废墟余秋雨

范文一:废墟余秋雨阅读答案

阅读下面的文字,完成小题。

废墟 余秋雨

我诅咒废墟,我又寄情废墟。

废墟吞没了我的企盼,我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间,断残的石柱在夕阳下站立,书中的记载,童年的幻想,全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄,创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了,什么没有见过的明月苦笑一下,躲进云层,投给废墟一片阴影。

但是,代代层累并不是历史。废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择。时间的力量,理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮,理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地,因此废墟是起点。废墟是进化的长链。一位朋友告诉我,一次,他走进一个著名的废墟,才一抬头,已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨,是失落,又不完全是。废墟表现出固执,活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑,让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令,使你不能不动容。

废墟有一种形式美,把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年,它还会化为泥土,完全融入大地。将融未融的阶段,便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造,又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累,怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷,收入怀抱。没有黄叶就没有秋天,废墟就是建筑的黄叶。

人们说,黄叶的意义在于哺育春天。我说,黄叶本身也是美。

两位朋友在我面前争论。一位说,他最喜欢在疏星残月的夜间,在废墟间独行,或吟诗,或高唱,直到东方泛白;另一位说,有了对晨曦的期待,这种夜游便失之于矫揉。他的习惯,是趁着残月的微光,找一条小路悄然走回。

只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实,还生命以过程——这就是人类的大明智。

当然,并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节,经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举,会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟,废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能,废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的,废墟是一个磁场,一极古代,一极现代,心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。

并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理,不露痕迹地加固,再苦心设计,让它既保持原貌又便于观看。这种劳作,是对废墟的恩惠,全部劳作的终点,是使它更成为一个名副其实的废墟,一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮,总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度,是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了,重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志,那又何妨。但是,那只是现代建筑家的古典风格,沿用一个古名,出于幽默。黄鹤楼重建了,可以装电梯;阿房宫若重建,可以做宾馆;滕王阁若重建,可以辟商场。这与历史,干系不大。如果既有废墟,又要重建,那么,我建议,千万保留废墟,傍邻重建。在废墟上开推土机,让人心痛。

不管是修缮还是重建,对废墟来说,要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一,如果把它完全铲平,造一座崭新的圆明园,多么得不偿失。大清王朝不见了,熊熊火光不见了,民族的郁愤不见了,历史的感悟不见了,抹去了昨夜的故事,去收拾前夜的残梦。但是,收拾来的又不是前夜残梦,只是今日的游戏。  (有删减)

【小题1】文章中说“前夜的残梦”,具体的含义是什么?(3分)

【小题2】怎样理解文章开篇说“我诅咒废墟,我又寄情废墟”?(4分)

【小题3】“时间的力量,理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮,理应在车道间辗碎凹凸。”结合文章,阐释这句话的含义(4分)

【小题4】作者认为,我们应该怎样对待废墟?(4分)

【小题5】结合文章说说废墟在古今历史发展中有什么重要的意义?(5人)

阅读答案:

【小题1】前夜的残梦”指的是历史上曾经辉煌一时的建筑,也就是今天的废墟。

【小题1】①我诅咒废墟,我又寄情废墟”散文头两句开宗明义,阐明作者对废墟的矛盾心理。②诅咒是因为它“吞没了我的企盼,我的记忆”。一堆废墟把昔日所有的是非成败、辉煌灿烂一股脑地打成包,尘封在逝去的岁月中,感怀伤时,悲今悼古。③作者寄情废墟,因为“废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择”。“废墟是资本,是归宿;更新的营造以废墟为基地,因此废墟是起点,废墟是进化的长链”。④废墟是人生的起点,它装着真善美,也藏着假丑恶。人生不能没有废墟;文化不能没有废墟;历史更不能没有废墟。

【小题1】①采用了比喻的修辞手法,生动形象的说明了废墟在历史车轮中的作用;②废墟是时间进程,没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。③废墟见证了时间和岁月!是废墟留下了他们的痕迹!④时间和岁月的见证者本就应该为后世留下一些沉思和念想!

【小题1】①留存会聚着祖辈当时当地的力量和精粹的废墟。②修缮并让废墟既保持原貌又便于观看。③如果连废墟也没有了,可以重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志。④既有废墟,又要重建,那么千万保留废墟,傍邻重建。

【小题1】①废墟的留存,是现代人文明的象征,辉映着现代人的自信②废墟展示着一种美③废墟是历史哲学的素材④废墟还可以还历史以真实,还生命以过程。

解析【小题1】本题考查理解文中语句含义的能力。结合文章的内容来理解即可。

【小题1】本题考查分析文章内容的能力。结合文章对废墟的描写来概括“我诅咒废墟,我又寄情废墟”的原因即可。

【小题1】本题考查理解文章中重要语句含义的能力。结合文章的内容以及作者的情感态度来理解即可。

【小题1】本题考查分析文章内容的能力。结合文章对废墟的描写来概括我们应该怎样对待废墟即可。

【小题1】本题考查分析文章内容的能力。结合文章对废墟的描写来概括废墟在古今历史发展中有什么重要的意义即可。

范文二:散文欣赏——废墟(作者:余秋雨)

我诅咒废墟,我又寄情废墟。

废墟吞没了我的企盼,我的记忆。片片瓦砾散落在荒草之间,断残的石柱在夕阳下站立,书中的记载,童年的幻想,全在废墟中殒灭。昔日的光荣成了嘲弄,创业的祖辈在寒风中声声咆哮。夜临了,什么没有见过的明月苦笑一下,躲进云层,投给废墟一片阴影。

但是,代代层累并不是历史。废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择。时间的力量,理应在大地上留下痕迹;岁月的巨轮,理应在车道间辗碎凹凸。没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。营造之初就想到它今后的凋零,因此废墟是归宿;更新的营造以废墟为基地,因此废墟是起点。废墟是进化的长链。一位朋友告诉我,一次,他走进一个著名的废墟,才一抬头,已是满目眼泪。这眼泪的成分非常复杂。是憎恨,是失落,又不完全是。废墟表现出固执,活像一个残疾了的悲剧英雄。废墟昭示着沧桑,让人偷窥到民族步履的蹒跚。废墟是垂死老人发出的指令,使你不能不动容。

废墟有一种形式美,把拨离大地的美转化为皈附大地的美。再过多少年,它还会化为泥土,完全融入大地。将融未融的阶段,便是废墟。母亲微笑着怂恿过儿子们的创造,又微笑着收纳了这种创造。母亲怕儿子们过于劳累,怕世界上过于拥塞。看到过秋天的飘飘黄叶吗?母亲怕它们冷,收入怀抱。没有黄叶就没有秋天,废墟就是建筑的黄叶。

人们说,黄叶的意义在于哺育春天。我说,黄叶本身也是美。

我呢,我比他们年长,已没有如许豪情和精力。我只怕,人们把所有的废墟都统统刷新、修缮和重建。不能设想,古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。

这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑,马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实,还生命以过程。

——这就是人类的大明智。

当然,并非所有的废墟都值得留存。否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节,经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举,会聚着当时当地的力量和精粹。碎成粉的遗址也不是废墟,废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能,废墟散发着让人流连盘桓的磁力。是的,废墟是一个磁场,一极古代,一极现代,心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。

并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理,不露痕迹地加固,再苦心设计,让它既保持原貌又便于观看。这种劳作,是对废墟的恩惠,全部劳作的终点,是使它更成为一个名副其实的废墟,一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮,总意味着一定程度的损失。把损坏降到最低度,是一切真正的废墟修缮家的夙愿。也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了,重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志,那又何妨。但是,那只是现代建筑家的古典风格,沿用一个古名,出于幽默。黄鹤楼重建了,可以装电梯;阿房宫若重建,可以做宾馆;滕王阁若重建,可以辟商场。这与历史,干系不大。如果既有废墟,又要重建,那么,我建议,千万保留废墟,傍邻重建。在废墟上开推土机,让人心痛。

不管是修缮还是重建,对废墟来说,要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一,如果把它完全铲平,造一座崭新的圆明园,多么得不偿失。大清王朝不见了,熊熊火光不见了,民族的郁愤不见了,历史的感悟不见了,抹去了昨夜的故事,去收拾前夜的残梦。但是,收拾来的又不是前夜残梦,只是今日的游戏。

中国历来缺少废墟文化。废墟二字,在中文中让人心惊肉跳。

或者是冬烘气十足地怀古,或者是实用主义地趋时。怀古者只想以古代今,趋时者只想以今灭古。结果,两相杀伐,两败俱伤,既斫伤了历史,又砍折了现代。鲜血淋淋,伤痕累累,偌大一个民族,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。

在中国人心中留下一些空隙吧!让古代留几个脚印在现代,让现代心平气和地逼视着古代。废墟不值得羞愧,废墟不必要遮盖,我们太擅长遮盖。

中国历史充满了悲剧,但中国人怕看真正的悲剧。最终都有一个大团圆,以博得情绪的安慰,心理的满足。惟有屈原不想大团圆,杜甫不想大团圆,曹雪芹不想大团圆,孔尚任不想大团圆,鲁迅不想大团圆,白先勇不想大团圆。他们保存了废墟,净化了悲剧,于是也就出现了一种真正深沉的文学。

没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;大海是伟大的,因为处处漂浮着船楫的残骸;登月是伟大的,因为有"挑战者号"的陨落;人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落。古希腊傍海而居,无数向往彼岸的勇士在狂波间前仆后继,于是有了光耀百世的希腊悲剧。

诚恳坦然地承认奋斗后的失败,成功后的失落,我们只会更沉着。中国人若要变得大气,不能再把所有的废墟驱逐。

废墟的留存,是现代人文明的象征。

废墟,辉映着现代人的自信。

废墟不会阻遏街市,妨碍前进。现代人目光深邃,知道自己站在历史的第几级台阶。他不会妄想自己脚下是一个拔地而起的高台。因此,他乐于看看身前身后的所有台阶。

是现代的历史哲学点化了废墟,而历史哲学也需要寻找素材。只有在现代的喧嚣中,废墟的宁静才有力度;只有在现代人的沉思中,废墟才能上升为寓言。

因此,古代的废墟,实在是一种现代构建。

现代,不仅仅是一截时间。现代是宽容,现代是气度,现代是辽阔,现代是浩瀚。

我们,挟带着废墟走向现代。

余秋雨,1946年8月23日出生于浙江省余姚县桥头镇,汉族。早年在上海工作时曾担任上海市咨询策划顾问、上海戏剧学院院长并获得全国优秀教材一等奖、上海市哲学社会科学著作奖、鲁迅文学奖、台湾白金作家奖等。

范文三:从《废墟》论余秋雨散文的风格与内涵

从《废墟》论余秋雨散文的风格与内涵

10涉外2班 崔晓燕 13号

最先接触余秋雨的作品是他的散文集《文化苦旅》,浅读之后,我深深的被他的文字所震撼,作者深厚的文化底蕴令我折服,他思接千载,天马行空的联想,对历史、对文化渗透着的领悟,无一不给我以深刻的思考。

《废墟》是这部散文集中的一篇,细细品读之后,我从中对余秋雨散文的风格和内涵获得了一些认识。

总的来说,余秋雨惯于将中国传统文化意境与现代意识连接在一起,以逆向操作的方式异军突起,呈现给读者一种新的阅读文本,激发起他们新的审美趣味。我认为在《废墟》这篇散文中有着明显的表现。

《废墟》中,几乎字字句句都渗透着作者对文化、民族、人生等的思考和内心的呼喊。一方面,气势磅礴,潇洒自然,一气呵成,让读者也随着他的情绪时而崇拜、向往自然,时而对历史深沉愤慨;另一方面,他一唱三叹,一步一回首,低沉的调子,悲怆的氛围,一次次让我们去思考历史、自然、人生。作为一个文化意识较强,颇具历史感的散文作家,尽管行走匆匆,却常能俯仰古今,见微知著,从尘封的史料和那平淡无奇的山水中挖掘出深厚的内涵,进而做到历史与现实相沟通,哲理与形象相交融。“废墟是毁灭,是葬送,是诀别,是选择。“废墟昭”

示着沧桑,让人偷窥到民族步履的蹒跚。”等等这些话,无一不让我思考着些什么。

其实,与其将余秋雨说成是散文大家,不如说成是一位辩思的哲人,正如一些评论者对他的评论:“余秋雨散文的最大特色除了它浓郁的学术味和文化味外,便是那种诗意的写作风格,而构成这种风格的,恰好就是那种雅致高贵的忧伤,神驰古今的浪漫,充满终极关怀的文化品位”。

余秋雨的散文把沉重的文化反思和秀丽的自然山水艺术地融合在一起,在以其厚重的责任感影响着青少年的身心健康,在润物细无声中,把一腔爱国情怀根植到读者心中。我认为这是余秋雨散文的一个重要的内涵。

在这篇散文中,字里行间涌动着浓浓的忧患意识。他以巨大的历史穿透力和敏锐的艺术眼光,赋予历史现象和历史现实人物以浓重的忧患色彩,从而将读者带入了一种对民族、历史、现状和前途的深深思索之中。无可厚非的是,余秋雨文化散文对青年一代作了积极的人文引领。正如《废墟》这篇散文的结尾处写道:“废墟的留存,是现代人文明的象征。废墟,辉映着现代人的自信。废墟不会阻遏街市,妨碍前进……现代是宽容,现代是气度,现代是辽阔,现代是浩瀚。我们,挟带着废墟走向现代。”

毋庸置疑,“余秋雨”热已逐渐冷却。围绕余秋雨文化散文及其个人在新闻传媒上的表现的争议已不受时人的关注,甚至已被很多人淡忘。但是,余秋雨文化散文中所发掘和品味的有悟性的文人、有品性的常人、有灵性的自然山水和封存已久的历史文化内涵等要素不应被淡忘,它们将穿越时空,对读者尤其是青年读者继续作人文引领。

范文四:废墟(节选)余秋雨阅读答案

阅读下面的文字,完成下面小题。(共12分)

废墟(节选)    余秋雨

不能设想。古罗马的角斗场需要重建。庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。这就像不能设想,远年的古铜器需要抛光,出土的断戟需要镀镍,宋版图书需要上塑,马王堆的汉代老太需要植皮丰胸、重施浓妆。

只要历史不阻断,时间不倒退,一切都会衰老。老就老了吧,安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。没有废墟的人生太累了,没有废墟的大地太挤了,掩盖废墟的举动太伪诈了。

还历史以真实,还生命以过程。这就是人类的大明智。

当然,并非所有的废墟都值得留存,否则地球将会伤痕斑斑。废墟是古代派往现代的使节,经过历史君王的挑剔和筛选。废墟是祖辈曾经发动过的壮举,会聚着当时当地的力量和精粹。碎成齑粉的遗址也不是废墟,废墟中应有历史最强劲的韧带。废墟能提供破读的可能,废墟散发着让人留连盘桓的磁力。是的。废墟是一个磁场,一极古代,一极现代。心灵的罗盘在这里感应强烈。失去了磁力就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。

并非所有的修缮都属于荒唐。小心翼翼地清理,不露痕迹地加固,再苦心设计,让它既保持原貌又便于观看。这种劳作,是对废墟的恩惠。全部劳作的终点,是使它更成为一个名副其实的废墟,一个人人都愿意凭吊的废墟。修缮,总意味着一定程度的损坏,把损坏降到最低度,是一切真正的废墟修缮家的夙愿。

也并非所有的重建都需要否定。如果连废墟也没有了,重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志,那又何妨,但是,那只是现代建筑家的古典风格,沿用一个古名,出于幽默。黄鹤楼重建了,可以装电梯;阿房宫若重建,可以作宾馆;滕王阁若重建,可以辟商场。这与历史,干系不大,如果既有废墟,又要重建,那么,我建议,千万保留废墟,傍邻重建。在废墟上开推土机,让人心痛。

不管是修缮还是重建,对废墟来说,要义在于保存。圆明园废墟是北京城最有历史感的文化遗迹之一,如果把它完全铲平,造一座崭新的圆明园,多么得不偿失。大清王朝不见了,熊熊火光不见了,民族的郁忿不见了,历史的感悟不见了,抹去了昨夜的故事,去收拾前夜的残梦,但是,收拾来的又不是前夜残梦只是今日的游戏。

文章最后一段所说的“前夜的残梦”,具体的含义是什么?。(3 分)

为什么说“还历史以真实,还生命以过程”是“人类的大明智”?

作者认为,我们应该怎样对待废墟呢?

对待圆明园废墟,你是否同意作者的观点,请谈谈你的看法。(3 分)

阅读答案:

【小题1】“前夜的残梦”指的是历史上曾经辉煌一时的建筑,也就是今天的废墟。

【小题2】①历史不会阻断,时间不会倒退,一切都会衰老,人类应该坦然面对。②假饰天真是最残酷的自我糟践。③人们如果掩盖废墟,他的举动就太伪诈了。

【小题3】①会聚着祖辈当时当地的力量和精粹的废墟值得留存。 ②让废墟既保持原貌又便于观看的修缮,并非荒唐。③如果连废墟也没有了,重建一个来实现现代人吞古纳今的宏志是不应该否定的。

【小题4】略

解析:

【小题1】略

【小题2】略

【小题3】略

【小题4】略

范文五:从《废墟》看余秋雨散文动静态语境设置

第 1期  21 0 0年 2月

福 建 教 育 学 院 学 报

F JAN I YU XU YUAN XUE BAO U I JA0    E

N0. 1

F br ar 2 0  e u y, 01

从《 废墟》 看余秋 雨散文动静 态语境 设置

沈 杏 轩

( 建师 范大 学文 学 院, 建 福 福 福 州  3 00 ) 5 18

摘 要: 文章从语境理论入手, 以余秋雨的散文《 废墟》 为文本分析对象, 探讨散文语篇 中静态   语境和动态语境 的辩证关系, 以及静态语境与动态语境在散文语篇中的互动建构。 散文语篇 中同样  存在着语境适应论, 散文语篇 中的静态语境是一种背景语境 , 是一种具有普遍公共修辞经验 的背景   语境认知;散文语篇 中的动态语境是一种临时语境 ,是作者根据个人修辞经验临时建构的隐喻认  知。 在一篇成功抒情 的散文里, 静态语境和动态语境互动地交织在语篇中, 呈现出一种“ 你方唱罢我  登场” 的局 面——静态语境通过动态语境得到展 示, 动态语境经由静态语境得到聚焦。   关键词: 字典义; 隐喻义 ; 静态语境 ; 动态语境 ; 废墟  中图分类号: 6 I  2 文献标识码 :  A 文章编号:6 3 98 ( 1)10 9— 3 17— 842 00— 0 6 0  0

选 自余 秋 雨 散 文集 《 化苦 旅》 《 墟》 算 是  文 的 废 不 余 秋 雨先 生 的最佳 作 品 , 是余 秋 雨先生 最 具写 作特  却 色 的作 品, 因为有 人把 以  墟》 为代 表 的余 氏作 品 的  写作 模 式 总结 为“ 事+ 性语 言+ 化 感 叹 ” 故 诗 文 。这 样  条 散文 流 水 生 产 线 的 写作 模 式似 乎 是 对 余秋 雨 先  生 散文 的贬 低 , 但勿 庸 置疑 余先 生 的写作 有 自己的特  色 和 吸 引读 者 的理 由。 当今 天 重读 余 先 生 的这 篇 散  文 , 者无 意 于 讨 论其 应 褒 或 贬 , 笔 因为 存 在便 是 合 理

的。本文 中, 笔者尝试以散文语篇 《乏 为语境分析  麽墟》 对 象 , 图探 讨 散 文语 篇 中 的语 境特 点 , 试 关注 动 态 语  境和静态语境在 《 墟》 渡 中的互动建构, 以此说明在散  文语 篇 中存在 着语 境 适应 论 。   散 文语 篇 中静 态 语境 是 一种 背景 语境 , 一  是 种 具 有普 遍公 共修 辞 经验 的背 景语境 认 知  语境, 顾名 思义 , 是指 言语 环境 , 即是使 用语  就 亦 言 的环 境 。所 谓静 态语 境 , 的是人们 把 语境 看 做是  指 预 先确 定 的 因素组 合 … 勰 。这种 因素 组合 是 多 元 的 、   灵 活 的, 以指 客观 因素 ( 时 间 , 点等) 也可 以指  可 如 地 , 主 观 因素

( 如人 物 的身 份 , 业 等) 可 以是现 实 因素  职 , ( 际场合 , 交 话题 等 ) 也 可 以是 历 史 因素 ( , 时代 背景 ,   文化 传统 等) 笔者 认 为 , 文 的抒情特 点决 定 了散 文  。 散 语篇 中的静 态语 境是 一种 背 景语境 , 一种 具有 普 遍  是 公共修 辞 经验 的背景 认知 , 加 了作者和 读 者对 作 品  增 理解认 知 上达 成一 致 的可 能性 。   阅读 余秋 雨 的 缓 墟》 关键 在于 理解“ 墟 ” , 废 二字  在语篇 中的意义。 在短短 20 0 0多字 的文章中, 作为主  题 和 文 眼 的“ 墟 ” 废 出现 多达 6 0次 , 断重 复 出现 的  不 “ 墟 ’ 疑是 文章 的灵魂 中心 所在 。 过简 单 的语义  废 ’ 无 通

辨认, 不难 发 现 在众 多 的“ 墟 ” , 致 可 以分为 两  废 中 大 类, 一类 是 以“ 墟 ” 废 的字 典 意义 出现 的 , 另一 类 是 以  “ 墟” 废 的隐喻 意义 出现 的, 语篇 就 是在“ 墟 ” 废 的字 典  义和 隐喻义之 间不 断交 织和 转 换升 华 中完成 的。   【 义】 释 :废 墟  ( 代汉 语 大辞 典 上 册) 39页) 城 市 、   ( 觋 ) 7 1   村 庄等遭受毁灭性破坏而变成的荒凉地方。萧军扒 月   的 乡才 ) “ 天 以后 , 家堡 子成 了废墟 。” 寸 :三 ) 王   ( 百度 百科 ) 城 市 、村 庄遭 受破 坏或 灾害后 变    成 的 荒 凉地 方 。   根据 《 观代 汉语 大辞 典》 和 百度 百科 字 典释 义 ,   “ 墟 ” 中至 少有 三个 必 不可 少 的词义 义 项 : 城 市或  废 + 村 庄 + 受 破坏 或 灾 害+ 成 荒 凉 的地 方 。分 析抽 象  遭 变 出来 , 以得 出废 墟 的语义 基本 应 当具 备 这三 个语 义  可 要 素 : 主体 + 受损 害 + + 遭 废弃 的结 果 。请 看 下面 两 组  例 旬 , B组 例 旬相 比 , 与 A组 例 句 在 《 墟》 废 短文 中均  使用 了“ 墟 ” 废 的字 典义 , 所有 的“ 墟 ” 具 备 了“ 主  废 都 + 体+ 遭受损害+ 废弃的结果 ” 的语义特征 , 从语法搭配  的角 度来 看 , A组句 子 中的“ 墟 ” 达 也是 受字 典 义  废 表 限制 的 ( 黑 体) 而 隐喻 义 的“ 墟 ”B组) 见 , 废 ( 在表 达 时  则不 受字 典语义 限制 和 语法 搭配 规 则 的约束 。   例如:   A1 一 位朋 友 告诉 我 , 次 , 走 进 一 个 著 名 的  . 一 他 废墟, 才一抬头 , 已是满 目眼泪 。( 动词十 介词+ 废墟 :

走 进—— 废 墟)

A. 2 当然, 并非所有 的废墟都值得留存 。否则地  球 将会伤 痕 斑斑 。 ( 墟+ 词 : 废 动 废墟— — 留存 )   A. 3 一位 说 , 最 喜

欢 在 疏 星 残 月 的夜 间 , 废  他 在

收稿 日期 :0 9 0 — 5 20 — 9 2

作者 简介 : 沈杏轩( 9 0 )女 , 建诏安人 , 州大学外 国语 学院助教 , 18 一 , 福 福 福建师范 大学博 士研 究生 。

沈杏轩: 《 从 废墟》 看余秋雨散文动静态语境设置

21 0 0年第 1期

墟 间独 行 , 吟诗 , 高 唱 , 到 东方 泛 白; 废墟 + 或 或 直 ( 动

词: 废墟— —独 行)   A . 只 怕 ,人们 把所 有 的废 墟 都统 统刷 新 、 4我 修  缮和 重建 。 ( 墟+ 词 : 废 动 废墟— —刷 新 、 缮、 修 重建 )   A . 与历 史 , 系不大 。如果 既有废墟 , 要重  5这 干 又

建, 那么, 我建议, 千万保留废墟, 傍邻重建。 在废墟上  开推土机, 让人心痛。 ( 废墟+ 动词: 废墟——重建)   A. 6 不管是修缮还是重建, 对废墟来说, 要义在  于保 存 。 ( + 废墟 动词 : 废墟— — A重建 、 存) 保   B、 1废墟是毁灭 , 是葬送 , 是诀别, 是选择。   B、 2 废墟是课本 , 让我们把一门地理读成历史;   B 、 墟是过程 , 3废 人生 就 是 从 旧的废 墟 出发 , 走  向新 的废 墟 。   B、 4 营造之初就想到它今后 的凋零 , 因此废墟是  归宿;   B、 5 更新 的营造 以废墟为基地 , 因此废墟是起 点。   相对 于 隐喻化 的理解 ,废墟 ” “ 的字 典义 便是 固定  的凝化 了的静态语 义 。 因为废 墟所 具备 的三者语 义 因  素 是 经过 字 典凝 固下来 的意义 ,不是 可 以随 便更 改  的, 是广 泛 的社会共 同经 验认 知 的结果 。通 过废墟 的  字 典义 , 作者 为读 者预 设 了“ 墟 , 废 , 的语 义场 。这  基本 样 的语义 基本 认 知 是读 者 长期 的阅读 经验 和 社会 经  验 积 累下 来 的 , 以说 是 一种 背景 知 识 , 典 义所 构  可 字 筑 的“ 墟 ” 废 语义场 , 笔者 认为在 缓 墟》 中便 属于静 态  语 境 , 就是 嬷 墟》 也 中的背 景语 境 , 种 背景 语境 是  这 基 于对“ 废墟 ” 一词普 遍 公共修 辞经验 的背景认 知 。 这  种 共 同经 验 的语 义 认知 在 语篇 中保 证 了作 者 和读 者  拥 有相 同 的背景认 知 , 就 自然 而然地 提供 了可供 理  也 解 的背景 语 境 , 即静 态语 境 。静 态语境 下 的“ 墟 ” 废 是  我 们理解 《 废墟》 的出发 点, 如果 连静态 的“ 废墟 ” 也无  从 知道 的话 , 废墟》 《 的解 读便无 从谈起 。   二 、散 文语篇 中 的动态语境 是一 种临 时语境 , 是  根 据作者 个 人修辞 经验 临时建 构的 隐喻认知  如果 仅仅 懂得字 典释

义构筑 的静态 语境 , 不可  是 能 完全或 大部 分读懂 《 废墟》 的。笔者 认为不 管从“ 废  墟” 在语 篇 中的 出现 频率还 是从 其所蕴 含 的深 层含 义  而 言 , 喻义 所构 筑 的“ 隐 废墟 ” 是 此文 的核 心 , 是  才 也 读 者 阅读 作 品理解语 篇 的核心 。 只提 供 公众 所知 的背  景 语境— — 废墟 的字 典 义—— 是 没 有太 多新 意可 言  的。 学创作 中任 何作 品 的抒 写在本 质上 都是对语 言  文 的运用 , 语 言是 一种 主 体 性极 强 的符 号体 系 , 而 因为  在语 言背 后始 终存在 着一位 语 言使用主 体 , 的精 神  他 面 貌与 个 性特 点 通过 每 一 次创 作过 程 中对 语义 的选  择而 展现 出来 ,使整 个作 品具有 一种鲜 明主体 性 , 这  集 中体现在 作 者临 时呈现 的动态 语境 中。在  墟》   中, 作者 余 秋 雨一 次次 地刷 新“ 墟 ” 废 的释义 , 成 了  构 “ 废墟 ” 临时 的新 语义 场 , 相对 于字 典义 的 隐喻 义便 是  作者 对 ‘ 墟 ” 废 的个性 化运用 , 一系 列崭新 的隐喻化诠  释 便 构筑 了语 篇中 的动态语 境 。 动态语 境是一 种 临时  语 境 ,是作 者 根据 个 人修 辞经验 临 时建 构 的 隐喻认

知 。临时 的隐喻认 知破坏 了静态 语境 的稳 定性 , 但保  证 了作者语 篇创作 的独创 新颖 , 使语 篇从静 态 语境 自   然 划 向动态 语境 , 帮助作 者成 功抒 写 了个体 经验 。   隐喻 , 就是一个 在不 同概念领 域建 立崭 新认 知关  系 的动态认 知结 构体系 。散文 中 , 隐喻 ( 想) 联 与动态  语境 的构 建有着密 切联系 , 这是 由隐喻 的认 知 本质 决  定的。 与认为 隐喻只 是最重 要 的语 言修 辞手法 之一 的  传 统观 点不 同, 知 语 言学 家 大胆 宣称 隐喻“ 遍存  认 普 在 ”是人类 思考 、 , 讨论世 界 的重 要模 式 。莱考 夫和特  纳 给隐喻 的定义 便是 : 隐喻 的实质 就 是通过 另一 类事  物 来理解 和经历 某一类事 物 E姒。   作为一 种基 本 的认  ] 知 方式 , 隐喻使得 我们可 以通 过结构 相对丰 富 的始源  概 念来理 解结构 相对欠缺 的 目标概念 。 人们在 日常 生  活 中储存了大量经验认知, 通常情况下, 这种感知是  不自觉的, 但隐喻的使用建立起从始源概念到 目标概  念 在具体 语境 中的映射 , 出现 了与 某个认 知框 架一  便 致 的语 境要 素 , 就会 激 活整 个 认知 框 架 , 原本 不相  使 联 系 的概 念之 间建立有 效合理 的认 知链接 。总之 , 隐  喻不仅仅 是一种 语言现象 , 而且 在本 质上 是人类 理解  周围世界 的一种

感知和形 成概念 的工 具 。 散文语 篇  在 中, 隐喻 帮助作者 从静态 语境 到动态 语境建 立起 合理  想 象 的平 台 ,提 供作者 抒发个 人情怀 的有 效媒 介 , 可  以说隐喻是架设在静态语境和动态语境之间的一座  彩 虹桥 。   为 了表 达作  诅咒 , 寄情 ” 废墟 ”作者用  , 和“ 的“ , 了不 同的喻体 ( 象) 意 来勾 画“ 墟 ”最为 典型 的 隐喻  废 , 式 结构也 最能抒 发作者情 怀 的便是文 章 中作者 对“ 废

墟 ’ 抒胸臆 的隐喻式的呐喊“ 值 废墟是….。例如, . ”   B、 1废墟是毁灭, 是葬送, 是诀别 , 是选择 。   B 、 墟是课 本 , 我们把 一 门地理读 成历 史 ; 2废 让   B 、 墟 是过 程 , 生就 是 从 旧 的废 墟 出发 , 3废 人 走

向新 的废 墟 。   B、 4 营造 之初 就想 到它 今 后 的凋 零 , 因此废 墟 是

归宿 ;   B、 5更新的营造以废墟为基地, 因此废墟是起点。   B 、 墟是进 化 的长链 。 6废   B、 7废墟是垂死老人发 出的指令, 使你不能不动  容。   B、 8没有黄叶就没有秋天, 废墟就是建筑的黄叶。   B、 9废墟是古代派往现代的使节, 经过历史君王  的挑 剔和 筛选 。   B 0 废墟是祖辈 曾经发动过 的壮举 , 1、 会聚着 当  时当地 的力量和精 粹 。   B l废 墟 是一 个 磁 场 , 极 古 代 , 极 现 代 , 1、 一 一 心  灵 的罗盘在 这里感应 强烈 。   在静态语境中,凝固的字典义束缚了作者的手  脚 , 只有在 丰 富灵 活 的动 态语 境 中, 者才 能打破  而 作 “ 废墟 , 闭的话语 空间 。 了 以上 符合 隐喻标 准结构  , 封 除 的例旬外, 短文中还有不少隐喻的变式表达 。例如:   B1、 墟表 现 出固 执 , 2废 活像 一 个 残 疾 了 的 悲剧

2 1 年第 1 00 期

福 建 教 育 学 院 学 报

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英雄 。

B 3 只 有 在 现 代 人 的沉 思 中 , 墟 才 能上 升 为  1、 废 寓言 。   三 、 静 态 语 境 和 动 态 语 境 在 散 文 中 的 互 动 建  构 —— 静 态语 境 通过 动态 语境 得到 展示 , 态语境 经  动 由静 态语境 得 到聚 焦  如果 说 字 典 义 是 固定 的 , 定 俗 成 的 , 典 义 所  约 字 建 构 的静态 语 境是 固 定 的, 不易变 更 的 , 对客 观 的 ; 相   那 么 隐 喻义 是 流动 的 , 态 的 ; 动 隐喻 义 所 构筑 的动 态  语 境是 鲜活 的, 奔放 的 , 相对主 观 的 。在 语 篇 中, 态  静 语 境 的“ 墟 ” 动态 语 境 的“ 废 和 废墟 ” 非截 然对立 , 并 泾  渭 分 明的 。作者对 ‘ 墟 ” 阐释 中, 废 的 兼顾

了静态 语境  和 动态 语境 , 者有 时是 很难 将二 者 区分清 楚 的 。例  读 如 : 墟 有一 种 形 式 美 , 拨 离大 地 的美 转化 为 皈 附  废 把 大 地 的美 。 再过 多 少年 , 它还 会 化为泥 土 , 完全 融入大  地 。 融 未融 的 阶段 , 是废 墟 。在这 里 , 们就 很难  将 便 我 界 定他们 是 纯粹 意义 上 的隐喻 义还 是字 典义 , 静态  是 语境 还是 动态 语境 , 者是 兼 而有之 的 。 实 , 篇成  或 其 一 功抒 发 作者 感情 的散文 必 定兼 有 静态 语 境和 动 态 语  境, 或者 说 二 者完 美 地 融 合 于语 篇 之 中, 态语 境 和  静 动态语 境 相得 益彰 。   “ 形散 而神 不散 ”是 散文 的最 大文 体特 色 ,何 谓  “ 散 ”何 谓“ 形 ? 神不 散 ”笔 者认为 从动态语 境与静态 语  ? 境 的辩 证关 系来 说 , 动态 语境 似乎 具有 一种 神奇 的力  量— — 隐喻 ( 联想 ) — 把整个 语篇支撑 起来 。破 墟》 —   文从不 同角度 , 同侧 面 , 同层 次对“ 墟 ’ 不 不 废 ’ 了  进行 全 方位 , 多层 面地 展开 , 大 限度地 发挥散 艾 ‘ 最 形散 ” 的  特 点。同 时, 动态语 境的丰 富性 , 可扩 张性 没有 让读者  感觉 作者 的思路 不知 所踪 , 静态 语境 牢 牢把握 着 动态  语境 的扩 展 方 向。   墟》 全文 始 于 “ 墟 ” 的字典  废 义— —  我诅 咒废墟 , 我又 寄情废墟 ”终  ‘ ; 废墟 ” 的字  典 义— — 我 们 , 带着 废墟 走 向现代 ” 自始至 终 ,废    挟 , “ 墟” 的动态 语 境没 有脱 离静 态语 境 的基本 释义 和基 本

理 解 , 这个 意义 上 , 在 散文 完全 做 到 了“ 不 散 ”不管  神 , 动 态语 境呈 现 出何等 纷繁 芜杂 , 根结 底 都没 有逃 离  归 静态 语 境 的规 定 。静态 语 境通 过动 态语 境 得 到展 示 ,   动态 语境经 由静态语 境得 到聚焦 。 ( 如下 图所示) 静态  语境 和 动态 语 境 交 织在 语 篇 中, 现 出一 种“ 方 唱  呈 你 罢我 登 场 ” 的局 面 , 出 印证 了静 态语 境 和 动 态 语 境  突 在 散文语 篇 中的互动建 构 、 散文 语篇 的写作特 点 。

废墟 ( 字典义)

隐喻 ( 联想)

废墟 ( 隐喻义)

展示

静态语境

聚焦

动态语境

余 论 : 说余 秋 雨 的 散文 有 模 式 化 的 倾 向, 此  虽 但 文锁 定 《 废墟》 为研 究对 象 , 是想 通过 语境 理 论对 个 案  的分 析 , 找一 条对 阐述 类似 散 文语 篇普 遍 的语 境 接  寻 受模 式 。作 者 的写作 是 从字 典义 到 隐喻义 , 从静 态 语  境到 动态语 境 ; 读者对 文 本 的解读 也是 从 字

典义 到 隐  喻义 , 静态 语 境 到 动态 语 境 , 是 散 文 阅读 的核 心  从 这

所在。 从语境角度入手分析静态语境和动态语境在散  文 语篇 中 的互动建 构 , 有助 于 揭示 从语 境表 层 和深 层  理 解 作 品 的结 构和 内涵 , 更好 地 领 会 散 文 的文 体 特  点 。其 实语 境理 论在 散文 中还 有其 他 分析 切入 点, 如  真 实语 境与 虚拟语 境 , 显性 语 境与 隐性 语境 等 。

参 考文 献 :

[】 1 朱永 生. 语境动 态研 究 [ . 京: M】 北 北京 大学 出版

社 , 0 5  20 .

[ ] h  S ed S m nisM 】 oeg  a g ae ec  2J nI a e. e a t [ . rinL nu g  a— o . c F T

h n   nd i g a  Re e r h Pr s & Bl c we l Pu ls r Lt . s ac   es a k l  b ihe s d

2 0   0 0

On H o Dy a i  n   t t   n e t  n tu ti   i e ePr s  y   w  n m ca d S a i Co tx sCo sr c n Ch n s  o eb   c

YU  u u’  i   Qiy SFe  Xu

S HEN  n - ua   Xi g x n

(ui   oma U i ri , uh u 3 0 0 ,C ia  F j nN r l nv s y F z o  5 0 8 hn ) a   e t Ab ta t ou igo  e  u b  u Qu y ,ti p pra aye  efaue f edaet a ea o si  src :F c s   nF i   yY   i - u hs a e n l st   trso    i ci l l inhp n X   s h e h t l c r t

b t e n t e sai  o tx   n   y a c c n e t n   o t e   o sr c  ne a t ey i  h   h n s   r s . h s a a— e w e  h   tt c n e ta d d n mi  o t x  d h w  y c n t ti tr c i l  n t e C i e e p o e T i  n l   c a h u v y i  r vd s p o fo   o tx  d p ai n I   h   h n s   r s .I   h   h n s   r s ,t e sai  o tx  S a b c — ss p o i e   r o   fc n e ta a t t   n t e C i e e p o e n t e C i e e p o e h   t t c n e t i   a k   o c   g o n   o tx   i   a k o n   o n t n o   u l   h trc e p re c ;t e d

n mi  o tx  s a t mp r r   o tx   r u d c n e tw t b c g u d c g i o   fp b i r e o   x e n e h   y a c c n e ti   e o a y c n e t h r i c i i wi   tp o c lc g i o   fi dv d a h t r   x e e c .I     u c s f l — i t n p o e h   t t   o tx   n   t me a h r a  o n t n o   ii u lr eo i e p r n e n a s c e su l wr e   r s ,t e sa i c n e ta d h i i n c i y t c t e d n mi  o t x n e a t t  a h oh r a d c n t c t e wh l  e t S a i  o tx  S s o e   y d n mi  o — h   y a c c n e t tr c   h e c   t e   n   o sr t h   oe tx . tt c n e ti h w d b   y a c c n   i wi u   c   t x  n   y a c c n e ti f c s d b  t t   o tx . e t d d n mi  o tx  s o u e   y sa i c n e t a   c

Ke   r s it n r  a ig y wo d :dci a me nn ;mea h rc l a ig tt   o tx ;d n mi  o tx ;凡   o y tp o a  i me nn ;s i c ne t y a cc ne t ac

范文六:风雨中挺立废墟上绽放

正当地震灾区的孩子们从地震带来的阵痛和阴影中坚强地迈开前行的脚步,用整个中国和整个世界所给予的无私的真情和大爱,支撑起不屈的头颅,挺起不屈的脊梁,走向新的生命的又一次新的开始的时候,一本他们正翘首期盼的儿童诗集《废墟上绽放的花朵》,带着融融的真情和温馨,带着催人奋进的鼓点和号角飘然而至。这本书将成为抚慰他们心灵创伤,鼓动他们人生风帆的精美食粮和前进动力。

应当说,《废墟上绽放的花朵》是一本不同寻常的书,是一本具有特殊意义的书。汶川八级大地震,使灾区人民的生命和财产遭受了巨大损失。在党中央、国务院的坚强领导下,举国上下,抗震救灾,万众一心,众志成城。自然,在抗震救灾的战场上,我们的儿童文学作家、诗人们也不会缺席。他们纷纷拿起手中的笔,为灾区的孩子们创作和输送着精美的精神食粮。这本书,便是他们辛勤劳动的心血和汗水的结晶,便是他们真情的表达和爱的奉献。因此,这本书无疑是一本很有价值与意义的书。

同时,《废墟上绽放的花朵》也是一本写真集。她真实地记录了人类在同自然灾害斗争的一段历史,一段生活,一段情感以及所表现出来的坚强与勇敢。特别对中华民族扶危济困,顽强不屈,万众一心,众志成城的民族精神作了高度的礼赞和激情的颂扬。当然,这些理性的张扬和表达,是通过儿童诗的语言和图片的影像语言传达给读者的,没有丝毫的矫揉造作,一切都是作者真情和爱心的自然流露。唯其实,才显得美。唯其真,才具有很强的艺术感染力。应当提到的是,这本书是专门献给灾区孩子们的书。因此,从创作角度、题材素材、语言运用,都是针对那些在汶川大地震背景下坚强地为别人的生存而生存着的少年儿童的。当诗人们饱含真情、激情与爱心的笔触同摄影家用瞬间记录永恒的镜头对准他们时,我们看到了灾区的孩子们创造的一个个感人至深的英雄故事和他们身上所折射出的人性光辉。他们就像诗人尹世霖在开卷诗中写到的:“废墟上绽放的花朵/又靓又美/像烈火中诞生的凤凰啊/展翅高飞!”危难彰显人格,大灾磨练意志。经历过苦难的孩子会更早地成熟起来,化悲痛为力量,迈向新的人生,去创造生命的辉煌。

打开这本诗集,满含泪水读着诗人们的一首首诗作,曾经不止一次被感动过的心灵又一次深深地被打动、感动着。这时你会感到诗人的心跳在和读者的心跳同步共振。从诗人薛卫民的开篇之作《大地震、大洗礼》全景式的镜头摇过去,我们看到“2008年5月12日14时28分/巴蜀大地颤抖/汶川山峦摇晃/苍天注视着一场倒海翻江!”看到“胡爷爷的重要批示在第一时间作出/温爷爷赶赴灾区的飞机,第一时间在四川的蓝天上翱翔/一切为了灾区!/一切为了生命/用百分之百的努力/呵护百分之一的希望/十三亿中国人一呼百应/神州奏响了抗震救灾大合唱”看到在大灾面前每个华夏儿女都挺身而出,“泪,和那里的同胞一起流/血,和那里的人们一起淌!”这些我们从电视和各种媒体上不止一次看到和亲历过的令人感动的场景,又一次呈现在我们面前,读来十分亲切。

地震使昔日美丽的校园变成了一片废墟,也使“鲜活的生命就这样中止。”诗人高洪波冒着余震到灾区采访慰问,他站在废墟上“面对这残酷的一瞬/忍不住热泪沾满衣襟。”他在《染血的课本》一诗中写道:“在坍塌的小学校/在狼藉的废墟里/我看到染血的课本/风吹着、雨淋着/课本张合着无助的嘴唇/呼喊着戴红领巾的小主人。”字里行间满含着深情,抒发了作者对因地震而失去生命的孩子的深深眷恋和惋惜,读来不禁使人潸然泪下。两个孩子被埋在废墟下,黑暗中两只小手紧紧相握,互相鼓励,充满信心地等待救援队伍。谭旭东《黑暗中的两只小手》真实地记录了这一幕。他在诗中写道:“黑暗中两只小手/紧紧握着/就像两棵小树/把嫩嫩的枝条搭在一起/只是小树上听不到小鸟的叫声/只是小树上没有阳光漏下来/只是小树上流淌着鲜血/只是小树上布满了尘土和石块。/黑暗中的两只小手/紧紧握着/两个小小的生命/以树一样安静的姿态/传递独特而内在的坚韧。”孩子们的坚强与信心来自对祖国和亲人的信任和理解。盖尚译《特殊的敬礼》描写了一个在地震废墟中刚刚被救援人员挖出的小男孩,“他躺在担架上/举起受伤的手臂/敬了一个礼。”“这个特殊的敬礼/做起来多么不容易/此时要忍着剧烈的伤痛/使出微弱的力气。/这个特殊的敬礼/美丽而又神奇/虽是默默无声/却包含着千言万语。”多么坚强而又懂得感恩的孩子!这个敬礼,在平时并不觉得有什么特别,而在当他被救援人员挖出来的一瞬间,用意志支撑着做的一个动作,却是他全部感情的浓缩。著名儿童诗人尹世霖在《相信》一诗中道出了这些临危不惧的孩子们的心里话:“冷吗?冷!震后的天气真寒冷!/怕吗?怕!震后的黑夜好可怕!/虽然身上冷,心里依然热!相信解放军叔叔,将像天兵降临。/虽然心里怕,胆儿越来越大!相信太阳依然升起,春风依然徐徐刮……”

靠着坚强的信念和顽强的毅力,劫后余生的孩子们有的几天几夜在废墟中坚定的等待;有的不顾自己的安危冒着余震抢救自己的同学;有的肢残心不残,勇敢地面对生活;有的忍受着失去亲人的痛苦,在震后复课的学校里刻苦地为祖国而学习;有的拿出自己仅有的压岁钱、零花钱,捐去抗震救灾……

与此同时,全国各民族的小朋友也同灾区的孩子们心贴心、心连心。他们像大人们一样,以各种不同的方式表达着自己的爱心!诗人谭旭东《生命的烛光》写得好:“我们知道每一个人的爱/虽然只有那么一星点/但它们一旦燃烧/就会照亮风雨交加的黑天。/我们知道每一个人的爱/虽然像一点微弱的烛光/但它们一旦聚集/就会激起生命的力量。”我们的中国是一个充满爱的中国,有爱的中国就有力量!生长在这样一个大家庭中的每一员,都应当珍惜别人的爱,奉献自己的爱,用爱心铸造幸福,用爱心托起明天的太阳!在这本诗集里,还有好多感人动人的故事,由于篇幅的限制,不能一一枚举。

地震震动了中国,中国震撼了世界。面对这场大灾难,中国人力克时艰,团结一心,勇往直前的民族精神得到了进一步凝聚和彰显,无疑也使我们灾区乃至全国的儿童少年经受了一次心灵上的磨砺和锻炼,我们有理由相信,祖国的未来会更加美好!因为,祖国的孩子们有希望,祖国的未来就会有希望!

《废墟上绽放的花朵》一书,带给了我们许多对于人生的思考,也极大地丰富了我们的思想情感,为我们今天孩子们的健康成长,注入了足够的精神营养。同时也为抚平灾区孩子们心灵的创伤,鼓起他们生活和学习的勇气,产生了积极的作用。

应当感谢像大人们一样创造了抗震救灾动人事迹的灾区的孩子们和全国的小朋友们;应当感谢河北少年儿童出版社的叔叔阿姨和全国的作家诗人们。因为有了大家的共同努力,《废墟上绽放的花朵》才能像一个信使,把世界上最美的语言、最动听的歌声、最崇高的信念带到我们面前,带到我们心里。美丽的生活需要创造,创造的生活才更加美丽。信念永存志弥坚,希望不灭花愈美。在自然灾害和困难面前靠意志和信念挺直了胸膛的人,才是人间最娇美的花朵!

范文七:1、余秋雨

余秋雨,1946年8月23

日出生于浙江省余姚县桥头镇,汉族人。当代著名散文家,

文化学者,艺术理论家,文化史学家。电视名人、节目特邀主持人,网络博客名人。专业

从事散文、艺术理论的写作,在大陆和台湾出版中外艺术史论专著多部,曾赴海内外许多

大学和文化机构讲学,据传入载了英国剑桥《国际著名学者录》、《世界名人录》、《杰出贡献者名录》以及美国传记协会的《五千世界名人录》等。

曾任上海戏剧学院院长、上海写作学会会长、上海戏剧学院客座教授。现任《书城》杂志荣誉主编。

《闲读梧桐》

本文最突出的艺术特色是象征手法的运用。文章表面上是读梧桐,实为读人。梧桐用一身傲骨与狂虐的北风乃至整个冬季来抗争,表现了其“服从自然又抗衡自然,洞悉自然又糊涂自然”的一种从容淡泊的大度!树犹如此,人更应如此!大自然是最好的老师!人,要师法自然,要抱有一种自然的心态,去欣赏人生路上的各种美丽和缺憾,这是一种大度的生活,也是一种大彻大悟的人生体验。

范文八:废墟中废墟中

没有一点预兆,凌晨两点半,一场突如其来的大地震无情地蹂躏了这座处于山区的小县城。只是几秒钟的时间,一切却已面目全非,大自然如同一头忽然发了疯的困兽,把大地撕扯得四分五裂。大灾有大爱。第二天一早,来自全国各地的救援队便在第一时间赶到了灾难现场,和当地的幸存者一起,开始昼夜不停地进行救援。“山鹰救援队”是其中一支特殊的救援队伍,因为这是一支由七名爱心志愿者临时组建成的救援队,六男一女,他们中,有地质专家、医生、退伍军人、公交车司机、农民,唯一的女性是一名小学语文老师。此刻,他们已经连续工作了两天两夜,成功解救出了许多受困的老百姓,队友们都显得疲惫不已。“快,前面的废墟下又发现了一名幸存者!”她刚坐在石板上准备休息一会儿,把水杯递到干裂的嘴边,忽然有人大叫了一声。生命就是命令,她立即放下水杯,拖着疲惫不堪的身体,和救援队的队友们一块迅速冲了过去。“是个小女孩,大概四五岁。”冲在前面的队友矫健地匍匐在地,边用手电筒往里面照边说:“她还活着,但左腿被倒塌的石块压住了,动弹不得。”外边的人都焦急地竖起了耳朵,里面隐隐传来小女孩悲伤的哭泣声。队长仔细地观察起周围的形势来。末了,无奈地摇摇头:“四周阻挡的水泥横梁和石块太厚重,人力根本搬不动,必须等待重型救灾机械部队来增援。”“可是救灾机械装备要到明天才能运过来,”一个队友说:“我们刚刚接到指挥部通知,下午的余震中,通往这里的唯一一条公路又发生了局部塌方,现在正在抢修中,机械装备最早也要等到明天早晨。”“但我怕孩子支撑不了那么久啊!”匍匐在地的队友担心地说:“她那么小,又被困了那么久,不吃不喝的,情况非常危险。”“让我来!”忽然,人群的后面有人喊道。人们这才注意到后面的女老师,她哽咽道:“她是我的女儿,让我来吧。”女儿?大家都自觉地给她让出了一条路,匍匐在地的队友也退了出来。她缓缓地跪了下去,艰难地往狭小的废墟缝中钻。“孩子,我是妈妈!”“妈妈―――”听到她的声音,小女孩哭得更凄惨了。“孩子,妈妈在这儿,别怕!”她温柔地说:“来,把手伸给我。”一只脏兮兮的小手从水泥缝中伸了出来,她一把握住,紧紧地。“孩子,别哭,妈妈在这儿,妈妈就在你身边。妈妈相信你是最坚强的,你再忍耐一下,我们马上就把你救出来。”果然,小女孩停止了哭泣,喃喃地说:“妈妈,你不要离开我,我不哭……可我就是怕,我旁边有好多死人……妈妈,你能给我唱歌听吗?”“好,妈妈给你唱。”她用力地咬咬嘴唇,抑制住快要溢出的泪水,唱了起来:“小兔乖乖,把门开开,快点开开,我要进来,不开不开就不开,妈妈没回来,谁叫也不开……”一个小时过去了,两个小时过去了,她就一直跪在碎石遍布的废墟上,上半身倾进石板缝中,没有换一个姿势,不停地唱歌。天渐渐黑了,还飘起了小雨,她仍然跪在那里,一首接一首地唱歌。慢慢地,里面的孩子也没了恐惧,饶有兴趣地跟着她一起哼了起来。期间,有队友过来叫她吃饭,她摇摇头:“女儿都没吃,我吃不下!”期间,也有队友给她送来雨衣,她挥挥手:“女儿都淋着雨,我怕什么?”期间,还有队友过来想代替她守侯,她同样拒绝了:“女儿此时正需要妈妈,我要给她唱歌,这样她才不会害怕,不会睡着。如果女儿一睡着,就再也不会醒了……”寂静的夜空中,一直回荡着她那婉约动听的歌声:“月亮,在白莲花般的云朵里,穿行,晚风吹来一阵阵,快乐的歌声,我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲那过去的事情;我们坐在高高的谷堆旁边,听妈妈讲那过去的事情……”终于,第二天一大早,救灾机械赶到了现场。两个小时后,小女孩成功地获得了营救。看着小女孩微弱的呼吸,医生不可思议地感叹道:“一个孩子在不吃不喝的情况下,竟坚持了近100 个小时,这真是一个生命奇迹!真不知道,有什么强大的力量在支撑着她!”此时,距发现小女孩已经过去了15 个小时,而她,因为长时间跪在地上唱歌,劳累过度,在看见小女孩被抬上救护车的那一刹那,重重地昏迷了过去。在场的群众都被她的执着和顽强感动了,大家纷纷竖起了大拇指,钦佩地说:“她真是个了不起的女人!小女孩很幸福,因为她有一个全世界最伟大最坚强的妈妈。”“不,你们都错了。”队长回过头,泪眼婆娑道:“其实,她并不是小女孩的妈妈,她的亲生女儿在地震那天就不幸遇难了。到今天为止,这已经是她营救出的第八个女儿。”顿时,现场一片寂静,许多人的眼睛,不知为何,都默默湿润了……

(编辑林子)

范文九:余秋雨的话

余秋雨的话,看到了前15句就不敢往下看了,这

才是真正的生活 2011.11.29 阅读(6)

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1、假如你想要一件东西,就放它走。它若能回来找你,就永远属于你;它若不回来,

2.一个人会落泪,是因为痛;一个人之所以痛,是因为在乎;一个人之所以在乎,所以有感觉,仅因为你是一个人!所以,你有感觉,在乎,痛过,落泪了,说明你是完难过的时候,原谅自己,只不过是一个人而已,没有必要把自己看的这么坚不可摧。

3.如果真的有一天,某个回不来的人消失了,某个离不开的人离开了,也没关系。你的身边,在此之前,你所要做的,是好好的照顾自己。

4.你可以沉默不语,不管我的着急;你可以不回信息,不顾我的焦虑;你可以将我原因;你可以把我的思念,丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑,你可以给别人却忘了我一直的伤心。------ 你不过是仗着我喜欢你,而那,却是唯一让我变得卑微

5.生命中有一些人与我们擦肩了,却来不及遇见;遇见了,却来不及相识;相识了却还是要说再见。------ 对自己好点,因为一辈子不长;对身边的人好点,因为下辈

6.【人的一生】0岁出场,10岁成长,20岁彷徨,30岁定向,40岁打拼,50岁回麻,80岁晒太阳,90岁躺床上,100岁挂墙上。生的伟大,死的凄凉,能牵手的时候,

候,请别手牵手,能相爱的时候,请别说分开。一生就这么短暂而已。

7.时候,希望自己快点长大,长大了,却发现遗失了童年;单身时,开始羡慕恋人身时的自由。——— 很多事物,没有得到时总觉得美好,得到之后才开始明白:“我们

8.面对, 不一定最难过。 孤独, 不一定不快乐。 得到, 不一定能长久。 失去要因为寂寞而错爱, 不要因為错爱而寂寞一生。

9.能够慢慢培养的不是爱情,而是习惯。能够随着时间得到的,不是感情而是感动有就有,没有就没有。但反过来说,爱和婚姻实际并不是一回事情,并不是所有的爱情婚姻都有爱情的。

10.在这个世界上,没有人真正可以对另一个人的伤痛感同身受。你万箭穿心,你个人的事,别人也许会同情,也许会嗟叹,但永远不会清楚你伤口究竟溃烂到何种境地

11.别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事,别人才有机会遇见,别人错过了,你才有机人都曾经错过,真正属于你的,永远不会错过。

12.因为有你,我认真过,我改变过,我努力过,我悲伤过„我傻,为你傻;我痛,为你痛;回忆„我不想在为过去而挣扎,我不想在为过去而努力,我不想在为思念而牵挂,可这些都只是不

13.在google上输入“故事”,可以得到113000000条结果,但输入“结局”,却只能得到不是每个故事,都有结局。

14.做一个快乐的女子,一定要快乐,不快乐也要制造快乐,笑容不一定能使世界绽放,却可放让大家都感染到,悲伤,就哭,美容,倾诉,然后一切归零,爽朗,对内心卑微的自己笑笑,汲取爽,然后可以轻舞飞扬,生活,其实没有什么大不了。

15.有些事,明知是错的,也要去坚持,因为不甘心;有些人,明知是爱的,也要去放弃,因路了,却还在前行,因为习惯了。

16.怕被伤害的人,永远抓不到真正的幸福;怕伤害别人的人,永远都会被别人有意无意的伤

17.他们说,别幼稚了.稳重一点.他们都说得没错,可是,我可不可以 ,最后一次重温儿时的快乐的心 ,做大家都希望我做的 ,成熟而稳重的人 .我一直想知道 ,倘若他们看到 ,那一刻 ,我如此快我成长 ,让我成熟吗 ?

18.有时候,我们感觉走到了尽头,其实只是心走到了尽头。再深的绝望,都是一个过程,总是办法。鼓起勇气昂然向前,或许机遇就在下一秒。几米说过,我总是在最深的绝望里,看见最美

19.对待爱人最残忍的方式,不是爱恨交织,不是欺骗背叛,而是在极致的疼爱之后,逐渐淡

20.爱情里,总有一个主角和一个配角,累的永远是主角,伤的永远是配角;有时,爱也是种别人,善良的人,选择伤害自己;人生就是一种承受,需要学会支撑。支撑事业,支撑家庭,甚至一定会有承受,支撑起多少重量,就要承受多大压力。

21.真正爱你的人,一下子说不出真正爱你的理由,只知道自己顾不上注意别人;真正爱你的觉不了他到底做错了什么;真正爱你的人,只会在你一个人面前流泪;真正爱你的人,会在你忘记顿;真正爱你的人,很少当面赞美你,可是心里肯定你是最棒的。

22.如果我不在乎妳,我不会在为你笑;不会变得这么脆弱;不会在意你做的每件事;不会静你说的每句话;不会为你心痛;不会自己一人珍惜与你在一起的时刻;不会总是不由自主的想起你磨自己;不会为了无关重要的小细节跟你争执;这一切只因为我在乎你。

23.如果有一天我不再烦你,如果有一天,你的生活中没有了我,没有了每天的电话,每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来,你知道了,清楚了,了解了,最终感动了,可是我却离开悉的„„

24.【微博经典语录】1,我怀念的不是你,而是你给的致命曾经。 2,碎了一地的诺言,拼凑是原谅,最黑的黑是绝望。 4,是你苍白了我的等待,讽刺了我的执着。 5,沿途的风景,我只能在练习微笑,终于变成不敢哭的人。 7.曾经海枯石烂,抵不过好聚好散。

25.如果有一天,你要离开我,我不会留你,我知道你有你的理由;如果有一天,你说还爱我在等你;如果有一天,我们擦肩而过,我会停住脚步,凝视你远去的背影,告诉自己那个人我曾经多次,然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂,哭得最透彻,想得最深切。

26.无论生活得多么艰难,最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。

27.每个人都有一个死角,自己走不出来,别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你都有一道伤口,-或深或浅....我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我,我不怪你。每个人都有一酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我,我不怪你。

28.你的过去我来不及参与,你的未来我奉陪到底。

29.我也有辛酸苦楚,不说罢了。我也有执念不放,不说罢了。我也有千回百转,不说罢了。

不是我未看见,不是我没想过,不是我不懂得,只是不说罢了。

30.当你仍想继续,永远不要说再见;当你还能承受,永远不要说放弃;当你舍不得一个人,(她)。

31.如果,在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后,最终还是要分开。如果故事到最后,果回忆,诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小,不堪一击。不管以后如何,不管结局如何。现在的我还们一起等我们的最后,最后的最后。

32.喜欢一个人,在一起时会很开心;爱一个人,在一起时会莫名的失落。喜欢一个人,永远是欢乐;爱一喜欢,是一种心情;爱,是一种感情。

33.愿你是那只刺猬,我予你柔软的拥抱,你予我鲜血淋漓的爱。

人,当你想起他会微微一笑;爱一个人,当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人,是看到了他的优点;爱一个

34.沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人,一直住在心底,却消失在生活里。

35.女人,你总是那么害怕离别,却总是假装坚强;女人,你总是那么害怕黑夜,却总是暗自躲藏;女人,单一人;女人,你总是那么容易付出,明知是痛苦,却还那么执着;女人,你总是那么容易受伤,明知是欺骗,是那么傻,让人心疼。

36.常常会在不经意间想起曾经的某个人,不是忘不了,而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂,在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人,在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义;痛的感觉。

37.你,一个最重要的过客,之所以是过客,因为你未曾会为我停留。曾经在我人生中撒下欢乐的种子,之未曾为它浇水施肥。曾经划下我人生中的一根伤痕,之所以有伤痕,因为你未曾温柔地怜悯过。曾经给我一线的所以灰暗,因为你未曾想过为我照亮。

38.我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福,但当你的底线放得越低,你得到的就是更己遇到的人都不靠谱,如果别人总这么对你,那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。 ------ 爱是平等的多,但决不是妥协、将就、容忍。

39.时间,让深的东西越来越深,让浅的东西越来越浅。看的淡一点,伤的就会少一点,时间过了,爱情淡等的人,别伤不该伤的心。我们真的要过了很久很久,才能够明白,自己真正怀念的,到底是怎样的人,怎样的

40.炊烟起了, 我在门口等你。 夕阳下了, 我在山边等你。 叶子黄了, 我在树下等你。 月儿弯了, 我伞下等你。 流水冻了, 我在河畔等你。 生命累了, 我在天堂等你。 我们老了, 我在来生等你。能厮守到老惯。

41.柏拉图名言:1,若爱,请深爱,如弃,请彻底,不要暧昧,伤人伤己。2,人生最遗憾的放弃的,固执地坚持了不该坚持的。3,说,我以为小鸟飞不过沧海,是因为小鸟没有飞过沧海的

不是小鸟飞不过去,而是沧海的那一头,早已没有了等待。

42.记住,不是眼泪就可以挽回失去的,所以不要轻易流下你的泪;记住,不是伤心就一定要哭泣笑;记住,不是你认为可以给予就给予,所以不要那么轻易许下承诺;记住,不是你做的不够好,所以成;记住,不是只有你一个人在努力,所以不要轻易的就放弃。

43.如果坦白是一种伤害,我选择谎言。如果谎言也是伤害,我选择沉默。

44.在第一次选择坚强的时候,一定要想清楚:你是否做好了承受一切的准备。因为一旦你选你也必须一直坚持下去。因为你曾经的坚强会让人以为即使再大的苦,你也撑得住。

45.永远也不要记恨一个男人,毕竟当初,他曾爱过你,疼过你,给过你幸福。永远不要说这或许明天,你就会遇到爱你的那个男人,在你眼里,他再坏也是好。其实,分手之后没必要记恨,属于固定的两个人,而是合

46.痛过,才知道如何保护自己; 哭过,才知道心痛是什么感觉, 傻过,才知道适时的坚持其实很脆弱。其实,生活并不需要这么些无谓的执著,没有什么就真的不能割舍。

47.有一天你会忘记我,投身于新的爱情放纵在她的世界里;有一天你会有一个美丽的妻子,碌在纷繁的人群中,忘记年轻时的梦想;有一天你会我会擦肩而过,但却辨认不出彼此;有一天你不得我的模样;有一天你会终老于病房,到死都不再想起我„„——九夜茴

48.有人告诉我鱼的记忆只有7秒,7秒之后它就不记得过去的事情,一切又都变成新的。所永远不会感到无聊。我宁愿是只鱼,7秒一过就什么都忘记,曾经遇到的人,曾经做过的事 都可以法忘记我爱的人,无法忘记牵挂的苦无法忘记相思的痛......

49.我藏不住秘密,也藏不住忧伤,正如我藏不住爱你的喜悦,藏不住分离时的彷徨。我就是

50.爱一个人,就是在漫长的时光里和他一起成长,在人生最后的岁月一同凋零。

范文十:再读余秋雨

罗登廉,男,湖北麻城市人,作家、文艺评论家,“曾发表各类文艺作品200余万字”其作品曾获老舍文学奖等奖项并被多种刊物转载。现已出版散文选集《都市马车》,文艺评论集《海纳百川》,立志类长篇图书《生命的高原》等著作。现居北京,为北京某国家级学术期刊(核心)编辑部主任编辑。

学界对余秋雨由赞誉到批评,经历了一段不平常的岁月。特别是前些年对余先生人格的指责与作品的批评,更是蜂拥而至,似乎是老鼠过街,人人喊打。

余杰在《余秋雨,你为何不忏悔》一文中,对余秋雨的人格表示质疑。说他是“文革”浩劫中的“余孽”,流氓加才子式的文人。还说余秋雨对这一“失足”行为至今不表示忏悔与反思,“这是中国知识界的悲哀,也是全体中国人的悲哀”。一时全国舆论哗然,余秋雨在读者的心目中一落千丈。

然而颇具讽刺意味的是,有读者指出余杰的大作有剽窃他人成果之嫌,即张育仁的《灵魂拷问链条的一个重要缺环》。这使这个所谓的“北大才子”、“新青年”大打折扣。

余秋雨在2000年1月21日的《文学报》上发表《余秋雨的一封公开信――答余杰先生》,以反驳余杰对他的攻击,并企图澄清学界对他的误解与责难。

余先生在文章中记录了他在“文革”中的那段经历(由于篇幅有限,恕不赘引),进而说明他并非曾以“石一歌”为笔名写过有害他人的批判文章,亦没做过什么伤天害理的事。他说,他曾经做过一些值得忏悔的事,唯独在“文革”中没有。文章中他还用一种满不在乎,不无嘲讽的口吻进行了有力的反击。

此文发表后引起了知识界许多人的极大愤慨,似乎是声起群讨以至发展到对其人身的攻击与人格的侮辱。

余秋雨在“众骂”声中,似乎是四面楚歌,无奈之余,终于从“文化苦旅”走上了“法律苦旅”。2002年8月27日,余秋雨将中南财经大学教授古远清告上法庭,请求法律给他正名。他在递给法庭的诉状中称,古远清一再捏造事实,恶意中伤、侮辱、毁谤原告,是整个侵权事件中发表文章最多,诽谤内容最具体的一个。

那么,到底是谁不尊重历史呢?到底谁是“文化杀手”与“文化小人”呢?我个人认为,余秋雨的过去不足以影响他现在乃至将来的成绩,即使他在“文革”中做过什么对不起人的事,那也是那个时代的误会,何况他那时只是个刚涉世的青少年。如果把那段错误的历史,让这样一位青少年来承担,未免是小题大做了。难道我们对这样一位曾经有可能犯过错误的人,不能容忍与谅解吗?我像这样说,并非替余先生开脱,而是作为一个旁观者,说了自己想说的话。当然,我们也期待着余先生更为完整而又真诚的答复。

就在舆论界对余秋雨的过去大加讨伐时,有学者提出余秋雨的散文在历史知识与学问上的错误,认为他是假哲人、假君子、假学者。论学养,有人说余秋雨中学尚可,西学薄弱,即使是在尚可的中学方面,也有令人贻笑大方的破绽与纰漏。

批评界认为余秋雨的作品,不仅有显而易见的硬伤,而且还在于他对中国传统文化的曲解与误会。

其实,对任何一种历史、文化、艺术,我们都可以发表自己的看法,当然难免偏激,或者说它可能有多种诠释,至于哪一种更贴切真实,有时的确是难以判断。即使是有些误会与曲解,也是在所难免的。我国有史可查的就有几千年的古代文明与历史、文化、艺术,想一一把它弄通,谈何容易,自然谁也不敢夸这个海口。想当年苏东坡错把“黄州赤壁”当作“三国周郎赤壁”,虽然闹了笑话,但苏夫一浪漫,平添一处名胜―――文赤壁。后来人们却以假当真,常到黄州赤壁去凭吊、怀古。

如果以此来说明某作家的文品有所欠缺,乃至引申为对其人品的怀疑和人身攻击,似乎有些欠妥。文学作品重在贡献思想,而绝非知识的重复。我们常说“文品亦如人品”,我认为这种说法本来就有不当之处。有史可签,品德败坏的人有时也能做出绝妙的文章。如生于战国末期的李斯,是我国历史上有名的小人,他不但能写出像样的文章,而且还是我国历史上的第一位集大学者、权谋家、政治家于一身的人。而有些品德高尚的人,有时也会一时冲动,写出一些很卑劣的作品来。

当然,在余秋雨的作品中既有理性的哲理思考,也有卑微的情绪化表现,这些在其作品集《霜冷长河》与《掩卷沉思》中都有所表露,特别是后者。他的这种心态,是否再适宜于对中国传统历史、文化以及现实人生的思考呢?是否是余先生在长期的“压抑”中所暴发出的产物呢?

我们不禁要问,余秋雨你“行者”的脚步到底能走多远?……

如果说没有《文化苦旅》《山居笔记》与余秋雨后来所写的某些作品做比较,我们就找不到这种差距了。其实余秋雨的文品,在海内外的读者中一直享有很高的声誉,这也是有目共睹的。现代人在物欲横流之中挣扎,突然发现了《文化苦旅》与《山居笔记》,似乎找到了一个精神歇息之地,难免使人怦然心动。它们不同于“五四”时期在政治与社会的裂变之后的“小品文”,也不同于新时期的“小女人散文”与“新生代散文”。前些年,我在某报上刊发过一篇《关于余秋雨的散文》,文中说:“我想余氏的散文之所以赢得了海内外读者的欢迎,主要不外乎三个条件:一是与人达成一种共识的人文景观;二是跨越时空的思想艺术;三是历史情结、国家情结和家园情结。余氏的散文在此时出现,填补了中国当代散文的不足,也给散文这种文体带来了一种新的突破。”

在这里我想说一下朱大可先生在一篇文章中说的一个小插曲:“在上海的一次扫黄运动中,警方从某妓女的手提袋里查出了三件物品:口红、避孕套与《文化苦旅》。”朱文说在妓女眼里《文化苦旅》即是她的“文化口红”与“文化避孕套”。这是对余氏作品的误解。虽然妓女把《文化苦旅》当作“保护伞”,但这更是他们在精神与社会的双重压力之下,寻求倾诉的对象。这一现象恰恰说明了,本是知识分子人文精神薪火相传的工作,余先生却让它轻松地进入了平常百姓之家,使“高雅”艺术得到了普及。至于余氏及其作品为何遭到异议,这也可能有其他不良因素掺杂其中。当然,但原是更多的正义感与合理的建议。