文化大革命的电视剧

范文一:涉及文化大革命时期的电视剧

文化大革命一直是一个充满争议的事件,在此期间,社会混乱,职能机构瘫痪,国家法制被肆意的践踏。党对这段时期的历史也是讳莫如深,对于涉及这一时期的影视作品也是相当排斥,但是仍然有一批优秀的影视作品冲破了这些束缚,通过特定的方式给观众,尤其是没有亲身经历过这一阶段的年轻人,展示了那个年代所特有的东西。下面我就简单列举一下这些影片:

1、渴望(强烈建议,永远的经典,父辈们必看影片,我们这些父辈们的孩子们基本都没看过,我说我不知道该影片的时候,我的舍友全锤我)

2、大校的女儿(我没看过,舍友介绍的,他说很好,他负责)

3、激情燃烧的岁月(我觉的你应该看过,就是一对夫妻相伴到老一生的故事,挺不错的)

4、与青春有关的日子(佟大为主演,我很喜欢,里面讲爱情、讲气概……)

5、血色浪漫(主人公小白在文革的生活,像个人自传一样,其实我挺喜欢 我这一辈子 的)

6、凶刀(没听过,我怀疑有没有这片子)

7、月落长江(讲的是席慕容成长的故事,我看了简介,知道了原来她也和老舍一样都是在文革中遭受迫害的人)

8、 红颜往事(是新片,不太推荐看,现在的新片很少能有演出当代气质的了,放在这是凑个数,呵呵)

当然,目前涉及这一时期的影视作品还是太少,不能够满足人们的探索欲望。并且随着社会的发展,文明的进步,党对这一时期的态度也有所松动。在这一背景下,今年的两会期间,著名导演冯小刚提出了拍摄一部以文化大革命为题材的影视作品。虽然这个有很大的炒作嫌疑,而且只是一个设想,实现的难度较大。但是不容置疑的是,将来对于这段历史的保护一定会被放开,历史真相一定会被还原,让我们拭目以待!

范文二:娱乐化的革命电视剧

娱乐至死的革命年代

--------浅析娱乐时代的革命历史题材电视剧 新革命历史题材电视剧是1990年代出现的一种新的文学类型,它以崭新的观念和创作手法来叙述中国共产党领导的武装斗争为题材的电视剧。这类型的电视剧自然延续了20世纪40年代以来的革命历史题材文艺作品,同时也有所突破和超越。新世纪以来,革命历史题材的电视剧产生了大量引起观众热议的电视作品,而且这些电视剧播出频道越来越多样化,收视率也在日渐攀升, 令人惊叹。题材与主题的双重优势、电视剧的高质量和播出时机的恰当选择, 是新革命历史题材电视剧热播的主要原因, 而中国观众对这类型的电视剧特有的情感及其审美期待也是重要的因素。

对于重庆来说,这类型的电视剧更是有其得天独厚的优势。因为重庆本就是一座革命之城、英雄之城。这里留下了太多的红色圣地,倾洒了无数革命志士的热血。每一次纪念、每一次诉说都成为塑造当代重庆“城市之魂”的宝贵财富。 因而,制作历史文化、革命历史题材电视剧就成为重庆的传统。自1981年以来,重庆共有40多部近500集历史题材的电视剧问世,其中近几年创作的革命历史题材电视剧共15部117集。2010年,重庆加强了革命历史题材电视剧的创作,制作播出了《民主之澜》、《解放大西南》、《雾都魅影》、《雾都猎狐》等电视剧。这些电视剧的制作不仅强化了重庆电视剧在全国电视界的地位,也极大地提升了重庆电视媒体的文化影响力。像电视连续剧《民主之澜》就在第二十五届中国电视金鹰奖评选中荣获电视剧评委会特别奖,而《解放大西南》、《民主之澜》、《医者仁心》、《敢死队》等也先后在央视黄金时段播出。艺术与口碑的双赢对于我们的电视剧制作是极大的鼓舞。 然而,伴随着市场经济而孕育的商业文化成为了我国越来越最重要的文化形态。商业文化的渗透力和影响力都在不断地加强,在它全面扩张的进程中,世俗化和娱乐化,成为了我国社会审美风尚中最显著的标记。在当下娱乐当道的媒介环境下, 革命历史题材电视剧从一开始跳脱出高压的政治气氛,积极创新打破精神文化领域的单一局面;却慢慢变为极端的娱乐恶俗化,成为消费主义的玩弄品。在各个荧幕里,充斥着种种“神奇”的镜头。一颗手榴弹可以炸下侵略者的飞机,一把飞刀竟然可以灭敌重炮;“八路军战士”像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半,“鬼子”血肉横飞,英雄凛然一笑;“八路军女战士”被一群日军侮辱后,腾空跃起,数箭连发,几十名“鬼子兵”接连毙命。绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现,取敌人首级如探囊取物。在这些电视剧中,历史的真相与当下的真实已经被娱乐的无影无踪,这绝非爱国主义,而是愚民主义。这种泛滥和幼稚化倾向对公众特别是青少年影响非常恶劣。影视剧不仅存在娱乐属性,也附带着一定的价值输出,尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述,但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。我们的胜利是用巨大的牺牲换来的,这是我们认识那段历史的基本理性。现如今,革命题材电视剧悄然隐去宣传教育的功能,变为纯粹的娱乐品,自是有它内在的逻辑,但这种自我解放也未必太够彻底,连基本的公共理性也置之不顾,血肉之躯铸就的抗战精神在神剧中已被空洞化和游戏化,变做掩护暴力刺激的一张虎皮。

其实对于革命题材电视剧的审查制度早在90年代都有明确的规定。1987年2月4日,经中共中央书记处批准,为加强和规范重大革命历史题材影视剧创作, “重大革命历史题材影视创作领导小组”正式成立,组长为原广电部副部长丁峤同志。1996年8月15日,中宣部对重大题材小组进行了调整、充实,又任命杨伟光同志为组长。并严格界定了重大革命历史题材影视创作的内容,电视剧内容应主要包括:①反映1921年中国共产党成立到中华人民共和国成立期间,党领导的艰苦卓绝的革命斗争和共和国成立之后的重大事件。②反映中国共产党老一辈无产级革命家的革命生涯和光辉业绩。在成立的26年里,革命历史题材

电视剧在其积极指导、严格把关下,也涌现了一批非常优秀的作品。例如,《解放》、《亮剑》、《人间正道是沧桑》、《我的团长我的团》等作品通过不同以往地创新的叙述风格而深受观众喜爱。但是,随着国家对革命历史题材电视剧扶植力度的加强和宣传策略的影响,抗日题材影视作品在审批审查环节也相对宽松,我们可以看到在2005一年里,就有超过20部抗战剧上马立项。而在随后的几年中,电视市场受到这20部作品收益率的影响,资本开始进一步的向电视电影领域渗透,这使得内地电视剧领域的掌控权从制片方开始想向资本方过度。就是在这样一个以资本收益为核心目的,缺少整体行业规划和预期的大环境下,革命剧项目从2005年的20部猛增到2012年的70余部。审查力度的降低、市场利益的驱使,都使得革命题材的电视剧不停地简单复制到最后的粗制滥造。“革命”逐渐简化为一种故事背景,其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧,即使主线仍是“抗日”,武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统夹杂进来。

但是,总体上来说,革命历史题材电视剧作品的泛滥劣质并不能全赖与相关审查制度的宽松。这类型电视剧本身质量的缺失才是引发这出“雷人”大戏的缘由。在翻拍完古代历史、名著故事殆尽之后,后续作品为了吸引收视渐渐开始向娱乐化的极端开始发展。为了吸引低龄观众群而启用偶像演员,为了吸引眼球而编造远离历史的故事,为了制造话题而制作大量重口味的桥段;革命剧中的中心精神不再是爱国主义情怀,而是被一些儿女情长、痴男怨女所代替,更甚者,把残酷的战争场面简化为血腥、暴力和完全脱离现实夸张失实的纯打斗场景。这不仅是挑战着观众的智商,也让观众的审美情趣沦为这些雷人烂剧的牺牲品。革命战争是我们民族历史上一段非常惨痛的经历,它是容不得这种戏说的,更容不得这种没有底线的去戏说。现在电视剧里面抗日剧英雄的威力强过奥特曼,抗战变言情,枪支玩穿越,娱乐历史就是对历史磨难的背叛。

这类型电视剧创作的基本出发点,它们应该是一部讲述历史的正剧, 是一种运用历史化和艺术化的语言形态来讲述历史;通过事件和人物命运的曲折波澜,去展现一幅幅生动真实的历史画卷。 这里的真实,不仅是人物和事件的真实, 更是在历史发展进程中, 国家命运和人的命运的走向所给予观众的心灵感受上的真实, 因此才具有了叙事力度和历史场景再现的震撼力。如《解放》、 《八路军》、 《人间正道是沧桑》、《沂蒙》 等剧作都因具有这样的真实感而产生了动人的力量。《解放》 的编剧王朝柱曾说:“《解放》是一部史诗品格的正剧, 我只能采用诗化的艺术手段去书写史的品格。剧中所反映的历史实在距离今天太近了, 很多当事人仍然健在, 他们绝不希望我写的《解放》是一部胡乱编造的作品。平津战役的主角理应是毛泽东、周恩来等共产党人, 因为他们顺应历史潮流, 推动了中国历史的发展, 并且创造了解放战争中的-北平模式. 。我写《解放》只能如实反映历史的本质。” 电视剧不必是教科书,但一定不能是罔顾公共理性,忽视基本真实的反面教材。社会的老龄化和青年群体文化生活的单一化无疑给了电视巨大的潜在市场和生存空间。然而,在这样一个缺少文化属性的电视领域下,电视剧的价值却在不停地迷失。而如此发展下去,有朝一日娱乐化模式覆盖到整个文化领域之后,我们自己还剩下什么。

革命历史题材电视剧在商业社会的大潮中,在大众文化、主导文化、精英文化合流的背景中,呈现出了日益驳杂的特征。不可否认的是,世俗化和娱乐化是这一特殊的电视剧形态发展的必经之路。在通向这条路的过程中,革命历史题材电视剧要获得新的能量就必须塑造自身独特的审美特性,进而才能使这类型的电视剧走向成熟。

范文三:论电视文化的图像革命

作者:谭旭东

宁夏社会科学 2009年01期

中图分类号:G122 文献标志码:A 文章编号:1002-0292(2008)05-0131-04

电子媒介的影响巨大,其所催生的电子文化的影响也是非常巨大而深刻的。电子媒介产生后,信息的传播方式就发生了很大的变化,麦克卢汉所提出的“地球村”的概念,就说明了电子媒介时代,传播速度的迅捷促使了地球空间实质上在变小,人们足不出户就能第一时间知晓地球很远的地方发生的事情,而且能够和远隔万里的人自如地交谈沟通。正如张法教授所说的:“电子媒介产生以来,与视听形象相关的三种重要的电子媒介,即电影、电视、电脑,一方面对全球美学、哲学、文化,产生了重要的影响,另一方面又成为美学、哲学、文化的历史变化的一种表征。”[1]21-25 无疑,从某种程度上说,当代审美文化就是与电子媒介紧密相关的,电子媒介文化不但是当代审美文化的重要部分,而且还是其主导者和型塑者。本文拟就电视文化的图像革命作一些思考与阐述,不当之处,请方家指正。

一、什么是电视文化与图像革命?

什么是电视文化?菲斯克在其《电视文化》一书中把电视看成是意义与快乐的承载体和激励体,而文化则是这些意义与快乐在社会中的生成与传播。他认为:“电视是一种文化,是使社会结构在一个不断生产和再生产的过程中得以维系的社会动力的重要组成部分,而意义、大众娱乐和传播就是这一社会结构最基本的组成部分。”[2]5菲斯克的观点其实告诉了我们,电视文化就是电视媒介所催生的文化样态与文化环境,它不但包括电视本身,而且还包括电视所传播的信息与承载的文化。电视这样的电子媒介的发展,相应的出现了所谓的“图像革命”,即一个以图画、漫画、招贴和广告构成的符号世界正在兴起。在西方媒介哲学家看来,“图像革命”是对传统印刷符号和书籍文化的一个颠覆性革命,它至少代表了一个互不协调、却对语言和识字有着很强的攻击力,把原来的理念世界改造成为光速一样快的画像和影像的世界。我们不能完全否认文字世界的衰落,也不能肯定书籍文化遭遇了毁灭性的打击,但电视作为一种影像叙事媒介,可以说处处浸透着叙述,也可以把社会生活的方方面面转换成叙事文本,某种意义上说,电视叙事成了童年的叙事和生活的元叙事,它影响了人与社会的方方面面。

二、图像革命,如何革命?

电视掀起了图像革命,电视文化在今天成为一种时尚文化和大众文化的载体,那么,电视文化的图像革命又是如何革命的呢?我以为主要体现在以下三个方面:

1.嵌入日常生活。有人说,电视不仅仅是作为一种叙事媒介渗透到我们的文化中,它已经是无处不在的日常生活。电视具有日常性,这不仅可以从电视普及及电视作为家庭生活的一个部分来看,而且还可以从电视融入我们日常生活的程度来看。可以说,几乎每一个家庭都拥有电视,而且今天家庭成员能够聚集一起的时光,除了吃饭,恐怕就是一起坐在电视机前,观看电视新闻、电视剧或其他娱乐节目。在家的空间里,电视不过是角落里一个盒子,但这个盒子不仅仅是一件家用电器,一个摆设,还是一种叙述的源头,无论在家里,还是在外面,甚至在很正式的场合,人们很容易在电视方面找到共同的话题。正如西尔弗斯通所说:“看电视、讨论电视、阅读有关电视的东西,这些事情时时刻刻地发生着:不管你的注意力是集中还是不集中,也不管你是有意识还是无意识。电视伴随着我们起床、吃早餐,伴随着我们饮茶或在酒吧里喝酒。它在我们孤独的时候抚慰我们;它帮助我们入睡,给我们带来快乐,也带来烦恼,有时也向我们提出挑战。它提供的机会既让我们社会化也使我们孤独——虽然情况并不总是这样,虽然我们也必须学会怎样把媒介融入到我们的生活中,但我们现在完全想当然地接受了电视。我们接受电视的方式有点像我们接受日常生活一样自然。”[3]4 可以说,电视嵌入日常生活就是电视及电视文化实现图像革命的一个基本方式。

2.作为新的场景。电视不但深刻地嵌入了我们的日常生活,成为了我们日常生活和童年的元叙事,而且电视还构成了新的场景,使我们每一个人在新场景里共享信息。西方场景理论最先认为场景更具有物理意义,他们对场景通常是根据有形的地点中的行为来定义的。例如,戈夫曼将行为区域描述为“任何在某种程度上感受到屏障限制的地方”。罗格·巴克认为“行为场地”是“有界的、临时的、有形场所”。劳伦斯·佩尔温定义场景为“一个特定的地方,在大多数情况下包括特定的人,特定的时间和特定的活动”。但梅罗维茨把场景看成是信息系统,他认为信息系统的概念表明,物质场所和媒介场所是同一系列的部分,而不是互不相容的两类。地点和媒介同为人们构筑了交往模式和社会信息传播模式。因此,地点创造的是一种现场交往的信息系统,而其他传播渠道则创造出许多其他类型的场景。梅罗维茨还认为,电子媒介的广泛采用,引发了许多新的社会场景的出现,而新场景的出现需要有新的社会场景的行为。他的著名的论断是:“新媒介,新场景;新场景,新行为。”事实上,电视的出现可以说是由“印刷场景”到“电子场景”的转变,电视的单一信息网创造了一个新的“共享的场景”,电视是公开性的,电视节目没有物质形状,不占用家庭空间,且是被动地消费,这些都导致了电视的“非人性化”使用,这与书籍阅读有很大的区别。因此,电视的社会意义的重点不是在于电视播放什么,而是其作为一种共享场地的存在。电视为人类提供了最大范围的同时获取信息的渠道,这是人类从未体验过的。通过电视,穷人和富人、年轻人和老年人、学者和文盲、男性和女性,各种年龄、职业、阶层和宗教信仰的人常常同时共享相同或相似的信息。也就是说,电视与印刷媒介不同,它将内容提供给所有人。[4]84 因此,电视不会帮助信息精英控制文化知识的解释,也不会分隔交流系统。从电视作为新场景的角度来看,电视文化促进了人类经验的丰富性的同时,也促进了人类经验的同质化,即在电视这个新的文化场景里,人们的生活经验乃至其他经验都具有相同的源头和相同和内容。

3.作为一种隐喻和认识论。隐喻其实就是一种暗示,而认识论则意味着一种新的维度,新的范式,新的话语方式和符号。和语言一样,每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位,从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉的“媒介即信息”。但尼尔·波兹曼认为麦克卢汉的警句还需要修正,因为这个表达方式会让人们把信息和隐喻混淆起来。信息是关于这个世界的明确具体的说明,但我们的媒介,包括那些使会话得以实现的符号,却没有这个功能。它们更像是一种隐喻,即用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我们是通过言语还是印刷的文字或电视摄影机来感受这个世界,这种“媒介—隐喻”的关系为我们将这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色,并且证明一切存在的理由。电视还是一种新的认识论,一种新的修辞。尼尔·波兹曼的观点是,一种重要的新媒介会改变话语的结构,他相信“电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论,而且是危险和荒诞的”。姑且不论尼尔·波兹曼的观点是否完全准确,但电视确实决定性地改变了符号环境的性质,今天在电视文化里长大的人和未受电视文化熏染的人观察与理解世界的维度、方式和标准有着很大的不同,而且他们之间的文化观念甚至有着根本的不同。正如尼尔·波兹曼所说:“在我们的文化里,信息、思想和认识论是由电视、而不是铅字决定的。我们不否认,现在仍有读者,仍有许多书在出版,但是书的阅读功能和以往是大不相同了。即使在曾经被认为铅字具有绝对统治地位的学校里,情况也未能例外。”[5]34

三、图像革命,革了谁的命?

从上文的叙述不难看出,电视文化的图像革命确实以其独特的方式改变着人们的生活方式、行为方式与思维方式,但具体来说,图像革命,革了谁的命呢?也就是说,电视文化的图像革命到底对人的具体社会生活,尤其是人的本体或精神世界造成了哪些影响呢?我想,不外乎以下几点:

1.文学的弱化。电子媒介出现之后,西方学者敏锐地感受到了传统书籍文化形态遭遇到了空前的危机,如德里达和米勒等人甚至预言了电信时代文学和文学研究将走向“终结”。这种论断在中国也引发了许多文学工作者的认同或质疑,不管“终结”论是否危言耸听,但图像文化的异军突起确实给文学形成了挤压之势,而且电视等电子媒介所导引的大众文化和消费文化促使着人们由审美转向消费,由思考转向娱乐。不可否认,图像文化之所以扩张,是有其优势的,图像较之文学,无疑更加具有可参与性。首先,图像的媒介物是线条、色彩、构图与材质等,这些直接作用于人的视觉神经的媒介物,具有争取受众的天然优势。尼尔·波兹曼就说过:“语言是经验的抽象表述,而图像则是经验的具体再现。一幅图,也许的确值1000个字,但它决不等于1000个字,或100个字,或两个字。语言和图画是两个不同的话语世界,因为一句话总是、也首先是一个想法,也就是说是想象中的一件事。”而且“图画本身并不表示概念;它们展示实物”。尼尔·波兹曼甚至认为,与印刷文字对比,图画和其他图像可被看作是“认识上的一个倒退”[5]105-106。的确,正如有学者所言,图像的大众参与性强,它并不存在难度不等的符码序列,在图像面前,读书人与目不识丁者的等级地位被无形地解除,文盲有了理直气壮的图像消费资格和权力;另一方面,图像的明确、具体与直观性,使得人们对它的观看几乎能够做到不假思索地接受,只要愿意,人人都可以即时性地参与。[6]26-31 而文学是诗意性的语言世界,文学的语言具有抽象性、模糊性和不确定性,在接受难度上历来是最大的,人们要想理解文学,只有通过有难度的语言的屏障才可以抵达。这就意味着文学阅读是一个曲折的过程,是一个需要有耐心有足够的知识储备和文化素养的人才可能完成的使命。正是因为图像文化(图像符号)与文学(文字符号)这一强烈的区别,就导致了电视媒介时代,“读图”成了一个极端走向。于是有不少人哀叹:曾经一路高奏凯歌的文学在图像面前风光不再,文学的“世袭领地”被图像大面积蚕食与鲸吞。文学此时如明日黄花,在大红大紫的图像文化时代里黯然失色,被观众悄悄地遗忘,被读者无情地抛弃。

2.权威与英雄的消解。这是电视文化另一种悄悄的图像革命结果,首先是知识权威受到了挑战,在书籍文化时代,知识和学术的权威是依赖对书籍文化掌握程度来定义的,一个读了很多书,拥有很多知识的人,或者一个拥有高学历而且获得了学术职务的人,往往会被称为权威,而且获得知识或学术的话语权,如学校里的教师在学生面前,就具有权威性,因为他(她)比其学生的书读得早,读得多,知识接受程度高。而那些专家,则是阅读了许多某一个特殊领域里的专门知识的书籍才树立专业知识权威的地位的。但电视的普及使得学校教育和书本的学习的效果被弱化,许多知识在教师教授之前,学生便已获得。因此,知识分子、教师和学者的权威性的身份发生了动摇。对政治权威来说,电视也会消解他们的权威性,因为电视揭开了权威者的更多生活细节,甚至把权威的后台信息也在前台展示出来。梅罗维茨说:“距离和有限的接触支持了神秘和敬畏。”由于现有的新媒介所暴露的东西太多、太经常,以至于政治领导人的传统观念无法取胜。电视镜头像间谍一样侵入了政治家后区的私人空间。它看到他们出汗,看到他们对自己讲话中的错误做鬼脸。当他们屈从于自己的情感时,它将其冰冷地全部记录下来。镜头将听众和演员之间的距离缩小到最小。演说者的讲台在过去是将政治家抬高,远离人民——不仅实质上而且象征上都是。现在镜头将政治家拉近,让人们仔细审视。从这个意义上说,它将政治家降到了与观众相同的水平。镜头将非常丰富的表象信息带给观众;它突出了政治家的道德,而削弱了抽象的和概念的修辞。语言修辞可以超越人性到达神圣,而亲密的表象信息常常暴露人性的脆弱。[4]262 电视对知识权威和政治权威的消解如此,对英雄的弱化也同为此理,更何况电视文化本来就具有着某种貌似平等和公共民主空间的性质,至少在观看电视的时候,观众感觉自己拉近了权威和英雄人物的心理距离,似乎每一个权威和英雄都变成了普通人、平常人。

3.童年和成年的模糊。这是电视及电视文化又一个巨大的影响,一个普遍的观点是,电视媒体反映并制造了“催赶式”的儿童成长状况。艾尔凯德认为,由于电视缺乏旧媒介(如报纸、广播)所具有的“知识障碍”,因此电视并不需要儿童通过学习而获得理解它的能力。儿童借助电视简化了他们对信息的接近,电视将从前保留给成人的经验公开展示给了儿童:“幼童无法通过言词描述来想象的暴力与性亲密镜头,现在却直接而形象地呈现在电视屏幕上。”尼尔·波兹曼也认为电视是一个敞开的信息橱窗,它把成人文化毫无保留地展示给了儿童。于是儿童在童年阶段就提前知道了成人世界的秘密,他们本来应该享有的童年被缩短,而过早地拥有了成人世界的经验,这在一定程度上,意味着人类经验变得“同质化”了;尽管这样,由于儿童不了解自己所看到的内容,电视因此就产生了一种“虚假世故”的现象,即儿童变成“假大人”,这种情况转而导致成人把儿童们当成比他们实际年龄更大的个体来对待。[7]20。而梅罗维茨也认为,印刷代码的复杂性使所有年幼的儿童都无法利用印刷进行传播交流。从某种意义上说,印刷建造了一个能在成年人中间进行传播而又不会被儿童偷听到的“地方”。通过书籍,成年人可以自由地讨论那些他们不希望让小孩子知道的东西。另外,由于阅读涉及到需要一步步学习的复杂技巧,成年人通过改变各种图书内容写作代码的难度以控制较大儿童所能获得的信息。由于儿童在阅读复杂的成人书籍前必须先阅读简单的儿童书籍,所以印刷就使得不同年龄的儿童被隔离进不同的信息世界。[4]229 但电视上没有复杂的接触码用以排除年轻的观众或者将观众分成不同年龄群体。无论是成人节目,还是儿童节目,其播放时所用的基本编码对每一个电视节目来说都是相似的:声音和图像。所以“有了电视,就没有令成人厌烦或者难为情的简单的视觉风格。因此,各年龄的人观看许多相同节目就不足为奇了”。此外,电视文化的青春化也导致了成人的“扮酷”(老男人装扮成青少年)和“装嫩”(老女人装扮成青春少女),这使得大众似乎永远生活在青春文化里。所以,电视文化促使了童年和成年界线的模糊,而且也促使儿童“成人化”,而成人“儿童化”。

4.男女平等和男人气质与女人气质的融合。西方学者有一个观点,认为电视促进了女权主义的兴起,因为电视展示了男性霸权,也将男人与女人的不平等状况进行了演播。也有学者认为,在书籍文化时代,也就是语码符号时代,女性与男性隔离,并且女性之间相互隔离,她们没有“可以认定的外部标准”。“家中的女性……失去与外部世界的直接联系,意味着失去了事物如何运作以及如何评价一个人的真正标准的知识。”作为两性共享的新闻和娱乐的场地,电视改变了女性的看法。电视使女性能接触到“外部标准”并且提供了“事情如何进行”的知识。电视这个共享场景也推动了其中所展示的男性和女性的公开比较,按照电视所提供的男性标准,女性软弱、孤立,并且相对无用。如果一位男性处于大多数电视中的女性人物的位置,他可能会被认为是“失败者”。而且电视暴露给女性许多“男性话题”,而在印刷媒介中她们可能不会选来阅读,因为电视的信息是采用一种“表演”的形式,它的内容——尽管是“抽象”的“主题”——可以无须任何特别的预培训或知识就能为绝大多数女性所接受。另外,男性和女性常常一起看电视,这样的男性和女性都不可能再假装女性对某个世界事件一无所知。看了很长时间电视新闻的女性在听到一位男性对她说“你对这样的事情一无所知”时,她会非常气愤。从这个意义上讲,电视在信息上解放了妇女,种下了不满的种子。而这些种子会以其他反叛的形式开花结果。[4]202-203 因此,电视这个共享的空间支持了男性与女性从旧的角色中解放出来,使他们朝着“中区”性别角色靠拢,它混合了两种性别传统的前台行为与后台行为的某些方面。事实上,电视文化确实促进了男性与女性的互相学习和模仿,而且女性意识得到强化。而“超女”中颇具中性气质的李宇春的走红也似乎预示着“中性”气质得到更加广泛的认同,现实生活中男人“女性化”,女人“男性化”倾向似乎亦愈来愈明显。

四、图像革命的再思考

从以上几个方面可以看出,电视文化的图像革命无论如何革命,还是革了谁的命,它都是一场静悄悄的革命:电视媒介的出现不是一夜之间就改变了人和世界,电视的视觉文化及其图像符号是在无声无息中依据自身的文化逻辑型塑着人的生活、人的思维和行为方式。需要指出的是,“图像革命”这一个词语的提出,本身就带着对电视文化强烈的批判色彩,就有着“书籍文化中心论”的倾向。“革命”意味着“暴力”,意味着“推翻”,意味着“强势”,“图像革命”的提出,似乎“视觉文化”在以强势的姿态,以暴力的方式颠覆着书籍文化,消解着文字世界的魅力,也就是说,“图像革命”在当今许多文学与文化研究学者及媒介哲学专家的眼里,是与书籍文化或印刷符码相对立的。但电视与电视文化所进行的“图像革命”也并非是与书籍文化和印刷符码完全对立的,图像文化也并非完全没有审美价值和建构意义,关键是从何种角度来看。张晶教授在一篇文章里就说过:“作为我们这个时代的标志,图像在社会生活中的普遍存在已是一个客观的事实。图像在人们的生活中呈现出日益强化的趋势,这样也使人们处在更为泛化的艺术氛围之中。在今天的图像时代,很大程度上,‘审美化’可以说就是‘图像化’。这使我们对图像的性质产生了更多美学方面的思考。”他还认为:“图像本身蕴含了丰富的审美价值,但同时,也有很多非审美价值的存在,甚至是负面的价值。因此,从价值论的角度对图像加以考量,有益于对当代以图像为其突出标志的当代审美现实有更为理性的认识。”[8] 张晶教授这一论点是从美学维度肯定了图像的审美价值,指出了图像扩张也并非完全意味着文学诗性世界的丧失,只不过图像可能促使我们从新的维度来审视今天的文学及其审美关怀的范围。应该说,张晶教授的观点是客观而科学的,以“文学为中心”来审视图像文化和“以图像文化”为中心来审视文学,都可能走向偏激或偏见。考察人类的发展历程和个体生命的历程,人类从来没有和图像发生过彻底的决裂,人类的童年时代(原始时代)就是以图像符号来表达认知的,而个体生命的童年对世界的印象也是从“看”开始的。约翰·伯杰说:“观看先于语言。儿童学说话,先观看,后辨认,再说话。”他还说:“但是观看先于语言,还有另一层意思。正是观看才确立了我们在周围世界的地位;我们用语言解释那个世界,可是语言并不能抹杀我们处于该世界包围之中这一事实。我们见到的与我们知道的,从未出现一致。”[9]1 约翰·伯杰的话耐人寻味,视觉文化与语言文化的考察并非简单,需要我们从新的视觉哲学来考察。

电视和电视文化并非一无是处,电视文化所进行的图像革命并非都是负面的影响,如何客观准确地分析与论述其价值与意义,不但有益于良性的人文的电视文化的建设,而且有益于我们认识电视并从电视文化中吸取最富有感染力和审美价值的成分或元素,特别是对于文学而言,电视和电视文化不仅仅是其敌手,还可能是其新的空间和新的增长点。当然,认可并不等于完全认同,认可也不意味着失去批判的精神和理性的智慧,电视文化作为当代审美文化研究的一个重点和热点还有许多问题需要我们理清和辨识。

收稿日期:2008-03-20

作者介绍:谭旭东,中国传媒大学艺术学博士后流动站。(北京 100026),北方工业大学中文系。(北京 100041)

范文四:燕赵文化浸润中的河北革命历史题材电视剧-论文

2 0 1 3年 1 2月 ( 上旬刊 ) f 文艺 广 播

燕赵 文化浸润 中的河北革命历史题 材 电视剧

李 悦  中国传 媒 大学  河 北 电视 剧 是 指 取 材 于 河 北 大 地 人 民 的历 史 生 活 和 现 实 生

活. 反 映 出鲜 明 的河 北 地 域 文 化 特 色 的 电视 剧  本 文所 涉 及 的河  北革命历史题 材电视剧是指发生 于 1 9 l 1 年至 1 9 4 9年 间 . 以表  现 河 北 人 民为 建 立 和保 卫 人 民 政 权 艰 苦 抗 争 为 题 材 的 电 视 剧 作  品 。不 同 地 域文 化孕 育 着 不 同 地 域 色 彩 的艺 术 作 品 . 地域 文 化 包  括 某 个 地 区从 地 理 环 境 到 人 文 环 境 . 从 民间 流 传 的 习俗 到 精 英 思  想的影响, 是 一 种 综 合 的 文化 。 中 国 现代 文 学 史 上 有 京 派 、 海派 的

分法 . 乡 土 小 说 又 有 湘楚 文 化 、 浙东文 化 、 巴 蜀 文 化 和 关 东 文 化  等 分 法  笔 者 认 为 .河北 的 电视 剧 创 作 并 未 真 正 的形 成 具 有 重  大 影 响力 的派 别 .但 是 从 地 域 支 化 角 度 对 电视 剧 进 行 整 理 和 思  考是 十分有意 义的 . 有助于我们 对经常提 到的艺术 “ 本 土化 ” 进  行 深 入 的思 考 .对 于 当 下热 议 的 民族 精 神 寻 根 也 有 重要 的 启 示  作用 。   中 国 的抗 日战 争 是 中华 民 族 由衰 落 走 向振 兴 的 民 族 解 放 战  争, 在全 国抗战 巾, 河北 战场举足轻重 . 河北 的革命 历史题材 电   视 剧 主体 内容 便 是 指 抗 战题 材 电 视 剧 . 这 类电视剧记录历史 、 怀  缅历史 . 基 于 真 实 的抗 战 史 实 . 展 现 出 了燕 赵 大 地 上 丰 富 的抗 战    文 化 .在 河 北 的革 命 历 史题 材 电 视 剧 创 作 乃 至 整个 河 北 电视 剧  有 力 的 嘲讽 。 创 作 中都 处 于绝 对 的 主体 地 位 .根 据 河 北 行 政 区 内 部 不 同 的 地  两 年来 , 河 北 省 的 电影 电视 剧 创 作 生 产有 : 了长 足 的进 步 . 尤  域, 有发 生在 冀 中平 原 的 抗 日游 击 战文 化  电 视 剧 《 地 道战》 最 早  其 是 在革 命 历 史 题 材 电视 剧 的 创作 上  但 是 . 河 北 省 电视 剧 创 作  拍摄 于 1 9 9 9年 . 后于 2 0 0 5年 重 新 拍 摄 . 反 映 的 是 冀 中平 原 上 冀  生 产 现 状 与 厚 重 的 历 史 文 化 资 源 和 丰 富 的 革 命 文 化 资 源 还 不 对  中人 民进 行 的 反 扫 荡 的抗 日游 击 战  根 据华 北 平 原 的地 形 特 点 .   称. 与其 飞速 发展 的 经 济形 势 还 不 对 称 . 与 广 大 人 民群 众 日益 增  形 成 了房 连 房 , 街连街 , 村连村 的地道 网, 内外联防 , 相 互

配 合 打  长 的 多元 文化 需 求 也  对 称  论 产量 , 论 质量 , 论收益 、 电视 剧 创  击 敌  《 敌后 武 工 队》 描 绘 的是 冀 中平 原 反 扫 荡 的敌 后 武 装 斗 争 ,   作 的 成 就并 不 十分 理 想 , 笔 者 认 为 主 要 存 在着 以下 问题 : 首先 , 近  武 工 队 深 入 敌 占区 . 发 动群 众 , 依靠群众 . 组 建 民兵 组 织 , 建 立 情  几 年 的 的对 抗 战 题 材 文 学作 品 和 电影 作 品 的改 编 的 电 视 剧 质 量  报站 , 开展对敌斗争 , 摧毁敌伪组织 、 伪 政 权 。 同时 , 还 有 展 现 冀  良莠 不 齐 , 存 在者 过 度 传 奇 、 浪漫 , 江湖气草寇气 成风等问题 , 形  中平 原 别 样 风情 的 水 乡 抗 战 文化 , 电视 剧 《 小兵 张嘎》 《 新 儿 女 英  成 了盲 目改 编 . 从“ 仪式 ” 到“ 景观 ” 的经典解 构现象 . 倍受 争议 。   雄传》 就 将 白洋 淀 雁 翎 队的 故 事 搬 上 荧 屏 , 雁 翎 队 根 据 白洋 淀 地  第 二 . 缺 少 对 人 文关 怀 与 人 性 复 归 深 度 开 掘 . 同样 是 革 命 历 史 题  区水 网 密 布 、 便 于 隐蔽 和宜 于 突 然袭 击 的 特 点 , 积 极 开 展 对 敌 斗  材 , 姜 文 电 影 作 品《 鬼子来 了》 就 对 民 族 性 与 民 族 品 格 进 行 了 深  争  同时 . 河北 的北 部 山区 有 著 名 的 长 城抗 战 , 如之前热播 的电   度 的 思 考  如果 电视 视 剧 创 作 仅仅 停 留在 社 会 政 治 、 伦 理 道 德 乃  始 终 避 免从 终 极 的文 化 、 人 性 乃 至 哲 学 的 高 深  视剧 《 大 刀 向 鬼 子们 头  砍 去 》 又名《 亮剑 2 》 , 展 现 的就 是 古 北 口   至时政宣传层面. 与 喜 峰 口 的抗 战 文 化 , 还有 以《 遍地 烽火》 为 代 表 展 现 的 也 是 的  层 面 的解 析 、 审思 , 将 难 以接 近 艺 术 真 实 。第 三 ,缺 乏 对 地 域 文  平 北 根 据 地 抗 战 文 化  化 特 色 以及 燕 赵 精 神 的进 一 步 开 掘  燕赵文化源远流长 . 是 中华 文 化 的 重要 组 成 部 分 . 对 中 华 文  燕 赵 区域 不 能 以今 河 北 省 的 省 界 为 界 线 .但 是 燕 赵 文 化 的  核 心 区域 便 在 河 北 域 内 . 是 河  E 文化 的根 琏 和 血 脉  燕赵 文化 是  种 典 型 的汉 文 化  文化系统大致 由三   个了系统构成 、 即 农 耕 文  化、 京 都 文化 和游 牧 文化  这 三 子文 化 系 统 彼 此 渗 透 、 相互影响 ,   形 成 了燕 赵 文 化 的 三重 特 征  这 三 重 特 征 是 与 革 命 历 史 题 材 电  视 剧 中 的 革命 精 神 有 对 位 关 系 的 : 以游 牧 文 化 为 中心 ,形 成 的  “ 勇武任侠” . 以农 耕 文 化 为 中心

, 形成 的“ 淳朴坚韧 ” 以及 以京 都  文化 为 中心 . 形成的“ 忠正节义”   总而言之 . 燕 赵 文 化精 神 和 革  命 人 文 精 神 都 具 有 三 位 一 体 的 同构 性 .它 们 同 样 都 把 个 体 生 命  力量 、 伦 理情 感 和博 大 的 民族 国家 情 怀 整 合 到 了一 起 。《 红旗谱》   塑 造 了横 跨 两 个 时代 的农 民 英 雄 朱 老 忠 . 他 有 句 口头 禅 “ 出水 才

见两腿泥” , 这 足 见他 的淳 朴 坚 韧 , 刚毅 不 屈 的 斗 争 精 神 : 他 豪 爽  正直 , 满腔侠义 , 为 了支 持 好 友 严 志 和 的儿 子 江 涛 去 保 定 二 师 读  书, 他 不 惜 卖 掉 自 己家 的 一 头耕 牛 : 他 对朋 友 赤 胆 忠 心 . 运 涛 参 加  革 命 后 被捕 入 狱 。 严 志 和家 遇 到 灾 难 , 朱 老忠 挺 身 而 出 . 带 领 江 涛  千 里 迢 迢 去 济 南 探 监  河北 历 史 题 材 电视 剧 中 如他 一 样 的 人 物  比 比 皆是 : 《 小兵 张嘎》 中 的小 嘎 子 、 《 地道 战》 中的高家庄 人 民 、   《 新儿女英雄传 》 中 的牛 大水 … … 燕 赵 精 神 燕 赵 文 化 是 河 北 人 民  的灵 魂 和 血 脉 ,在 十 七 年 文 学 中 曾表 现 出 极 强 的生 命 力 与感 染  力, 但是今天 , 无 论 在 文 学 界 还 是 影 视 界 并 没 有 因其 特 色 而 形 成  鲜明的派别 . 好 像 燕 赵 精 神 在这 个 时 代 毫 无 征 兆 的失 语 了  而 在  此 情 境 下 的河 北 革 命 历 史 题 材 电 视 剧 的发 展 也 遇 到 了瓶 颈 . 在 商  业大片的市场冲击下 . 在好 莱 坞 动 作 大 片 涌 人 国 内 的 背 景 下 . 以  英雄人物 、 革命 故事为题材的红色影视剧 . 渐 渐 成 为 影 视 行 业 的  “ 弱势群体”   究其 失 屠 与 失 落 的 原 因 . 这 与 文 化本 身 随 着 历 史 的  发展而不断发展前进 . 人们 文 化 视 野 的 扩 大 和相 互 交 融 . 地 域 间  文 化 的 趋 同倾 向 有 关 .也 与 当前 大 众 热 衷 于 流 行 文 化 的 浮 躁 的  消费环境有关 . 是对文化寻根热的今天讲 “ 寻根 ” . 讲“ 本土化 ” 最

化 的 发 展 有 着 重要 影 响  燕 赵 文 化 有其 好 气 任 侠 、 慷 慨 悲 歌 的侠  义精神 , 变革进取、 自强 不 息 的奋 斗精 神 , 追求 和合 、 顾 全 大 局 的  德义精神 , 勤劳淳朴 、 虔 诚 礼 让 的 处 世 精 神 等 优 良精 神 特 质 。在

推 进 社 会 主 义 文化 强 国 建 设 .提 倡 增 强 民族 文 化 创 造 活 力 的今  天. 重 新 发 掘 燕 赵 文 化 的 魅 力 和 弘扬 燕 赵 文 化 的 精 髓 . 从历史 中   寻找 属 于 未 来 的 永 恒 无 疑具 有 重 大 的 现 实 意 义

注释 :

… 李

慕寒 , 沈守兵 . 试 论 中 国地 域 文 化 的 地 理 特 征 【 J J . 人 文地 理,

1 99 6. 1 .

文: 订 阅 时代 , 逍 遥 自在 。( 3 ) T h i n g s   g o   b e t t e r w i t h   C o c a — C o l a . ( 可  口可乐 广 告 ) 译文 : 心旷神怡 , 万 事 如 意

四、 结 论

参 考 文献 :   【 1 】 陈安定. 翻 译 精 要【 M1 . 北京 : 中 国青 年 出版 社 , 2 0 0 4 .

【 2 】 方 梦之 , 毛 忠 明. 英 汉. 汉 英 应 用 翻 译 教 程 【 M 】 上海 : 上 海 外 语

教 育 出版 社 . 2 0 0 4 .

广告 标 题 是 广 告 的 核 心 . 所 以标 题 的 翻译 显得 尤 其 重 要  从

[ 3 】 靳涵身. 诗 型 广 告 翻译 研 究 [ M 】 . 四川 : 四川 大 学 出版 社 , 2 0 0 4 .   4 1 李丽梅. 从 广 告 的语 言要 素 看 广 告 英 语 的 翻译 与欣 赏 f J 】 . 石 油大  须 了解 消 费 者 的 兴 趣 : 其次使用 更多的疑问句和祈使 句 : 最 后 是  『

对 翻 译 出来 的 文 本 一 定 要 设 计 独 特 同 时 有 效 地 引 起 读 者 的 兴  学 学 报 ( 社会科学版) , 1 9 9 7, ( 4 ) .   趣  希 望 本 文 可 以 对 那 些 想 要 学 习 或 者 研 究 广 告 标 题 翻 译 的 有

所 帮 助

这个 研 究 中 . 我们 可 以 总结 一 些 广 告 翻 译 的原 则  首 先 是 译 者 必

[ 5 】 连颖. 浅析 涉外 广 告标 题 的 翻译 … . 南平师专学报 , 2 0 0 5,

f   1) .

作者 简 介 : 李悦 , 中 国传 媒 大 学博 士 生 。

C   H   l   N   A   V   E   N   T   U   R   E   C   A   P   I   T   A   L   4 7 1

范文五:重大革命历史题材文艺创作的里程碑--评电视剧《毛泽东》

圈豳

钟   谬儒

影  星

镜  詈

像  ! 蠹

重大革命历 史题材 文艺刨作 的里程碑

— —

评 电视剧 《 毛泽 东 》

o 刘绍 峰

在 毛泽 东 同志 诞辰 1 2 0周 年 之  创 造 历史 的老路 上 去 。这 是 以前 此

际 ,中央电视台一套 、湖南卫视在  类 题材创作很容易犯 的一个毛病 。   黄金时段同步推出了大型 电视连续  当代中国早过 了英雄创造历史 的时

剧 《 毛泽 东》 , 观众 反响热烈 ,各  代 ,但无论何时何地 ,英雄永远都

方 面 好 评 不 断 。该 剧 以 2 0世 纪 初  会是一个民族 国家 的个性标志和精

到中华人民共和国成立 的中国社会  神旗帜。尊重历史 ,尊重包括英雄

为 背景 ,把 毛泽 东 放 到时 代 历史 的  在内的每个个体 的价值 贡献 ,一个

情境 中去塑造 ,以人带史 ,集 中反  民族 国家 才能英 雄 辈 出 ,活力 四

映 了毛 泽东 从一 个 乡村 少 年 成长 为  射。因此 ,如何处理领袖与人 民的

党 和 国家领 袖 ,凝 聚全党 智 慧力  关 系 ,做 到 既 尊 重 史 实 ,又 避 免

量 ,领 导人 民推 翻专制 统 治 ,追 求  “ 高大全” 、把领袖神化 ,在很大程

民族解放 ,建立人 民民主的社会主  度上关系到该剧 的成败 ,尤其需要  义国家 的光辉历程 ,全景式地还原  注意准确把握 ,精确拿捏 。该剧创  了近现代 中国一段历史 ,思想性 、   作之初 就确定 了塑造 “ 人民领袖 ”   艺术性 、观费 陛相结合 ,具有史诗  的艺 术定 位 ,把 领袖 形 象 放到 人 民  般 的品格 ,作 了多方面探索创新 ,   部里程碑式作品。

中间去 塑造 。这 一 理念 在 创作 生产  少 年 毛 泽 东求 知 欲 强 、勇 于 任 事 、   是重 大 革命 历史 题 材文 艺 创作 的一  的每 个环 节 都得 到贯 彻 。剧 中的青

首先 , 《 毛泽东》 成功地在人  大胆担当。这种个性使他在一些人

民创 造 历史 的伟 大 实践 中塑 造 了领  眼 里 近 似 于 现 在 的 “ 问题 少年 ” ,

袖形象 。毛泽东是新中国的开国领  是父母和亲朋好友的教育帮助 ,让  袖 ,在建党建军建 国和建设新文化  他走 出韶 山冲 ,开阔了眼界 ,逐步  等方面功勋卓著 。以他为题材进行  成长成熟 。成年后 ,他探求真理 ,   影视创作 ,稍不注意就会走到英雄  寻找救 国救 民道路。电视剧将他放

(www.wenku1.com)钟  谬

毒   星   影

型   视

量   镜  蠹   像

中央第一代领导集体 中进行叙事 ,集 中  家庭 和情 感 生 活 中 ,写他 与杨 开 慧 、贺子

现 他指 挥

若 定 的 战 略家 风 采 、挥斥 方 道

珍 的真挚爱情 ,对弟妹的关心爱护 ,对儿

的诗人气质 ,红花绿 叶相互映衬 ,相得 益  子毛岸英 的严格要求和父子情深 ,十分贴  彰 ,突出他领袖群伦 的精神气质 。作 品还  切 地 挖 掘 他 为 人 夫 为人 父 兄 的常 人 情 感 ,   特别重视描绘他与劳动大众 的鱼水情 。他  有 血 有 肉 ,生 动 鲜 活 ,塑造 了一 个 敢 爱敢

深人群众 ,找到 了革命 的力量之源 ,形成  恨 、有情有义 的真心英雄形象 。在血与火

了群众观念 ,树立 了人 民意识 ,思想和行  交织的重大革命 中 ,这些元素的介入 ,既

为 有 了深 厚 的 现 实 根基 。剧 中 的毛泽 东 呼

使作品有 了丰实 的题材 厚度 、宽广的人性  内容 ,也使作品的艺术结构和表达有 了更

大 的选择 空 间 。这 种 人 性 人情 通 过 他 与 战  友 同志 工 作 、交 往 中 的亲 密无 问 、襟 怀 坦

应时代社会 的要求 ,坚定不移地 以为人民

服 务 为 旨归 ,坚 持 人 民立 场 ,代 表人 民利  益 ,反抗 专 制 ,追 求 劳 动 大众 和 民族 国 家

的 自由解放 。正是这种立场和选择 ,使他  步的至高点上 ,得到全国人 民的衷心爱戴

定 了 坚 实 的社 会 基 础 。为 达 成 这 一 目标 ,

白、诙 谐风趣 ,也 得到不 同程 度的呈现 。   马夫老孙跟随毛泽东多年 ,中央离 开西柏  了,悄悄请求调离 ,不辞而别。获悉情况

后 ,念 旧情 的 毛泽 东 在 中央 机关 已 准备 好

和他领导的中国共产党站在 了中国社会进  他 对待 自己的马夫老孙 的情节 尤为典型 。   和拥护 ,为赢得全 国胜利 、建立新 中国奠  坡 时 ,他得知毛泽东有车坐 ,用不着骑马  该剧铺陈了大量感人的细节 。如 ,他在长

沙深 人 群众 调 查 研 究 ,发 动工 人 、学 生 开

出发进城时 ,却像个小孩子一样耍起 了性  子 ,一定要把老孙找 回来 ,任周恩来等 中   他如约请老孙坐在一起看戏 ,却忍不住 烟  瘾 ,不顾危险私 自 一人外 出抽烟 ,在党小

似 有些 强 词 夺 理 的辩 解 ,以及 最后 诚 恳 的  检 讨 ,深 刻 地 揭 示 了一 个 领 袖 在 运 筹 帷  幄 、决 胜 于 千 里 之 外 的 同 时 ,作 为 一个 正  常人 的真 性 情 ,塑 造 了 一个 情 感 充 沛 、可  亲可 爱 的领 袖 ,感 人 至深 ,丰富 了毛 泽 东

展斗争 , 在延安现场调解 老百姓 的婚恋纠  民群众参加革命 ,支援前 线 ,揭示人 民的   主体 作用 ,展现 蕴藏 在人 民中 的巨大 力  了毛泽东高超 的领导智慧和崇 高的人格魅

力 。这 种 视 角 选择 当代 观 众

审美 要 求 ,产  生 了最佳 的艺术 效果 。   其 次 ,将 毛泽 东 还 原 成 一个 有 血 有 肉

纷等 。同时 ,穿插许多场景 ,直接书写人  央 领 导 怎 么劝 就 是 不 肯 动 身 。 进 北 京 后 ,

量 ,在人 民创 造历史 的伟大实践 中 ,再现  组 生 活会 上 受 到 老孙 的尖 锐 批 评 。他 开始

的人 ,展示领 袖的真情真性 。  《 毛泽东》

是一部带有个人传记色彩的作品 ,不可避  免地要介入 到他 的家庭 生活和感情世界 。   由于历史原 因,有的人把毛泽东当神顶礼

膜 拜 ,也有 人 把 他 当圣 人 、 “ 完 人 ”来 要

的艺术形象 ,拓宽 了重大革命创作的题材

和艺术 表 现形 式 。

第 三 ,以史实为依 据 ,艺术地展现时  代历史风貌 。如何处理历史 真实与艺术真

求 ,求全责备 ,甚至把种种不实之词强加  到他头上。 《 毛泽东》 以人为本 ,站在 时  代社会 的高度 ,从韶 山少年写起 ,还原他  的普通农家子弟身份 ,将笔触深入到他的

实的关系 ,是 困扰重大革命历史题材创作

的一个带普 遍性 的问题 。这方 面 ,   《 毛泽  东》 也提供 了有益 的经验 。由于毛泽东在

中国革命 中的特殊地位 ,该剧几乎牵涉到

(www.wenku1.com)彳钟∥

煮   影  星

2 0 世纪 中国所有重大事件 、历史人物及其评  价 。据统计 ,该剧有名有姓 的出场历史人物

达 9 6 3人 。一 部 电 视剧 要 容 纳 、梳理 这 么 多

视  :   镜  型   像  萋

事件和人物关 系 ,是史无前例 的。为确保史  实无差错 ,作品在 国家权威部门直接指导下 ,   遵循重大革命历史 题材的创作原则 ,精益求

精 ,对 涉 及 的 每个 史 实都 作 精 细 地核 对 、考

证 ,顺应当代观众渴求客观真实 的审美期待 ,

通 过 回到 历 史 的情 境 客 观 展 现 毛泽 东 的历 史

功绩 ,力求实事求是 ,不争功 ,不委过 。对  陈独秀 、博古 、李 立三等人在特定历史 时段

的贡献 、 自省 和 真实 的工 作 状 态也 有 所展 示 。

对蒋介石等国民党 代表人物 ,既 写出了他们

反 共 反 人 民 的一 面 ,也 从 民族 国 家 的 角度 表

现了他们抗 日爱 国的一 面 ,没有 刻意丑 化 、

矮 化 ,呈 现 历 史 人 物 的原 貌 ,呼 应 了 当下 国

共合作 、两岸和解的时代潮流 ,展现了历史

和历 史 人 物 的 复 杂 性 和 多样 性 ,对 历史 真 实

作 了精准把握 ,经得起历史的检验 。  ( 毛泽  东》 是一部 电视剧 ,既要忠实于历史 ,也需

要 积 极 进 行 艺 术 虚 构 和 想 象 ,在 精 心 的 艺术

营构 中 ,给人 以美 的享受 。作品在这方面也

有 独 特 的创 造 。如 重 庆 和谈 时 ,民 主 党 派人   士邀 请 毛泽 东 、 国 民党 要 员 一 起 看 戏 。 国 民  ( 作 者单 位 :湖 南省委 宣传部)

责 任编 辑 马 新亚

党人要看 《 负荆请罪》 ,民主党派想看 ( 将相

和》 ,毛泽东却出人意外地点了 伏 闹天官》 。

这 一情节纯属虚构 ,却非常真实地揭示 了当

时 中 国社 会 三 种 力 量 的不 同立 场 、选 择 ,有  画龙 点 睛之 妙 。猜 谜 一 场 戏 也 是 。 国 民党 把

抗 战胜利归 于 “ 蒋干 ” ,认 为是 蒋介石 的功  劳。毛泽东却给 出了 “ 共工” 的谜底 ,大义

凛 然 地 宣 扬 共 产 党 对 抗 战 的 功绩 ,将 功 劳 归  于 人 民 ,机 智 地 化 解 了 敌 意 ,赢 得 了 喝 彩 ,   把历 史 真实 与艺 术 真实结 合 在一 起 。   近 代 以来 , 中华 民族 一 直 被 一 个 强 国 富

民的伟大 复兴梦所激 励着 。这个梦 的实现 ,

范文六:社交化电视:收视习惯的大革命

10年前,Web2.0的出现将当今的主流媒介消费群体教育成习惯互动沟通的一代。能够主动参与互联网内容的创建,成为陷入困境的互联网行业新的发展契机,却也在同时将伴随了人类数十年的电视机推入日趋衰落的境地。

在中国,观众观看电视的频率和时间在近些年持续下滑,尽管依然被广告主视为打造品牌知名度效果显著的媒介,“电视台消亡、电视机厂商必须变革”的声音还是愈喊愈响,连美国麻省理工大学媒体实验室首席知识官亨利・霍尔茨曼也加入倒电视一派。

同样是美国这所著名的大学电子研究实验室的特邀科学家蒙特佩蒂已经在积极开发社交电视,其核心理念是让电视用户通过社交网络分享和讨论自己观看的电视节目,并因此影响到其他社交网络用户对电视节目的观看选择。

根据维基百科的介绍,社会化电视是一系列技术的总称,这些技术支持用户通过社会化的互动和交流来决定对电视节日的选择。南此可以认为,社会化电视是一种观看电视的方式,并不是特指某项发明。或者某家厂商生产的某款产品,而是鼓励人们看电视的行为更加社会化。

康佳是非常看好社交电视的市场前景的国内家电厂商之一。康佳集团股份有限公司多媒体营销市场部副总经理廖黎明认为,社交电视是音视频娱乐、网络微博礼交、游戏阅读等多种应用的整合,可以使用户观看节日更加多元化和群体化,更方便地与其他观众进行交流,更好地掌握节目的主动权,将有力地改变多年来电视直播节目的收视率持续下降的局面;电视运营商也可以通过社交电视平台的开放性特性,引入第三方应用开发者在平台上开发新的应用。并从收入中得到相应的分成。

作为行业唯一拥有电视版微博的智能3D电视,康佳新品系列超越了现有品牌电视内置手机版微博的操作体验,兼容性更好,可实现电视和微蹲的双向操作。无需登录安卓系统,只要有网络信号就可以发微博,便捷的截图功能,方便川户轻松进行收、发、转及抓图操作,配合康佳自创的专业输入法,速度更快、交流更便捷,成为社会化电视理念的一项积极实践。

电脑、pad、智能手机……廖黎明直视消费并已经有数种渠道满足自身社交需求的时代,依然相信社交化电视能闯出属于自己的一片空间。他告诉《广告主》杂志:“消费者的需求可分为个性需求和共性需求两种,时下比较流行的社交渠道手机、电脑是属于个性需求,在手机和电脑上微博、微信、或者QQ都无法做到与人共享,可能你的圈子或者你的一些分享并不适合父母和子女,而利:变电视属共性需求,社交电视的出现满足了家庭的即时共性分享,电视屏幕成为连接家人的纽带。”

在国外,社会化电视 6是高科技企业意欲争夺的一个领域。苹果应用商店App Store中最热门的社交电视应用之一。Yap.TV就是一个强大的电视Twitler客户端,为苹果的iPod touch、iPhone和iPad用户提供一种发现新的电视节目的方式,此外,用户还可以使用该应用跟朋友或者跟你有相同爱好的电视观众发送Twitter消息。11月,它同USA电视网络合作推出应用,该应用将被集成到USA的Character|Chatter平台上。届时,观众可以在这里讨论该电视网播出的最新节目和剧情发展。

范文七:正在热播的重大革命历史题材长篇电视连续剧

正在热播的重大革命历史题材长篇电视连续剧《历史转折中的邓小平》,看得人热泪盈眶、热血沸腾,已成为我们每天的精神大餐。一个个场景、一幅幅画面、一组组镜头,一下子把我们拉回从前的那个年代,点点滴滴仿佛就在昨天、就在眼前。

屏幕上,再现一代伟人邓小平,让我们从心底强烈地感受到,中国改革开放三十多年来,没有哪一次改革取得的成功不是来自“大胆地试,大胆地闯”;没有哪一条改革经验的获得不是来自“胆子要大一些,敢于试验”;没有哪一种改革进步的胜利不是来自“闯的精神,冒的精神”。触景生情,随着电视连续剧《历史转折中的邓小平》的播放,让我们深感改革开放和现代化建设事业由一张白纸百废待兴推进到今天如此气势磅礴气壮山河之景象的强大中国真是来之不易,也让我等深感一代历史伟人、改革开放的总设计师、中国共产党第二代领导核心的小平同志对我们党和国家建立的卓著功勋实在是了不起。正如该剧主题歌《为什么我总是想起你》唱道:“无论朝起朝落,无论花开花谢,自信在风云变幻之间。”

抚今追昔,倍感历史使命犹在。连串问号塞满大脑,不吐不快:中国特色社会主义伟大事业如何才能保证后继有人?社会主义红色江山如何才能保证不变颜色?改革开放航船如何才能保证不偏离航向?执政党全体党员如何才能坚定理想信念不动摇?全体中华儿女如何才能保证更加心齐气顺风正劲足干事创业?拉直问号不易,突破前人更难。牢记历史使命的一代又一代的中国共产党人深深懂得“生于忧患,死于安乐”的极端重要性和紧迫性,尤其是党的十八大以来,以习近平同志为总书记的党中央,深谋远虑,以极大的政治勇气、历史的责任担当和高超的领导艺术,团结带领8600多万共产党员和13亿全国各民族人民,顽强拼搏,谱写了新的时代篇章。我们高兴地看到,小平同志开创的改革开放和现代化建设事业后继有人,中国特色社会主义伟大事业欣欣向荣,实现中华民族伟大复兴的中国梦值得期待!今天的中国,正如《天耀中华》歌中唱道:“天耀中华,天耀中华,风雨压不垮,苦难中开花;真心祈祷,天耀中华,愿你平安昌盛生生不息啊。

坚定不移走自己的路,建设好我们的国家,朝着“两个一百年”奋斗目标前进,这是习近平同志担任总书记以来向全党同志发出的新的动员令。由此以来,在中国大地上,中国特色社会主义伟大事业呈现出强大的生命力、感召力和向心力。这是不断深化对共产党执政规律、对社会主义建设规律、对人类社会发展规律认识的结果。这是理论自信、道路自信、制度自信的结果。这其中有三点启示极其珍贵:一是说明我们党历来倡导的“实事求是”的思想路线永不过时;二是党的十一届三中全会前针对“两个凡是”提出的“实践是检验真理的唯一标准”大讨论的理论观点永放光芒;三是党的十八大报告提出的“实践发展永无止境,认识真理永无止境,理论创新永无止境”的新思想新观点新论断新要求正在指引我们不断大步向前。今天我们怀念小平同志,最主要的就是:解放思想,打破条条框框束缚;实事求是,抓住机遇发展自己;敢于担当,争创一流工作业绩。习近平同志对小平同志的“道路认同、理念认同、情感认同”理当成为我们的行动指南。

始终把人民放在心中最高位置,始终把人民的利益举过头顶,始终把人民群众的冷暖安危挂在心上。这是全党上下形成的高度共识,也是我们党领导全国人民继续前行的动力源泉,更是我们党战胜各种困难、抵御各种风险、永远立于不败之地的重要法宝。邓小平同志曾告诫全党:“我出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工作。我想,谁叫你当共产党员呢。既然当了,

就不能做官,不能够有私心杂念,不能够有别的选择。”透过小平同志这番语重心长的话,我们耳边又回响起习近平同志那振聋发聩的声音:“人民对美好生活的向往,就是我们的奋斗目标。”这彰显的是一种执政理念,是一种爱民情怀,更是一种崇高追求。是的,如果我们不能在“物质文明建设和精神文明建设都搞好,国家物质力量和精神力量都增强,全国各族人民物质生活和精神生活都改善”中履行职责、承担使命,那就会愧对党、愧对国家、愧对历史、愧对人民。

党的十八届三中全会描绘的全面深化改革的宏伟蓝图一定能够实现。事实表明,以习近平同志为总书记的新一届中央领导集体,团结带领全党全国各族人民,解放思想、与时俱进,开拓创新、求真务实,励精图治、奋发有为,取得了骄人的业绩。无论是“八项规定”正党风带民风,还是群众路线反“四风”治顽疾,无论是义无反顾坚持“老虎”“苍蝇”一起打,还是全面深化改革合力攻坚克难,无论是推进国家治理体系和治理能力现代化,还是努力把我国建设成为网络强国,无论是实施务实外交战略树立大国形象,还是统筹国际国内两个大局营造良好环境,都创造了前所未有的举世公认的崭新业绩和辉煌成就。由此出发,国际影响巨大、综合国力提升、社会风气好转、国人信心大增、圆梦行动空前。这些,也是我们对小平同志最好的告慰!

范文八:论-抗战剧艺术表达的新范式——电视剧《王大花的革命生涯》的启示

评论 聚焦  l 栏目 主 : 东持

方了原

生活有平静的。 夫丈 杀后, 王被花大 一怀 疑 边

工甫根叶尼非 , —礼惹 下了恼大王 , 花不她仅扇 了对 方一记 光耳 ,同 时也江桂令 芬刺杀的任 失务 败。 整个 程过险环生让象提心人吊 胆,但又 王大 因 的花淳表现朴而外不意断 、料百笑出。 刺在杀甫叶 根 尼不容许次失再败 情况的下, 王大花施巧妙 计,  用利鳞夜光留鱼 的办痕法 成功,助帮江桂芬完成 了  杀刺任务, 下汗立功劳。 剧中马,王大花 虽然 没有  多

少知 和 文化 , 识 但依 是靠 常日活 中生 积起 累来的 经

家河的夏实身真, 一份边始在开连过大 寄着篱人

下生 的活。 在 残酷 的 战争 环 境的 砺磨下 , 大王花 不 断

成 长 , 后先协夏家河助成完 了一系列要任重务。 在 逐 知渐夏 晓河家的真实份以身及此过在程,中并 肩  作 的战友好和 亲人相 继死惨在日 鬼子本 屠刀 的下  后 ,王花更大加坚定了革命信仰 不断 ,向党织靠组  拢,甚 至着生命冒险危 回花园口继重续 与 日人本 进

斗。 最争终 , 大花王现了 实 蜕变人 , 从动被受

革接 命到自我 觉醒再 到动踏主革上命 道 路, 为 成 我 党的中坚 力 量 电视。 剧《 大花王的革命 涯生 》首次  女让性 色角 抗在战剧 独中挑梁 , 用大通女普性  在抗战中 成的长作为整剧部作 的事叙线主, 过透小人 物  的历经彰中华显民 族抗 的大战情怀。 整 剧个  立集意 深远, 既弥补了相似材题 立意的短板,又实 现  了类创作 的模式型突 破 ,可匠谓独心具  。2、

形象鲜接 地明气

验智与慧 ,每她总能在每穷山尽水时化险之夷为

有惊无险 ,样的人物这塑造真可信实 、 动 生丰。满  一

“ 列妇智煮慧” 的 节情设计 ,终始让观众保  有再次, 王大 花为了 情 爱 既,够卖能萌 吃 ,醋也  能

够辱 忍重 、负顾 大全 。局剧 , 中王大 花因不 解

了浓

的厚视收趣 兴,沉 浸于剧当情。中

家河夏和桂芬江 特的殊 关而系屡醋意大次发 , 甚  至 用受接苏叛逃联特工甫叶根 赠送 尼项的来链故  意恼夏家气, 小河生女般羞娇性令任人象深刻。印

当  , 然王大花 更是 一个 忍 辱负 重 女人的。 初 恋友男

《 王花 的大革命涯生》 中 ,除用 女性视了 角  视抗战, 审充满阳刚之为的气战抗剧增添些了柔许  之外情,成功的 物塑人引造发 的感 情共鸣, 也是该  剧牢牢锁观众住的 法。 纵宝全观剧,王 花性大格  明鲜 形,立体象 , 观能够众充满在 强生烈活质 的剧 感情发展中 见王证

大花 成的长历程, 受感成其和蜕熟

变的 程 。过

夏家河结在婚E 当tl l  ̄阵逃 ,脱让她在 园花蒙羞;口  夏 河家 来回将后其带到店旅欲 进行 释解 ,偏偏又  遇警 查察 房 无, 奈之, 两人只能下床 上被子用蒙 住   身, 这全让大王花再次 羞。 蒙解消误除后, 与夏在  家河重归于好备准婚时结, 场突如一其的来机让 危 大王被花迫接夏家受与江桂河 芬的“ 喜结连” 理 , 但 是此的时王大花经不再是已一个简的单村妇了,   她心虽不甘,有但为了革命事 业 ,只能暂 时她抛   儿弃女私。 情  总之,《王大 花的革命生 》 借涯助平化民叙的   事视审视抗角, 通过战描女性述积参与极命革,并  以

柔 克 、刚屡 奇建 功的 事故, 为 抗战 剧 创 作的 供提

首 先, 王大花的性既火格爆 刚烈 但也,刚带 中柔,

可 以这 她从 出一 的场 多 细很 节中得到 展 。 例 现

,如 她可抡以胳膊贴着锅鱼饼子,风 风火火 地穿梭  于 内店店 ; 外可 以也起拿扫 吓帚唬老和公儿子 ,用

牙 咬 开瓶盖 大口 酒喝…… 如 霸 气 此的 形 象人 眼 令

亮 。一 但 ,是她 也有小女人情柔与温情的一面。  与在夏家的接河触中 , 她 无会间流意露出小女孩 般

新 的表达式范。 剧,中 观众既 到看日了 常活 生 中

娇羞的与耍小:性 在背井 乡离的 簸中颠 她对儿子 ,,

_ 、

大 咧咧大、 爽直泼辣至甚乏不心的王大私 ,花 看也 到了逐

步提高个人觉悟,努力 尝 用试学文科化识 知武装 自己的王花 大, 看更到了 危难 头挺身而出、关  用利慧智胆和识勇英制的敌大王。 花王花大的象  形塑饱满立造 、 张力十体又足接地气, 小物人来带

的切感,亲 - ̄ - 7 ̄众产 了生强 烈情的 感共 鸣  。

又不失母的温 隋慈爱和。怜

, 王次花虽大大大咧、咧偶尔 坏,事但 也不

机智乏勇敢、 胆心大细 、建奇屡。 功夏在家 无法河   自亲 到影 电院送 情报, 只好将 任 转 务交王大给花

时, 由

缺乏经验 于 ,之加在观过影 中程苏联叛被

2逃6

聚焦

I论 目栏主 :持 方 东

三 诚、 意之作开新篇

创创新突 树围 立标杆

代 的年连 大风 貌, 剧不仅该在 视影城 重金打造老  青泥街洼 在旅顺 口、建老大搭 连的码, 头且演员 而的 装 服与造型也 得起推经敲 这种。一 不 苟丝的  创态作度 , 效提有升了 《王 花 大革命的涯生》 剧的一

整 品质 体 。

年来 ,内国部分抗 战 “雷 ”剧 、“神剧 ”, 情 节离 谱、 台 词雷

人。 “撕手子”鬼 、 “箭射一死数  个 日本兵” 、 子“弹在空 1中8 度大转 弯” 等严重0反  生活违常理的 情 屡节见鲜不。 在 词方面 台 ,如诸“ 八 年抗 从战天今正就 式开了”始等更 是洞 百漏出 贻 ,

结语

习 近平席主2 0 在1 4 全年 国文艺作工座会谈上 指 : 出文工艺 作者应该记牢,创作 是 自的中己任 心务 作,品是自己 立的之身 。 本 要静心来、下 益精 求

笑大方

; 人物而象塑造上的形酷耍潮等过度娱新乐

倾化 ,向也 抗让 战场日 成了 个变人场 ,秀这 些都在  一

定程

度上 反出电映剧视创作者历 史观偏 差、的

急 功

近 利的 浮 躁心态 与 创 作态 度 的 严不谨 。 相  较之下, 《 王 大 花 革 的生命 》称 涯得上 是 一 部 值 得尊

创作搞, 把 最好精的食神奉粮给人献民 。须必把  作生产创优作品作为秀文工艺的中心作节环 努,力 创 生产 作出更多传播 代 中国价当值观、 体念现中 华

化文神精、反映中 人审国追美求 思想,、 艺术性、性  赏性有观统一机的秀优作 品 。在世 反法界 斯西战  争利胜 0 周年7来到之 际 ,视电 剧《 大王 花革命的生 涯 》其 深以的刻主立 题、意独 特的事 叙视、 精彩 角 的事故讲、述 鲜 活的人形象物 、幽默风的格特质,  实现 了战抗题材电 视剧的新创与突, 围改了观众变 对 类题此材 电视 剧 固的 有印, 为象抗剧 战创作的

提   了供新 的 研 范本 。究

诚的之作。 意  先,《 首王大的花革命生》 一剧历时涯年 八 精,  心打,磨 足 显现以出 剧该创者 的严作和真谨 诚 。  剧该有机 融地了谍入 战、喜 剧 、志、 励长成、 爱情 等多  种素, 元形一成种合复式 叙事的 构。结观 并没有众

因 为 多 元种素 的 交织 对而 剧集的逻 辑 产 生 强烈 质  疑 , 反相, 更 加 沉于迷丝入扣丝细节的示, 暗这

切一都要归功 创 作于者谨严 的 作态创度、深 厚 的  剧功底戏以及 精湛叙的事慧智 。

, 爱次 元素 情的融入 没有降低 该 剧的整

体格调 在 《。 王 大 的革花命 生涯 》一剧 ,中 大王 与花夏  家 的 爱情河 并 一 帆非风 顺 ,除了江 芬 和桂 孙云都

注释:

①吴 玲月 :(《王 大 花 的命 革生涯 )从:家 庭 “ 妇煮 ”到贴 地气特 21 2 ) ) htt p: www. H c f a lc. o g r.c n / xw /

bw c / 2y 01 5 0 4 t /20 1 5 0 14 3 2 1 99 21. ht m。

—恋夏 暗河家外之 ,剧又编排安了江芬桂和夏家在

河紧要关需要头扮夫妻假。 这 样的情节排虽谈安上  新不鲜, 却没也有入俗落套 , 反还而增了强剧在情该 感表 达方的面力张 。为革命因者 很在特多情殊下 形 是 需掩 要饰 自己实真的情感 。的最终 , 江桂为芬了  护夏 家河掩 出了生命,献夏家河也为 让了大花王 尽快 送 出情而报择与选木同归于青 尽。 波 一折三情的  感 澜波让在唏嘘人同时,的 更凸 了显该 的艺术剧感 染力。 正 如曾瑞庆授 教言所 电视:是人 剧的术, 艺  写描人一物要定像这个戏一深样骨入髓 , 示揭人 性r

、②

《 睿朱: 抗 雷日剧 是 意 的淫 物 产》 ,

t h P:t/ / www .2 1 C   C 0r n. ne / t r a i tI ec  s/ cu tlu   rc/

ewn y i / 20 1 5 0 4 301 2 4 203 .ht m 。 l

③《 (王大花 )引 行发 大业 讨论 为 抗战剧 树立  标

榜 , h t》t p: / /n e w s . x in h aun e t . c o m /e tn/ 2 01 5 — 0 4 / 0 9 /  c l_  2 6 7 2 7O7 .4 ht 。m

习近《平: 坚 持 以 人为 民心的中作创导向创 作

多更 愧无时代于 优 秀的 作品, h》t tp : / / c p c. p e opl e. t o m .

c n/ n/ 2 O 1 /4 1O 16 / c 46 90 4 .2 5 8 4 385 2. h t l 。m

中为深最层的东西, 让真 美善的 性 人闪耀光芒 ,这

回到 电视才 艺 术创剧 作的 点原。

次再 环,境氛围 的造营实真考,究 景场具 的道 制作 良细精致 。 于该剧鉴讲 述是发的在生上 世纪   4O 年代的 大连花 园口和故事的 , 了真实为现呈那 个

( 作

者江系苏 师 范大 学 媒 与传影视 学院 讲  师 ,士博   ) (编 东方) 责

范文九:电视诗剧_把生命诗化_兼评电视剧_大明宫词_

探讨与争鸣 编者按: 在众多的文艺形式中, 电视剧几乎成为当今国民的文化正餐, 有亿万 观众每天都在定时收看。可以说, 电视剧的文化品位和艺术格调对当今人们 的审美趣味会有很大影响, 甚至对整个民族的审美心理都有潜移默化的塑造 功能。 那么, 我们的电视剧状况如何呢 #电视剧在艺术形式上还有探索的空间 大明宫词》 的别调异声引起了很大议论, 它的成败得失恐怕一时还难以 吗# 《 尘埃落定, 但至少引发了人们的相关思考。 本栏目发表的三篇文章, 均系高等 院校学人所撰, 他们从 《 大明宫词》 的不同侧面探讨电视剧在艺术风格上的可 能性, 言之有据, 启人深思, 相信能引起人们对电视剧艺术的再思考。 同时, 我 们欢迎就电视剧“ 诗化” 问题展开深入的美学讨论。

电视诗剧:

把 生 命 诗 化

——兼评电视剧《 — 大明宫词》 郝吉环

在短暂的宣教化电视剧时期之后,电视 剧先是经历了一个以视像为本体的电影化 过程,又经历了一个以照相为本体的纪实化 过程, 以大众娱乐为本体的戏说化过程。《 大 明宫词》的出现,则昭示着电视剧以诗为本 体的又一种发展思路。 一 电视剧的诗化不外乎这样几种情形:一 是将叙述造型化,二是浪漫想象,三是意境 营造,四是心灵拷问。有的电视剧集中于一 个方面,有的则将这几个方面集于一身,剧 作于是显示出一种强烈的诗意风格。电视剧 《 大明宫词》 就是这样一部诗化的电视剧。 此剧集中于一个话题,就是对爱情与权 力二者关系的哲理思考。为此,它把那些与 之无关的历史人物与事件排除出叙事文本 之外,又把与之相关涉的人物与事件加以改 造,使历史变成演绎爱情与权力关系的材 料。这样一来,剧中的人物与事件就被虚化 成为一个想象性文本中的一部分。比如,太 平公主在历史上确实曾嫁与一个叫薛绍的, 但那个人后来因为谋反被诛,后武则天将武 承暨的妻子杀掉,然后把太平公主改嫁武承 暨。历史上也不见记录说武承暨与太平公主 关系不洽。太平公主与武攸嗣则根本没有什 么关系。武三思也不是为太平公主所杀。还 有那个诗人王维, 剧中把王维的 《 红豆》 诗演 绎成了他对太平公主的倾慕,事实上,王维 是在唐开元九年才进士擢第,与大周根本没 关系。剧作者之所以选武则天与太平公主为 主人公,是因为这两个人最适合作者展开爱 情与权力关系的思考。在剧中,武则天未尝 不想象普通女人那样享受爱情,但在二者之 间, 她还是选择了权力, 因为如果没有权力, 她的生命也将不存在。在她看来, 有了权力, 才有爱情,或者说有了权

力,就能拥有爱 情。正是基于这样的想法,她才会做出将薛 绍妻赐死,然后将女儿嫁与薛绍的行为。她 !"

中国电视 #$$$ 年第 %% 期

以为这是一个母亲对女儿的爱的最大表 露。但是, 正是她的这种行为, 毁掉了女儿的 爱。她想让女儿在自己的权力的笼罩下,做 一个普通而幸福的女人。不幸的是,女儿却 无法得到薛绍的爱,在结婚的当天夜里就独 守空房。薛绍无法忘却自己的原配,在原配 最终死去后,把这一切的不幸都归罪于太平 公主,以致在生活中极力折磨她。太平公主 以一个操有权力的公主的身份,却对薛绍一 再容忍,并以自己的善良、温柔让薛绍心生 歉疚。在面对两个女人的情感折磨中,在薛 绍最终意识到自己对太平公主产生了爱情 的时侯,他只能选择死。他用他的死讲述了 “ 忠贞不渝” 这个成语的真意。薛绍的父母在 被武则天赐死时,也冷静地梳妆打扮,再版 了一次不能同年同月同日生,但愿同年同月 同日死的神话故事。太平公主在知晓了事情 的原委后,对母亲的做法感到不能原谅,因 而处处对母亲的权力进行挑战,母亲想把她 许配给精明能干的武三思,她却偏偏选择了 憨厚老实的武攸嗣。与母亲抗争的代价是无 爱的痛苦。王维暗恋太平公主,却又惧于她 的权位, 只敢以一首 《 红豆》 曲表心迹。张易 之的母亲倾其所有,成就了丈夫的官位,但 丈夫却践踏了那份珍贵的爱情。这是陈世美 原型的重构。中宗即位后, 韦氏当权, 祸乱宫 廷,中宗不是不知,但为了自己落难时韦氏 的那份深情,他什么话都不说。连韦氏女安 乐公主也为了爱情而象当年的太平公主一 样奋而护夫,与权力较量。安乐公主在权欲 的支配下,毒死了她的亲生父亲,又在弑父 后的恐惧中疯狂。韦氏与丈夫曾共患难多 年,却在对权力的追逐中自杀身亡。薛从谏 因为出于对养母的忠诚而设法扶太平公主 登基,为此不惜毒杀李崇冒和李旦两位皇位 继承人。李隆基则因为从小暗恋姑母而反对 太平公主执政,他与薛从谏二人都对太平公 主有着无条件的爱,却因为这种爱而兵刃相 加。不仅是正常的恋情, 就连武则天、 太平公 !"

主、韦氏及安乐公主与男宠戏狎,也被用来 作为思考爱与权 & 欲 ’ 的关系的材料。武则天 作为当朝天子,是不能与薛怀义有爱情的, 但偏偏两个人爱上了,于是有了武则天对薛 怀义的纵容。当武氏控制自己不与薛怀义相 见时,薛怀义的爱就变成了怨与恨,变成了 火烧宫阙的行动。张易之则利用了宫中不可 一世的四个女人的爱情,以成就自己的权 欲。在韦氏弄权后,太平公主与她在一起忆 旧,谈及小时侯一

屋子人的亲情,感叹权力 对亲情的腐蚀。总之,所有这一切都是在围 绕着爱情与权力的关系做文章。你可以认为 它不真实,但它与真实的关系,正如科学研 究中的实验室中对某些相当因素的控制来 研究某几种成分的性质、功能与作用。此剧 正是控制了其它因素,在一片实验室环境中 来研究爱情与权力的关系,展现出这种关系 的复杂纠缠所造成的人生悲剧。有的人只看 到此剧没有忠实于历史的记载,认为它仍然 是一部戏说剧,这就忽略了这部剧作的真正 价值所在,因而也就无法解释它在观众心中 所造成的震撼。 二 在剧中,我们不难感受到莎士比亚戏剧 的某种韵味——台词的诗化。长期以来,我 — 们似乎已经忘记了这种戏剧表达方式。我们 一直在追求真实感、 生活化、 故事化。话剧在 #$ 世纪 #$…!$ 年代曾出现过一些诗剧,但 之后就远离了诗剧,除了田汉在 ($ 年代末 曾将 《 关汉卿》 一剧诗化, 几个探索者曾在 "$ 年代进行过话剧的诗化实验之外,话剧台词 的主流都是生活化的,电影尤其是电视就更 不用说了。但是, 生活化、 写实化、 故事化, 是 不是就是电视剧唯一可能追求的风格呢) 用 诗的语言写出的独白、旁白与对白,是不是 可以用在电视剧中) 此剧对此进行了成功的 尝试。在这里,一股浓重的莎士比亚时代的 诗剧味道,让人耳目一新。它不是在简单叙 事,它是在进行心灵的告白与诉说。叙事的

探讨与争鸣 电视剧也许可以通过悬念的设计与结局的 延宕来吸引观众,但这类剧却是直接深入观 众灵府,与观众进行着一种心灵的对话。无 疑,它对历史事件进行了大胆的篡改,但通 过将历史心灵化,作品又为我们昭示着爱与 权纠结、情与欲冲突的某种历史的恒久性真 实。让我们来看一段台词: 太平公主: 我丈夫死了。 武则天: 我知道了, 我为他悲哀, 他很不 幸。 太平公主: 他是我杀死的, 我是凶手。 武则天: 你不是, 他是自杀。 太平公主: 母亲, 不, 他本来有着比谁都 充足的活下去的理由, 是我, 是我的到来, 为 他的生命带来了长达五年的噩梦。比这更可 悲的是, 您亲手制造了这一切, 而我, 却一厢 情愿地认为,我是他这一生拥有的最甜蜜的 礼物。五年了,五年,您使他忍受折磨的同 时, 让自己的女儿也饱受屈辱。 武则天: 你都知道了 # 太平公主:我早该知道了,你为什么骗 我# 武则天: 因为我爱你, 因为作为母亲, 我 不想看到女儿因过早失去爱情而悲哀。 太平公主:所以,你就有理由剥夺他人 的爱情甚至性命,你就有理由蒙骗你女儿第 一次真正的感情# 难道一个皇后的母亲,就

必须以残酷为代价吗 # 你是一个没有感情的 人。 武则天: 感情# 太平, 如果我没有感情, 我就不会容忍你丈夫竟敢以一个丫环的尸 体充当慧娘,明目张胆地蒙蔽我的眼睛;如 果我没有感情,我就不会容忍一个生下来就 已经成为罪犯的儿子来充当你的什么义子; 如果我没有感情,我就不会容忍她的妹妹在 长安的一个角落里用最恶毒的词汇诅咒她 的皇后。感情,这一切的根源应在于我对你 太富有感情, 太想满足你的心愿。所以, 你不 要用这样的态度对我说话,毕竟,我是你的 母亲。 太平公主:如果作为你的女儿,就要上 缴自己的命运,甚至宝贵的爱情,我宁愿不 做你的女儿。 武则天: 是吗 # 你真的这样想吗# 太平, 为了你的幸福,我已经做了最大努力。结果 不尽如人意,只能怪人生无常。你跟他没有 缘份。我始终遵循着一个母亲最简单的逻 辑。你爱上了一个人, 我帮你找到他, 你要嫁 给他, 我让他能娶你, 在满足女儿的心愿上, 我与天下的母亲没有什么不同。唯一的区别 是, 我做得更有效率 $ 太平公主:这是什么效率,这是多么可 怕,我的母亲在用权力表达对我的爱,您赋 予我的爱是残忍的、 血淋淋的, 这不公平。 …… 武则天:这一切错误的根源,在于我们 三个把心中的爱情都做到了极致,而在爱的 同时, 又伤害到第三者, 我爱你的极致, 是不 顾一切地把你嫁给他,而伤害了他,而他爱 慧娘爱到了极致以死相报,所以,他又伤害 了你。 太平公主: 可我谁都没有伤害。 武则天: 你现在正伤害着我。…… 在这段对话中,女儿对母亲的残忍感到 不能容忍,指责母亲没有感情,而母亲则雄 辩滔滔,认为这一切的根源正是因为自己对 女儿太富有感情。确实, 这种爱无可指责, 在 太平公主看来,该受到指责的是那份权力。 因为爱造成的伤害,不正是几千年的文学艺 术的一个永恒的主题吗 # 这段对白极尽诗化铺陈之能事,既充满 了激情,又带有某种思辨色彩。它不追求口 语化,相反,追求的是抒情化;不追求写实 化, 相反, 追求的是诗意化; 它像是一段法庭 辩论一般,以它的雄辩攫住了你,以它的才 情征服着你。你不能不受它的感染,不能不 佩服剧作者超强的思辨能力。 在这里,叙事的节奏被极大地放慢了, !"

中国电视 #""" 年第 $$ 期

没有紧张而激烈的故事发展过程吸引你,没 有悬念、突转等叙事技巧诱导你,也没有令 人恐惧的武打格斗在等你喝采,总之,没有 什么外在的戏剧冲突叫你感受那份热闹与 刺激,但是,它有的却是更加深沉而持久的 人物的内心风暴。将冲突内在化,让观众细 致地

体会主人公内心的痛苦与矛盾,为在权 欲纠结中进退维谷的主人公投注几分同情 与理解,这正是此剧的用心所在。武则天权 倾一时,她按照一个母亲最简单的逻辑来行 事, 为了对于女儿的爱, 可以不管一切, 偏偏 自己的这份爱却招来女儿的强烈不满甚至 是疯狂报复,这对于一个母亲来说无疑是最 为巨大的打击。但是,站在一个女儿的立场 上来看,自己的初恋就这样被母亲的权力给 毁掉了,而且是以爱的名义毁掉了,这又造 成了太平公主心中一生永难弥合的创伤。正 是这些复杂的内心冲突,为人物的行动提供 了最内在的心理依据。要命的是, 长期以来, 我们所看到的戏剧冲突,尤其是电视剧中的 戏剧冲突却多为表面化了的,缺乏内在心理 依据的冲突,所以我们看到的要么是不用三 言两语动刀动枪的武打格斗,要么是主人公 一个个象疯子一样在剧中声嘶力竭地狂喊, 却让人不知他何以如此。我们在那些表面的 热闹中停止了思维,失去了感受,在那些感 官的刺激中忘掉了人生,遗落了爱情。电视 剧的编剧在 “ 分钟要有一个高潮”的编剧 $! 技巧指导下,早已忘记了什么是真正意义上 的戏剧冲突。故事曲折、 场面热闹, 几乎成了 评论戏剧的唯一可用的词汇。在这个浮躁的 时代,戏剧中的人物已经沦为空心人。正是 在这样的环境中,此剧的出现才会让人感到 一种强烈的心灵震憾。在 #" 世纪 %" 年代散 文代替小说成为文坛热点时,实际上已经为 我们发出了一个信号:现代人孤独的内心渴 望风暴& 但是,电视剧却在一种后现代的平 面化狂欢中迷失,在浮浅的生活表象的真实 中打漩。电视剧 《 大明宫词》 再次提醒我们, !"

该回到莎士比亚,回到内心世界中去了。黑 格尔曾说,文学的最高境界是诗,艺术的最 《 高境界是音乐, 美的最高境界是哲学, 大明 宫词》 正是回到人生哲学, 触摸命运之弦, 把 生命诗化的一种可贵的尝试—— 虽然这种 — 尝试是那样生涩、造作,但那只能说是我们 离开它太久, 因而对它太陌生了。 三 《 明宫词》是一首浪漫的人生叙事 大 诗。 它的情节是浪漫的。太平公主因为少年 时曾经在一次上元节的假面舞会上偶而接 触到一张明媚的面孔,因而企盼着能够再次 见到他,企盼着能与他相伴走完人生之旅。 这里导演有意处理成了慢镜头,配之以如水 的灯光、和谐的画面和抒情的音乐,编织出 一幅如梦如烟的景象。是的,此剧本来就是 一个梦,一个希冀人生圆满的梦。要一个 $""" 多年前的皇家女儿在把欲望对象看作 是对于某种财富的占有的时代去做这样的 梦,是一件令人难以置信的事情

。剧作者只 不过是借太平公主的故事来完成着这样的 梦而已。在剧中,她真的在出了皇宫后遇上 了自己朝思暮想的人,并如愿以偿地得到了 他。但是她不知道的是,她的美梦是建立在 血腥之上的。她天真地以为这是一种缘,是 上天的温柔的怜悯。她曾一次次地回忆起上 元节之夜的情景,她愉悦而充满希冀地活在 自己的梦中。为了这个梦,她甘愿放下自己 公主的身份, 到庵里去养性; 为了这个梦, 她 一次次暗暗向上苍祈祷。但是,她却阴差阳 错地掉进一个悲剧的陷阱中,而这个陷阱却 是上苍与她的母亲联手策划。爱而不得其所 爱的人生的无奈,触动着当代人敏感的神 经,引致观众对主人公无限的同情和对命运 的深深的恐惧。诗意的人生追求在铁的现实 面前总显得那样不堪一击,但人却总在追求 一种诗意的栖居,这或许正是悲剧产生的根 源。

如果历史地来看,此剧存在着许许多多 让人难以置信的情节。且不说它的剧情与历 史事实之间的偏差,这一点我在前文中已经 指出,事实上,人们早已不再把电视剧当历 史来看。即便就作品所虚构的情节与历史的 可能性之间的关系上说,也有着许多问题。 武则天早已过了预产期却一直没有分娩,直 到捷报传来,才在朝堂之上生下太平,这与 常识相悖。如果一个婴儿超过半个月还没有 出生,不采取人工措施就要胎死腹中。太平 的安然降生,已然让观众放弃了以常识为根 据来解读作品的企图。武则天的梦和太平的 诞生时间,以及武氏把太平看作是自己第一 个女儿的重新降生,这一切都在一个逻辑的 开端上告诉观众,这只是一个神话故事,是 一个浪漫的梦。观众只能在这样的假定性之 上来解读它。当朝皇帝居然在朝堂之上让臣 子们拔河决定胜负,居然把朝堂变成了小商 品市场,惠娘的妹妹居然呆在长安,并正巧 被太平选中作从谏的褓姆,在一个妇女只是 一件商品的时代,人们居然都为爱情而不顾 一切,这都是一种浪漫的想象。作品中每个 人物的思想与情感,与其说是人物自己的, 不如说是剧作者的。是剧作者把一种现代精 神加诸几百年前的那些人物,借那些人物演 绎了一段浪漫的爱情故事。正是这种浪漫精 神, 使作品回肠荡气, 感天动地。 “ 作品的画面是浪漫的。在这里, 一切累 语皆情语” 。首先, 画面的色彩与作品的抒情 气氛和谐相融。当那个弱女子被沉入水底 时,画面上是一片深蓝色的清澈的河水。它 既象征着人物的清纯与无辜,又烘托着一种 忧郁与悲凉。当情窦初开的太平在上元假面 舞会上与心上人不期而遇时,同样是蓝色的 基调,却在流动中创造

出一种如梦如烟的境 界,让人感受到一个怀春女子对未来的向 往。而在正面展开爱情故事时,作品的主色 调变成了温馨而浪漫的桔黄色。这片桔黄氤 氲于全部画面,使一切都变得朦胧一片。自

探讨与争鸣 然界的变化也成为主人公内心情感的外 化。幼小的李隆基惊慕于姑妈的明艳时,环 境是野渡边的画船之上,明媚的阳光之下, 到处都长满了鲜花,一池湖水被微风吹皱。 紧接着, 剧情突转, 薛绍为情而死, 太平公主 拥着他坐在车中,帘外大雨滂沱,天人共 哭。在后宫, 太平与母亲争执时, 闪电恰逢其 时,声声倾泻着太平的内心风暴。导演在布 光时也极其讲究, 光线或强或弱、 或明或暗, 把主人公的内心世界展露无遗。 作品的音乐也是浪漫的。音乐是最富于 抒情性的。它不长于对于形象的勾勒,所以 过去人们在欣赏音乐时总想把它变成一幅 图画, 这实在是徒劳无益。在此剧中, 音乐发 挥了它的长处,把主人公的情感变化细腻地 烘托了出来。在一般的电视剧中,音乐多作 为一种背景,观众在观赏剧作时,常常意识 不到音乐的存在。但在此剧中,导演可能意 识到了对于达到剧作目的的重要性,在相当 多的时侯,让音乐由背景变成了主体。比如 高宗将去时与太平合演皮影的那段。太平一 方面处在一种巨大的悲痛之中,眼见得自己 一生最爱的两个男人,一个并不爱她,一个 却将撒手而去,内心的那份悲凉与孤独无处 诉说,却要忍着痛苦用皮影为父亲送行。此 时的她, 百感交集, 心乱如麻, 非音乐不足以 展现。导演在这里让音乐由背景逐渐变成主 体,由低徊呜咽慢慢变得高亢激越,甚而遮 住了太平的吟讴。在薛绍摔琴一段也是这样 处理,以凸现薛绍心中撕扯着的痛苦与矛 盾。音乐成了此剧意蕴表达的一个极其重要 的部分。 《 总之, 大明宫词》 是电视剧的一种新的 尝试, 虽然它可能还很生涩, 几年之后, 它的 许多不足之处将充分显示出来并为人所诟 病,但把电视剧当诗一样编,这一点将会在 中国电视剧史乃至世界电视剧史上树立一 个里程碑。 # 责编 大 木$ !"

范文十:历史、再现与认同——影视史学视阈中的中国革命历史题材电视剧-论文

理论前沿

l 栏目 主挣 闰伟

历  两觋 与 认 同

— —

影视 史学视 阈中的中国革命历史题材 电视剧

张有平

人类 对于 自身历史的关注可 以远 溯至没有文  字的时代 , 彼 时人们用 口耳相传 的方式一代 一代地  传诵着过去的故事 , 如《 荷马史诗》 、《 诗 经》等。

这 种 对 已经 过 去 的 事 件 和人 物 的 回顾 就 是 一种 历

个 学 术命 题 被 怀 特 提 出。此 后 , 影 像 作 为 一 种

新 的史 学 范 式 和 历 史研 究 方 法 论 , 被 接 受 并 纳 入

了主流史学界的关注视 野。 影视史学借助于声音、   光线 和画面来表 现过去 , 通 过基 于历史真 实的虚  构与 想象、 概括与 提炼 , 塑 造典型环 境 中的典 型

史 意识 的表 现 , 正 由于人类所 特有 的这种历史意  识, 历史在 不断地 被 以各种不 同的艺术 形式讲述  时, 亦成为 连接过去和 现在的纽带。 同时 由于历史  意识的建立 , 不同地域、 不 同共同体 的人们会 自然

而 然 地 形 成 各 自文化 上 、种 族 上 的归 属 感 和 认 同  感。 对 于 绝 大 多 数 非 历史学 专 业 的受 众 来 说 , 他 们  获 取 历 史 知 识 进 而 形 成 自己 的历 史 意 识 的 主 要 渠

人物 , 以艺术 的方 式来再现历史。 台湾中兴大学周  梁楷 教授指 出, 导演 斯皮 尔伯格 在他 的代表 影片

《 辛德 勒名单》( S c h i n d l e r s ’ L i s t ) 中揭 露了 “ 二

战 期 间 ”德 国纳 粹 残 酷 迫 害犹 太 人 的历史 真 相 ,   认为 “ 其 影 像 视 觉 的效 果 可 能 远 超 过任 何 书 写 的  历史 ” 。   影 视 史 学 作 为 一种 新 的历史 思 维 模 式 和

道是不 同形式的以历史为题材 的文艺作品。 对于当  下图像 时代的受众而言, 随着 电视、 电影等传播载  体的高度普及 , 影像成 为他们 接触历史、 了解历史

的 最常用 渠 道 。

表述 方法 , 因影像 直观形象 的天然优势所带来 的  强烈 感染力 , 使其拥 有广泛 的受众群 体 , 且随着

新媒体 时代 移动互联 网的发展 , 视 频媒介 日益多  元和 便携 , 人们 可随 时随地接 受视频 , 所 以影视  史学当之无 愧地成 为历史大 众化的最佳方 式 , 对

厂 、

1 9 8 8 年 美 国历史学家海 登 ・ 怀 特在 他发 表 的  《 书写史学和影视史学》中把影视史学定义为 “ 以  视觉 的影像和影片的论述, 传达历史以及我们对历  史的见解” 。 由此 , 影视 史学 ( H i s t o r i o p h o t y ) 作为

中国革命历史题材 电视剧尤其如此 。

近年来 , 中国

革命史上 的重大历史事件和重要  历史人物成 为电视剧的表现对象, 如《 长征》 、《 西

理论前沿

I 栏目 主挣 闰 伟

安 事 变 》、《 红 色 摇 篮 》、《 解 放 》、《 东 方 》、《 解

把 过去 “ 死” 的历史 变成鲜 活 的述 诸影 像语言的  故事 和情 节。 它告 别 了以往 历史剧 的简单说教 和  生硬宣传 , 将评判历史的权力交给观众 。 使观众不  仅 从 观赏 中得到 休 闲和放 松 , 而且获得对历史事

件 的认 知 和 评 价 。

放大西南》 、《 八路军》 、《 亮剑》 、《 恰同学少年》 、   《 毛岸英 》 、《 陈云》 、《 聂荣臻》 、《 毛泽东》、《 寻  路》、《 历史转折 中的邓小平》、《 战将 》 等 等。 这  些 电视剧努力谋求真实性和艺术性的和谐统一, 使  “ 死” 的历史借助 当代影 视技 术和 艺术创 造鲜活  生动地 呈现于电视 荧屏之上 , 赢得了观众和社会各  界 的关注和认可, 这 些重大的历史事件和历史人物  藉 由革命历史题材 电视剧走近大众, 实现 了历史和

大 众 的有 效 接 触 , 这 种 艺 术 探 索 和 实 践 对 影 视 史

如4 4 集大 型长篇 电视 剧 《 寻路》以史诗般 的  风格, 全 景式展现了1 9 2 7 年大革命失败后至1 9 3 2 年  1 O 月宁都会 议 五年 间, 以毛泽东、 周恩来、 朱德等  领袖 为代 表 的一代 中国共产党人历经各种屈折 险

阻, 探 寻 中国革命道 路 , 终于为 中国革命 闯出了一 条

学而言也做出了可贵而积极 的贡献。   本 文将在 影视 史学 的视域 中, 选 取某些 个案

“ 农村包 围城 市, 武装夺取政 权” 的伟大道 路。 该  剧对 “ 四・ _二政变 ” 、 秋收起义、 三湾 改编、 广州  起 义失败、 黄 洋界大捷、 井 冈山会师 、 大 柏地伏 击  战、 龙冈战斗、 何家兴夫妇和 白鑫夫妇叛变后被 处

决等 错 综 复 杂 的历史事件 都 有 真 实生动 的再现 。 更

来分析近年来的中国革命历史题材 电视剧, 以期探

讨历史和 电视艺术如何更好地结合, 来实现影视史

的认 知价 值 、 审美 价 值和 民族 认 同。

尊重历史真实的认知价值

为可贵的是, 该剧对于这一时期党内领导人之 间的  分歧与斗争, 包括 中央与苏 区、 苏 区党 内军 内所存

在 的矛盾 , 如李立三推行 的 “ 左 倾 ”冒险政 策 带来

历史可 以让人们 以古观今、 以史观我 、 古为今  用、 鉴往察来 。 “ 历史对于个人并不是点缀 的饰物,   而是 实用 的、 不能或 缺 的生活基 础 。 每 个人的当  前, 不但包 括他个人 过去的投影

, 而且是整个民族  的过去的投影 。 ”  费孝通先生 的这番话说 明了历  史对于每一个社会人 的重要性。   秉笔 直书、 实录真事是 中外历史学 家坚持 的  优 良史学传统 , 也是他们毕生孜孜 以求 的目标, 即  要求 内容真实 , 经得起历史的考验 , 使 自己反映的  某段 历史堪称 “ 信史 ” 而非 “ 曲笔 ” 。 晋 国太史 董  狐之 所 以被孔子称之为 “ 古之 良史” 的典 范, 就 是

的教训, 甚至是历史上客观存在却因 “ 为尊者讳”   而在 影视 中鲜有涉及 的 “ 朱毛之争” , 以及周恩来  领导下的中共特科等都有反映 , 这些真实的历史文  本 被转换 成 电视屏幕上 的一幕幕 影像 , 从而更加  真实地反 映出探寻 中国革命 道路 的征程 中诸多艰  难 曲折。 这部 电视 剧源于历史又做 到了忠于历史,   能够展现 给观众特定 的历史意念 , 反映那一时期的  历史精神 , 这使它具有较强 的影视史学价值。 该剧  编剧王朝柱禀持尊重史实的唯物史观, 力求 “ 客观  地 写出这些领袖人物 的不同性格 , 以及他们在探寻  中国革命之路 中的缺点和错 误。 让今天的观众从这  段繁杂 的历史中、 这 些历史人物 的精神世界 中认识  过去, 鉴知今 天, 在新时期 的寻路 中能少 走一些弯  路。 ”  这种以史为鉴的价值诉求使全剧客观地再现

了特 定 历史语 境 中所产 生 的矛盾冲 突 , 使得 该 剧 所

因为他 追求历史 的真实 , 司马迁在他 的 《 史记》中

也赞美了 “ 其文直、 其事 核; 不虚美 , 不隐恶 ” @ 的  实录精神。   从历史 意识 和历史修 养 的获得 来讲 , 可 以说  影 视 史学是传 统书写史 的必要补充 , 特别是 对当

, . 、

下读 图时代 青少 年历史 素养 的培养 来 说更 是 如

叙述 的历史对观者而言更具有认知价值和意义。   电视 剧 《 历史转折 中的邓 小平》是为 纪念 邓  小平诞 辰1 1 0 周年献礼而摄制 的, 由中央文献研究  室的专家、 学者担任 剧本指导, 对时任党 中央主席  的华国锋 、 总书记胡耀邦 、 共和 国首任女副总理吴

至 .

此。 遵循影视史学的理念, 革命历史题材电视剧

在 创作 时要 充分尊重历史事实 , 以史学的标准 在

对 相关史料进行深入把 握 的基础 上综合 运用, 撷

取若 干历史 片断, 将 其生动地呈现 于电视 荧屏 ,

0’

7   4

理论前沿

l 栏目 主挣 闫伟

桂 贤等 中国革命历史 进程 中的敏 感人物 也没有 回  避, 展示了一些从未在 屏幕上 出现 的细节, 对 以往  官方政 治话 语体系

中的常规禁 区有 了 一些 突破 。   导演吴子牛在接受媒体采访时曾表示,“ 这是一部  ‘ 3 6 0 度无死 角讲述 历史 ’ 的剧 。 对于许 多年 轻观  众, 特别是对 那段历史并不太了解 的观众 , 这部剧  对 他们起 到 了 ‘ 科普 ’ 和 ‘ 揭秘 ’ 的作用 ” 。 ⑨ 为了   逼 真地 还原那 段 历史 , 该剧采 用了纪实文 献 的手  法, 非常 注 重细 节 的真实 感 。 如剧 中有一 位 四川  老太太 和邓 小平 的对话 , 剧组不惜 专 门从 外地邀  请 一位 四川籍 演员 “ 打飞 的 ” 前来 配戏 。 在 拍摄  过程 中, 扮 演邓 小平 的马少骅 “ 经 常会就 剧 中细

《 毛泽东传》 、《 中国革命史 》 的阅读经历相 比, 前  者会给 给观者 留下更深 刻的印象。 所 以影 视史学  在表现历史人物与历史事件方面, 具有 比书写史更  加强烈的视听感受和情绪感染力。 早在 1 9 6 0 年, 历  史学家吴晗就提出: “ 历史剧要求反映历史实际的  真实, 也要求 对历史事 实进行艺术加工 , 使之更加  强烈, 具有高度 的感染力量。 在历史条件许可 的情  况下, 剧作家完全有权创造某 些故事, 当然也有权  略去某些历史事实, 集中突 出某一部分, 删去略去  某一部分, 是完全可以容许的。 ” ④   革命历史 题材 电视 剧 既要 承载 历史、 传 播历  史, 又要用影视艺 术来 重构历史、 雕刻历史 , 用历  史事实来观照当下。 在 这些年涌现的优秀革命历史  题材 电视剧中可以发现 , 革命历史在被叙 述的过程

中除 了忠于 历史 真实 外 , 在 艺 术创 作 上也 呈 现 了无

节 打 电话 向邓家人 求证 , 力 图能 够 接近 历史 。 此

外, 戏 中 有 多场 戏 是 在 邓 小 平 生 前 居 住 的 院 里 拍

摄的, 当时邓小平 的几名子女也在现场观看拍摄,

并给出了不少建议 。 为了更真实还原 当年 的历史,

制 片 方 还 按 照 邓 家 原 址 以1 : 1 . 2 5 的 比例 进 行 还 原

限丰富的可能性 。 它们运用 电视艺术 的思维方式 ,   对某一段历史时空进行艺术升华和细节呈现 , 使观  众进 入_个历史与艺术有机交融 的审美境界, 也使  观众在艺术 的审美中潜移默化地受到革命英雄 主  义、 爱 国主义和理想主义教育。   虽然革命历史题材 电视 剧必须 以历史真实为  生命, 不能够任意戏说。 但我们必须认识到的是 ,

无 论 是 传 统 的书 写史 还 是 影 视 史 的 影 像 书 写 , 都

打造场 景、 道 具和 布局 , 以逼真 地反 映 当年 的景  象和氛 围。 ” @ 上述对 待历史 的态度与纪实创作手  法无 疑

是对用影 像书写历史 的极大慎 重 , 对 影视

史 学也 做 出了很 大 的贡 献 。

谢晋导演 曾经强调历史电影 的魅力在于真实。

1 9 6 1 年, 茅盾在 《 文学评论》 上发表 《 关于历史和历

史剧 》 的一文 中, 也认为历史剧应达 到历史真实性

与 艺术 真实 性两 方 面 的有 机 统 一 , 而 且他 把 历史 真

不是完全客观的, 都有着 “ 书写者 ” 的主观介入 ,   主观性是二者 都难 以避 免的、 共有的一种属性 。 海

实性放在 尤为重 要 的位 置。 那么在影 视史学 的视  野下, 作为革命历史题材 电视剧 的创作者必须要对

相 关 的史料 进行 细致 的甄 别 , 以向受 众传 播 正确 无

登・ 怀特 告诉我们: “ 即便是历史文献或史料编纂,   也绝非 资料 的陈列 , 也是 自觉 或不 自觉 地在某种

思想 支配 下进 行 的 , 包 括 专 著 性 的历史 论文 , 其 建

误的历史知识。 同时本着尊重 历史的态度 , 从对史  料的考据中归纳 出创作的素材及 自己所持的观点,   如此 才能体现 出历史剧 的独特魅力。

构或 ‘ 塑造 ’ 的成分 也不亚于历史 影片。 ……每件  书写的和影视 的历史作品一样 , 必须经过浓缩、 移  位、 象征、 修 饰的过程 。 ” @ 影视史 由于有演员对历  史人物 的扮演, 以及道具布景等 的使 用, 这些 因素  使之看起来更为主观些。 “ 影视史学的独特之处在  于, 它不局 限于追求客观事 实, ……而是试 图探索

二, 对 革命历史 艺 术化 再现 的 审美价 值

革命历史题 材 电视剧把 革命家 和革命领袖 的  形象和人 生故事借助 于演 员的表演和其他影 视技  术呈现于 荧幕之 上 , 为观众 创造 出了另一 时空 的  “ 虚 拟现实” , 视 听结合产生 的震撼力令观者凛然  动容 。 观看 这 些 电视剧 与对传 统 的革命史书籍如

, ^ 、

出一种新的观察过去的方法, 这种方法允许用 ‘ 虚

构’ 来讲述历史。 ” ⑨ 革命历史题材的电视 剧虽然要  忠于历史 , 但它毕竟不是文献 纪录片或 资料片, 制

主 .

作此类 电视剧 的 目的并不仅仅在于提供给观众 一

理论前沿

I 栏目 主挣 闰伟

个 回顾过去的窗口, 还在于它能提供给人们另外一  个解读过去的角度和方法 。 因此 , 对历史 的细节可  以采 用虚 构的方 法, 展开想象 的翅 膀进 行艺术化  表现 。“ 大事不虚 , 小事不拘 ”即是基于此 的历史  剧创 作原则。 对 大 的历史事件 , 时 间、 地 点、 主要  人物 、 原因等主要事 实要素必须真实 , 小 的细

节则  可 以进行艺术化 的创作 。 茅盾在 《 关于历史和历史  剧》一文中谈 到历史剧在进行 艺术虚 构时,“ 有一  个条件即不损害作 品的历史真实性。 换言之 , 假人  假事 固然应 当是那个 特定时代的历史条件下所可  能产 生的人 和事 , 而 真人真事也 应 当是符 合于这  个历史 人物的性格发展 的逻辑 , 而不是 强加于他  的思想或 行动 。 如果一部历史 题材 的作品能够做  到这 样 的虚 构 , 可 以说 它完成了历史真实 与艺术

真 实 的 统 一 。”  如在 《 历 史 转 折 中的 邓 小 平 》这

握 了一 门谋 生 技 能 而 I I I i i 湿润, 一 如普 天 下父 亲对

儿子的爱的流露, 这些艺术化的细节塑造了 作为伟  人邓小平 的充满人陛光辉的一面。   在 革命历史 题材 的电视 剧 中, 做到 “ 大事 不  虚, 小事不拘 ” 的完美结合, 尊重 历史的同时进 行  巧妙 的艺 术化 再现 , 达到真实性和 艺术性 的和谐  统一, 才 能给观众带来真正的艺术享受 , 产生审美  感 官的愉 悦 , 最 终获得历史知识和 艺术 审美 的双  重滋养。   当然 , 革命历史题材虚 构出来 的人物和情节也  要符合情理。 如这部电视剧中的刘金锁在粉碎 “ 四人  帮” 前逃港, 恢复高考后却因要带领众乡亲挖掉穷根  而放弃高考, 夏建红为了心爱的恋人撕碎高考录取通  知书留在农村, 与当时知识青年都把高考视为改变  人生命运 的最重要途径这一社会现实不相符合, 这  样的情节因其不合情理引起很多观众的质疑。

部 电视剧 中有两条虚实相生 的叙事线 索, 实 线以  邓小平 的家庭 成 员构成 的故事为主 , 是对 改革开

放 初 期 共 和 国风 云 变 幻 的 正 面 表 现 ; 另 外 一 条 叙

三、 培养 、 增强 国家 认 同感 的社 会 价 值

认 同是 特定时空 的社会成 员把 自己划定或 归  属于某一群体时的认知和感情依附。 “ 国家认 同是  指一个国家 的公民对 自己祖国的历史文化传统、 道  德价值 观、 理 想信念、 国家主权等 的认 同, 即国民

认 同。国家认 同是 一种 重 要 的国 民意 识 , 是 维 系一

事线 索为虚 线, 表现 的是 以田志远 、 田源 、 夏默、   刘金 锁 、 夏 建 红等为代 表 的小人物 的命 运 , 通 过  “ 大逃港 ” 、 知青 返城、 恢复 高考 、 安徽 凤阳小岗  村包产到户 等那段 历史 进程 中的大事件 , 侧 面讲  述 改革开放 对 中国社会 以及普通 民众所产生 的一  系列 深刻 影响 。 这样 一虚 一实两条线 索 , 把 邓小  平作为改革开放 总设计 师的政 治沉浮与 当时 中国

普通百姓 的命 运变迁紧密结合 起来 , 能够更为立  体和全 面地 反 映彼时 的时代 图景。 而且这 些虚构  出来 的小人物 的悲欢 离合更能够激 起观众 的情感  共 鸣, 特别是 对那一时期有过知青生涯 和通过 高  考改变 命运 的观 众来说 , 这部电视 剧会令他们产  生非常强烈的代入 感。   影 视史学 在尊重 历史 真实的基础 上 , 影 视文  本 中的人物塑造追求 “ 神似” 的境 界, 而不禁锢于

, _ 、

国存在和发展的重要纽带。 ”

在 当 下 多元 而 又 多 变 的 “ 全 球 化 ”时 代 , 世

界 因互联 网络而缩小为 “ 地球 村 ” , 每 个人都成为  “ 地球 村” 的村 民, 信息无 远弗届的传播所带来 的

“ 去地 域 化 ” 和“ 处 处 皆中心 , 无 处 是 边 缘 ”削弱 了

人们 的疆界和国家意识, 我们更需要有清醒 的 “ 身

份 意识 ”和强 烈 的 “ 国家 认 同感 ” 。

1 9 8 3 年, 本尼迪克特 ・ 安德 森在他 的 《 想 象的  共 同体》 一书 中, 提出民族 国家是一种 “ 想象的共  同体 ” , 他 指出, 对 民族 国家的认 同只是存 在于人  们 的想象之中。 “ 因为即使 是最小的民族 的成员,

也 不 可 能 认 识 他 们 大 多数 的 同胞 , 和 他们相遇 ,

“ 形似 ” 。 导演吴子牛在为 《 历史转折中的邓小平》   选择 邓小平 的扮演者 时, 并没有拘 泥于常规去找  “ 形似” 的特型演员来 出演, 而是 选择了 “ 神似” 的  老演员马少骅 。 剧中邓小平为儿子用蜂窝炉烧水、   为瘫痪的  I T - g I  ̄ F  ̄擦 身, 得知儿子会修收音机掌

或 者甚至 听说过他 们 , 然而 , 他 们相 互连 结 的意  象却活在每一位 成员的心中。 ” @ 使得这 种想象得  以发生并 具备可能性 的一 个重 要 因素 , 是 由于报

\ 、   J

7 6

理 论 前沿

l 栏目 主挣 闰 伟

纸、 杂志、 书籍 、 广播 、 电影 、电视 、 互联 网络等  大众传播媒介的 日 益普及与发展, 藉由大众传媒 ,   “ 人们 才可能将互不相 识的陌生人 想象为声气相  通的 ‘ 同胞 ”’ 。 也就是说, 媒体在 国家认 同中起着  举 足轻 重 的作用。 而“ 所 谓 国家认 同就 是指 一个

术再现与主旋律宣传的和谐统一, 使观众在艺术审  美 中自觉地接受革命 教育和历史教育, 这一类型 的  电视剧仍然在探索与发展 的路途上。   注释 :

① 载台湾 《 当代 》 月刊第9 6 期( 1 9 9 4 年4 月) , 第

4 7 页。

国家 的公 民对 自己祖 国的历史 文化传 统、 道 德价  值观 、 理想信念、 国

家 主权等 的认同。 国家认 同是

种重 要的 国民意识 , 是维 系一 国存在 和发展 的  革命历史题材 电视剧通过电视媒体进行播出,

② 费孝 通 :《 乡土 中国》 , 人 民出版社2 0 0 8 年1 0 月

第1 版, 第1 9 页。

重要纽带。 ” @

③ 转 引自詹子庆 : 中国古代史 ( 上 册) , 高等 教育

出版社 1 9 9 6 年版 第2 5 1 页。   ④ 丁薇 :《 电视 剧 ( 寻路 ) : 出路就是 农村包 围城  市》 ,《 中国艺术 报》 2 0 1 3 年6 月l 9 日。   ⑤ 《( 历史转 折中的邓 小平) 受关注 四川 I 掀起追  剧 高潮》, 四川新 闻网2 0 1 4 年8 月1 2 日, h t t p : / / s c n e ws .

ne ws s c . o r g / s ys t e m/ 20 1 4 08 1 2 / O 00 4 7 5 8 3 9 . h t ml 。

并能过网络视频被 网民点击收看, 具有覆 盖面广、   影响力大和渗 透性强的优势。 由于把历史真实和艺  术再现有机结合在一起 , 这一类型的电视剧能为公  众提供 生动形象的历史教育, 可 以使人们深刻了解

和认识中国革命 的发展进 程, 它给大众 提供了一种

认同的空间, 也会构建或重新唤起观众对某一历史  时期 的共同记忆, 是培养和增强民族认 同感和 国家

认 同感 的有 效 方 式 。

⑥ 王 国平 :《( 历史转 折 中的邓 小平 ) 央 视 将 播  获家属认 同》 ,《 华 西都市报 》 2 0 1 4 年8 月6 日。   ⑦ 吴晗 : 《 谈 历史剧 》,《 文汇 报 》1 9 6 0 年1 2 月2 5

日。

如4 2 集重大革命历史题材 电视剧 《 东方》 是向  中国共产党成 立9 0 周年 的献礼 之作 , 通过 波澜 起  伏 的历史 叙事 以及一系列宏大 场景和感人细节 的  设置 , 真实并艺术 地再现 了1 9 4 9 —1 9 5 7 年这一 特

⑧ 转 引自丁亚 雷:《 影 视史 学 : 艺术史 的另一 种

视 角 》,《 “ 特 殊 与一 般—— 美 术史论 中的个 案 与 问  题” 第五 届全 国高校美 术史学年会会 议论文集 》 2 0 1 1

年。

定时期 的历史风云, 浓墨重彩地描述了解放舟 山群

岛、海 南 岛 、 抗 美 援 朝 、进 疆 、新 中 国第 一 部 宪 法

⑨吴 紫阳:《 影 视 史学的思考》,《 史学史研 究》

2 0 0 1 年第 4 期。

的制定、 毛泽东两次 出访苏联、 西藏 和平解 放、 李  四光 、 钱 学森等科 学家冲破 重 重阻碍毅 然 回国等  重大历史事件, 唤起人们对那一英雄时代 的深 远记  忆, 其营造 的历史感、 视觉冲击力和精神感染

力极  易激起 观众 强烈的爱 国情怀 和 民族精神 , 这是 使  观众获得历史知识、 满足艺术审美需求之外, 这部  电视剧最为可贵的价值体现 。   革命历史题材 电视剧作为一种新的史学范式,   正在更 多地参与 构建和还 原中国革命历史 的原 貌  中去, 显示出了影视 史学 的独特魅力 。 这也从一 个  侧 面证 明影视 史学作为影视 时代 的一种特 殊 的历  史研 究方法 , 也已成为一种新 的历史教育手段和历  史走向大众 的很好的方式 。 努力告别浓郁的政治说  教色 彩和 “ 高大全 ” 式的人物 形象, 达 到影像 的艺

⑩ 茅盾:《 关于历史和历史剧 》, 作 家 出版社1 9 6 2   年版 , 第1 0 7 页。

⑩ 李智环:《 民族认 同与国家认同研究述论》 ,

《 西 南科 技 大 学学 报 ( 哲学 社会 科 学版 ) 》2 0 1 2 年2

期。

@[ 美] 本尼迪克特・ 安德森: 《 想像的共 同体——

民族 主 义 的起 源与散 布 》 , 吴教 人译 , 上 海人 民出版

社2 0 0 3 年, 第5 页。   ⑤ 同上 。

()

( 作 者系山东艺术学 院副教授 ; 本 文系山东

艺术学院重点科研项 目 ‘ ‘ 当代电视剧对 中国革命史

的艺术 再现” 课题的研究成果)   ( 责编 大木)

7 7