我国悠久的历史文化

中国是一个历史悠久的文化古国

中国是一个历史悠久的文化古国。中国有许许多多的文化遗产,如:长城,故宫等古 老建筑;如:印刷术,造纸术等文化遗产。要说起中国的物质遗产怎么少得了名扬四 海的中国画呢?

中国画起源古代的象形字;文与画在当初,没有歧异,本来就是一个意思。我国 原有书画同源之说,有人认为伏羲画卦、仓颉造字,是为书画之先河。文字与画图初 没有歧异之分。

要说中国画首当其冲的就是水墨画了。齐白石爷爷就是一个水墨画的高手。

在他的笔下,大凡花鸟虫鱼、山水、人物无一不精,无一不新,为现代中国绘画 史创造了一个质朴清新的艺术世界。他成功的以经典的笔墨意趣传达了中国画的现代 艺术精神,深深得益于经典样式而又善于出新,故而他的画能够直接的感动人心,向 天下众生传达生命的智慧和生活的哲理。

他画的画,无不体现出他的精神,所以让人们为之称赞。

中国画是中国宝贵的文化遗产,是中国人民艺术的结晶

历史悠久的文化古国

历史悠久的文化古国——中国

——读《游遍中国》有感

作者:张小婷 文章来源:玉林市玉州区东成小学六年(4)班 点击数:

11:13:00 6 更新时间:2010/9/16

如果你问我中国有多大?如果你问我中国有多美?如果你问我中国的历史有多悠久?我会建议你去看——《游遍中国》。

只要你手握《游遍中国》这本书,不用跨出家门半步,就能游遍祖国的大江南北!让它带你进入古老又神秘的中国。

当你打开这本书,你就会发现书中荟萃了中国34个省市自治区以及港澳台地区的风味美食.历史文化.民族风情的山水胜景。娓娓道来的文字让你对祖国的历史文化的大好河山了解更多,精美写实的图片让你如同身临其境。

这本书让我印象最深的是我国西安临潼出土的秦兵马俑。这些兵马俑不仅规模宏大,而且类型众多,个性鲜明,每个兵马俑都是极为精美的艺术品,在古今中外的雕塑史上是绝无仅有的。它惟妙惟肖地模拟军阵的排列,生动的再现了秦军雄兵百万.战车千乘的宏伟气势,形象的展示了中华民族的强大力量和英雄气概。

看着这些兵马俑,我仿佛看到了祖先们劳动与智慧的结晶。在他们那个落后的时代,竟能造出让全世界人民都叹为观止的兵马俑,那是一件多么不可思议的事啊!祖先们用灵巧的双手造出巧夺天工的兵马佣,为后人留下历史的见证!它们是文化的遗泽,它们曾在风沙中褪尽繁华,但最后还是绽放出夺目的光彩。文化与风景在漫长的岁月里得以融合......它的出现为中国历史添上了一笔光辉!

看了《游遍中国》这本书,我认识到:中国是一个历史悠久的文化古国,我就是生活在这么一个中国,一个历史悠久.有着许多文明.文化遗产的地方。我为我是一个中国人感到骄傲.自豪。

为了我们伟大的祖国,我们应该好好学习,成为祖国的栋梁,为祖国的科技发展尽一份力,把祖国建设的加美好。

老师评语:文章条理清晰,结构严谨,能抓住印象深刻的一点即“秦兵马俑“来联想到祖先们的智慧和结晶,并写出了自己读后的感受,是一篇不错的读后感。

指导老师:胡继昆

(李群、钟清供稿)

我喜欢的一本书

作者:陈怡君 文章来源:玉林市玉州区东成小学五年2班 点击数:

5 更新时间:2010/9/16 9:58:32

书是人类进步的阶梯。读书可以陶冶人的性情、培养人的品质、锻炼人的思维。我读过很多的书,其中最喜欢的一本书是《感恩的故事·感恩的心》。

这一本书内容丰富,故事情节生动。书中的动作描写、语言描写、神态描写、心理活动描写都很具体形象。每当我津津有味地读起这本书,我被感动得眼泪不知不觉地从眼眶里流了出来,滴在书上。《感恩的故事·感恩的心》这一本书给我很大的启迪:感恩之心给人的一生接上了快乐和幸福的源泉。感恩之心能使人心情愉悦,感受到生活充满温情,充满爱和希望。反之,则会使你生气,抱怨,只会感受到生活的冷漠,艰辛和无情。别人帮助了你,你应该心存感恩,从小事做起,让自己的眼睛能看到值得感恩之事,也让自己的心能体会到感恩之情。

认真品读了《感恩的故事·感恩的心》这一本书,让我学会怀着一颗感恩的心来面对学习、生活中遇到的各种各样的问题。心怀感恩,让我学会珍爱生命,善待人生,更让我深刻地感悟到生活的丰富多彩。读了这本书,我不由自主地想起这样一件事:妈妈每天都要求我吃一个鸡蛋,可我一想到鸡蛋就没胃口,为什么妈妈总要强迫我吃呢?她给我讲了很多的理由,可我一句也听不进去,也不甘情愿地吃。现在我才真切体会到妈妈用心良苦,我怎么能抱怨妈妈对我的恩情呢?我应该感激妈妈对我的恩情。在此,我要对我的妈妈说:“妈妈,真是对不起!我真是不懂事,让您多费心了;请您放心,我不会忘记您对我的恩情,我会用自己的实际行动来报答您的”。

我喜欢《感恩的故事·感恩的心》这本书。我要把这一本书推荐给我的同学,让他们懂得学会感恩父母的关心,呵护;感恩老师的辛勤工作;感恩同学的友爱,帮助;感恩一切使自己长大的人;同时也要感恩我们的祖国母亲,感恩世上一切点点滴滴美好的事物。

指导老师:张伟红

点评:作者开门见山,一开篇就引出我最喜欢的书是《感恩的故事·感恩的心》。文章语言朴实,感情真挚,既能适当地介绍书的内容,又能恰当地联系实际,真实地表达所感、所想。

(李群、钟清供稿)

中国温泉的悠久历史文化

中国温泉有文献记载者多达972处,其中温度高于50摄氏度的就有229个。经地质普查,据初步统计,现全国各省市、自治区已发现温泉达3000多处。 我国劳动人民发现和应用温泉治病,已有数千年的悠久历史。早在先秦的《山海经》里就有了"温泉"的记载。1000年前的《山经注》记有:"寇水出代群灵丘县高压山……,又东合温泉水,水出西北喧谷,其水温热若汤,能愈白芨百疾,故世谓之温泉焉。"汉代天文学家还专门写了《温泉赋》,文中写到:"览中域之珍轻,无斯水之神灵。……于是殊方跋涉,骏奔来臻,天地之德,莫若生兮。帝育臣民,资厥成分。六气淫错,有疾疗兮。

温泉泊焉,以流岁兮,除苛,服中正兮。熙哉帝哉,保性命哉。"这一段文字生动的描述了当时的劳苦大众纷纷去温泉洗澡的盛况。公元400年,北周庾信写了《温泉碑文》,记述了温泉的治病作用。公元1000年,唐庾在《汤泉记》中探讨了温泉形成的原因。明代的杨慎著《安宁温泉诗序》,概括了我国温泉的分布。李时珍在《本草纲目》中将我国的矿泉分为热泉、冷泉、甘泉、酸泉和苦泉,是我国最早的温泉分类学者之一。

中国酒文化历史悠久

中国酒文化历史悠久

中国酒文化历史悠久,在远古时代就有很高雅的品酒文化。

酒乃天地之间尤物。虽也进入肚腹,却不能充饥,不能解渴,只作用于人的心神。心神经酒一滋润,一刺激,便产生莫名其妙的变化,莫可名状的诡谲,向外表现为言和行,便不同寻常了。因此,人世间有了酒,人类的生活便丰富多彩了,人类的历史便斑斓多姿了,茫茫尘寰便增添许多有趣的风景,短短人生便增添许多悠长的滋味。假如我们的老祖宗没能从腐烂了的野果和放久了的剩饭的酸香味中受到启发,发明了酿酒术,那么,卷帙浩繁的廿四史将枯燥许多,历朝历代的社会生活将寡淡许多,我们回顾往昔的时候,也许少了许多兴味。历史是条长河,河中有了酒,河水便奔流得更浪漫,更生动,翻腾起的浪花千古后仍使人感到精彩。上至宫廷,下至市井,高贵者,卑贱者,都喝酒。金元殿里的天子赐宴,三家村时的老翁对酌,虽然档次不同,气派迥异,但把佳酿或旧醅喝下肚子,并品味那个美妙地过程,则是一样的。

“不喝你就是瞧不起我”,这样的话多半是出现在各种“公务”、“业务”、“要务”、“政务”、“财务”甚至亲友聚会的餐桌上,有不少人借此横行酒场,常常把不善喝酒的人闹到尴尬万分,而他们则如获至宝般的洋溢着愉悦和满足。中国的酒文化博大精深,既是民族文化瑰宝的一部分,也被国人塞进了不少恶风败俗,在酒桌上频频出现的劝酒词——“不喝你就是瞧不起我”就是这些恶俗的集中体现。

中国酒文化是中华民族饮食文化的—个重要组成部分。酒是人类最古老的食物之一,它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。自从酒出现之后,作为一种物质文化,酒的形态多种多样,其发展历程与经济发展史同步,而酒又不仅仅是一种食物,它还具有精神文化价值。作为一种精神文化它体现在社会政治生活、文学艺术乃至人的人生态度、审美情趣等诸多方面。在这个意义上讲,饮酒不是就饮酒而饮酒,它也是在饮文化。

酒神精神-中国酒文化

在中国,酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张物我合一、天人合一、齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌,倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟,而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱,是中国酒神精神的精髓所在。

酒,在人类文化的历史长河中,已不仅仅是一种客观的物质存在,而是一种文化象征,即酒神精神的象征。(酒文化知识栏目编辑)

历史悠久的中国酒文化

中国是卓立世界的文明古国,是酒的故乡。中华民族五千年历史长河中,酒和酒类文化一直占据着重要地位。酒是一种特殊的食品,是属于物质的,但又同时融于人们的精神生活之中。 酒文化作为一种特殊的文化形式,在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中,酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先,中国是一个以农立国的国家,因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒,绝大多数是以粮食酿造的,酒紧紧依附于农业,成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表,各朝代统治者根据粮食的收成情况,通过发布酒禁或开禁,来调节酒的生产,从而确保民食。在一些局部地区,酒业的繁荣对当地社会生活水平的提高起到了积极作用。酒与社会经济活动是密切相关的。汉武帝时期实行国家对酒的专卖政策以来,从酿酒业收取的专卖费或酒的专税就成为了国家财政收入的主要来源之一。酒税收入在历史上还与军费、战争有关,直接关系到国家的生死存亡。在有的朝代,酒税(或酒的专卖收入)还与徭役及其他税赋形式有关。酒的厚利往往又成为国家、商贾富豪及民众争夺的肥肉。不同酒政的更换交替,反映了各阶层力量的对比变化。酒的赐晡令的发布,往往又与朝代变化、帝王更替,及一些重大的皇室活动有关。酒作为一种特殊的商品,给人民的生活中增添了丰富的色彩。中国古人将酒的作用归纳为三类:酒以治病,酒以养老,酒以成礼。几千年来,酒的作用远不限于此三条,起码还包括:酒以成欢,酒以忘忧,酒以壮胆。

酒令游戏-中国酒文化

酒令是酒与游戏的结合物。比如春秋战国时期的投壶游戏,秦汉之间的“即席唱和”等都是一种酒令。但是游戏的发展成了一种带有强制性与结束性的游戏后,就成了既轻松又严肃的—种文化现象了。西汉时吕后曾大宴群臣,命刘章为监酒令、刘章请以军令行酒令,席间,吕氏族人有逃席者,被刘章挥剑斩首,为喝酒游戏而戏掉了脑袋这也许就是戏中之戏了。此即为“酒令如军令”的由来。唐宋是中国古代最会玩的朝代,酒令当然也丰富多彩。白居易便有“筹插红螺碗,觥飞白玉卮”之咏。酒令在明清两代更步上层楼,发展到了五花八门、琳琅满目。清代俞敦培将酒令分为四类:占令、雅令,通令、筹令、筹令是酒令中的重头戏。 酒筹文化-中国酒文化

酒筹文化是中国传统文化的一部分,但也是—种特殊的文化现象。不能设想,在高节奏

运转的现代化生活的今天,再有几个年轻男人慢腾腾地坐麦当劳玩什么《红楼梦》酒筹。但是酒筹作为一种传统文化,它仍然是我们老祖宗留下一份宝贵财产,除了有一定的文化研究价值外,在某种特定的适当场合也会有一定的文明作用。比如,无论如何、总比什么“感情深,一口闷”式的蛮喝,“哥俩好哇,五魁首哇”地俗喝要好一些。因为“附庸风雅”总比“附庸粗俗”要有品位。而“附庸风雅”本来也就不是个贬义词。

酒筹文化是中国饮食合餐制的产物,它的本质是农业文化。酒宴中的酒筹令有着很大的文化含量,参加者自古今名著、诗词歌赋,至天文地理、 民俗俚语都要胸中有数才能现场发挥得好而不被罚酒。人们在欢宴中也锻炼了才思敏捷和竞争精神;既活跃了饮食的氛围又增添了审美情趣。

中国十大文化名酒---杜康酒

【杜康酒】历史悠久,三国时的曹操就有

每年举办

据史书记载,杜康是春秋时用粮食酿酒的鼻祖,周宣王时因避难而定居于洛阳南的汝阳县。杜康当年造酒的遗址据说是在汝阳县蔡店乡的杜康村,这里酿制杜康的泉水清洌碧透,味甘

质纯,因杜康为造酒者的始祖,使杜康成了今天酒的化身。

杜康酒属浓香型酒,以优质小麦、精选糯米、高粱为酿酒原料,高中温曲混合使用,并采取“香泥窖封,低温入池,长期长酵,精心勾兑”等先进工艺制成。杜康酒久负盛名,历史文人

多有赞誉,三国曹操曾有“何以解忧,唯有杜康”的千古名句。

酒名:杜康酒

产地:河南省伊川县

酒精度数:54%

简介:中国历史名酒--杜康酒因酒祖始造而得名,千百年来广为流传,闻名遐迩。1972年日本首相田中角荣访华之后,周总理提出“ 复兴杜康,为国争光”,尔后在省、市地各级政府的支持下,于1975年在杜康酿酒的遗址上建成了杜康酒厂,杜康酒汲取天赋甘美的杜康泉水,承袭古老酿酒遗方,采用现代化工艺,选用优质大麦、小麦做曲,以优质高粱为原料,采取土窖续渣法发酵、老五甑混蒸混烧而得原酒,后经陶缸酒海陈贮,自然老熟后精心勾兑而成,独特科学的酿造工艺决定了独特的杜康风格。所生产的杜康牌系列产品畅销全国各地,深受消费者好评。中国科学院学部委员、微生物专家方心芳教授、中国食品工业部发酵工业研究所高级工程师熊子书、白酒专家高级工程师周恒刚、朱梅、龚文昌等分别对杜康酒题词赞颂,给予了高度评价和肯定。称赞其品质:酒质入口绵,落口甜,芳香甘爽,诸味

纯正,回味悠长。

“国学”剑指“白酒金三角

2011年4月7日中国国际酒文化研究会

第一,宜宾地处中国西南部,金沙江、岷江、长江脱城而过,地舆纬度位于北纬27°50′—29°16′之间,被称为神秘的北纬28度地带,构成了奇同而怪同的“微生物圈”。那个“微生物圈”,也只要正在长江的泉源才能找到。五粮液酿造所需的氛围和泥土中的数百种微生物,是千百年来不停被选择、驯化与滋生而构成的,最利于酿酒的收酵。若是缺得了那些,五粮液的酒味就不会那末全里了。正由于那个天时地利,培养了宜宾“中庸协调”的生态之好,也便成为其它处所出法复造的独一性了。

2008年,四川省委提出挨造“中国白酒金三角”的计谋设想。随即,作为“中国酒业年夜王”五粮液故里的宜宾,迅文章来历华夏酒报速作出反映,将白酒财产作为“一号财产”,提出了舞动“中国白酒金三角”龙头、挨造“中国白酒金三角”焦点区的计谋摆设。

中国国际酒文化研讨会我们已成功举行四届“酒圣节”,《广场》、《欢喜中国行》、《寻宝》、《红星艺苑》等节目聚焦宜宾酒文化。五粮液五尺道考古探险考查、金沙江考古又将宜宾酿酒史向前推动了1000多年。五粮液集团与解放军总后勤部结开筹拍了年夜型电视剧《年夜酒商》。成立了五粮液酒文化研讨会。红楼梦酒业与新版《红楼梦》剧组签订了计谋开作和谈。

吴光镭:中国事天下上酿酒最早的国度之一。中华酒文化汗青悠长、魅力怪同、延绵不停,以其卓然差别的气势派头,令叹为不雅止。五千年汗青的回纳,中国白酒跟中国丝绸、中国茶叶、中国陶瓷一样,早已融进中华平易近族文化血华夏酒报:吴光镭 “国学”剑指“白酒金三角2011年4月7日中国国际酒文化研究会脉当中,是名副真正在的“国学”。而宜宾,是中国酒文化的收源地之一,四千多年来佳酿代出,可谓中华平易近族传统文化中一块光华精明的珍宝。应当说,宜宾酒文化的传启,不管是先秦期间的“蒟酱”,仍是唐宋期间的“重碧酒”、“姚子雪曲”和“荔枝绿”,仍是明清期间的元曲、纯粮酒,或是明末清初的“温德丰”、“利川永”,甚至成长至今的“五粮液”,我以为都是宜宾人平易近以其浑厚、忠义有信的性情,迥殊是以其包涵、协调的姿态,不停总结传启下来的文化精华,不停地将中国的中庸文化、圆梦文化、忠义文化、福运文化、皇家文化和竹文化兼支并举,把那些文化精华与“中国国学”相融会的后果。从那个层里上讲,酒都宜宾不但布谦着“中庸协调”的氛围,并且构成了宜宾独具魅力的城村文化——包涵、协调、聪明和立同。

吴光镭:虚心了。应当说,宜宾是国酒之源、中国白酒的高地,很多白酒品牌纷繁涌进宜宾,白酒市场的开作将越收剧烈。正在那类情势下,下一步,宜宾将以越收坦荡的视家和越收宽阔的胸怀,进修鉴戒酒文化的文明,义不容辞地经受起中国酒文化的,深度收掘酒文化精华,拆建展现酒文化的舞台,让中国白酒那一传统文化珍宝得以收扬光年夜、代代传启。我们将继续把晋升酒文化品位作为助推酒财产成长的强年夜引擎,尽力扶植酒都文假名城,加速计划扶植酒之源广场、酒都博物馆、酒文化影视城、五粮液酒文化一条街、酒文化主题公园、会展中间、酒类专业市场等项目,让更多的酒元素注进到城村扶植当中。正在总结经历的根底上,晋升“中国宜宾酒圣节”的办节程度,扩年夜宣扬结果,团体塑造酒都宜宾的杰出形象。指导企业联开各自品牌内在和地缘特点,经过酒的取名、酒瓶中形、包拆设计、文化故事、汗青渊源、内部卫生和绿化等细节,不停挖掘和富厚企业本身的汗青文化内在。我相信,经过那些办法,宜宾必定能正在中国白酒那个国学中争当龙头,宜宾的白酒财产也会越收成长丁壮夜,将来的酒都宜宾将会越收光辉。

第二,宜宾属南带到热干的立体天气区,山川交织,末年日夜温差小,干度年夜,泥土富厚,有水稻土、新积土、紫色土等六年夜类优良泥土,十分开适莳植糯稻、粳稻、玉米、小麦、高粱等作物,迥殊是宜宾紫色土上莳植的高粱,属糯高粱种,所露淀粉年夜多为支链淀粉,是五粮液独占的酿酒本料。宜宾人明白“高粱产酒喷鼻、玉米产酒甜、小麦产酒冲、年夜米产酒净、糯米产酒浓”的本理,更明白“中庸协调”的文化精华正在哪里,两相融会,

取其五谷纯粮的安康元素,不但成绩了五粮液集纯成醇的安康之好,并且同样成绩了“中国闻名商标”宜宾叙府、红楼梦、金潭玉液、华夏秋等酒的安康之好。

按照《中华人平易近国著作权法》及《最高闭于审理触及计较机收集著作权胶葛案件开用法令若干题目的诠释》的,本网站声明:

宜宾正在白酒文化的同时,极年夜地晋升了酒品牌附加值,增进了白酒财产的成长。宜宾市白酒企业收卖支出和利税总额均跨越天下的20%和四川省的50%,隐现出蓬勃成长的杰出态势。迥殊是可谓国之珍宝、顶峰之饮的五粮液成长至今,已从酒的品牌文化跃升为酒的文化品牌,其品牌价值冲破526.16亿元,为中国白酒行业之俊彦。酒财产的敏捷突起,为好宾经济成长注进了强年夜的动力,宜宾正从酒业年夜市向酒业强市迈进。本年,五粮液集团已将计谋重心转移到国际市场,意欲用精湛的中国酒文化“醉”倒本国人。

第三,从传启上千年的酿酒身脚上讲,“五粮液传统酿造身脚”之所以成为国度非物量文化遗产,是由于宜宾人持久不停总结出了一套怪同的“跑窖轮回”“固态续糟”“双轮底收酵”及“野生窖泥快速老熟”等收酵手艺,经过“分层起糟”“混蒸蒸馏”“T法”新手艺和“分段摘酒”等操作法,依照“量量摘酒,按量并坛”停止出产,构成了五粮液“喷鼻气悠久,味醇厚,进心甘好,进喉净爽,各味调和,恰到益处,尤以酒味全里而著称”与其它白酒差别的协调之好。

吴光镭:宜宾有着千百年来的喝酒遗风,因循至今,有“无酒不成节”“无酒不成席”“无酒不尽兴”“有酒即是宴”的风俗。但是,宜宾人喝酒颇讲风度,讲求少饮、缓饮、细饮,倡导文明喝酒,讲求酒德,否决酗酒,饮酒有,不沉沦于酒。饮酒时,以大家酒量恰到好处为好,对本人则“饮而有节”,以不醉为度,进进“微醉欢然胜仙人”的最好境地。是以,我以为,国学文化正在宜宾人喝酒风俗中逃求的还是以和为贵。而宜宾人讲求的节日酒、庆功酒、寿酒、婚嫁酒、团聚酒、祭祀酒、拂尘酒、谦月酒、践行酒,则是圆梦文化、福运文化的详细表现。

宜宾正在国学,晋升酒文化品位,增进酒文化与酒财产良性互动圆里,作了一些无益的摸索。我们深感酒文化是篇年夜文章,正在增进财产成长、企业赚钱、老苍生就业、财务增支等圆里年夜有潜力可挖。最近几年来,我们深度收掘酒文化内在,将酒文化与处所平易近族文化、平易近俗文化、旅游文化、竹文化有机联开,使之成为好宾文化、旅游高条理的特点品牌。

宜宾要正在“中国白酒金三角”扶植中争当龙头,我们传统与现代相联开,重视任当与立同,紧紧掌控量量精华,立同科学圆式,出力构建和美谦了白酒产物量量系统。国度尺度化委员会浓喷鼻型白酒尺度化分会已正在宜宾成立,宜宾多粮浓喷鼻型白酒尺度已编造完

成。五粮液集团已建玉成国白酒企业中着名的“博士后事情站”,五粮液股分有限公司国度级手艺中间已获授牌。宜宾成立了“五粮液传统酿酒身脚协会”,正动脚申报天下非物量文化遗产。宜宾正正在增强与国内顶尖生物科研院所的联系,已签定部门开作和谈,将生物工程最新科研利用于宜宾白酒出产,晋升宜宾白酒内涵的科技露量。同时,宜宾全里增强人材培育、培训,人材优势为好宾白酒量量供给了全里支持。宜宾现正在已具有国度级酿酒年夜师3名、国度白酒评委16名、四川酿酒年夜师7名、四川酿酒业营销年夜师4名,四川省白酒评委45名。五粮液集团董事长王国秋还枯获了天下白酒行业独一“中国酒业功绩”。

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《华夏酒报》:尽人皆知,宜宾是座酒文化十分精湛的城村,不唯一天下名酒五粮液的“中庸文化”,并且有红楼梦的“圆梦文化”、华夏秋的“华夏文化”、叙府酒的“忠义文化”、金南福的“福运文化”、竹海酒的“竹文化”、故宫液的“皇家文化”等,那几年,你们也花了年夜气力来做酒文化那一块工具。吴市长,正在我们的采访中,觉得到你是最为正视酒文化研讨的市长之一,叨教宜宾下一步若何做好酒文化那篇文章?

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五粮液文化与茅台文化的比较研究

【摘要】:五粮液与茅台的文化都源于易经中的贵和持中思想,但在演进中二者分流,五粮液走向儒家的中庸文化,茅台走向道家的无为文化,五粮液文化表现为积极进取,刚健有为,茅台表现为顺其自然,无为而治。但两者的文化核心均为和谐思想。

【正文快照】:

五粮液与茅台作为当今中国酒产业与酒文化的“双子”星座,双峰对峙的五粮液与茅台不只成为中国浓香型白酒的代表和中国酱香型白酒的代表,更成为中国酒文化中儒家文化的代表和道家文化的代表。五粮液与茅台成为传承中国传统文化的两大酒类品牌。研究五粮液与茅台在酒文化方面。

茅台习酒等10酒企获“文化名酒”称号

日前,记者在人民大会堂举行的“2006·中国酒文化盛典暨中华文化名酒颁奖大会”上获悉,天津津酒集团有限公司、河北乾隆醉酒业有限责任公司、河北味道府酒业有限公司、河南宋河酒业股份有限公司、四川江油君山酒厂、河北丛台酒业股份有限公司、四川泸州国粹酒业有限公司、贵州茅台集团习酒有限公司、辽宁铁刹山酒业有限公司、山东梁山酿酒总厂有限公司等十大企业荣获“中华文化名酒”称号,大会还授予台湾金门酒厂生产的金门高粱酒为特别荣誉奖。

由中国诗酒文化协会牵头组织的的中华文化名酒评选以弘扬健康、科学、规范的酒文化为宗旨,以企业的文化建设、品牌宣传、产品营销和遗址遗迹的挖掘与保护和指明正确的发展方向为目标。中华文化名酒的评选,将有助于推动企业正确、合理、规范地运用酒文化、宣传酒文化;在消费者中树立正确的酒文化观,促进中华酒文化的发扬光大。

宝丰酒

宝丰酒业有限公司位于河南省平顶山市宝丰县。

宝丰,历史悠久,物华天宝,人杰地灵,是著名的“中国曲艺之乡”、“中国魔术之乡”、“中国民间文化艺术之乡”。它西依伏牛,东瞰平原,沙河润其南,汝水藩其北,菽麦盈野,地涌甘泉,为中州灵秀之地。

追溯宝丰的酿酒起源,有历史根据的是仪狄造酒。仪狄,是我国的造酒鼻祖。在史籍中,有多处仪狄造酒的记载。《战国策•魏策》载:昔者,帝女令仪狄作酒而美进之禹,禹饮而甘之;《酒经》载:仪狄作酒醪。因此,是夏禹时期的仪狄酿造了酒,距今有4100多年的历史。《吕氏春秋》载:仪狄始作酒醪,变五味,于汝海之南,应邑之野。古时汝河流经汝州的一段称之为汝海,汝海之南就是汝河之南,宝丰在汝河的南岸。

宝丰商周时为应国属地,古应国遗址现在宝丰县城东南十公里处,为全国重点文物保护单位。在古应国遗址上先后发掘墓葬100余个,出土文物万余件,其中酒具酒器就有三千多件。从质地上分有:铜、石、陶、玉、骨、玛瑙、绿松石等;从用途上分有:杯、盅、壶等。其中最珍贵的是一组是:“提梁卣”、“蟠龙纹香”、“耳杯”、“铜方壶”、“应伯壶”和“铜爵”等。从爵内的大篆铭文上可以看出宝丰酒业历史之悠久、规模之宏大。综上所述,“汝河之南,应邑之野”就是现在的宝丰地区。

隋唐时,宝丰酒业得到了长足发展。历史上就有“唐兴宋盛”的说法。大唐王朝还把宝丰酒定为贡酒,通过当时的东都洛阳送到长安。

据《宝丰县志》记载:北宋时,汝州有十酒务,仅宝丰就有商酒务、封家庄、父城、曹村、守稠桑、宋村等七酒务。酒务是宋朝官方专门经营酒的地方,年收税万贯以上。当时宝丰“万家立灶,千村飘香”、“烟囱如林,酒旗似蓑”。宝丰酒业繁荣昌盛惊动朝廷,宋神宗钦派大理学家程颢监酒宝丰。治所双酒务,并广传宝丰酒法受益于天下,双酒务在宝丰县城西北二十五里的地方,现更名为商酒务镇。

金时,宝丰酒业兴盛不衰,资产万贯以上的作坊100余家,贩粮售酒者如流,监酒官有镇国上将军、忠校尉、忠显昭信尉等16人,官高三品。据《宝丰县志》记载:金朝正大之年,收酒税四万五千贯,居全国各县之首。

历史名人的推崇,是宝丰酒久盛不衰的主要原因。

酒,这种产品与其它产品不同,它具有极浓的文化色彩。某种酒的兴旺与否与名人的是否推崇关系极为密切。宝丰酒以其悠久的历史和上乘的质量,赢得了历代名人的赞誉。

唐代著名诗人刘希夷是汝州人,上元年间他登进士后,与宋之问、沈伦期结伴游三峡,归至故园,以家乡汝州龙兴美酒(宝丰酒的前身)盛情款待友人,赋诗《故园置酒》,畅言“愿逢千日醉,得缓百年忧”。诗人劝朋友畅饮龙兴美酒,以缓解百年忧愁,字里行间表达了对家乡美酒的赞誉。

唐宋时代,洛阳长期处于陪都的重要地位。汝州是洛阳的南部门户,属京畿之地,加上优美的自然风光,为名人游历求官的胜地。凡是在汝州游历和任职者无不对宝丰酒喜爱有加,留下美好的回忆。唐代号称“酒仙”的李白,二十五岁出川以后,曾数度游经汝州龙兴县(即宝丰县)。他在《夏日诸从弟登龙兴阁序》(龙兴阁在宝丰西北龙兴寺,有吴道子壁画)中称:“当挥尔凤藻、挹予霞觞,与白去老史,俱莫负古人也”。“霞觞”,就是诗人对龙兴佳酿的美称。在他遍饮天下名酒写成的“天若不爱酒,酒星不在天。地若不爱酒,地应无酒泉。天地既爱酒,爱酒不愧天。……三杯通大道,一斗合自然”的千古绝唱中就饱含着对龙兴佳酿的美好感受。元末明初著名文学家元好问,在畅饮宝丰酒后写下了“春风着人不觉醉,快卷更须三百杯”的佳句,赞美宝丰酒。

末代皇帝溥仪的弟弟、著名书法艺术家溥杰作诗赞宝丰酒云:“每爱衔杯醉宝丰,香飞白堕绍遗风。开往继来传佳酿,誉溢旗帘到处同”。

历代名人的推崇,不断扩大宝丰酒的知名度。宝丰酒知名度的扩大,既吸引更多的知名人士喜爱宝丰酒,又促进宝丰酒生产规模的不断发展和产品质量的稳定提高。

1947年11月,宝丰解放。驻宝某部队排长陈宏达和县城仓巷街的教师傅惠中,在仓巷街逃亡地主宋乃修私人酒馆的基础上,筹办建立了“第五军分区酒局”。1948年6月,宝丰第二次解放。县人民政府再次恢复历史名酒宝丰酒的生产,起名为地方国营宝丰县裕昌源酒厂,成为河南省建厂最早的白酒厂家。

宝丰酒属清香型白酒,以颗粒饱满、里实皮薄、无杂质无霉变、无虫蛀的优质高粱为主要原料,用大麦、小麦、豌豆混合培制而成的清茬大曲为发酵剂,采用“清蒸二次清”工艺,陶瓷地缸发酵,低温蒸馏,分级摘酒,陶坛贮存,陈年老熟,不同特点的酒基和调味酒科学调配而成,具有清香纯正、醇甜柔润、香味谐调、回味爽净的独特风格,是我国清香型白酒的典型代表之一。

1956年,宝丰酒被命名为河南名酒。1973年10月14日,周恩来总理陪同加拿大总理特鲁多到洛阳参观访问,在所设国宴上,周总理提出“喝河南的名酒宝丰大曲嘛!”1979年、1984年,宝丰酒蝉联两届国优,1989年在第五届全国白酒评比会上,宝丰酒以最高得分荣获国家金质奖,晋升为中国名酒

2006年4月,宝丰酒业有限公司成功改制重组,使企业步入了一个全新的发展时期。2007年11月,宝丰酒顺利通过名酒质量复评,蝉联“中国名酒”称号。2008年6月,宝丰酒酿造技艺经国务院批准入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

宝丰酒业有限公司大门

宝丰酒业有限公司厂区一角

地缸发酵

陶坛贮陈

宝丰酒业有限公司大门

宝丰酒业有限公司厂区一角

地缸发酵

陶坛贮陈

中国十七大名酒有哪些?

1、飞天、贵州牌茅台酒(大曲酱香53°) 贵州茅台酒厂

2、泸州牌泸州老窖特曲(大曲浓香60°、52°) 四川泸州曲酒厂 3、古井亭、汾字、长城牌汾酒(大曲清香65°、53°) 山西杏花村汾酒厂 4、剑南春牌剑南春(大曲浓香60°、52°) 四川绵竹剑南春酒厂 5、五粮液牌五粮液(大曲浓香60°、52°) 四川宜宾五粮液酒厂 6、古井牌古井贡酒(大曲浓香60°、55°) 安徽毫县古井酒厂 7、洋河牌洋河大曲(大曲浓香55°) 江苏洋河酒厂 8、董牌董酒(小曲其它香58°) 贵州遵义董酒厂 9、西凤牌西凤酒(大曲其它香65°、55°) 陕西西凤酒厂 10、全兴牌全兴大曲(大曲浓香60°、52°) 四川成都酒厂 11、双沟牌双沟大曲(大曲浓香53°) 江苏双沟酒厂 12、黄鹤楼牌特制黄鹤楼酒(大曲清香62°、54°) 武汉市武汉酒厂 13、郎泉牌郎酒(大曲酱香53°) 四川古蔺县郎酒厂 14、沱牌沱牌曲酒(大曲浓香54°) 四川省射洪沱牌酒厂

15、武陵脾武陵酒(大曲酱香53°) 湖南常德市武陵酒厂 16、宝丰牌宝丰酒(大曲清香63°、54°) 河南宝丰酒厂 17、宋河牌宋河粮液(大曲浓香54°) 河南省宋河酒厂

茅台

五粮液

剑南春

郞酒

宋河粮液

武陵酒

古井贡酒

泸州老窖

洋河大曲

全兴大曲

双沟大曲

宝丰酒

沱牌曲酒

黄鹤楼酒

汾酒

董酒

西凤酒

川酒七朵金花

五粮液(浓香) 泸州老窖(浓香) 剑南春(浓香) 郎酒(酱香) 沱牌(浓香)

全兴(浓香) 丰谷 (浓香)

中国老八大名酒

茅台(酱香贵州) 五粮液(浓香四川) 泸州老窖(浓香四川) 剑南春(浓香四川)

西风(凤香陕西) 汾酒 (清香山西) 古井贡 (浓香安徽) 董酒 (药香贵州)

四大天王 茅台(酱香贵州) 五粮液(浓香四川) 泸州老窖(浓香四川) 剑南春

(浓香四川)

历史悠久的中国文化家谱

历史悠久的中国文化家谱

中华民族是一个特别看重家庭的民族。在汉语中,有许许多多的关于家庭的词汇和成语。史籍中关于家庭的记载和论述就不绝于书,中国人很小就受到关于家庭和睦、关心家人的教育,著名的如“桐叶封弟”、“孔融让梨”的故事。作为我国史学的一个分支,家谱编纂受到历朝历代的重视,最著名者如孔氏的族谱从孔子到现在,历经两千五百多年,已传承七十多代,成为全球独特的文化现象。然而这一古老的文类却没有一部专著进行探讨。了解更多:家谱-百姓通谱网 关于家谱编纂的意义,从古到今,历代学者进行了不少论述。明末清初著名诗人、河朔诗派的开创者申涵光说:“谱者,所以敛同气,使涣者以亲,又传宗祖德泽,作后人模范,不止纪名号、序行第已也。„„不能增高益深,从而剥蚀之,则名不可入谱牒矣。”(《家谱序》)着重强调了家谱的精神价值和褒贬作用,要使宗族后代继承先人的品格、气节,薪火相传,发扬光大,而有损家族声誉者则不可记入家谱。他的父亲申佳胤、他本人、其三弟申涵昐相继投身申氏家谱编纂。河北永年申氏“诗书三百年,仕宦历十世”,共有十进士、十一举人、十四贡生,成为永年第一望族,为地方的经济、文化发 展做出了巨大的贡献,表现出家族文化的巨大力量,也体现了家谱编纂的重要。

改革开放以来,随着国家综合国力的增强,盛世修史,盛世修志,成为上下一致的共识,体现在民间的则是盛世修谱。这一趋势自南而北,方兴未艾。为了做好家谱编纂工作,1984年11月20日,国家档案局、教育部、文化部联合发出《关于协助编好〈中国家谱综合目录〉的通知》,指出:“家谱是记载同祖同宗的血缘集团世系、人物和事迹等方面情况的历史图籍,它与方志、正 史构成了中华民族历史大厦的三大支柱,是我国珍贵历史文化遗产的一部分。”叶氏、余氏宗族非常敏感,率先垂范,分别编成继承传统谱牒文化,又有时代特点的 《世界叶氏总谱》、《中华余氏总谱》,为新时代家谱编纂进行了成功的探索,引起了热烈的反响,作者对其进行了及时的总结。所以,我称该书为一部应运而生的 史学专著,并向读者诸君推荐。

宗谱记载家族文化以及族约

“续修家谱不但可以让子孙后代了解祖宗辈分,还可以让失散在外的族人通过家谱寻到根。”市家谱协会会长徐景荣介绍说,一本家谱就是一个家族的历史,家族中长辈的生平以及祖训都记录在案,家谱里记载着大量风土人情、人物事迹、历史掌故、碑文墓葬、诗词书法等,这些都具有文史价值。

“宗谱世代相传,保存了大量真实的人文历史资料,其中有些已成为珍本甚至孤本,具有无法替代的历史价值。”王伯安介绍,每个家族的家谱中,都会介绍家族所能追溯到的最远的老祖宗的来历,比如是何时从哪里迁到某地定居,还包括本族中曾经有过突出业绩、官职的人的生平介绍。而且大多数家谱都载有“家训”、“族规”、“家法”之类内容,其中固然不少具有封建色彩,但如敬长老、孝父母、尊师长、崇俭朴等伦理规范,尤其突出家族中志士仁人忧国忧民

的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神、追求真理的奉献精神等,都是难能可贵的历史资料。

汉字是我国一门悠久的历史文化

汉字是我国一门悠久的历史文化,已经有5000多年的历史了。文字的出现给中华民族翻开了崭新的一页。语言在政治上,它有利于维护国家的主权和尊严,有利于民族团结,有利于政令畅通;在经济上,有利于全国统一大市场的形成,消除方言隔阂,促进市场经济的健康发展和不断完善、繁荣;在文化上,有利于继承和弘扬民族传统文化,增强民族凝聚力;在科技上,它直接促进了计算机、通讯等信息产业的发展,并影响到其他一切高新技术的应用推广;在教育上,有利于培养高素质人才,为社会发展和进步提供必要的人力资源。可是随着社会的发展,错别字越来越多了,有的还是故意弄成这样。比如现在的人老是把“什么”说成“虾米”,把“同学”说成“童鞋”,把“我”说成“偶”„„这些虽然是一些流行语,但是对哪些刚刚学认字的孩子是十分不良的。

对了,现在还十分流行错字呢!像那些街道上的商店招牌就是个例子,卖衣服的是“衣衣(依依)不舍”,卖蚊香的是“默默无蚊(闻)”,卖电动车的是“乐在骑(其)中”„„这些看多了,连我也有时候也会写错。天哪,这还是中国汉字吗?

有一次,老师把我们交上去的作文分了下来,还把某位同学的作文拿来“展示”:今天,我到我外婆家了,外婆一贝(见)我来了,就兴致勃勃的(地)跑出来迎妾(接)我。还给我敖(熬)了鸡汤,我见了两眼放光,一口气把她(它)喝了下去,肚子快被掌(撑)破了。外婆它(她)人真好„„瞧瞧这一段话里就有7个错别字。逗得我们哄堂大笑,那位“创作者”只好把头埋得更低了。

不仅仅在字上有错误,在语言上也有很大的错误。有一天,我在看新闻联播,听说里面的主持人都是经过多轮选拔才选出来的,可没想到里面的主持人也这样,把倒数(dào shǔ)说成了倒数(dǎo shù)。那时,我好想帮他改正错误啊!

我好想把那些乱用错别字和老写错别字的人抓出来,好好地教育他们一顿,跟他们所以说语言与文字的重要性,让他们改正错误,使中华更加美好。

说实话,我也不知道我为什么去管那语言与文字,不过,总而言之,我希望大家能重视一下语言与文 中华民族是一个很伟大的民族,中华文明也是最独特的文明。世界上所有的国家里,只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来,也只有我们的“汉字”是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。从大约是在公元前14世纪,殷商后期的“甲骨文”被认为是“汉字”的第一种形式,直到今天,各种字体纷纷诞生,综艺体、整块体、浮云体、变体等等,这是祖国文化繁荣的具体表现,也是汉字发展的必然结果。

我国历史悠久的竹文化

我国是世界上主要的产竹国之

一。竹子与我国人民的生活很早就有

着广泛的直接的联系。

古歌谣中有“断竹,续竹,飞土,

逐肉”的句子(《吴越春秋·弹歌》),

可见古人已经把竹做成了弓弩,猎取

食物了。从已经出土的“藤胎陶坯”、

“蓝纹陶器”上,可以看到竹编的纹

样,说明奴隶社会初期,已有竹编物

间世了。古代无纸的时期,竹片是记

事的工具,而“金、石、丝、竹、乐之器” (《礼乐记》)中,也离不开竹子。

竹子修长挺拔,苍翠清雅,许多

文人都喜爱它的秉性坚强,乐于以竹

为伴。

三国魏末的阮籍、向秀等七位文

人喜欢在竹林下宴集,谈诗论文,得

了“竹林七贤”的雅号。白居易的理想

住宅是“十亩之宅,五亩之园,有

水一池,有竹千笋”(《池上

篇》)。郑板桥对竹的感情要浓烈得

多,他希望居所是“一方天井,修口朽木

他为什么这样画,他反问说:“竹生时

何尝逐节生?”这里竹很有点豪放不

羁的东坡风度。郑板桥画竹成癖,整

整画了40年,他画的墨竹疏淡飘逸,

千姿百态,可以观照出宁静淡泊的性

格。

竹为岁寒三友之一,自古以

来,咏竹诗文不胜枚举,留下了不

少咏竹佳句。例如,咏竹外形的

“凤尾森森半已舒,_砒纹滴沥画谁

如”(方伯漠《斑竹》);咏竹耐寒

秉性的“欲识凌冬性,惟有岁寒

知”(虞世南《赋得临池竹》);咏

竹价值作用的“苍梧竹叶清,宜城

九酝醛”(张华《轻薄篇》)。更多

的诗句以竹喻人,抒发作者的豪情

壮志。如革命烈士方志敏同志的咏

竹诗:“雪压竹头低,低下额沾

泥;一轮红日起,依旧与天齐。”

表现了他虽身处困境,却忠贞不

渝、壮志不移的革命者的胸怀与情

操。

竹数竿,··„风中雨中有声,日中月中有影,诗 中酒中有情,闹中闷中有伴。非惟我爱竹石,

即竹石亦爱我也’笋(《题画》),苏轼则说得更彻底: “宁可食无肉,不可居无竹。”

历代的绘画和诗歌作品中,竹是画家和诗人 们主要描绘和吟诵的对象。

五代后唐的李夫人画南窗竹影,据说是最早

画墨竹的。此后画墨竹的有文同、苏轼、郑板桥 等。这些画竹大师笔下的墨竹常常是他们人格的 象征。苏东坡曾画过一枝没有节的竹子,有人间 竹子清雅高洁,秉性刚强,所以不少有志

之士爱把竹用于自己的字、号中。如北宋文学 家廖飞一自号“竹坡居士”,南宋爱国诗人林 希逸号“竹溪”,明朝名士管辑,与大奸臣严 篙势不两立,自号“竹木山人”。

普普通通的竹子形成的竹风竹情、竹画竹

诗成为竹文化的有机组成部分。它不仅反映了 我国人民的高尚情趣,显示出民族志士仁人的 坚贞高雅的文化素养,也在一定程度上反映了 我国民族性格中的刚毅、坚强的内涵。

是无助邮票案的解决而作罢。

战后,英国把屡建奇功的那几种邮票,用非

常精美的柜子盛着,存放在大英博物馆内,供人 们观赏。

纳粹德国不甘示弱

纳粹德国最先把伪造邮票列人了自己的“总

体战”计划。他们在俘虏中物色了各种各样的邮 票鉴赏者、制造技工和仿真专家,组建起一个专 事制作盟国假邮票的工厂。这个同样设在萨克林 豪森集中营内的秘密工厂,二战期间曾经开足马 力,生产出难斡计数的邮票膺品。这些假邮票在 外形、色彩上和盟国的邮票极其相似,只是图案 的某些局部稍有改动,同时被加上了各种经过精 心构思的宣传文字。

在一张英国发行的乔治五世国王登基纪念

邮票上,德国心理战人员别出,自裁地把乔治五世 的头像悄悄地换成了斯大林,同时把代表犹太的 大卫与苏联国徽一道嵌人到邮票四周的图案中, 以此暗示英国正处在苏联人的控制之下,以达到 破坏英国政府威信的目的。

如今,这类对敌宣传及间谍用的邮票已成为

收藏家的珍宝,而真正物以稀为贵的是美国及德 国在第二次世界大战中伪造的邮票。

《探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化》

《探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化》 学生综合实践活动方案

一、活动展开的背景

剪纸艺术是一门古老的民间艺术,过去常在喜庆的场合出现,比如嫁娶、春节并以其表现的内容形象生动、趣味性强、制作方法简单而被大众所接受。剪纸又叫刻纸,它是中华民族古老的艺术,它是剪刀和刻纸在纸上刻出来的画。它有着深厚的艺术底蕴和悠久的历史,是我国劳动人民喜闻乐见的一种传统民间艺术。在我们农村逢年过节,人们总是自己动手,剪刻出一些自己喜欢的花样贴在窗户上,剪纸被人们买去,带进千家万户,家庭又增添几分年意。古老的剪纸多在乡间,以剪子铰出为主,趣味浑朴天然,完全出自农家妇女之手;剪纸材料易得,成本低廉,效果立见,适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农村妇女儿童制作。如果在学校能开展剪纸这一综合实践活动,不仅能让我们大家了解我国传统的民间剪纸艺术,陶冶我们的美好的情操,而且还能更好的培养自己的动手动脑能力及创新能力,同时也是对这一华夏传统文化的继承和延续。因此,我们决定将“探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化”确定为本次综合实践活动的主题。

二、活动目标:

1、认知与技能:

(1)了解剪纸的历史,剪纸的基本方法、剪纸的分类和基本表现手法。

(2)通过欣赏剪纸作品,提高自己的美术鉴赏力;通过学习剪纸,提高自己的动手能力,培养丰富的想象力和创造力,以及运用剪纸语言表情达意的能力。

2、过程与方法:

(1)在指导教师的有效指导下,自主经历综合实践活动的各个过程;

(2)培养问题意识,学会通过各种途径,运用各种方法收集整理与剪纸相关资料,从而解决问题,并能用各种不同的形式展示自己的研究成果。

3、情感态度与价值观:

(1)通过实践活动,培养耐心和持之以恒的精神,认识到做任何事情都要认真、细心。

(2)体验探究带来的乐趣、成功的快乐,提高审美情趣和美学欣赏能力,培养热爱民间传统文化情结。

三、活动实施过程:2015年12月5日——2015年1月20日

第一阶段:主题确立,及小组成员分工

(2014.12.9---2014.12.15)

1、活动前,大家动手分别收集一些剪纸图片资料,收集一些民间的剪纸作品。

2、活动中,展示自己所收集到的剪纸资料。邀请指导教师简单介绍中国的民间剪纸艺术的底蕴,以及小小的剪纸艺术所折射出的中华民族淳厚隽永的民族风情。 最后大家各抒己见:谈谈对剪纸感想。

3、共同完成关于本次综合实践活动主题内容的随机调查。 设计一张随机调查表,通过随机调查,了解同学们对剪纸的了解情况,更好的确定活动开展的方向。 附表: 关于剪纸调查表

调查人: 年 月 日 班 级

姓 名

最喜欢的剪纸作品

喜欢什么颜色 的剪纸作品

在什么地方 见过剪纸

家里谁会剪纸?

你会剪纸吗 ?

习惯用什么 工具剪纸 ?

想掌握更多的 剪纸方法吗?

关于剪纸有什问题?

知道关于剪纸 的故事吗?

知道剪纸 有什么含义?

知道剪纸分 哪几种吗?

3、完成小组分工,制定研究方案。

根据调查结果,我们感到大家对彩色剪纸十分喜爱和关注,但是对于剪纸的历史渊源、剪纸的制作及剪纸的美化生活功能等问题还不是十分了解。最后经过大家讨论一致决定《探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化》作为我们这次综合实践活动的活动主题。通过本次活动的开展,力争让更多的同学能更加深入的了解剪纸文化,更好的传承祖国的悠久历史文化。

通过大家的讨论分别筛选出与本次综合实践活动相关的其他子主题:

(1)、剪纸艺术文化发展的历史 (2)、剪纸的种类

(3)、剪纸制作的主要方法 (4)、剪纸与装饰

4、围绕子主题的探究,我们根据各自所感兴趣的内容确定各自所负责的任务,共同完成本次综合实践活动。

探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化活动小组分工一览表 序号 主要活动任务

责任人

王晨曦 1 组长负责组织、协调和把握整体活动的开展 常建兴 2 剪纸艺术文化发展的历史

马明月3 对剪纸的分类、使用等情况进行收集整理 马高原4 调查剪纸的制作方法,并负责教材的规划 王宇婷 5 负责剪纸作品的整理和布置设计

第二阶段:搜集整理资料(2014.12.15---2015.1.13)

各个活动责任人根据主要活动任务的内容,制定具体的活动方案。分别收集相关资料,并及时做好资料的整理工作。 刘宁通过上网和上图书馆查找资料,整理出中国传统民间文化剪纸艺术的起源及不断发展的历史过程。

曹璐通过到生活中不同场所观察,以及上网搜索整理了对剪纸的使用及分类情况。

通过大家的讨论,王晨曦决定主要通过三种途径来完成本组的活动任务:1、向家里或村里的会剪纸的老人学习剪纸技术。2、通过相关的剪纸书籍、网络剪纸技能的介绍,自学剪纸技术。3、收集一些剪纸底稿,然后衬在红纸上面用工具进行操作,摸索剪纸技能。

马明月围绕着如何利用身边的剪纸,使不同的剪纸搭配更好的与我们的学习氛围融为一体,美化我们的校园环境。通过不同途径收集相关资料,从而设计利用剪纸美化校园环境的美化方案。

马高原全面的协调综合实践活动的展开。动员小组成员在积极完成各自研究任务的基础上,在王晨曦的指导下完成一系列的剪纸作品。为最后的美化、布置工作做好物质准备。

第三阶段:交流、总结,发现并解决问题

(2015.1.14---2014.1.19)

为了更好的解决我们大家在调查研究中所遇到的问题,所以我们决定开展各种形式的交流汇报,这样不但可以展现自己

在前一阶段实践活动中的所得,同时也清楚地了解其他人的活动,从中取长补短,积累经验。通过多次的交流和总结不但很好的解决问题,使我们的实践活动能顺利展开的活动不但能,还能更好的培养我们大家的团队意识、合作解决问题的能力。

第四阶段:成果整理与展示(2015.1.20---2014.1.20) 这一阶段,我们小组的各位同学开始进行系统而周密地整理成果工作。

在这个过程中,马明月同学协调大家,相互配合继续完成一些还没有做完的剪纸作品,对收集到的资料进一步进行总结归纳。

剪纸特长班教学计划

实验小学 隋薇薇 09.3

指导思想:

剪纸是一种民间艺术,它对培养学生的思维能力、动手能力、审美能力有很大的作用。通过剪纸作品的学习欣赏,尝试剪纸工具、材料与制作过程,塑造体验剪纸学习的乐趣、方法,促进学生艺术的感知与欣赏能力,艺术表现与创作能力,形成基本的美术素养,培养学生热爱民间传统工艺的热情。

教学目的:

重在培养学生对剪纸艺术的兴趣,培养承传民族文化的意识,增强弘扬民族文化的责任感,初步掌握剪纸艺术的四大技法。 教学方法:

深入浅出的讲解和实际操作相结合;临摹和创作合二为一,剪制、贴合、绘画有机操作。

制度:

每周二、周四下午两节课后活动,时间为 30-40分钟,地点美术三室。

教学措施:

一、挖掘育人因素,发挥育人功能

1 、注重个性培养。俗话说: “人心不同,各如其面。 ”心理学研究表明,小学生之间存在着智力、性格、气质等许多方面的个性差异,而每幅剪纸作品都有着作者的个人形象和心灵明晰的影子,真所谓 “画如其人 ”。一幅剪纸作品将会毫不掩饰地暴露作者的内心世界,充分流露出作者的某种感情。在剪纸教学中,能依据因材施教的原则,对学生提出不同要求,采取多种措施,加强正确引导,学生会创作出不同风格的作品,从而促进其个性的健康发展。

2、培养审美能力。一幅剪纸作品,作者在创作的整个过程中,必然融注自己某种美好的情感。为创作一幅剪纸作品,作者要到大自然中去,到社会中去观看美丽的校园、丰收的田野,去寻觅生活中的人和事,经过无数次的情感交流,学生便具备了创作的思想基础,同时也确定了造型 “以意与神 ”的基本条件,产生了联想造型 “以意与神 ”的基本条件,产生了联想的诱发体,形成了对当前或过去的记忆表象进行组合、改造,重新铸成新的意象的主观意象。总之,作者在情感的推动下,依靠想像力的作用,并循着特定的逻辑,将它们改造成新的审美意象,这无疑是审美的鉴赏能力、创造能力的充分体现。

3、培养动手操作的能力。教育心理学明确指出:小学生不能只限于对知识的掌握,还要具备将所学知识转化为基本技能的能力。只有形成一定的技能,才能进一步提高学习质量,才有助于掌握相关知识,促进智力和能力的发展。剪纸教学就是培养学生技能的有效途径之一。在剪纸的创作过程中,作者首先要对周围事物进行实地观察、分析比较、综合归纳,确定创作素材,勾勒剪纸画稿,这是智力技能的训练;然后再依据画稿动手剪刻。在剪刻的过程中,刀法或细腻流畅,或粗犷豪放,这是操作技能训练。可见,剪刻创作构思形成的依据和外部体现的标志,构思则是剪刻的调节机制,两种技能相辅相成,相互促进。

4 、提高学生的学习兴趣。兴趣是推动学生学习活动的内部动机,剪纸作品是学生根据观察、理解、想像组合而创作的,有过创作成功的愉悦感,因此,将剪纸运用于教学中,学生会更乐学、好学,会学得更好。

具体课时:

一、剪纸的历史、意义、四大技法:方、圆、尖、细的具体要求:方如转、圆如月、尖如芒、细如须。折纸,二折及四折法,主要剪双喜字。

二、折纸:三折及五折:主要剪五角星及五瓣花,发挥学生创新剪法。

三、折纸:八折:主要剪八喜莲花图,初步认识团花的意义及技法。

四、观摩优秀作品,让学生认识剪纸的造型

如:方形、圆形、三角形、棱形、多边形等。

五、扇形喜联,巩固花喜字的剪法,技法“方”。

六、蝴蝶剪法及花纹设计,掌握身、触角、翅膀、眼的主体结构、技法“园”。

七、巩固蝴蝶剪法,诱导学生创作花纹技法“尖”与“园”的基本功练习,特别是半圆花纹。

八、临摹动物兔的剪法,认识夸张眼睛的古绝传神。并突出兔耳朵的夸张,兔尾巴的小而上卷,腚部“旋子”的剪法主练“双兔吃萝卜”。

九、临摹动物“鱼”的剪法:掌握鱼的基本造型“ 8”及鱼的身体结构:鱼身、鱼尾、鱼翅、鱼口、鱼鳞等。主练“连年有余”注意谐音“余”即“鱼”。

十、棱形双喜及喜花的初步剪发:主练“蝴蝶双喜”。把学过的喜字剪法玉蝴蝶剪法相结合在一起,加深学生对应用剪纸的认识。 十一、十二生肖“牛”的剪法。 2009年是牛年。让学生为迎接牛年做剪纸准备。初步掌握牛的生理结构:牛头、牛角、牛身、牛腿脚及牛尾巴。牛半身花纹按民族意识去创作。

十二、继续创作生肖牛的剪法。掌握牛的勤劳习性。主练“打毛”技术。参观老师的几种牛的造型,诱发学生的创作灵感。

十三、在学习花、蝶、鱼、字的基础上,进一步进行团花创作。把喜字、春字、花、鱼、蝴蝶、兔、牛等有机巧妙的组成各种迎新春的图形,以备学期末搞一次小型剪纸展打基础。

十四、临摹团花、棱形、三角形剪纸,如“牛踏春”,双蝴蝶,喜花等。激发学生的创作灵感及热情。为新春剪纸展进一步做准备。 十五、新春剪纸展,互相交流、学习,总结成绩。

剪 纸

作为校本课程的剪纸艺术是我校的传统课程,本学期为了把学校的这门课程发扬光大,打破他的局限性,我们计划实施综合实践活动课程与剪纸艺术的整合,力求使剪纸艺术在更大的层面上扩展。 校本课程的剪纸艺术与综合实践活动课程整合分为四个部分:

一、剪纸作品初稿设计过程

带领学生走出教室,走进校园、走进社区、走进大自然,去寻找自己心仪的画面,或者用绘画的方式设计,或者以拍照片在用电脑加工的方式设计自己所喜欢的剪纸作品的初稿。此过程是开放的过程,可以统一组织,也可以布置任务小组活动,还可以和家长一起完成。这样就摒弃了原来的剪纸校本课程老师拿什么稿子,我就得剪刻什么作品的呆板的模式。

二、剪纸作品的完成阶段

在设计完自己喜欢的剪纸作品初稿以后,拿到课堂上,进行剪纸的方法指导、技巧训练的过程,然后让学生选择自己喜欢的方式进行剪纸作品的的完成。

三、剪纸作品的装裱

在创作、剪刻完成作品以后,分小组进行作品的装裱。首先是让学生找师傅学习如何装裱剪纸作品,然后就是动手操作进行自己组内作品的装裱工作。

四、剪纸作品成品实践活动

在全部完成了剪纸作品之后,就可以开始进行社会实践活动了,我们计划进行的社会实践活动包括:学生艺术节的剪纸专题,让学生展示自己的作品,现场完成作品等环节;感恩活动,在母亲节、父亲节、教师节等时间对自己的亲人、老师赠送自己亲自设计完成的剪纸作品,写上一段话,双休日走进社区,看望老人,赠送礼物,感恩亲情;在暑假组成小分队去海边、奥运场馆旁边进行剪纸作品的拍卖、销售,感受现实的交易过程。

以上过程计划在半年内完成。

综合实践活动:

《探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化》

学生活动方案

一、活动展开的背景

剪纸艺术是一门古老的民间艺术,过去常在喜庆的场合出现,比如嫁娶、春节„„并以其表现的内容

形象生动、趣味性强、制作方法简单而被大众所接受。剪纸又叫刻纸,它是中华民族古老的艺术,它是剪

刀和刻纸在纸上刻出来的画。它有着深厚的艺术底蕴和悠久的历史,是我国劳动人民喜闻乐见的一种传统

民间艺术。在我们农村逢年过节,人们总是自己动手,剪刻出一些自己喜欢的花样贴在窗户上,剪纸被人

们买去,带进千家万户,家庭又增添几分年意。古老的剪纸多在乡间,以剪子铰出为主,趣味浑朴天然,

完全出自农家妇女之手;剪纸材料易得,成本低廉,效果立见,适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农

村妇女儿童制作。如果在学校能开展剪纸这一综合实践活动,不仅能让我们大家了解我国传统的民间剪纸

艺术,陶冶我们的美好的情操,而且还能更好的培养自己的动手动脑能力及创新能力,同时也是对这一华

夏传统文化的继承和延续。因此,我们决定将“探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化”确定为本次综合

实践活动的主题。

二、活动目标:

1

、认知与技能:

1

)了解剪纸的历史,剪纸的基本方法、剪纸的分类和基本表现手法。

2

)通过欣赏剪纸作品,提高自己的美术鉴赏力;通过学习剪纸,提高自己的动手能力,培养丰富的

想象力和创造力,以及运用剪纸语言表情达意的能力。

2

、过程与方法:

1

)在指导教师的有效指导下,自主经历综合实践活动的各个过程;

2

)培养问题意识,学会通过各种途径,运用各种方法收集整理与剪纸相关资料,从而解决问题,

并能用各种不同的形式展示自己的研究成果。

3

、情感态度与价值观:

1

)通过实践活动,培养耐心和持之以恒的精神,认识到做任何事情都要认真、细心。

2

)体验探究带来的乐趣、成功的快乐,提高审美情趣和美学欣赏能力,培养热爱民间传统文化情结。

三、活动实施过程::

2010

3

1

日——

2010

4

1

第一阶段:主题确立,及小组成员分工(

2010.3.1---2010.3.3

1

、活动前,大家动手分别收集一些剪纸图片资料,收集一些民间的剪纸作品。

2

、活动中,展示自己所收集到得剪纸资料。邀请指导教师简单介绍中国的民间剪纸艺术的底蕴,

综合实践活动:

《探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化》

学生活动方案

一、活动展开的背景

剪纸艺术是一门古老的民间艺术,过去常在喜庆的场合出现,比如嫁娶、春节„„并以其表现的内容

形象生动、趣味性强、制作方法简单而被大众所接受。剪纸又叫刻纸,它是中华民族古老的艺术,它是剪

刀和刻纸在纸上刻出来的画。它有着深厚的艺术底蕴和悠久的历史,是我国劳动人民喜闻乐见的一种传统

民间艺术。在我们农村逢年过节,人们总是自己动手,剪刻出一些自己喜欢的花样贴在窗户上,剪纸被人

们买去,带进千家万户,家庭又增添几分年意。古老的剪纸多在乡间,以剪子铰出为主,趣味浑朴天然,

完全出自农家妇女之手;剪纸材料易得,成本低廉,效果立见,适应面广而普遍受欢迎;更因它最适合农

村妇女儿童制作。如果在学校能开展剪纸这一综合实践活动,不仅能让我们大家了解我国传

统的民间剪纸

艺术,陶冶我们的美好的情操,而且还能更好的培养自己的动手动脑能力及创新能力,同时也是对这一华

夏传统文化的继承和延续。因此,我们决定将“探寻剪纸历史,传承祖国悠久历史文化”确定为本次综合

实践活动的主题。

二、活动目标:

1

、认知与技能:

1

)了解剪纸的历史,剪纸的基本方法、剪纸的分类和基本表现手法。

2

)通过欣赏剪纸作品,提高自己的美术鉴赏力;通过学习剪纸,提高自己的动手能力,培养丰富的

想象力和创造力,以及运用剪纸语言表情达意的能力。

2

、过程与方法:

1

)在指导教师的有效指导下,自主经历综合实践活动的各个过程;

2

)培养问题意识,学会通过各种途径,运用各种方法收集整理与剪纸相关资料,从而解决问题,

并能用各种不同的形式展示自己的研究成果。

3

、情感态度与价值观:

1

)通过实践活动,培养耐心和持之以恒的精神,认识到做任何事情都要认真、细心。

2

)体验探究带来的乐趣、成功的快乐,提高审美情趣和美学欣赏能力,培养热爱民间传统文化情结。

三、活动实施过程::

2010

3

1

日——

2010

4

1

第一阶段:主题确立,及小组成员分工(

2010.3.1---2010.3.3

1

、活动前,大家动手分别收集一些剪纸图片资料,收集一些民间的剪纸作品。

2

、活动中,展示自己所收集到得剪纸资料。邀请指导教师简单介绍中国的民间剪纸艺术的底蕴,以以剪纸特长班教学计划

来源: 作者:suiweiwei 浏览:

4087 添加时间:09-06-19 10:38:47

作为校本课程的剪纸艺术是我校的传统课程,本学期为了把学校的这门课程发扬光大,打破他的局限性,我们计划实施综合实践活动课程与剪纸艺术的整合,力求使剪纸艺术在更大的层面上扩展。

校本课程的剪纸艺术与综合实践活动课程整合分为四个部分:

一、剪纸作品初稿设计过程

带领学生走出教室,走进校园、走进社区、走进大自然,去寻找自己心仪的画面,或者用绘画的方式设计,或者以拍照片在用电脑加工的方式设计自己所喜欢的剪纸作品的初稿。此过程是开放的过程,可以统一组织,也可以布置任务小组活动,还可以和家长一起完成。这样就摒弃了原来的剪纸校本课程老师拿什么稿子,我就得剪刻什么作品的呆板的模式。

二、剪纸作品的完成阶段

在设计完自己喜欢的剪纸作品初稿以后,拿到课堂上,进行剪纸的方法指导、技巧训练的过程,然后让学生选择自己喜欢的方式进行剪纸作品的的完成。

三、剪纸作品的装裱

在创作、剪刻完成作品以后,分小组进行作品的装裱。首先是让学生找师傅学习如何装裱剪纸作品,然后就是动手操作进行自己组内作品的装裱工作。

四、剪纸作品成品实践活动

在全部完成了剪纸作品之后,就可以开始进行社会实践活动了,我们计划进行的社会实践活动包括:学生艺术节的剪纸专题,让学生展示自己的作品,现场完成作品等环节;感恩活动,在母亲节、父亲节、教师节等时间对自己的亲人、老师赠送自己亲自设计完成的剪纸作品,写上一段话,双休日走进社区,看望老人,赠送礼物,感恩亲情;在暑假组成小分队去海边、奥运场馆旁边进行剪纸作品的拍卖、销售,感受现实的交易过程。

以上过程计划在半年内完成。

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国

中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国。中国画的历史源远流长,为世界创造了举世公认的辉煌艺术成就。从现存的原始社会的岩画和彩陶上已经充分地证明了这一点。中国画成熟于秦汉时期,隋唐时期发展成为具有多种门类的综合性绘画,宋元时期达到鼎盛。中国画概括明确追求内在的精神气韵,具有诗、书、画、印四位一体的美,追求以黑白为主的色彩方法,以线造型的笔墨观,以及打破时空局限的透视方法等特征,体现出中国绘画有别于西方绘画的独特风格。中国画的艺术特征在世界上是独一无二的,它集中体现出东方美学思想。其中,儒、道、释哲学思想是形成和孕育其艺术特征的精神家园。

一、儒家“天人合一”思想在中国画中的体现。

在中西绘画中都强调绘画的风格特点和独特个性,它是作品的艺术生命力。我们认为,一切优秀的艺术作品都是内容和形式的完美、和谐的统一。然而当前西方在现代文化思潮的影响下,艺术作品片面追求形式,强调极端的个性解放,许多荒诞离奇、标新立异的作品充斥于艺术创作中,完全背离了西方传统绘画的传统,给社会带来诸多负面的影响。在如何对待传统与创新的问题上,中西绘画有着不同的状况。中国画虽然经历了数千年的历史变迁,仍然日新月异、枝繁叶茂,不断稳步发展,并没有出现“无度”的发展变化,主要原因在于受到儒家思想的影响和规范。自汉代董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家哲学一直是统治阶层治国安邦的正统哲学思想。在汉代,中国画开始走向成熟,它自然地受到儒家思想的深刻影响。儒家思想是一种注重仁学,主张爱人,强调“修身、齐家、治国、平天下”的伦理政治学思想,是一种能使分裂混乱的社会环境有效地秩序化与和谐化的思想。孔子讲:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。” 实践证明,在中国一切艺术创作都无不受到伦理道德规范的影响,中国画所表现的内容和形式同样要具有“成教化、助人伦”的教化功能。首先,中国画强调画家后天的学识修养,主张“读万卷书,行万里路”,通过学习、体验来弥补先天的不足,以使在有效继承传统文化的基础上更好地发展,这是一种蕴含着社会使命感和责任感的理想要求。具体表现在,旧文人画家的作品虽然也有消极避世的成分,但内容大都是健康向上催人奋进的。比如,文人常画“四君子”,竹象征虚心劲节,梅象征凌寒傲雪,兰象征虚怀若谷,菊象征岁寒不凋,表现出文人的审美理想,借以自喻和启迪人们的高尚情操。在创作中,由于受到儒家“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子” 的影响从而有效地把内容和形式有机统一起来,形成完美的整体。在中国画中,画家通过描写对象来达到“缘物寄情”的目的,把对象之形神与画家之性情内在地结合起来,从而达到“天人合一”的理想境界。另外,中国画还特别提出了人品的重要性,认为“人品不高,画品亦不高”,“人品第一,画品第二”,就是说,只有品德高尚的人才能画出高雅纯正的作品来,才能受到后人的喜爱,相反,人品低劣的人纵有高超的技艺也为人唾弃,如蔡京、秦桧、张瑞图等人的作品就为仁人志士所不齿,而颜真卿、岳飞、八大山人、梅兰芳、齐白石等因其德艺双馨而被广为传颂。同时,历代画家中也不乏热爱生活、关注民生的大家,如郑板桥在其画竹石轴上题诗云:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”。便表现出一个旧文人对劳动人民的深切关注!而八大山人画中冷眼看清天的个性化的“鸟”,也是他仇视统治者的自我写照。由此可见,内蕴着德行、学识、修养的中国画,

对于精神意蕴的追求胜过了技法的追求,追求的是“真、善、美”的完美统一,这不正是中国画的本质吗?

二、道家“返朴归真”思想在中国画中的体现。

道家思想也是影响中国画的重要哲学思想。它对宇宙自然、人生社会的宏观把握,对主体感性自由的充分尊重,对个性的张扬与追求,具有解放思想、回归自然的理想品格。老子讲:“人法地,地法天,天法道,道法自然。” 所以,“回归自然”成为左右一切的艺术源泉。道家文化主张把社会的一切规章制度、伦理道德、秩序规律都打碎,回归到混沌无为的人类原始状态,这种道家的宇宙观,同样表现出人与自然的和谐与统一。在国画创作中,画家与对象是一种平等的关系,二者可以互相转化,自然地融合成为一个整体,最终达到物我两忘的自由境界。庄周对此有过精辟地描述:“不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?„„” 这是一种精神的完全解放,是主体精神凝聚于表现对象中的一个质的飞跃,于是画中的物象具有了画家同样的思想情感,天人真正地合二为一了。可以说,老庄思想影响到中国画的每个角落。例如,中国画注重“空白”的处理,喜爱表现“虚境”,就是说描绘景物要与画面的“虚白”完美地统一起来,只有充分表现出趋向无限的“虚景”,画面才能产出无尽的想象空间,这是受到老庄“以白计黑”和“以无计有”思想的影响。中国画追求简练概括,以少胜多,以一当十的艺术表现手法,这正合了《道德经》所讲的“少则得,多则惑”的理念。老子云:“大巧若拙”,“返朴归真”,于是中国画就产生了追求“童稚”的绘画风格。老子云:“五音使人耳聋,五色使人目眩”,所以中国画便以水墨为主,极少着色。以上所述,无不体现出老庄思想对中国画的深刻影响。

三、禅宗“真如领悟说”在中国画中的体现。

在儒、道、释文化中,佛教思想对中国画的影响最晚。准确地说,是禅宗思想引发了中国画审美情趣的变化。在中国古代书画家中,大都有参禅问道的喜好,如宋元明清诸大家都喜欢与高人逸士为伍,过“卧青山、望白云”的野逸生活。其中,也不乏本来就是僧侣的书画大家,如草圣怀素、巨然、贯休、八大山人、石涛、虚谷等,可以说佛教与中国画有着不解之缘。禅宗虽然实际产生在唐代,可是它的渊源却很早,它是佛教逐步中国化的产物。它主张“领悟”,通过不断修炼达到超凡脱谷的理想境界,具体表现为排除一切杂念,虚静忘我,进入“真如”的纯真境地,达到心领神会、妙合自然、物我两忘的境界。禅宗的这种文化精神启示人们,艺术创作是一个由量变到质变,由物境到情境到意境的演变过程,其中意境的获得是最高境界。王国维认为,意境的获得,第一要性情真,写出真性情便有真境界,即“显本性,吐真情,不矫饰,不作态,不违心,不隐私”。第二,要态度真,只有忠实地、真诚地对待人、景、物、事才能写出真境界。第三,观察感受真,独特敏锐的观察力和感受力是写出真境界的必要条件。在禅宗文化思想影响下许多中国画家追求自觉体验,超越自我,向往游离于世俗之上的理想的精神王国。比如清代大画家郑板桥在总结画竹体会时认为:“胸中之竹”并非“眼中之竹”,“手中之竹”又非“胸中之竹”,何故?因为文与可画竹“胸有成竹”,郑板桥画竹,“胸无成竹”。这是一个精神升华的过程,通过营造个性的思想,使画家不拘于形体、线条、色彩、笔墨等,而以性灵去体验游离于万物之外的艺术规律,所以就形成了中国画特别注重画外画、景外景、意外意

的审美意向。诗文书画大家苏轼也认为:“论画以形似,见与儿童邻,赋诗必此诗,定非是诗人,诗画本一律,天工与清新。” 在这里,他更准确地指出了创造性想象乃是中国画的最高境界。元代倪云林作画意境高逸、孤寂,他说:“余之画,不过逸笔草草,聊写胸中之逸气耳„„”。这些具有禅宗文化思想的绘画作品,具体表现为纯以水墨为主,很少着色,山水景物极其简约,有不可多一笔不能减一笔之妙,景色静谧、恬淡、闲适,画面往往大量留白,体现出无限的想象空间,这些特点都成为文人画的重要艺术特征。

如今中国画坛虽然取得诸多成就,但也存在着拜金主义、形式主义、教条主义等不良现象,可以说它们是影响中国画正常发展的大敌。如何正确对待中国画创作与传统文化、现实生活、改革创新、服务社会的关系,是值得重视的研究课题。如果我们像徐悲鸿先生所讲的那样,“古法之佳者守之,垂绝者继之,不佳者改之,未足者增之,西方画之可采入者融入”,能够从中国古代儒、道、释文化思想中汲取营养,必能创造出更加辉煌的新时代的中国画来。

中国是一个有着悠久历史的文明古国

中国是一个有着悠久历史的文明古国,然而,法的文明却像一 张空白的纸上的几个墨点。 纵观五千年的文明, 封建宗法思想几乎笼 罩着整个古代社会,而法只能在宗法、礼教的夹缝间举步为艰。到底 是什么让中国的封建文化如此的长盛不衰呢?又是什么使欧洲的封 建时代未成气候就寿终正寝呢?就其根本而言, 还在于中西方之间思 维方式不同。概而言之,乃“求善”与“求真”之别。 举一个简单的例子,中国人在几千年前就发明了火药,然而中 国人却用来制造鞭炮,而不去深究火药的原理,发挥起最大的效用, 只求享乐,不求发展。西方人就不同了,火药传入欧洲后,他们很快 的将火药投入使用,用于制造枪炮弹药,开山炸石。并对火药爆炸的 原理加以研究, 还在火药的基础上发明了炸药, 进一步加强了爆炸力, 为工业生产和殖民侵略提供了基础, 也是资本原始积累的后盾, 近现 代西方富强的根本。确实,中国人喜欢热闹,烟花也的的确确漂亮、 灿烂。但烟花的耀眼、绚丽的背后却丢掉了最根本的东西,科技力和 经济力没有得到实质性的发展,这就注定了中国在封建时代的衰落。 因为中国人民真的很善良, 把一切都想的如此的美好, 最后只有自食 求善的苦果了!