的关系,血浓于水,血也融于水”。(6分)

17.乌镇是一幅画,里面的人都是这幅画的组成因素。作者在这里想说,如果你留在乌镇,你将成为这幅画的组成部分,也就成了描写乌镇的文章的组成段落,表现了作者对乌镇的喜爱之情。(6分)

吃墨水阅读答案

阅读短文,完成练习。

吃墨水

  陈毅幼年时,酷爱读书。他总是把书带在身边,有空就看上几页。只要发现一本好书,那么简直比遇上什么都高兴。

  有一次,他到一位亲戚家去欢度中秋节。进门就看见一本很想读的书,于是,他忘记了步行几十里路的疲劳,躲到一间房间里读起来。他完全沉浸到书中去了,亲戚几次催他吃饭,他也舍不得将书放下。亲戚只好把刚蒸好的糍粑和糖给他端来。谁知他嘴里吃着糍粑,注意力却还在书上,糍粑本该蘸糖吃,他却把糍粑伸到砚台里蘸上墨汁往嘴里送。

  过了一会儿,亲戚又给他端来面条,见他满嘴都是墨,便喊来众亲友。大家一瞧,都哈哈大笑起来。陈毅却平静地说:“吃点墨水没关系,我正觉得肚子里墨水太少哩!”

(1)多音字组词。

(2)解释加点的字。

酷爱(  )  沉浸(  )

(3)这篇短文是围绕哪一句话写的?请摘抄下来。

__________________________________________________

(4)联系上下文,说说陈毅为什么会用墨水蘸糍粑吃?

__________________________________________________

阅读答案:

答案:

解析:

(1)  

(2)酷:非常。  沉:程度深。

(3)“陈毅幼年时,酷爱读书。”

提示:

(4)提示:读书太专心了。

蘸墨水阅读答案

阅读短文,回答问题

阅读短文,回答问题。

蘸墨水

  陈毅小时候很喜欢读书。有一天,母亲带他到亲戚家去玩。他看见亲戚家有一本新书,高兴得坐在书桌旁,就静静地看起来。

  饭好了,妈妈几次喊他吃饭,他都舍不得把书放下。没办法,妈妈只好给他端来一碗糍粑和一盘香喷喷的芝麻酱,叫他蘸着吃。他眼睛盯着书,手里拿着糍粑,一边看,一边吃。小书桌上有一只大墨盒,他竟然把糍粑蘸到了墨盒里,一口一口吃得很香。后来,妈妈进来,见他满嘴是墨水,叫了起来,他才发现自己蘸错了。

  父亲知道了,哈哈大笑,从此就叫他吃墨水的伢子。可他风趣地说:“吃点墨水好呀,我肚子里的墨水还太少呢!”

1.最后一句话中有两个“墨水”,各是什么意思?

________________________________________________________

2.读了这篇短文,你有什么感受。

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阅读答案:

答案:

解析:

1.第一个“墨水”指的是用的墨水,第二个“墨水”指的是知识

2.学习知识要专心致志等。

“吃墨水”阅读答案

“吃墨水”

       陈毅幼年时酷爱读书。他总是把书带在身边,有空就看上几页。如果发现了一本好书, 那简直比遇上什么都高兴。    

       有一次,他到一位亲戚家去欢度中秋节,进门就看见了一本自己很想读的书。于是,他忘了步行几十里路的疲劳,躲到一个屋里专心地读起来,一边读,一边用毛笔批点。他完全沉浸到书中去了。亲戚几次来催他吃饭,他也舍不得将书放下。亲戚只好把刚蒸好的糍粑和糖给他端来。谁知他嘴里吃着糍粑,注意力却在书上,糍粑本该蘸糖吃,他却把糍粑伸到砚台里蘸上墨汁往嘴里送。   

       过了一会儿,亲戚又给他端来面条,见他满嘴都是墨,便喊众亲友。大伙一瞧,都忍不住哈哈大笑起来。陈毅却平静地说:“吃点墨水没关系,我还觉得肚子里的墨水太少哩!”    

1.查字典,给下列字注音。

     戚(  )    糍(  )粑(  )    蘸(  )  

2.造句。    

     一边……一边……    _____________________________________________________________________

     沉浸…… ______________________________________________________________________________ 

3.可以用成语__________、_________、_________来概括陈毅读书专心。  

4.“吃点墨水没关系,我还觉得肚子里的墨水太少哩!”这句话中两个“墨水”的意思一 样吗?你是怎样理解这句话的?  

     _____________________________________________________________________________________

    ______________________________________________________________________________________

5.从短文中可以看出陈毅幼年时是一个怎样的人?  

    ______________________________________________________________________________________

阅读答案:

1.qī   cí   bā zhàn   

2.“略”

3.专心致志   聚精会神   全神贯注   

4.不一样,前一个指的是写字、绘画使用的墨汁,后一个用来比喻学问、知识。

     陈毅这句话是说只要他能学到知识,不小心吃了墨汁也没关系,表现了陈毅酷爱读书, 渴求知识的愿望。   

(意思对即可)

5.陈毅幼年时是一个渴求知识,酷爱读书,学习专心致志的人。

(意思对即可)

墨子阅读答案

阅读回答问题

墨家的平和·墨子

兼爱

  若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

  天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。

  夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

(选自《墨子》)

(1)

对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是

[  ]

A.

若此,则天下治    治:得到治理,太平

B.

恶得不禁恶而劝爱   劝:劝导

C.

贵必敖贱,诈必欺愚  敖:煎熬

D.

利人者,人必从而利之 利:利于

(2)

下列各组句子中,加粗虚词的意义和用法相同的一组是

[  ]

A.

①若此,则天下治

②人穷则反本

B.

①故圣人以治天下为事者

②皆以美于徐公

C.

①恶得不禁恶而劝爱

②有怠而欲出者

D.

①夫爱人者,人必从而爱之

②蚓无爪牙之利

(3)

下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是

[  ]

A.

墨子认为如果天下的人都彼此相爱,国与国不互相攻打,家与家不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都能忠孝慈爱,这样天下就太平了。

B.

在墨子眼中,圣人既然以治理天下为己任,就应该禁止人们互相仇恨,劝导人们彼此相爱。

C.

墨子认为,强大的一定会压迫弱小的,富有的一定会欺侮贫穷的,显贵的一定会轻视低贱的,诡诈的一定会欺骗愚笨的。

D.

本文鲜明地体现出墨子兼爱的思想,表达了他渴望天下太平的心愿。

(4)

将文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。

________________________

(2)恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

________________________

阅读答案:

答案:1.C;2.A;3.C;

解析:

(1)

敖:轻视

(2)

A.两个“则”都是连词,相当于“那么、就”;B.介词,把/动词,认为;C.连词,表并列/连词,表承接;D.代词,代指“爱人者”/助词,是定语后置的标志。

(3)

这只是在“天下的人都不相爱”这一前提下才出现的情况。

(4)

  答案:(1)天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生,都是由于互不相爱引起的。

  (2)憎恶别人的,别人也必然憎恶他;残害别人的,别人也必然残害他。

  参考译文:

  《兼爱》

  若使天下的人都彼此相爱,国与国之间不互相攻打,家与家之间不互相争夺,没有盗贼,君臣父子都能忠孝慈爱,这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任,怎么能不禁止人们互相仇恨并劝导人们彼此相爱呢?所以,天下人能彼此相爱才会太平,互相仇恨就会混乱。

  天下的人都不相爱,那么强大的一定会压迫弱小的,人多的一定会抢夺人少的,富有的一定会欺侮贫穷的,显贵的一定会轻视低贱的,诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切的祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生,都是由于互不相爱引起的。

  爱别人的,别人也必然爱他;利于别人的,别人也必然利于他;憎恶别人的,别人也必然憎恶他;残害别人的,别人也必然残害他。

墨梅阅读答案

阅读下面两首古诗,回答问题。

墨梅

王冕

我家洗砚池边树,朵朵花开淡墨痕。

不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。

寒菊

郑思肖

花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷。

宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中?

(1)这两首诗在思想内容和表现手法方面有什么相似之处?

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(2)在《寒菊》一诗的“宁可枝头抱香死”这句中,你认为哪个字用得最为传神?请简述理由。

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阅读答案:

答案:

解析:

  (1)①都是托物言志的诗,借写花来表现自己的精神追求。②都不直书其物,文中对写作对象的称谓,前者写梅不用“梅”字,后者写菊不用“菊”字。③都化用了典故。前者化用王羲之练书法洗笔,洗黑了池水的典故;后者化用了陶渊明“采菊东篱下”的典故。

  (2)用得最传神的一个字是“抱”字,它形象传神地表现了菊花坚守节操,至死不变的高贵品质。