新聊斋志异之小翠

范文一:聊斋志异之小翠形象

《聊斋志异·小翠》中的小翠形象

曾丽容

(广东石油化工学院文法学院,广东茂名525000)收稿日期:2010-09-27作者简介:曾丽容(1977-),女,广东茂名人,广东石油化工学院文法学院讲师,文学硕士,主要从事中国古代文学、比较文学研究。

摘要:《聊斋志异》之《小翠》篇中同名主人公小翠在聊斋众多狐女形象中独树一帜,小翠集智狐、义狐与情狐于一身,她凭借过人的谋略在戏笑顽玩中轻而易举化解复杂的政治危机,智谋韬略使这个形象富于理性光芒,情义兼长又使这个形象富有感性色彩,小翠显示了胸怀韬略、知恩图报、重情尚义的独特人格魅力。

关键词:《聊斋志异》;智慧;义狐;情狐中图分类号:I242.4文献标识码:A文章编号:1007-5348(2010)11-0023-04韶关学院学报·社会科学JournalofShaoguanUniversity·SocialScience2010年11月第31卷第11期Nov.2010Vol.31No.11

《聊斋志异》塑造了众多美貌多情、才华出众的狐女形象而让人留恋叹赏,拈花而笑的婴宁、泉下悲吟的公孙九娘、精通医术的娇娜等等,她们或以其性情,或以其美貌,或以其才学而给读者留下某一方面的深刻印象。这些狐女往往有某种核心的、单一性的形象魅力吸引读者,《小翠》篇中的小翠之所以能在狐女群象中独树一帜,就在于其形象呈现多元性特征,她集智狐、义狐与情狐于一身,涵盖了人类身上多方面具有超越性的品质元素。但目前聊斋研究中对该篇未给予足够的重视,尤其较少学者从智性的角度对小翠进行研究。本文拟从小翠形象智、义、情三方面入手,尤重在从智狐的角度解读小翠狐女形象的独特审美意蕴。

一、智狐:寓黠于欢,伏警于戏故事开篇讲述越人王太常,孩提时代有狐狸来其身下避雷霆之劫,其兄预言他日后必能大贵。后来果如兄言,王太常少年就登进士,从县令平步青云直至侍御之职。王太常因其一次对狐仙无心之德的庇护而获得了狐仙予以仕途前程的酬报,非但如此,王太常日后屡陷困境之时也一次次得到狐仙的帮助。狐仙之女小翠延伸其母践现义行的品行,在戏笑顽玩中成功帮助王太常一次次化解棘手的政治困境,显示了过人的智谋韬略。小翠初次出场是在王太常的公子元丰患有精神病,十六岁尚且雌雄不辨,无乡党愿与之联姻的情况下由其母登门自荐为媒,而后其母一去杳然毫无音讯。小翠出身及其居里的神秘性显示了一般神怪小说叙述狐鬼“来无踪,去无影”的模式,非人类的特性亦由此初露端倪。小翠在其母去后“殊不悲恋”,对公子的痴呆也“欢笑不为嫌”[1],她在后院与元丰嬉闹玩乐终日,憨跳异常。开篇展示的小翠是一个天真近似于公子一般的痴女,这与下文让人惊叹的智者形象形成巨大反差,独具匠心的欲扬先抑手法使一篇简短的小说文路颇为跌宕有致。小说前述略为提点暗示了“女又甚慧,能窥翁姑喜怒”,一个聪慧伶俐,观人于微的慧狐形象随着故事的展开逐步呈现:原来小翠在表面疯颠憨跳的行为背后却有极强的洞察能力,每每在王太常陷于政治险滩之时以出其不意的招数助他摆脱困境。王太常与同居一巷的同僚王给谏素不相能,王给谏一直暗中谋图设计陷害他,王太常深知其谋但又无计可施。正当他百筹莫解、愁眉23不展之时,儿媳小翠却早已谋划得当,她表面疯癫戏闹实则对王太常处处留意庇护,在戏笑顽玩中轻而易举击败劲敌。从其韬略的运营看,主要表现在两个步骤:首先易容有术,消敌疑虑。《小翠》篇浓厚的民间故事特质就在于成功运用了传统文化中神秘的易容术。易容术就是改变一个人容貌的技术,这个人要么是“新造”的人,要么是依据现实生活中的真人为原型而从外形上进行模仿的人,后者须达到以假乱真的效果因而易容难度更大。小翠运用了后一策略,着装上易容打扮成当朝权倾一时的宰相模样,剪了白丝贴到嘴上作浓密的胡须,又把两个丫环打扮成随从,骑马而出直至王给谏门前。高超的易容术不但使王太常的门人以假当真,亦使王给谏信以为真,暗中侦察一番后发觉“宰相”进了王府后一夜未出,以为王太常与宰相私从甚密遂投鼠忌器打消了陷害他的念头,甚至愿意主动与之

修好。小翠利用宰相之威破解了政敌的中伤之阴谋。小说具有讽刺意味的是,所谓饱读诗书之士,在宦海沉浮多年的的王太常对劲敌无能为力只能束手待毙之时,一个很大的政治难题却被一个憨跳疯玩的小女子轻而易举化解,蒲松龄的聊斋故事不少着意表现“人不如狐”的倾向性,狐较于人而言具有一种高高在上的俯察力和判断力。细审此段故事不难发现,小翠并未运用作为异类所拥有的特殊法力,仅展现了一个普通凡间女子对易容这项技术掌握的非凡能力,来自于日常看似无心的嬉戏玩乐的经验积累。她发明了各种新奇好玩的游戏,“以脂粉涂公子作花面如鬼”,“女阖庭户,复装公子作霸王,作沙漠人;己乃艳服,束细腰,婆娑作帐下舞;或髻插雉尾,拨琵琶,丁丁缕缕然,喧笑一室,日以为常”。正是小翠平日营造了“颠妇痴儿日事戏笑”的生活场景,才为后来驳倒王给谏“讼公家有妖人”的说法做好了充分的铺垫。岂不知这些表面疯癫的行为其实是作者巧费心机的预埋伏笔,这也正是《红楼梦》脂评本第一回中提及的“草蛇灰线,伏脉千里”的结构艺术,这是古典小说宏富繁复的结构实现上下勾连、前引后应的一种成熟手法,以暗示人物命运或事件发展的方向,多运用于长篇巨制中。蒲松龄自如驾驭“草蛇灰线”法在短小的文字间造成了腾挪跌宕的艺术效果。其次巧设机关,诱敌上当。小翠不但助王太常摆脱了此次政治困境,而且后来再一次设计使他避免了更严重的政治灾难,为他彻底铲除劲敌消除了后顾之忧。王给谏上门试行敲诈,小翠意识到这正是借机铲除这个劲敌的最好时机,她把假穿龙袍的公子从门内推出,王给谏喜不自胜地拿着龙袍向皇帝呈报告发去了。她施动法术之下所谓皇冠变为高粱杆,龙袍变做破败的黄布。至此小翠作为异类拥有特殊法力的非人类特性开始略为显露,她作为花妖狐魅“和易可亲,忘为异类”,但“偶尔鹘突,知复非人”,王给谏栽赃陷害王太常的阴谋不但没有达到,反而自招其祸以至被充军云南。小说展示了小翠把政敌玩弄于鼓掌之中的非同寻常的智慧,一个深沉、谋略过人的女子形象让人叹为观止。但故事开篇呈现的却只是癫儿痴妇的玩乐之举,这正是蒲松龄过人之处———反差愈大,愈增显小翠超人的智慧和神秘感,对读者心灵的冲击力度也愈大。但明伦评:“狐来避劫,亦其常耳;率女登门,自请为痴儿妇,其图报抑何厚也!女寓黠于欢,伏警于戏,使欲甘心我者自设阱而自陷之,可不谓神乎!”[2]通过一个智慧超乎常人的狐女形象,小说展示了对女性才能充分认可的崭新时代意识。

二、义狐:知恩图报,以德报怨《小翠》本质而言是一则典型的动物精灵报恩故事。文学作品中的报恩母题是人类社会的一种基本精神现象,报恩是指向施恩人与受恩人特定关系的一种社会伦理道德,从受恩人对施恩人的感戴之情出发实现其报恩之举。最早的动物报恩故事见于东晋干宝的《搜神记》,汉魏六朝以来的动物报恩母题作品为数不少,一般由“动物陷入困境———人施恩———动物报恩”三个链环构成[3]。“衔环结草”便是民间故事中感恩报德的名典,其中“衔环”典出南朝梁吴均《续齐谐记》,载东汉幼童杨宝挽救一个受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子孙洁白,身居高位。《聊斋志异》一脉相承了这种动物精灵报恩文化的精髓。其中《花姑子》篇叙书生安幼舆曾从猎人手中买回一头小獐而放生,后安被蛇精迷害,獐女花姑子不惜损其道行之七来营救安生,文末的“异史氏曰”云:“蒙恩衔结,至于没齿,24则人有惭于禽兽矣!”《小翠》与《花姑子》在报恩文化的思维构成上具有许多吻合之处:同是动物异类对人类的德行进行报恩;这些精灵不但自己报恩,其后世亦延续父母辈的报恩行为继续帮助施恩人。小翠即是基于孝心替母还恩,小说颂赞了狐仙两代知恩图报及对恩情的践行:一是酬以科举功名,令恩人王太常少年即登进士第,仕途春风得意;二是助其解灾脱难,化解官场上屡屡出现的政治危机;三是婚姻相许,主动上门自荐为痴儿媳;四是疗治王家痴儿的精神疾病,帮助另觅新妇以延续后嗣。可以得出这样的结论:狐母及小翠的义举施及王家三代,为王家考虑不可谓不周全,不但帮助王家解决了迫在眉睫的政治危机,且助其纳妇以延后嗣解决了“不孝有三,无后为大”的后顾之忧。总而言之,小翠从政事、儿孙后代等方面为王家思量不可谓不周全。值得一提的是,

仅是王太常孩童时代的一次无心之德,狐母甚至主动登门把女儿相送以报恩,作为受恩者后代的狐女小翠,也自愿许配痴儿以实现母亲的还恩大愿。古人把婚姻视为感情表现最强烈的酬恩行为,施恩者与受恩者一旦联姻,双方便攸息相关、构成利害的同一体了。正如《聊斋志异·神女》中的神女哥哥对曾解救其父的米生所言:“家君感大德,无以相报,欲以妹子附婚姻。”即视婚姻作为最大的回报恩人的方式。小翠即选择了许婚作为最大的报恩方式。可见,狐仙之义薄云天,有情有义,仁至义尽,可谓是典型的义狐。更值得一提的是,小翠面对王家的诸多责难与薄情寡义却显示了以德报怨的美好品行。小翠在王家屡施奇计,数次解决了王太常的官场危机,却屡遭不明真相的王公夫妇的责骂,直至小翠失手堕碎玉瓶后王公夫妇“交口呵骂”,于是“女奋而出,谓公子曰:‘我在汝家,所保全者不止一瓶,何遂不少存面目?’”继而历数五年所受屈辱“身受唾骂,擢发不足以数”,正是王家的诟骂万端、无理责难使她在了结五年宿缘后最终愤而出走。但出走数年后重逢,小翠却已对王家前怨尽释,反而因自身无育,主动帮助公子另觅佳偶并悄然身退。这篇短小精悍的小说提及王家夫妇对小翠动辄“怒”或“骂”的地方多达五六处,而小翠并不加以辩驳回击,反而总用一“笑”宽然应对。王公夫妇因恐其憎子痴常怀惴惴之情,“而女殊欢笑不为嫌”;她顽皮之极,以花布缝制成圆球踢球取乐,让公子及婢女汗流浃背地追逐奔跃。一日圆球轰然直中王太常面目。当王夫人过往责备时,“女俯首微笑,以手刓床”。《聊斋志异》中不少狐女以其笑容留给读者深刻的印象。如果说《婴宁》篇中的婴宁的笑以其天真烂漫、出自天然而令人深爱之的话,那么小翠的笑则是置诟骂委曲于不顾、胸藏百川宽容有度的笑,更令人仰慕叹服。所以蒲松龄在《聊斋志异》的“异史氏曰”中说:“一狐也,以无心之德,而犹思所报„„始知仙人之情亦更深于流俗也!”人与狐类的对比实际隐含着“人不如狐”的命题,不仅智慧方面,甚或情义方面远在人类之上,小说在颂赞狐类的同时讥讽人伦道德沦丧的指向也就不言而明了。

三、情狐:了结夙缘,情谊深笃狐狸自古及今虽被目为狡猾的动物类种,但在文化语境中却是重情的象征体。《礼记·檀弓上》云:“狐死正丘首,仁也。”屈原《九章·涉江》亦云:“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。”都指狐狸死后头必然朝向原生活过的方向,死前尚且不忘顾念故土使狐狸这种在传统文化中常演绎负面角色的动物具有了重情的正面秉性。蒲松龄在“异史氏曰”点评时情不自禁地赞叹:“始知仙人之情亦更深于流俗也!”确实,作为一介孤女的小翠虽属异类,但其用情之深却远在万物之灵的人类之上。小翠在王家五年备受擢发无数之骂仍能忍耐,一是固然出于报母恩的传统思想;二亦因为她与公子确有五年夙缘之故。有研究学者指出《聊斋志异》双方在施恩与受恩往还的过程中产生情愫,“被感戴者与感戴者双方的关系,不仅仅是一方感戴另一方,在受恩方向施恩方表示感激之情时,往往回报大于施予,受感戴方被回报深情所感动,回应对方,感激对方,情因情生,形成相互感戴之情,双方这种感戴之情一方不断表达,一方不断回馈,使这种双向性的感戴之情不断升华”[4]。小翠与公子尽管是受恩者与施恩者的下一代,而他们在酬恩的过程中情感不断生发升华,从公子“十六岁不能知牝牡”颠妇痴儿的嬉笑玩乐,到“痴颠皆不复作,琴瑟静好如形影焉”,笔墨简淡地写出了人狐爱情的产生与升华。作品重在从被感戴者公子一方来写其对小翠的深情不忘:小翠盛气而走后恸哭欲死,日夜在其画像下祈祷祝告。虽未正面写小翠对元丰之情,但写公子对小翠之痴爱即可反观二人情爱之深笃。这远比单从小翠感戴者一方写情之深笃更具打动读者心弦的力量。作品亦通过描写细节反证了小翠的用情如一,当分别数年后偶遇于村外公家亭园,公子握手泣下,具道相思,小翠的一句“妾亦知之”即见对公子不忘情。写公子的感情之深即写小翠的用情之深,确实达到一石双鸟的效果。小翠与公子离而复合后甚至作出了更大的爱情奉献———为了延续王家子嗣,先用幻术使自己容貌迅速老化,转移其貌为钟姓女子并助公子纳娶之,以慰公子日后的相思之苦,这样的安排心思何等缜密,用心

何其良苦,思虑何等周密!实非用情至深者不能为也。《聊斋志异》中有很多这样富有自我牺牲精神的狐仙,当男性需要帮助的时候她们会挺身而出,当男性渡过难关功成名遂之时,她们又默然隐退,这样的狐仙重情重义,只求为所爱的人毫无条件地付出。与《聊斋志异》其他情爱小说力刻女主人公的美以内化情爱的美质相同,小说也着力表现了狐女小翠之美,小翠初次登场,王太常夫妇“视其女,嫣然展笑,真仙品也”,“诸戚闻拾得贫家儿作新妇,共笑姗之,见女皆惊,群议始息”,这样的女性形象是美貌、人性、人情、感情与理性的完美结合体,她们力助男性解脱困厄并最后不求丝毫回报地全身而退,这也是作者蒲松龄身处落魂之中对拯救其于苦难之中的女神的幻设。但总体而言,《小翠》篇表现爱情生活的笔墨仍然显得过于简淡,这与对爱情曲尽其妙的蒲松龄确实不太相称,但细思之下亦会认同《聊斋志异》惟作如是安排,才能更好突出小翠的智狐与义狐形象,否则该篇故事就会淹没于《聊斋志异》众多妙曼的爱情故事中而显得乏善可陈。综上所述,这是一则人与异类的关系以“报恩”为线索结撰的小说,这类构思方式是古代小说处理人与异类关系时经常采用的[5]。小翠与元丰“颠妇痴儿”的戏笑顽玩轻而易举化解了身为侍御的王太常“忧虑无所为计”的政治危机,是为智狐也,此亦为小翠形象最光彩夺目之处;她为报答昔日王太常因“无心之德”而使母亲免遭雷霆之劫的厄运主动上门为媳笑对唾骂而不离不弃,此为义狐也;对王太常不知牝牡的痴呆公子从不嫌弃,一往情深,此为情狐也。这个集智、义、情于一身的狐女形象是蒲松龄的匠心独构,体现了明清时期一种崭新的女性意识的觉醒,在《聊斋志异》汪洋恣肆的情爱型人狐故事中它显得如此独树一格,理应引起世人的重视和研究。参考文献:[1]蒲松龄.聊斋志异[M].上海:上海古籍出版社,2004:382-386.[2]但明伦.聊斋志异总评[G].朱一玄.中国古典小说名著资料丛刊:第五册:聊斋志异资料汇编.天津:南开大学出

范文二:《聊斋志异》小翠

王太常,越人。总角时,昼卧榻上。忽阴晦,巨霆暴作,一物大于猫,来伏身下,展转

不离。移时晴霁,物即径出。视之非猫,始怖,隔房呼兄。兄闻,喜曰:“弟必大贵,此狐

来避雷霆劫也。”后果少年登进士,以县令入为侍御。

生一子名元丰,绝痴,十六岁不能知牝牡,因而乡党无于为婚。王忧之。适有妇人率少

女登门,自请为妇。视其女,嫣然展笑,真仙品也。喜问姓名。自言:“虞氏。女小翠,年

二八矣。”与议聘金。曰:“是从我糠覈不得饱,一旦置身广厦,役婢仆,厌膏梁,彼意

适,我愿慰矣,岂卖菜也而索直乎!”夫人大悦,优厚之。妇即命女拜王及夫人,嘱曰:

“此尔翁姑,奉侍宜谨。我大忙,且去,三数日当复来。”王命仆马送之,妇言:“里巷不

远,无烦多事。”遂出门去。

小翠殊不悲恋,便即奁中翻取花样。夫人亦爱乐之。数日妇不至,以居里问女,女亦憨

然不能言其道路。遂治别院,使夫妇成礼。诸戚闻拾得贫家儿作新妇,共笑姗之;见女皆

惊,群议始息。女又甚慧,能窥翁姑喜怒。王公夫妇,宠惜过于常情,然惕惕焉惟恐其憎子

痴,而女殊欢笑不为嫌。第善谑,刺布作圆,蹋蹴为笑。着小皮靴,蹴去数十步,给公子奔

拾之,公子及婢恒流汗相属。一日王偶过,圆然来直中面目。女与婢俱敛迹去,公子犹踊跃

奔逐之。王怒,投之以石,始伏而啼。王以告夫人,夫人往责女,女俯首微笑,以手劥病<

韧耍┨绻剩灾弁抗幼骰嫒绻怼7蛉*见之怒甚,呼女诟骂。女倚几弄带,不惧

亦不言。夫人无奈之,因杖其子。元丰大号,女始色变,屈膝乞宥。夫人怒顿解,释杖去。

女笑拉公子入室,代扑衣上尘,拭眼泪,摩挲杖痕,饵以枣栗。公子乃收涕以忻。女阖庭

户,复装公子作霸王,作沙漠人;己乃艳服,束细腰,婆娑作帐下舞;或髻插雉尾,拨琵

琶,丁丁缕缕然,喧笑一室,日以为常。王公以子痴,不忍过责妇,即微闻焉,亦若置之。

同巷有王给谏者,相隔十余户,然素不相能;时值三年大计吏,忌公握河南道篆,思中

伤之。公知其谋,忧虑无所为计。一夕早寝,女冠带饰冢宰状,剪素丝作浓髭,又以青衣饰

两婢为虞候,窃跨厩马而出,戏云:“将谒王先生。”驰至给谏之门,即又鞭挝从人,大言

曰:“我谒侍御王,宁谒给谏王耶!”回辔而归。比至家门,门者误以为真,奔白王公。公

急起承迎,方知为子妇之戏。怒甚,谓夫人曰:“人方蹈我之瑕,反以闺阁之丑登门而告

之,余祸不远矣!”夫人怒,奔女室,诟让之。女惟憨笑,并不一置词。挞之不忍,出之则

无家,夫妻懊怨,终夜不寝。时冢宰某公赫甚,其仪采服从,与女伪装无少殊别,王给谏亦

误为真。屡侦公门,中夜而客未出,疑冢宰与公有阴谋。次日早期,见而问曰:“夜相公至

君家耶?”公疑其相讥,惭言唯唯,不甚响答。给谏愈疑,谋遂寝,由此益交欢公。公探知

其情窃喜,而阴嘱夫人劝女改行,女笑应之。

逾岁,首相免,适有以私函致公者误投给谏。给谏大喜,先托善公者往假万金,公拒

范文三:聊斋志异之小翠日文小说

小翠

蒲松齢

王太常(おうたいじょう)は越人であった。少年の時、昼、榻(ねだい)の上で寝ていると、空が不意に曇って暗くなり、人きな雷がにわかに鳴りだした。一疋(いっぴき)の猫のようで猫よりはすこし大きな獣が入って来て、榻の下に隠れるように入って体を延べたり屈めたりして離れなかった。

暫くたって雷雨がやんだ。榻の下にいた獣はすぐ出ていったが、出ていく時に好く見るとどうしても猫でないから、そこでふと怖(こわ)くなって、次の室にいる兄を呼んだ。兄はそれを聞いて喜んでいった。

「弟はきっと、ひどく貴(とうと)い者になるだろう。これは狐が来て、雷霆(らいてい)の劫(ごう)を避けていたのだ。」

後、果して少年で進士になり、県令から侍御(じぎょ)になった。その王は元豊(げんぽう)という子供を生んだが、ひどい馬鹿で、十六になっても男女の道を知らなかった。そこで郷党では王と縁組する者がなかった。王はそれを憂えていた。ちょうどその時、一人の女が少女を伴(つ)れて王の家へ来て、その少女を元豊の夫人にしてくれといった。王夫妻はその少女に注意した。少女はにっと笑った。その顔なり容(かたち)なりが仙女(せんじょ)のように美しかった。二人は喜んで名を訊いた。女は自分達の姓は虞(ぐ)、少女の名は小翠(しょうすい)で、年は十六であるといった。そこで少女を買い受ける金のことを相談した。すると女がいった。

「私と一緒にいると腹一ぱいたべることもできません。こうした大きなお宅に置いていただいて、下女下男を使って、おいしいものがたべられるなら、本人も満足ですし、私も安心します。金はいただかなくてよろしゅうございます。」

王夫人は悦(よろこ)んで小翠をもらい受けることにして厚くもてなした。女はそこで小翠にいいつけて、王と王夫人に拝(おじぎ)をさして、いいきかせた。

「このお二方は、今日からお前のお父さんお母さんだから、大事に事(つか)えなくてはいけないよ。私はひどく忙しいから、これから帰って、三、四日したらまた来るよ。」

王は下男にいいつけて女を馬で帰そうとした。女は家はすぐ近いから、人手を煩わさなくても好いといって、とうとうそのまま帰っていった。小翠は悲しそうな顔もせずに、平気で匳(はこ)の中からいろいろの模様を取り出して弄(いじ)っていた。

王夫人は小翠を可愛がった。夫人は三、四日しても小翠の母親

が来ないので、家はどこかといって訊いてみたが、小翠は知らなかった。それではどの方角からどうして来たかと訊いたが、それもいうことができなかった。

王夫妻はとうとう外の室をかまえて、元豊と小翠を夫婦にした。親戚の者は王の家で貧乏人の子供を拾って来て新婦にするということを聞いて皆で笑っていたが、小翠の美しい姿を見て驚き、もうだれも何もいわないようになった。

小翠は美しいうえにまたひどく慧(りこう)であった。能く翁(しゅうと)姑(しゅうとめ)の顔色を窺(み)て事(つか)えた。王夫妻もなみはずれて小翠を可愛がった。それでも二人は嫁が馬鹿な悴(せがれ)を嫌いはしないかと思って恐れた。小翠はむやみに笑う癖があってよく謔(いたずら)をしたが、元豊を嫌うようなことはなかった。

小翠は布を刺して毬(まり)をこしらえて毬蹴(まりけり)をして遊んだ。小さな皮靴を着けて、その毬(まり)を数十歩の先に蹴っておいて、元豊をだまして奔(はし)っていって拾わした。元豊と婢はいつも汗を流して小翠のいうとおりになっていた。ある日、王がちょうどそこを通っていた。毬がぽんと音を立てて飛んで来て、いきなりその顔に中った。小翠と婢は一緒に逃げていった。元豊はまだ勢込んで奔っていってその毬を拾おうとした。王は怒って石を投げつけた。元豊はそこでつッぷして啼(な)きだした。

王はそのことを夫人に告げた。夫人は小翠の室へいって小翠を責めた。小翠はただ首を垂れて微笑しながら手で牀(こしかけ)の隅をむしりだした。夫人がいってしまうと小翠はもういたずらをはじめて、元豊の顔を脂(べに)と粉(おしろい)でくまどって鬼のようにした。夫人はそれを見て、ひどく怒って、小翠を呼びつけて口ぎたなく叱った。小翠は几(つくえ)に倚(よ)っかかりながら帯を弄(いじ)って、平気な顔をして懼れもしなければまた何もいわなかった。夫人はどうすることもできないので、そこで元豊を杖で敲(たた)いた。元豊は大声をあげて啼き叫んだ。すると小翠が始めて顔の色を変えて膝を折ってあやまった。それで夫人の怒りもすぐ解けて元豊を敲くことをやめていってしまった。小翠は笑って泣いている元豊を伴(つ)れて室(へや)へ入り、元豊の着物の上についた塵を払い、涙を拭き、敲かれた痕をもんでやったうえで、菓(かし)をやったので元豊はやっと笑い顔になった。

小翠は戸を閉めて、また

元豊を扮装(ふんそう)さして項羽(こうう)にしたて、呼韓耶単于(こかんやぜんう)をこしらえ、自分はきれいな着物を着て虞(ぐ)美人に扮装して帳下の舞を舞った。またある時は王昭君(おうしょうくん)に扮装して琵琶を撥(ひ)いた。その戯れ笑う声が毎日のようにやかましく室の中から漏れていたが、王は馬鹿な悴が可愛いので嫁を叱ることができなかった。そこで聞かないようなふりをして、そのままにしてあった。

同じ巷(まち)に王と同姓の給諌(きゅうかん)の職にいる者がいた。王侍御の家とは家の数で十三、四軒隔っていたが、はじめから仲がわるかった。その時は三年毎に行うことになっている官吏の治績を計って、功のある者は賞し、過のある者は罰する大計の歳に当っていたが、王給諌は王侍御の河南道を監督していることを忌(い)みきらって、中傷(ちゅうしょう)しようとした。王侍御はその謀(くわだて)を知ってひどく心配したがどうすることもできなかった。ある夜王侍御が早く寝た。小翠は衣冠束帯(いかんそくたい)して宰相に扮装したうえに、白い糸でたくさんなつくり髭(ひげ)までこしらえ、二人の婢に青い着物を着せて従者に扮装さして、廐(うまや)の馬を引きだして家を出、作り声をしていった。

「王先生にお目にかかろう。」

馬を進めて王給諌の門口までいったが、そこで鞭(むち)をあげて従者を敲(たた)いていった。

「わしは王侍御にお目にかかるのじゃ、王給諌に逢うのじゃない。あっちへいけ。」

そこで馬を回して帰った。そして家の門口へ来たところで、門番は真(ほんとう)の宰相と思ったので、奔っていって王侍御に知らした。王侍御は急いで起きて迎えに出てみると、小翠であったからひどく怒って夫人にいった。

「人が、わしのあらをさがしている時じゃないか。これでは家庭がおさまらないということで中傷せられる。わしの禍(わざわい)も遠くはない。」

夫人は怒って小翠の室へ走り込んでいってせめ罵(ののし)った。小翠はただ馬鹿のように笑うのみで弁解しなかった。夫人はますます怒ったがまさか敲くこともできないし、また出そうにも家がないので出すこともできなかった。夫妻は嫁を怨(うら)みもだえて一晩中睡らなかった。

その当時宰相は権勢が非常に盛んであったが、その風采(ふうさい)は小翠の扮装にそっくりであったから、王給諌も小翠を真の宰相と思った。そこでしばしば王

侍御の門口へ人をやってさぐらしたが、夜半になっても宰相の帰っていく気配がなかった。王給諌はそこで宰相と王侍御とが何かもくろんでいると思ったので不安になり、翌日早朝、王侍御に逢って訊いた。

「昨夜宰相があなたの所へいったのですか。」

王侍御は王給諌がいよいよ自分を中傷しようとするしたがまえだと思ったので、慙(は)じると共にひどく恐れて、はっきりと返事をすることができなかった。王給諌の方では王侍御が言葉を濁すのは確かに宰相がいって何かもくろんでいるから、王侍御を弾劾(だんがい)してはかえって危険であると思って、弾劾することはとうとうやめてしまい、それから王侍御に交際を求めていくようになった。王侍御はその情を知って心に喜んで、そしてひそかに夫人にいいつけて、小翠に行いを改めるように勧めさした。小翠は笑ってうなずいた。

翌年になって宰相は官を免ぜられた。ちょうどその時、秘密の手紙を王侍御に送って来た者があったが、それが誤って王給諌の許へ届いた。王給諌はひどく喜んで、その秘密の手紙を種に王侍御を恐喝(きょうかつ)して金を取るつもりで、先ず王侍御と仲の善い者にその手紙を持っていかして一万の金を仮らした。王侍御はそれを拒んで金を出さなかった。そこで王給諌が自分で王侍御の家へ出かけていった。王侍御は王給諌に逢おうと思って客の前へ着てゆく巾(ずきん)と袍(うわぎ)をさがしたが、二つとも見つからないので、すぐ出ることが[#「出ることが」は底本では「出ることか」]できなかった。王給諌は長く待っていたが王侍御が出て来ないので、これは王侍御が傲慢(ごうまん)で出て来ないだろうと思って、腹を立てて帰ろうとした。と、元豊が天子の着るような袞竜(こんりょう)の服を着、旒冕(そべん)をつけて、室の中から一人の女に推(お)し出されて出て来た。王給諌はひどく駭(おどろ)くと共に、王侍御を陥れる材料がいながらにして見つかったので、笑顔をして元豊を旁(そば)へ呼んで、だましてその服と冕を脱がせ、風呂敷に包んでいってしまった。王侍御は急いで出て来たが、客がもう帰っていないので、訊いてみるとその事情が解った。王侍御は顛(ふる)えあがって顔色が土のようになった。彼は大声を出して哭(な)いていった。

「もうたすからない。大変なことになった。」

王侍御は陽(ひ)に指をさして、我が一族が誅滅(ちゅうめつ)せられること

は、この陽を見るよりも明らかであるといった。王侍御は小翠を殺しても飽きたらないと思った。彼は夫人と杖を持って小翠の室へいった。小翠はもうそれを知って扉を閉めて、二人が何といって罵(のの)ってもそのままにして啓(あ)けなかった。王侍御は怒って斧で扉を破った。小翠は笑いを含んだ声でいった。

「お父様、どうか怒らないでください。私がおりますから。罪があれば私一人が受けます。どんなことがあっても御両親をまぎぞえ[#「まぎぞえ」はママ]にはいたしません。お父様がそんなことをなさるのは、私を殺して人の口をふさごうとなさるのですか。」

王侍御もそこで止めてしまった。家へ帰った王給諌は上疏(じょうそ)して王侍御が不軌(ふき)を謀(はか)っているといって、元豊から剥ぎとった服と冕を証拠としてさし出した。天子は驚いてそれを調べてみると、旒冕(そべん)は糜藁(きびわら)の心(しん)で編んだもので、袞竜(こんりょう)の服は敗れた黄ろな風呂敷(ふろしき)であった。天子は王給諌が人を誣(し)いるのを怒った。また元豊を召したところで、ひどい馬鹿であったから、笑っていった。

「これで天子になれるのか。」

そこでその事件を法司の役人にわたした。その時王給諌はまた王侍御の家に怪(あや)しい人がいると訟(うった)えた。法司の役人は王侍御の家の奴婢を呼び出して厳重に詮議をしたがそれにも異状がなかった。ただお転婆(てんば)の嫁と馬鹿な悴とが毎日ふざけているということが解った。隣家について詮議をしても他に違ったことをいう者がなかった。そこで裁判が決定して、王給諌は雲南(うんなん)軍にやられた。

王侍御はそれから小翠を不思議な女だと思いだした。また母親が久しく来ないので人でないかもわからないと思って、夫人にそれを訊かした。小翠はただ笑うのみで何もいわなかった。二度目にまた問いつめると小翠は口に袂をやって笑いをこらえながら、

「私は玉皇(ぎょくこう)の女(むすめ)です、母は知りません。」

といって真(ほんとう)のことはいわなかった。それから間もなく王侍御は京兆尹(けいちょういん)に抜擢せられた。年はもう五十あまりになっていた。王はいつも孫のないのを患(うれ)えていた。小翠は王の家へ来てからもう三年になっていたが、元豊とは夜よる榻(ねだい)を別にしていた。夫人はその時から元豊の榻をとりあげて、小翠の榻に同寝(と

もね)させるようにした。

ある日、小翠は室で湯あみをしていた。元豊がそれを見て一緒に湯あみをしようとした。小翠は笑い笑いそれを止めて、湯あみをすまし、その後で熱い煮たった湯を甕(かめ)に入れて、元豊の着物を脱ぎ、婢に手伝わして伴れていってその中へ入れた。元豊は湯気に蒸(む)されて苦悶しながら大声を出して出ようとした。小翠は出さないばかりか衾(やぐ)を持って来てそのうえからかけた。

間もなく元豊は何もいわなくなった。衾をとって見るともう死んでいた。小翠は平気で笑いながら元豊の屍(しかばね)を曳(ひ)きあげて牀(とこ)の上に置き、体をすっかり拭いて乾かし、またそれに被(よぎ)を着せた。夫人は元豊の死んだことを聞いて、泣きさけびながら入って来て罵った。

「この気ちがい、なぜ私の子供を殺した。」

小翠は笑っていった。

「こんな馬鹿な子供は、ない方がいいじゃありませんか。」

夫人はますます怒って、小翠にむしゃぶりついて自分の首を小翠の首にくっつけるようにした。婢達はなだめなだめ曳き別けようとした。そうしてやかましくいってるうちに、一人の婢がいった。

「若旦那様が呻(うな)ってますよ。」

夫人は喜んで泣くことをやめて元豊を撫(な)でた。元豊は微(かす)かに息をしていたが、びっしょり大汗をかいて、それが褥(しとね)まで濡らしていた。食事する位の時間をおいて汗がやんだところで、元豊は忽ち目をぱっちり開(あ)けて四辺を見た。そして家の人をじっと見たが、見おぼえがないようなふうであった。元豊はいった。

「私は、これまでのことを思ってみるに、すべて夢のようです。どうしたのでしょう。」

夫人はその言葉がはっきりして今までの馬鹿でないから、ひどく不思議に思った。父の前へ伴(つ)れていって試めしてみたが、生れかわったようになっているので、不思議な宝を得たように大喜びをした。そこで夫人は元豊から取りあげてあった榻(ねだい)を故(もと)の処へ還(かえ)して、更めて寝床をしつらえて注意していた。元豊は自分の室へ入ると婢を出した。朝早くいって覘(のぞ)いてみると榻を空にして小翠の室にいっていた。それから元豊の病気は二度と起らなかった。元豊と小翠は夫婦の間がいたって和合して、影の形に随うがようであった。

一年あまりして王は給諌の党から弾劾(だんがい)せられて免官になった。王の家に一つの玉瓶(ぎょく

へい)があった。広西中丞(ちゅうじょう)が小さな過失があって譴責(けんせき)を受けた時に賄賂(わいろ)として贈って来たものであった。それは千金の価があった。王はそれを出して当路(とうろ)の者に賄賂に贈ろうとしていた。小翠はそれが好きで平生玩(いじ)っていたが、ある日それを取り堕(おと)して砕いてしまった。小翠は自分の過(あやまち)を慙(は)じて王夫妻の前へいってあやまった。王はちょうど免官になって不平な際であったから怒って口を尖(とが)らして罵(ののし)った。小翠も怒って元豊の所へいっていった。

「私があなたの家を援(すく)ったことは、一つの瓶(かめ)位ではありません。なぜすこしは私の顔もたててくれないのです。私は、今、あなたに真(ほんとう)のことをいいます。私は人ではありません。私の母が雷霆(らいてい)の劫(ごう)に遭って、あなたのお父様の御恩を受けましたし、また私とあなたは、五年の夙分(しゅくぶん)がありましたから、母が私をよこして、御恩返しをしたのです。もう私達の宿願は達しました。私がこれまで罵られ、はずかしめられてもいかなかったのは、五年の愛がまだ盈(み)たなかったからですが、こうなってはもうすこしもいることはできません。」

小翠は威張って出ていった。元豊は驚いて追っかけたがもうどこへいったか見えなかった。王は茫然(ぼうぜん)とした。そして後悔したがおっつかなかった。元豊は室へ入って、小翠の化粧の道具を見て、またしても小翠にいかれたのが悲しくなって、泣き叫んで死のうとまで思った。彼は寝ても睡られず食事をしても味がなかった。彼は日に日に痩せていった。王はひどく心配して、急に後妻を迎えてその悲しみを忘れさせようとしたが、元豊はどうしても忘れなかった。そこで上手な画工(えかき)に小翠の像を画かして、夜も昼もそれに祷(いの)っていた。

幾(ほと)んど二年位してのことであった。元豊は故(わけ)があって他村へいって夜になって帰っていた。円い明るい月が出ていた。村の外(はずれ)に王の家の亭園があった。元豊は馬でその牆(へい)の外を通っていたが、中から笑い声が聞えるので、馬を停(とど)め、従者に鞍(くら)をしっかり捉えさしてその上にあがって見た。そこには二人の女郎(むすめ)が戯れていた。ちょうどその時月に雲がかかったので、どんな者とも見わけることができなかった。ただ一方の

翠(みどり)の着物を着た女のいう声が聞えた。

「お前をここから逐(お)いだすわよ。」

すると一方の紅(あか)い着物を着た女がいった。

「あなたは、私の家の庭にいながら、だれを逐いだすというのです。」

翠の着物の女はいった。

「お前はお嫁になることもできないで、おんだされたのを羞(は)じないの。まだ人の家の財産を自分の所有(もの)にしているつもりなの。」

紅い着物の女はいった。

「姉さんは、ひとりぼっちでいる者に勝とうとしているのですね。」

その紅い着物の女の声を聴くとひどく小翠に似ているので、急いで大声でいった。

「小翠、小翠。」

翠の着物の女はいってしまった。いく時紅い着物の女にいった。

「暫く喧嘩するのを待とうね。お前の男が来たのだから。」

紅い着物の女がもう来た。思ったとおりそれは小翠であった。元豊はうれしくてたまらなかった。小翠を垣の上にのぼらして、手をかしておりてこさした。小翠はいった。

「二年お目にかからないうちに、ひどくお痩せになりましたね。」

元豊は小翠の手を握って泣いた。そして思いつめていたということをいった。小翠はいった。

「私もよくそれを知っていたのですが、ただお宅へは帰れないものですから、今、姉と遊んでましたが、またこうしてお目にかかるのも、因縁ですね。」

元豊は小翠を伴(つ)れて帰ろうとしたが、小翠はきかなかった。それではこの亭園にいてくれというと承知した。そこで従者をやって夫人に知らした。夫人は驚いて轎(かご)に乗ってゆき、鑰(かぎ)を啓(あ)けて亭に入った。小翠は趨(はし)っていって迎えた。夫人は小翠の手を捉(と)って涙を流し、力(つと)めて前の過(あやまち)を謝した。

「もし、前のことを気にかけないでいてくれるなら、一緒に帰っておくれでないかね。私も年をとったし。」

小翠ははげしい言葉でそれを断った。夫人はそこで田舎の荒れた寂しい亭園に二人でいるのは不便だろうと思って、多くの奴婢をつけておこうとした。女はいった。

「私はそんなたくさんな人の顔を見るのはいやです。ただ前の二人の婢と、外に年とった下男を一人、門番によこしてくださいまし。その外には一人も必要がありません。」

夫人は小翠のいうなりになって、元豊に頼んでその亭園の中で静養さすことにし、毎日食物を送ってよこした。

小翠はいつも元豊に、別に結婚せよと勧めたが、元豊は承知しな

かった。

一年あまりして小翠の容貌や音声がだんだん変って来た。元豊はいつか画(か)かした小翠の像を出して見くらべた。が、別の人のようであるからひどく怪しんだ。女はいった。

「私は今と昔とどうなっているのです。」

元豊はいった。

「今も美しいことは美しいが、昔に較べると及ばないようだな。」

小翠はいった。

「それは私が年とったからでしょう。」

元豊はいった。

「二十歳あまりで、どうして急に年をとるものかね。」

小翠は笑ってその画を焚(や)いた。元豊はそれを焚かすまいとしたが、もうあらあらと燃えてしまった。

ある日小翠は元豊に話していった。

「昔、お宅にいる時に、お母様が私を死ぬるような目に逢わせましたから、私にはもう子供が生れません。今、御両親がお年を召していらっしゃるのに、あなたが一人ぼっちでは、私に子供はできないし、あなたの血統がたえるようなことがあっては大変です。お宅へ奥さんをお連れになって、御両親のお世話をさし、あなたは両方の間を往来なさるなら、不便なこともないじゃありませんか。」

元豊はそれをもっともだと思った。そこで幣(ゆいのう)を鍾太史(しょうたいし)の家へ納れて婚約を結んだ。その結婚の式が近くなったところで、小翠は新婦のために衣装から履物までこしらえて送ったが、その日になって新婦が元豊の家の門を入ると、その容貌から言語挙動まで、そっくり小翠のようになって、すこしもかわらなかった。元豊はひどく不思議に思って亭園へいって見た。小翠はもうどこへかいっていった所が解らなくなっていた。婢に訊くと婢は紅(あか)い巾(てふき)を出していった。

「奥さんは、ちょっとお里へお帰りになるとおっしゃって、これをあなたにおあげしてくれと申しました。」

元豊が巾をあけてみると玉(ぎょくけつ)を一枚結びつけてあった。元豊はもう心に小翠が二度と返って来ないということを知った。そこでとうとう婢を伴れて家に帰った。元豊はすこしの間も小翠を忘れることはできなかったが、幸いに小翠そっくりの新婦の顔を見ると小翠を見るようで心が慰められた。そこで元豊は始めて鍾氏との結婚を小翠が予(あらかじ)め知っていて、先ずその容貌を変えて、他日の思いを慰めてくれるようにしてくれてあったということを悟った。

范文四:《聊斋志异-小翠》教案

聊 斋 志 异·小 翠

一、作家简介

蒲松龄(公元1640—1715年),山东淄博市蒲家庄人,字留仙,号柳泉,后世因他写了一部《聊斋志异》,称他为“聊斋先生”。他出生于一个比较贫困的知识分子家庭,高祖、曾祖都是秀才,其父蒲槃,虽终困于童生,但却有渊博的知识,清顺治十五年(1658年)蒲松龄19岁时,“初应童子试,即以县、府、道三等第一补博士弟子员,文名籍籍诸生间”。得到主考官、清初著名学者施润章的赏识。此后屡困场屋,到康熙二十二年(1683)间,授例补廪膳生,时年已四十四岁。直到康熙四十九年(1710)七十一岁时才成为贡生。康熙九年(1670)三十一岁时,应江南宝应县知县孙蕙之聘为幕宾,因生活不是适应,一年后返里。康熙十一年(1672),开始为同邑名宦毕际有家塾师,与毕家相处甚得,一干就是三十年。康熙十八年(1679)蒲松龄40岁时,《聊斋志异》主体部分已经完成,此后又陆续有些补写。 蒲松龄一生著述甚丰,除“孤愤之书”《聊斋志异》外,尚有文集、诗集、词集、戏曲及杂著多部,1960年路大荒整理编辑为《蒲松龄集》。现存《聊斋志异》的版本较多,可分为手稿本、抄本、刻本、评注本、三会本等。手稿本为蒲松龄亲笔。存第一、四、五、十卷及第二、九、十一卷的一部分,有1995年北京文学古籍刊行社影印本。现存抄本十二卷,有1974年上海人民出版社影印本、1997年上海古籍出版社排印本。铸雪斋抄本不仅保存了稿本的原貌,分卷也与作者原定卷数相同,很是宝贵。现存最早的刻本为乾隆三十一年青柯亭刻本,共十六卷,此本对《聊斋志异》的传播起到较大的作用。评注本有吕湛恩注本、何垠注本、冯镇峦评本等;而张友鹤会校会注会评本(即三会本,1962年中华书局上海编辑所排印本、1978年上海古籍出版社)收小说491篇,是收录最多的一个本子。

二、《聊斋志异》简评

中国文言小说的高峰之作《聊斋志异》,既仿效唐传奇的文体规范,又融入了志怪的内容,形成了“一书兼二体”的体制,被称为“聊斋体”。蒲松龄在《自序》中说:“才非干宝,雅爱搜神;情类黄川,喜人谈鬼,闻则命笔,遂以成编。”又说:“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。”可见作者主观上自觉继承了志怪类笔记小说的艺术传统。在志怪的基础上,作者又借鉴了史传文学和传奇小说的艺术形式的技巧。清代纪昀指出:“《聊斋志异》盛行一时,然才子之笔,非著书者之笔也。虞初以下,干宝以上,古书多佚矣。其可见完帙者,刘敬叔《异苑》、陶潜《续搜神记》,小说类也;《飞燕外传》、《会真记》,传记类也。《太平广记》事以类聚,故可并收。今一书而兼二体,所未解也。小说既述见闻,即属叙事,不比剧场关目,随意装点。”(盛时彦《阅微草堂笔记·姑妄听之跋》)对于纪昀的指责,冯镇峦则有不同的看法,他认为:“聊斋以传记体叙小说,仿史汉遗法,一书兼二体,弊实有之,然非此精神不出,所以通人爱之,俗人亦爱之,竟传矣。虽有乖体例可也。”(《读聊斋杂说》)肯定了《聊斋志异》的这种新体例。鲁迅在〈中国小说史略〉中称“《聊斋志异》虽亦如当时同类之书,不外记神仙狐鬼精魅故事,然描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调改弦,别叙畸人异行,处于幻域,顿入人间;遇述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新。”鲁迅所论,大致包括三重含义。其一,〈聊斋志异〉形式上虽是志怪,但作者是传奇法来写志怪内容,使故事曲折有致,波澜起伏,引人入胜。

“传奇法”长于刻画人物和写景抒情。作品具有较强的艺术感染力。其二,作品虽具有志怪小说的荒诞特色,但在荒诞之中却显示了平常和真实。《聊斋志异》独于详尽之外,示以平常,“使花妖狐魅,各具人情,和易可亲,忌为异类,而又偶见鹘突,知复非人。”(鲁迅《中国小说史略》)也就是说作品是以幻想的形式来折射现实生活。其三,《聊斋志异》虽以传奇为主,同时又杂入笔记体性质的小说,“叙事剪净,用笔明雅”(冯镇峦《读聊斋杂说》),这样笔记与传奇合理搭配,巧妙组合,相辅相成,相得益彰。《聊斋志异》的这种体制在以前的文言小说中十分罕见,“一书而兼二体”的形式是《聊斋志异》获得成功的重要原因。

三、作品赏析

1、小说梗概

小翠来到王家,本为报恩而来。王侍御在官场倾轧中是个弱者,小翠以她超凡的本领出力相助,因此作品从一个角度揭露了官场的腐败和世道的险恶。

2、人物形象

3、主题意蕴

4、艺术特色

范文五:《聊斋志异》云翠仙

梁有才,故晋人,流寓于济作小负贩,无妻子田产。从村人登岱。当四月交,香侣杂

沓,又有优婆夷、塞,率男子以百十,杂跪神座下,视香炷为度,名曰:“跪香”。才视众

中有女郎,年十七八而美,悦之。诈为香客,近女郎跪,又伪为膝困无力状,故以手据女郎

足。女回首似嗔,膝行而远之。才亦膝行而近之,少间又据之。女郎觉,遽起,不跪,出门

去。才亦起,亦出履其迹,不知其往,心无望,怏怏而行。途中见女郎从媪,似为女也母

者,才趋之。

媪女行且语,媪云:“汝能参礼娘娘,大好事!汝又无弟妹,但获娘娘冥加护,护汝得

快婿。但能相孝顺,都不必贵公子、富王孙也。”才窃喜,渐渍诘媪;媪自言为云氏,小女

名翠仙,其出也。家西山四十里。才曰:“山路,母如此蹜蹜,妹如此纤纤,何能便

至?”曰:“日已晚,将寄舅家宿耳。”才曰:“适言相婿,不以贫嫌,不以贱鄙,我又未

婚,颇当母意否?”媪以问女,女不应;媪数问,女曰:“渠寡福,又荡无行,轻薄之心,

还易翻覆。儿不能为遢伎儿作妇。”才闻,朴诚自表,切矢皦日。媪喜,竟诺之。女不乐,

勃然而已。母又强拍咻之。

才殷勤,手于橐,觅山兜二,舁媪及女,己步从,若为仆。过隘,辄诃兜夫不得颠摇,

意良殷。俄抵村舍,便邀才同入舅家。舅出翁,妗出媪也。云兄之嫂之,谓:“才吾婿。日

适良,不须别择,便取今夕。”舅亦喜,出酒肴饵才。既,严妆翠仙出,拂榻促眠。女曰:

“我固知郎不义,迫母命,漫相随。郎若人也,当不须忧偕活。”才唯唯听受。

明日早起,母谓才:“宜先去,我以女继至。”才归,扫户闼,媪果送女至。入视室

中,虚无有,便云:“似此何能自给?老身速归,当小助汝辛苦。”遂去。次日,即有男女

数辈,各携服食器具,布一室满之。不饭俱去,但留一婢。

才由此坐温饱,惟日引里无赖朋饮竞赌,渐盗女郎簪珥佐博。女劝之不听,颇不耐之,

惟严守箱奁,如防寇。一日,博党款门访才,窥见女,适适然惊。戏谓才曰:“子大富贵,

何忧贫耶?”才问故,答曰:“曩见夫人,真仙人也。适与子家道不相称。货为媵,金可得

百;为妓,可得千。千金在室,而听饮博无资耶?”才不言,而心然之。归,辄向女欷歔,

时时言贫不可度。女不顾,才频频击桌,抛箸,骂婢,作诸态。一夕女沽酒与饮,忽曰:

“郎以贫故,日焦心。我又不能御贫,分郎忧衷,岂不愧怍?但无长物,止有此婢,鬻之,

可稍稍佐经营。”才摇首曰:“其值几何!”又饮少时,女曰:“妾于郎,有何不相承?但

力竭耳。念一贫如此,便死相从,不过均此百年苦,有何发迹?不如以妾鬻贵家,两所便

益,得值或较婢多。”才故愕言:“何得至此!”女固言之,色作庄。才喜曰:“容再计

之。”遂缘中贵人,货隶乐籍。中贵人亲诣才,见女大悦。恐不能即得,立券八百缗,事滨

就矣。女曰:“母以婿家贫,常常萦念,今意断矣,我将暂归省;且郎与妾绝,何得不告

母?”才虑母阻,女曰:“我顾自乐之,保无差贷。”才从之。

范文六:《聊斋志异·小翠》中的小翠形象

2010年11月第31卷第11期

韶关学院学报・社会科学

JournalofShaognanUniversity‘SocialScience

NOV.2010

V01.31

No.11

《聊斋志异・小翠》中的小翠形象

曾丽容

(广东石油化工学院文法学院,广东茂名525000)

摘要:《聊斋志异)之<小翠>篇中同名主人公小翠在聊斋众多狐女形象中独树一帜.小翠集智狐、义狐与情狐于一身,她凭借过人的谋略在戏笑顽玩中轻而易举化解复杂的政治危机,智谋韬略使这个形象富于理性光芒,情义兼长又使这个形象富有感性色彩。小翠显示了胸怀韬略、知恩图报、重情尚义的独特人格魅力。

关键词:《聊斋志异>;智慧;义狐;情狐中图分类号:1242.4

文献标识码:A

文章编号:1007—5348(2010)11一0023—04

《聊斋志异》塑造了众多美貌多情、才华出众的狐女形象而让人留恋叹赏,拈花而笑的婴宁、泉下悲吟的公孙九娘、精通医术的娇娜等等,她们或以其性情,或以其美貌,或以其才学而给读者留下某一方面的深刻印象。这些狐女往往有某种核心的、单一性的形象魅力吸引读者,《小翠》篇中的小翠之所以能

助。狐仙之女小翠延伸其母践现义行的品行,在戏笑

顽玩中成功帮助王太常一次次化解棘手的政治困境,显示了过人的智谋韬略。

小翠初次出场是在王太常的公子元丰患有精神病,十六岁尚且雌雄不辨,无乡党愿与之联姻的情况下由其母登门自荐为媒,而后其母一去杳然毫无音讯。小翠出身及其居里的神秘性显示了一般神怪小说叙述狐鬼“来无踪,去元影”的模式,非人类的特性亦由此初露端倪。小翠在其母去后“殊不悲恋”,对公子的痴呆也“欢笑不为嫌”口】,她在后院与元丰嬉闹玩乐终日。憨跳异常。开篇展示的小翠是一个天真近似于公子一般的痴女.这与下文让人惊叹的智者形象形成巨大反差.独具匠心的欲扬先抑手法使一篇简短的小说文路颇为跌宕有致。小说前述略为提点

在狐女群象中独树一帜.就在于其形象呈现多元性

特征,她集智狐、义狐与情狐于一身,涵盖了人类身上多方面具有超越性的品质元素。但目前聊斋研究中对该篇未给予足够的重视。尤其较少学者从智性

的角度对小翠进行研究。本文拟从小翠形象智、义、

情三方面人手,尤重在从智狐的角度解读小翠狐女形象的独特审美意蕴。

一、智狐:寓黠于欢.伏警于戏

暗示了“女又甚慧,能窥翁姑喜怒”,一个聪慧伶俐,

故事开篇讲述越人王太常。孩提时代有狐狸来其身下避雷霆之劫,其兄预言他日后必能大贵。后

观人于微的慧狐形象随着故事的展开逐步呈现:原来小翠在表面疯颠憨跳的行为背后却有极强的洞察能力。每每在王太常陷于政治险滩之时以出其不意的招数助他摆脱困境。王太常与同居一巷的同僚王给谏素不相能.王给谏一直暗中谋图设计陷害他,王

来果如兄言,王太常少年就登进士.从县令平步青云

直至侍御之职。王太常因其一次对狐仙无心之德的庇护而获得了狐仙予以仕途前程的酬报,非但如此.王太常日后屡陷困境之时也一次次得到狐仙的帮

太常深知其谋但又无计可施。正当他百筹莫解、愁眉

收稿日期:2010--09-27

作者简介:曾丽容(1977一),女,广东茂名人,广东石油化工学院文法学院讲师,文学硕士,主要从事中国古代文学、比较文学研究。

万方数据

不展之时。儿媳小翠却早已谋划得当,她表面疯癫戏闹实则对王太常处处留意庇护。在戏笑顽玩中轻而易举击败劲敌。从其韬略的运营看。主要表现在两个步骤:

首先易容有术,消敌疑虑。《小翠》篇浓厚的民

间故事特质就在于成功运用了传统文化中神秘的易容术。易容术就是改变一个人容貌的技术,这个人要么是“新造”的人.要么是依据现实生活中的真人为原型而从外形上进行模仿的人,后者须达到以假乱真的效果因而易容难度更大。小翠运用了后一策略,着装上易容打扮成当朝权倾一时的宰相模样,剪了白丝贴到嘴上作浓密的胡须,又把两个丫环打扮成随从,骑马而出直至王给谏门前。高超的易容术不但使王太常的门人以假当真,亦使王给谏信以为真.暗中侦察一番后发觉“宰相”迸了王府后一夜未出。以为王太常与宰相私从甚密遂投鼠忌器打消了陷害他的念头,甚至愿意主动与之修好。小翠利用宰相之威破解了政敌的中伤之阴谋。小说具有讽刺意味的是,所谓饱读诗书之士,在宦海沉浮多年的的王太常对劲敌无能为力只能束手待毙之时,一个很大的政治难题却被一个憨跳疯玩的小女子轻而易举化解。蒲松龄的聊斋故事不少着意表现“人不如狐”的倾向性,狐较于人而言具有一种高高在上的俯察力和判断力。细审此段故事不难发现,小翠并未运用作为异类所拥有的特殊法力,仅展现了一个普通凡间女子对易容这项技术掌握的非凡能力,来自于日常看似无心的嬉戏玩乐的经验积累。她发明了各种新奇好玩的游戏,“以脂粉涂公子作花面如鬼”,“女阖庭户,复装公子作霸王,作沙漠人;己乃艳服,束细腰,婆娑作帐下舞;或髻插雉尾,拨琵琶,丁丁缕缕然,喧笑一室,日以为常”。正是小翠平日营造了“颠妇痴儿日事戏笑”的生活场景,才为后来驳倒王给谏“讼公家有妖人”的说法做好了充分的铺垫。岂

不知这些表面疯癫的行为其实是作者巧费心机的预埋伏笔,这也正是《红楼梦》脂评本第一回中提及的

“草蛇灰线,伏脉千里”的结构艺术,这是古典小说宏富繁复的结构实现上下勾连、前引后应的一种成熟

手法.以暗示人物命运或事件发展的方向,多运用于

长篇巨制中。蒲松龄自如驾驭“草蛇灰线”法在短小的文字间造成了腾挪跌宕的艺术效果。

24

万方数据

其次巧设机关。诱敌上当。小翠不但助王太常摆脱了此次政治困境。而且后来再一次设计使他避免了更严重的政治灾难。为他彻底铲除劲敌消除了后顾之忧。王给谏上门试行敲诈,小翠意识到这正是借机铲除这个劲敌的最好时机.她把假穿龙袍的公子从门内推出。王给谏喜不自胜地拿着龙袍向皇帝呈报告发去了。她施动法术之下所谓皇冠变为高梁杆,龙袍变做破败的黄布。至此小翠作为异类拥有特殊法力的非人类特性开始略为显露,她作为花妖狐魅“和易可亲,忘为异类”,但“偶尔鹘突,知复非人”,王给谏栽赃陷害王太常的阴谋不但没有达到.反而自招其祸以至被充军云南。

小说展示了小翠把政敌玩弄于鼓掌之中的非同

寻常的智慧,一个深沉、谋略过人的女子形象让人叹为观止。但故事开篇呈现的却只是癫儿痴妇的玩乐

之举,这正是蒲松龄过人之处——反差愈大,愈增显

小翠超人的智慧和神秘感。对读者心灵的冲击力度

也愈大。但明伦评:“狐来避劫,亦其常耳;率女登

门,自请为痴儿妇,其图报抑何厚也!女寓黠于欢,伏警于戏。使欲甘心我者自设阱而自陷之,可不谓神乎!”[z3通过一个智慧超乎常人的狐女形象,小说展示了对女性才能充分认可的崭新时代意识。

二、义狐:知恩图报。以德报怨

《小翠》本质而言是一则典型的动物精灵报恩故事。文学作品中的报恩母题是人类社会的一种基本精神现象,报恩是指向施恩人与受恩人特定关系的一种社会伦理道德,从受恩人对施恩人的感戴之情出发实现其报恩之举。最早的动物报恩故事见予东晋干宝的《搜神记》,汉魏六朝以来的动物报恩母题

作品为数不少.一般由“动物陷人困境——人施恩——动物报恩”三个链环构成[3】。“衔环结草”便是

民间故事中感恩报德的名典,其中“衔环”典出南朝梁吴均《续齐谐记》,载东汉幼童杨宝挽救一个受困黄雀的性命,黄雀衔来自环四枚,声言此环可保恩人世代子孙洁白,身居高位。《聊斋志异》一脉相承了这

种动物精灵报恩文化的精髓。其中《花姑子》篇叙书

生安幼舆曾从猎人手中买回一头小獐而放生。后安被蛇精迷害,獐女花姑子不惜损其道行之七来营救安生,文末的“异史氏日”云:“蒙恩衔结,至于没齿。

则人有惭于禽兽矣!”《小翠》与《花姑子》在报恩文化的思维构成上具有许多吻合之处:同是动物异类对人类的德行进行报恩;这些精灵不但自己报恩,其后世亦延续父母辈的报恩行为继续帮助施恩人。

小翠即是基于孝心替母还恩,小说颂赞了狐仙两代知恩图报及对恩情的践行:一是酬以科举功名,令恩人王太常少年即登进士第,仕途春风得意;二是助其解灾脱难。化解官场上屡屡出现的政治危机;三是婚姻相许,主动上门自荐为痴儿媳;四是疗治王家痴儿的精神疾病,帮助另觅新妇以延续后嗣。可以得出这样的结论:狐母及小翠的义举施及王家三代,为王家考虑不可谓不周全,不但帮助王家解决了迫在眉睫的政治危机,且助其纳妇以延后嗣解决了“不孝有三,无后为大”的后顾之忧。总而言之,小翠从政事、儿孙后代等方面为王家思量不可谓不周全。值得一提的是.仅是王太常孩童时代的一次无心之回报恩人的方式。小翠即选择了许婚作为最大的报更值得一提的是.小翠面对王家的诸多责难与目?”’继而历数五年所受屈辱“身受唾骂。擢发不足万方数据

殊欢笑不为嫌”;她顽皮之极。以花布缝制成圆球踢球取乐,让公子及婢女汗流浃背地追逐奔跃。一日圆球轰然直中王太常面目。当王夫人过往责备时,“女

俯首微笑,以手别床”。《聊斋志异》中不少狐女以其

笑容留给读者深刻的印象。如果说《婴宁》篇中的婴宁的笑以其天真烂漫、出白天然而令人深爱之的话.那么小翠的笑则是置诟骂委曲于不顾、胸藏百川宽容有度的笑,更令人仰慕叹服。

所以蒲松龄在《聊斋志异》的“异史氏日”中说:“一狐也,以无心之德,而犹思所报……始知仙人之情亦更深于流俗也!”人与狐类的对比实际隐含着“人不如狐”的命题,不仅智慧方面,甚或情义方面远在人类之上,小说在颂赞狐类的同时讥讽人伦道德沦丧的指向也就不言而明了。

三、情狐:了结夙缘。情谊深笃

狐狸自古及今虽被目为狡猾的动物类种,但在文化语境中却是重情的象征体。《礼记・檀弓上》云:“狐死正丘首,仁也。”屈原《九章・涉江》亦云:“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。”都指狐狸死后头必然朝向原生活过的方向。死前尚且不忘顾念故土使狐狸这种在传统文化中常演绎负面角色的动物具有了重情的正面秉性。蒲松龄在“异史氏日”点评时情不自禁为一介孤女的小翠虽属异类,但其用情之深却远在万物之灵的人类之上。小翠在王家五年备受擢发无有研究学者指出《聊斋志异》双方在施恩与受恩回馈,使这种双向性的感戴之情不断升华”[4】。小翠与25

德,狐母甚至主动登门把女儿相送以报恩,作为受恩者后代的狐女小翠。也自愿许配痴儿以实现母亲的还恩大愿。古人把婚姻视为感情表现最强烈韵酬恩行为,旋恩者与受恩者一旦联姻,双方便攸息相关、构成利害的同一体了。正如《聊斋志异・神女》中的神女哥哥对曾解救其父的米生所言:“家君感大德,无以相报,欲以妹子附婚姻。”即视婚姻作为最大的恩方式。可见,狐仙之义薄云天,有情有义,仁至义尽,可谓是典型的义狐。

薄情寡义却显示了以德报怨的美好品行。小翠在王

地赞叹:“始知仙人之情亦更深于流俗也!”确实。作数之骂仍能忍耐,一是固然出于报母恩的传统思想;二亦因为她与公子确有五年夙缘之故。

往还的过程中产生情愫,“被感戴者与感戴者双方的关系,不仅仅是一方感戴另一方,在受恩方向施恩方表示感激之情时,往往回报大于施予,受感戴方被回报深情所感动,回应对方,感激对方,情因情生,形成相互感戴之情。双方这种感戴之情一方不断表达,一方不断公子尽管是受恩者与施恩者的下一代。而他们在酬恩的过程中情感不断生发升华.从公子“十六岁不能知牝牡”颠妇痴儿的嬉笑玩乐。到“痴颠皆不复作,琴瑟静好如形影焉”.笔墨简淡地写出了人狐爱情的产生与升华。作品重在从被感戴者公子一方来写其对

家屡施奇计,数次解决了王太常的官场危机,却屡遭

不明真相的王公夫妇的责骂.直至小翠失手堕碎玉瓶后王公夫妇“交口呵骂”,于是“女奋而出,谓公子日:‘我在汝家,所保全者不止一瓶,何遂不少存面以数”,正是王家的诟骂万端、无理责难使她在了结五年宿缘后最终愤而出走。但出走数年后重逢,小翠却已对王家前怨尽释,反而因自身无育,主动帮助公子另觅佳偶并悄然身退。这篇短小精悍的小说提及王家夫妇对小翠动辄“怒”或“骂”的地方多达五六处,而小翠并不加以辩驳回击.反而总用一“笑”宽然应对。王公夫妇因恐其憎子痴常怀惴惴之情,“而女

小翠的深情不忘:小翠盛气而走后恸哭欲死,日夜在其匝像下祈祷祝告。虽未正面写小翠对元丰之情,但写公子对小翠之痴爱即可反观二人情爱之深笃。这远比单从小翠感戴者一方写情之深笃更具打动读者心弦的力量。作品亦通过描写细节反证了小翠的用情如一,当分别数年后偶遇于村外公家亭园,公子握手泣下。具道相思,小翠的一句“妾亦知之”即见对公子不忘情。写公子的感情之深即写小翠的用情之深,确实达到一石双鸟的效果。

小翠与公子离而复合后甚至作出了更大的爱情

人性、人情、感情与理性的完美结合体,她们力助男性解脱困厄并最后不求丝毫回报地全身而退.这也是作者蒲松龄身处落魂之中对拯救其于苦难之中的

女神的幻设。但总体而言,《小翠》篇表现爱情生活的

笔墨仍然显得过于简淡.这与对爱情曲尽其妙的蒲松龄确实不太相称,但细思之下亦会认同《聊斋志异》惟作如是安排。才能更好突出小翠的智狐与义狐

形象,否则该篇故事就会淹没于《聊斋志异》众多妙

曼的爱情故事中而显得乏善可陈。

综上所述,这是一则人与异类的关系以“报恩”为线索结撰的小说。这类构思方式是古代小说处理人与异类关系时经常采用的【5】。小翠与元丰“颠妇痴儿”的戏笑顽玩轻而易举化解了身为侍御的王太常“忧虑元所为计”的政治危机,是为智狐也。此亦为小翠形象最光彩夺目之处;她为报答昔日王太常因“无心之德”而使母亲免遭雷霆之劫的厄运主动上门为媳笑对唾骂而不离不弃,此为义狐也;对王太常不知牝牡的痴呆公子从不嫌弃,一往情深,此为情狐也。这个集智、义、情于一身的狐女形象是蒲松龄的匠心独构,体现了明清时期一种崭新的女性意识的觉醒,在《聊斋志异》汪洋恣肆的情爱型人狐故事中它显得如此独树一格,理应引起世人的重视和研究。

奉献——为了延续王家子嗣。先用幻术使自己容貌

迅速老化。转移其貌为钟姓女子并助公子纳娶之,以慰公子日后的相思之苦,这样的安排心思何等缜密,用心何其良苦。思虑何等周密!实非用情至深者不能为也。《聊斋志异》中有很多这样富有自我牺牲精神的狐仙。当男性需要帮助的时候她们会挺身而出,当男性渡过难关功成名遂之时,她们又默然隐退,这样的狐仙重情重义。只求为所爱的人毫无条件地付出。与《聊斋志异》其他情爱小说力刻女主人公的美以内化情爱的美质相同,小说也着力表现了狐女小翠之美,小翠初次登场,王太常夫妇“视其女,嫣然展笑,真仙品也”,“诸戚闻拾得贫家儿作新妇,共笑姗之,见女皆惊,群议始息”,这样的女性形象是美貌、

参考文献:

[1]蒲松龄.聊斋志异[1U].上海:上海古籍出版社,2004:382-386.

[2]但明伦.聊斋志异总评[G].朱一玄.中国古典小说名著资料丛刊:第五册:聊斋志异资料汇编.天津:南开大学出版社,2001:431-432.[3]刘惠卿.佛经文学与六朝小说动物报恩母题[J].重庆工学院学报,2007(5):151-154.[4]郑春元.《聊斋志异》的感戴之情[J].蒲松龄研究,2004(4):15—29.[5]马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].图文本.北京:中华书局,2005:141-145.

ImageAnalysis

(School

ofXiao-cuiinStrangeTales

ZENGLi-rong

ofaLonelyStudio

ofLiteratureandLaw,GuangdongUniversityofPetrochemicalTechnology,

Maoming

525000,Guangdong,China)

Abstract:Xiao-cuiistheuniquefemalefoxinStrangeTalesof口Lone陟Studio,who

possessesnotonly

wisdombutalsoloyaltyandinfatuation.She

can

easilysolvetoughpoliticalcrisis.Thecharacterissparklingwith

rationalresourcefulnessandemotionalsentiment.Xiao-cuigivesfullexpressionofhercharisma,namely,sheisintelligent,indebtedandloyal.

Keywords:StrangeTales

of口LonelyStudio;wisdom;loyalfox;infatuatedfox

(责任编辑:吴有定)

万方数据

《聊斋志异·小翠》中的小翠形象

作者:作者单位:刊名:英文刊名:年,卷(期):

曾丽容, ZENG Li-rong

广东石油化工学院,文法学院,广东茂名,525000韶关学院学报

JOURNAL OF SHAOGUAN UNIVERSITY2010,31(11)

参考文献(5条)

1.蒲松龄 聊斋志异 20042.但明伦 聊斋志异总评 2001

3.刘惠卿 佛经文学与六朝小说动物报恩母题[期刊论文]-重庆工学院学报 2007(05)4.郑春元 《聊斋志异》的感戴之情[期刊论文]-蒲松龄研究 2004(04)5.马瑞芳 马瑞芳讲聊斋.图文本 2005

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1. 艾丹 论《聊斋志异》中的动物形象及其隐喻的文化含义[学位论文]2010

2. 柴国珍 正义·和睦·诚信——《聊斋志异》狐小说的文化价值取向新探[期刊论文]-太原师范学院学报(社会科学版)2007,6(1)

3. 宋素乾.宋东利 《聊斋志异·宦娘》浅析[期刊论文]-现代语文(文学研究)2009(6)

4. 王秋萍.WANG Qiu-ping 论《聊斋志异》的民间故事特点--以《小翠》为例[期刊论文]-青海民族学院学报(社会科学版)2006,32(2)

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7. 段启明.DUAN Qi-ming 王渔洋的《题辞》与余秋室的佳《序》——谈《聊斋志异》的"独创性原则"[期刊论文]-辽东学院学报(社会科学版)2010,12(2)

8. 王芳.WANG Fang 《聊斋志异》中花妖形象探究[期刊论文]-传奇·传记文学选刊2010(11)9. 刘尚云 《聊斋志异》对传统全知叙事视角的继承与发展[期刊论文]-飞天2009(18)

本文链接:http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_sgxyxb201011005.aspx

范文七:《聊斋志异·小翠》中的小翠形象

21 0 0年 1 1月

韶 关学 院学报 ・社会 科 学

J u n l fS a g a   ies y ・S ca  ce c   o r a   h o u n Unv ri o t o il in e S

NO . 01   V2 0

第 3 1卷

第 1 1期

Vo _   No 1   l 31 .1

《 聊斋 志异  \ 中的小翠 形象  翠》

曾丽容

( 广东石 油化: 学 院 文 法学 院 , [ 广东 茂 名 5 5 0 ) 2 0 0

摘 要 :聊 斋 志 异 》 《 翠 》 中 同名 主人 公 小翠 在 聊 斋 众 多狐 女 形 象 中独 树 一 帜 , 翠 集 智 狐 、 狐 与 情 狐 于 一 身 , 《 之 小 篇 小 义 她

凭借 过 人 的谋 略 在 戏 笑 顽 玩 中轻 而 易举 化 解 复 杂 的政 治 危 机 , 智谋 韬 略 使 这 个 形 象 富 于 理 性 光 芒 , 义 兼 长 又 使 这 个 形 象 富  情

有 感 性 色彩 。 翠 显 示 了胸 怀 韬 略 、 恩 图报 、 情 尚 义 的 独 特 人 格 魅 力 。 小 知 重

关 键 词 :聊 斋 志 异 》 智 慧 ; 狐 ; 狐  《 ; 义 情 中图分类号 : 4. I 24 2   文献标识码 :  A 文 章 编 号 :0 7 5 4 (0 0 1 — 0 3 0   10 — 3 8 2 1 ) 1 0 2 — 4

《 斋志 异 》 聊 塑造 了众 多 美 貌多 情 、 华 出众 的  才

助 。 仙之女 小翠 延伸 其 母践 现 义行 的品行 , 狐 在戏笑

顽 玩 中成 功 帮 助 王 太 常 一 次 次 化 解 棘 手 的 政 治 困  境. 显示 了过人 的智谋 韬 略 。   小翠 初 次 出场是 在 王 太 常 的 公子 元 丰 患有 精神  病, 十六 岁 尚且 雌 雄不 辨 , 乡党 愿 与之联 姻 的情况  无

狐女 形 象而让 人 留恋叹 赏 。 花 而笑 的婴宁 、 下悲  拈 泉

吟 的公孙 九娘 、 通 医术 的娇 娜 等 等 , 们 或 以其 性  精 她 情 , 以其美 貌 , 以其 才学 而 给读 者 留下某 一方 面  或 或

的深 刻 印 象 。这 些 狐 女往 往 有 某 种 核 心 的 、 一 性  单

的形 象 魅力 吸引 读 者 , 小翠 》 中的小 翠 之所 以能  《 篇

在狐 女 群 象 中独 树 一 帜 , 在 于其 形 象 呈 现多 元 性  就

特征 , 集 智 狐 、 狐 与情 狐 于 一 身 , 她 义 涵盖 了人 类 身

下 由其母 登 门 自荐 为媒 ,而 后其 母 一去 杳然 毫无音  讯 。小 翠 出身 及其 居 里 的神 秘性 显 示 了一 般 神怪小  说叙 述 狐鬼 “ 无 踪 , 来 去无 影 ” 的模 式 , 非人 类 的特性

亦 由此初 露端 倪 。 小翠 在 其母 去后 “ 殊不悲 恋 ” 对公  , 子 的痴 呆 也 “ 笑 不 为 嫌 ” 她 在 后 院 与 元 丰嬉 闹  欢 …,

上 多 方面具 有 超越 性 的 品质元 素 。但 目前 聊 斋研 究  中对 该 篇未 给 予

足够 的重 视 , 尤其 较 少 学 者从 智性  的角 度对小 翠 进行 研究 。本文 拟 从小 翠形 象 智 、 、 义   情 三 方 面人 手 , 重 在从 智 狐 的角 度 解 读 小 翠 狐 女  尤

形 象 的独特 审美 意 蕴 。

玩乐 终 日, 憨跳 异 常 。 开篇 展 示 的小 翠是一 个 天真近  似 于公子 一般 的痴 女 ,这 与 下文 让人 惊 叹的智 者形  象形 成 巨大反 差 。独具 匠 心 的欲扬 先 抑手 法使 一篇

简短 的小 说文 路颇 为跌 宕 有致 。小说 前述 略 为提点

智狐 : 寓黠 于欢 , 警 于戏  伏

暗示 了“ 又甚 慧 , 女 能窥 翁 姑 喜 怒 ” 一个 聪 慧 伶 俐 , ,   观人 于 微 的慧 狐形 象 随着 故 事 的展 开逐 步 呈 现 : 原

故 事 开篇 讲 述 越 人 王 太 常 , 提 时 代 有 狐狸 来  孩 其 身 下避 雷霆 之劫 . 兄 预 言 他 日后 必 能 大 贵 。后  其

来 小 翠在 表面疯 颠憨 跳 的 行 为背后 却 有极 强 的洞察  能力 ,每 每在 王太 常 陷于 政 治险滩 之 时 以出其 不意

的招 数助他 摆脱 困境 。王 太 常与 同居一 巷 的 同僚王

来果 如兄 言 , 王太 常 少 年就 登进 士 , 从县 令 平步 青 云

直 至侍御 之 职 。王太 常 因其 一 次对 狐仙 元 心之 德 的

庇护 而获 得 了狐仙 予 以仕 途 前程 的酬报 , 但 如此 , 非

王 太 常 日后 屡 陷 困境 之 时也 一 次 次 得 到 狐 仙 的帮

给谏 素不相 能 , 给谏一 直 暗 中谋 图设 计 陷害他 , 王 王

太 常 深知其 谋但 又无 计 可施 。 当他百 筹莫 解 、 正 愁眉

收 稿 日期 :0 0 0 —2   21—9 7

作者简介 : 曾丽 容 (9 7 ) , 东 茂 名 人 , 东 石 油 化 工 学 院 文 法学 院讲 师 , 17 一 , 广 女 广 文学 硕 士 , 要 从 事 中 国古 代 文 学 、 较 文 学研 究 。 主 比

23

(www.wenku1.com)不展之 时 。 儿媳 小 翠却早 已谋 划得 当 , 表面疯癫戏  她

其 次巧设 机关 , 诱敌 上 当 。小翠 不但 助王太 常摆

闹实则 对 王太 常处 处 留意庇 护 , 戏笑 顽 玩 中轻而  在 易举击 败劲 敌 。从其 韬 略的 运 营看 。 要 表现在 两  主

个 步骤 :

脱 了此次政 治 困境 ,而且后 来再 一次 设计 使他 避免  了更严 重 的政治灾 难 ,为他 彻底 铲除劲 敌 消除 了后  顾 之忧 。 王给谏 上 门试行 敲诈 . 小翠 意识 到这 正是借

机 铲除这 个劲 敌的最 好 时机 。她把 假穿 龙袍 的公子  从 门 内推 出 .王 给谏 喜不 自胜地 拿着 龙袍 向皇 帝呈

首先 易容 有术 , 消敌 疑 虑 。 《 小翠 》 篇浓厚 的 民

间故事 特质就 在 于成功 运用 了传 统文化 中神秘 的易

容术

。易 容术 就是 改 变一 个 人 容貌 的 技术 , 这个 人  要 么是 “ 造 ” 新 的人 。 么 是 依据 现 实生 活 中的真 人  要 为原型 而从 外形 上 进行 模 仿 的人 , 者 须 达到 以假  后 乱 真的效果 因而 易容难 度更 大 。小翠运 用 了后一 策  略 , 装上易 容打扮 成 当朝权 倾 一时 的宰相模样 , 着 剪

了 白丝贴 到嘴 上作 浓 密 的胡 须 , 又把 两个 丫环 打扮  成 随从 , 马 而 出直 至王 给 谏 门前 。 高超 的易 容术  骑 不但 使王太 常 的 门人 以假 当真 , 亦使 王给谏 信 以为

报告 发去 了 。 她施 动法 术之 下所 谓皇 冠变 为高梁 杆 ,

龙袍 变做破 败 的黄布 。至此 小翠 作为 异类拥 有 特殊  法力 的非人类 特性 开始 略为 显露 ,她作 为 花妖狐魅  “ 和易可 亲 , 为异 类 ”但 “ 尔鹘 突 , 复非 人 ”王  忘 , 偶 知 ,

给谏栽赃 陷害 王太 常 的阴谋 不但没 有达 到 .反而 自   招其 祸 以至被充 军 云南 。

小说 展示 了小翠把 政 敌玩 弄于 鼓掌之 中的非 同  寻常 的智 慧 , 一个 深沉 、 略过人 的 女子形 象让 人叹  谋 为观止  但故 事 开篇呈 现 的却只 是癫儿 痴妇 的玩 乐

之举 , 正是 蒲松 龄过人 之处— — 反差 愈大 , 这 愈增显  小 翠超 人 的智 慧 和神秘感 。对读者 心灵 的 冲击力度  也 愈 大 。 但 明伦 评 : 狐 来 避 劫 , 其 常 耳 ; 女登  “ 亦 率

真 , 中侦察 一 番后 发 觉 “ 相 ” 了王 府后 一夜 未  暗 宰 进

出 , 为王 太常 与宰 相 私从 甚 密 遂投 鼠忌器 打 消 了 以

陷害他 的念 头 , 至 愿 意 主动 与 之修 好 。小 翠利 用  甚

宰相 之威破解 了政 敌 的 中伤 之 阴谋 。小 说具有讽 刺  意味 的是 . 所谓 饱读 诗 书之士 . 在宦 海沉 浮多年 的的

f, - 自请 为 痴儿 妇 , 图报 抑 何厚 也 !女 寓黠 于欢 , j 其

伏 警 于戏 , 欲 甘 心 我 者 自设 阱 而 自陷之 , 不 谓  使 可 神乎 !”  通 过 一个 智 慧超 乎 常人 的狐女 形象 。 说  小

王太 常对劲 敌无 能 为力 只能 束 手待 毙之 时 , 个很  一 大 的政治难 题却 被一个 憨跳 疯 玩的小 女子轻 而易举  化解, 蒲松 龄 的聊斋 故 事不 少 着意 表 现 “ 人不 如狐 ”   的倾 向性 , 较 于人 而 言具 有 一种 高 高在 上 的俯察  狐 力 和判断力 。细 审此 段 故事 不 难发 现 , 翠并 未运  小 用作 为异类 所拥 有 的 特殊 法 力 , 展现 了一个 普通  仅 凡 间女子对 易容 这项 技 术 掌 握 的非 凡 能力 , 自于  来

日常看似无 心 的嬉 戏 玩乐 的经 验积 累。她发 明 了各

展示 了对女 性才 能充

分 认 可的崭新 时代 意 识。

二 、 狐 : 恩 图报 。 义 知 以德 报 怨

《 翠》 质而 言是一 则典 型 的动物精 灵报 恩故  小 本 事 。文学作 品 中的报 恩母 题是人 类社 会 的一种基 本  精神 现 象 , 恩 是指 向施 恩人 与 受 恩人 特 定关 系 的  报

种 新 奇好 玩 的 游 戏 。 以脂 粉 涂 公 子 作 花 面如 鬼 ”  “ 。 “ 阖庭 户 , 女 复装 公子 作 霸 王 , 作沙 漠人 ; 己乃 艳服 ,   束细腰 , 婆娑作 帐下 舞 ; 或髻 插雉尾 , 琵琶 , 丁缕  拨 丁

种 社会 伦 理道 德 , 受恩 人 对施 恩人 的感戴 之 情  从

出发 实现其报 恩之 举 。最早 的动 物报恩 故事 见于 东  晋 干 宝 的《 神记 》 汉魏 六 朝 以来 的动 物报 恩母 题  搜 , 作 品为 数 不 少 。一 般 由 “ 物 陷 入 困境 —— 人 施  动

缕然 。 喧笑 一 室 , 日以为 常 ” 。正 是 小 翠平 日营造 了  “ 颠妇 痴儿 日事戏 笑 ” 生 活 场景 , 为 后来 驳倒 王  的 才

给谏“ 讼公 家有妖 人 ” 的说 法做 好 了充 分 的铺 垫 。岂  不 知这些表 面疯癫 的行 为其 实 是作者 巧费 心机 的预  埋 伏笔 , 这也 正是 《 红楼 梦 》 评 本第 一 回 中提及 的  脂 “ 草蛇 灰线, 脉千里 ” 结构 艺术 , 伏 的 这是 古 典小说宏  富繁 复的结 构 实现 上 下勾 连 、 引后应 的一种 成 熟  前 手法 , 以暗示人 物命运 或 事件 发展 的方 向 , 多运用 于

长篇 巨制 中。蒲松 龄 自如 驾驭 “ 草蛇 灰线 ” 法在短小  的文 字间造成 了腾 挪跌 宕 的艺术 效果 。

2   4

恩— —动 物报 恩” 三个 链 环构 成 [ 衔环 结草 ” 3 ] 。“ 便是

民间故 事 中感 恩报 德 的名 典 。 中 “ 环 ” 出南 朝  其 衔 典 梁吴 均 《 齐谐 记 》 载 东 汉 幼童 杨 宝挽 救 一个 受 困  续 ,

黄雀 的 性命 , 衔来 自环 四枚 , 言此 环 可保 恩人  黄雀 声 世代 子孙洁 白, 居高 位 。 聊斋 志异》 身 《 一脉相 承 了这  种 动 物精 灵 报恩文 化 的精髓 。其 中《 姑子 》 叙 书  花 篇

生 安幼舆 曾从 猎人 手 中买 回一头小 獐而 放生 .后安

被 蛇精迷 害 ,獐 女花 姑子 不惜 损其 道行 之七来 营救  安生, 文末 的 “ 异史 氏 日” :蒙 恩 衔结 , 云 “ 至于 没齿 。

(www.wenku1.com)则 人 有 惭 于 禽 兽矣 !” 小翠 》 《 姑 子 》 报 恩文  《 与 花 在

化 的思 维 构 成 上具 有许 多 吻合 之 处 : 同是 动物 异类

殊欢 笑 不 为嫌 ” 她 顽 皮 之极 , : 以花 布缝 制成 圆球 踢  球取 乐 , 公子 及 婢 女汗 流 浃背 地追 逐奔 跃 。 日圆  让 一

对 人类 的德行 进 行报 恩 ; 这些 精灵

不 但 自己报 恩 , 其  后 世亦 延续 父 母 辈 的报 恩行 为继 续 帮助施 恩人 。   小翠 即是 基 于孝 心 替母 还 恩 。 小说 颂 赞 了狐仙

两 代知 恩 图报 及对 恩情 的践行 : 是 酬 以科 举 功名 , 一   令 恩人 王太 常 少年 即登 进 士第 , 途 春风得 意 ; 仕 二是  助 其解 灾脱 难 , 解官 场 上屡 屡 出现 的政治 危 机 ; 化 三

球 轰 然直 中王 太 常面 目。 当王夫 人 过往 责备 时 。女  “

俯首微 笑 , 以手 别 床 ” 聊 斋志异 》 。《 中不少 狐女 以其  笑容 留给读 者 深刻 的印象 。如果 说 《 宁》 中的婴  婴 篇

宁的笑 以其 天 真烂 漫 、 白天然而 令 人深爱 之 的话 . 出

那 么小 翠 的笑则 是 置诟 骂 委 曲于不 顾 、胸 藏百川 宽  容有度 的笑 , 令人 仰 慕 叹 服 。 更

是 婚姻 相许 , 主动 上 门 自荐为 痴儿 媳 ; 四是 疗治 王家  痴 儿 的精 神 疾 病 , 助 另觅 新 妇 以延 续 后 嗣 。可 以  帮

得 出这 样 的结 论 : 狐母 及 小翠 的义 举施 及王 家三 代 ,

所 以蒲 松 龄 在 《 斋 志 异 》 “ 史 氏 日” 聊 的 异 中说 :   狐也 , 以无 心 之 德 , 犹 思 所 报 … …始 知仙 人 之  而

情 亦更 深于 流俗 也 !”人 与 狐类 的对 比实 际隐含 着

为 王 家考 虑 不 可谓 不 周 全 , 但 帮 助 王 家解 决 了迫  不

在 眉睫 的政 治危 机 , 助其 纳妇 以延 后 嗣解 决 了“ 且 不  孝 有三 , 后 为 大 ” 无 的后 顾 之 忧 。 总而 言 之 , 翠从  小

“ 不如 狐 ” 人 的命 题 , 仅智 慧 方面 , 不 甚或 情义 方 面远

在人 类之 上 ,小说 在 颂 赞 狐类 的 同时讥 讽人 伦道德

沦 丧 的 指 向也 就 不 言 而 明 了 。   三 、 狐 : 结 夙 缘 。 谊 深 笃  情 了 情

政 事 、儿 孙后 代等 方 面 为 王 家思 量 不 可 谓不 周 全 。   值 得一 提 的是 , 是王 太 常 孩 童 时代 的一 次 无 心之  仅

德, 狐母 甚 至主 动登 门把 女儿 相 送 以报 恩 , 为受 恩  作 者后 代 的 狐女 小 翠 , 自愿 许 配 痴 儿 以实 现 母 亲 的  也 还 恩 大愿 。 古人把 婚 姻 视为感 情 表 现最 强烈 的酬恩  行 为 . 恩 者 与 受 恩者 一 旦 联姻 , 方 便 攸息 相 关 、 施 双

狐狸 自古 及 今虽 被 目为狡猾 的动物 类种 .但在

文化 语境 中却 是重 情 的象征 体 。《 记 ・ 弓上 》 : 礼 檀 云

“ 狐死 正丘 首 , 仁也 。” 原 《 屈 九章 ・ 江》 云 :鸟飞  涉 亦 “

返故 乡兮 , 死必 首 丘 。” 指狐 狸 死后 头必然 朝 向  狐 都

构 成 利 害 的 同一 体 了 。正 如 《 斋 志 异 ・ 聊 神女 》 的  中

神 女 哥 哥对

曾解 救其 父 的米 生所 言 : 家君 感 大 德 , “   无 以相 报 , 以妹 子 附婚 姻 。” 欲 即视婚 姻作 为最 大 的  回报恩 人 的方 式 。小翠 即选 择 了许 婚 作为 最大 的报  恩 方式 。可 见 , 仙 之 义 薄云 天 , 情 有 义 , 至 义  狐 有 仁

尽, 可谓 是 典 型 的义狐 。

原生 活过 的方 向 ,死 前 尚且 不忘 顾念 故 土使狐 狸这  种在传 统文 化 中常 演 绎 负 面角色 的动 物具 有 了重 情  的正 面秉性 。蒲松 龄 在 “ 异史 氏日 ” 点评 时情不 自禁  地 赞 叹 :始 知 仙人 之情 亦 更 深于 流俗 也 !” “ 确实 , 作

为一介 孤女 的 小翠 虽属 异 类 ,但 其用情 之 深却远在  万物 之灵 的人类 之 上 。小 翠 在王 家 五年备 受擢发无

更 值得 一 提 的是 . 小翠 面对 王 家 的诸 多责 难 与  薄情 寡义 却 显示 了以德 报怨 的美好 品行 。小翠在 王  家 屡施 奇计 . 次解 决 了王 太 常 的官场 危机 , 数 却屡 遭

数 之骂 仍能 忍 耐 , 是 固然 出于报母 恩 的传 统思想 ; 一   二 亦 因为她 与公 子 确有 五 年夙 缘 之故 。

有 研究 学 者指 出《 聊斋 志 异》 双方 在施 恩与受恩

往 还 的过程 中产 生 情愫 , 被感 戴 者与感 戴者 双方 的  “

关 系 , 仅 仅 是一方 感 戴另 一方 , 不 在受 恩方 向施恩方

不 明真 相 的 王公 夫 妇 的 责 骂 。 至 小 翠 失 手 堕碎 玉  直

瓶后 王 公 夫妇 “ 口呵骂 ” 于 是 “ 奋 而 出 , 公 子  交 。 女 谓

日 : 我 在 汝 家 。 保 全 者不 止 一 瓶 , 遂 不少 存 面  ‘ 所 何 目? ”继 而历 数 五年 所受 屈辱 “ ’ 身受 唾骂 , 发不 足  擢

表示感激之情 时 , 往 回报大于施予 , 往 受感戴方被 回报  深情所感动 , 回应对方 , 感激对方 , 因情 生 , 情 形成相互  感戴之情 , 双方这种感戴 之情一方不断表达 , 一方不断  回馈 , 这种双 向性 的感 戴之 情 不断 升华 ” 。 翠与  使 [ 小 引 公 子尽管 是受 恩 者 与施 恩者 的下 一 代 ,而他们 在酬

恩 的过程 中情 感 不 断生 发升 华 。 从公 子 “ 十六岁 不能  知 牝牡 ” 妇 痴儿 的嬉 笑玩 乐 , “ 颠 皆不复作 , 颠 到 痴 琴  瑟静 好如 形影 焉 ” 笔 墨 简淡 地 写 出了人 狐爱情 的产  。

以数 ” 正是 王 家 的诟 骂 万 端 、 理 责 难使 她 在 了 结  , 无 五 年宿 缘后 最 终 愤 而 出走 。但 出走 数 年后 重 逢 . 小  翠却 已对 王家 前 怨尽 释 。 反而 因 自身 无育 . 。 主动帮 助  公 子 另觅佳 偶 并悄 然 身退 。这 篇 短小 精 悍 的小说 提  及 王家 夫妇 对 小翠 动辄 “ ” “ ” 怒 或 骂

的地 方多 达五六

处 。 小翠 并 不加 以辩 驳 回击 , 而 总用 一 “ ” 然  而 反 笑 宽

应对 。王公 夫 妇 因恐其 憎 子痴 常 怀惴 惴 之情 ,而 女  “

生 与升华 。作 品重 在 从 被感 戴者 公 子一方 来写 其对

2   5

(www.wenku1.com)小 翠 的深情 不忘 : 小翠 盛气 而走后恸 哭欲死 , 夜 在  1 3

人性、 人情 、 情 与理 性 的完 美结 合 体 , 们力 助 男  感 她

其 画像 下祈 祷 祝 告 。虽 未正 面 写小翠 对元 丰之 情 ,

但 写公 子对 小 翠 之痴 爱 即可 反观 二人 情爱 之深 笃 。   这远 比单从 小翠 感戴 者一 方写情 之深笃更具 打动 读

者心 弦的力 量 。作 品亦通 过描写 细节反证 了小 翠 的

性解脱 困厄 并最后 不 求丝 毫 回报 地全 身 而退 ,这也  是 作者 蒲松 龄身处 落 魂之 中对拯救 其 于苦难 之 中的

女神 的幻设 。 但总 体而 言 ,小 翠》 表 现爱情生 活 的  《 篇 笔 墨仍然 显得 过 于简淡 ,这 与对爱情 曲尽 其妙 的蒲  松 龄确实 不太 相称 ,但细 思 之下亦会 认 同 《 斋志  聊 异 》 作如 是安 排 , 惟 才能更 好 突出小翠 的智 狐与义 狐

用 情如 一 。 当分 别数年 后偶 遇于村外 公家亭 园 , 公子

握 手泣 下 , 道相 思 , 具 小翠 的一 句 “ 妾亦 知之 ” 即见 对  公 子不忘 情 。写公 子 的感情之 深 即写小 翠 的用情 之  深, 确实 达到一 石 双鸟 的效果 。

形象, 否则 该篇 故 事就 会 淹没 于 《 斋 志异 》 多妙  聊 众

曼 的爱 情故 事 中而显 得乏善 可陈 。   综 上 所 述 , 是 一 则人 与 异 类 的关 系 以“ 这 报恩 ”

为线索 结撰 的小说 ,这类 构 思方式 是古 代小说 处理  人 与异类 关 系时经 常采用 的 [ 5 ] 。小翠 与元 丰“ 颠妇 痴  儿 ”的戏 笑顽 玩轻 而易举 化解 了身为 侍御 的王太 常  “ 虑无所 为计 ” 忧 的政 治危 机 , 为智 狐也 , 亦为小  是 此

小翠 与公 子离 而复 合后甚 至作 出了更 大的爱 情

奉献— — 为 了延 续 王 家子 嗣 , 用幻 术使 自己容 貌  先

迅 速老 化 , 移其 貌为 钟姓女 子并 助公子纳娶 之 , 转 以

慰公 子 1后 的相 思之苦 , 3 这样 的安排 心思何等缜 密 ,

用 心何 其 良苦 . 思虑 何 等周 密 !实非 用情 至深 者 不  能为 也 。《 聊斋 志异 》 中有很多 这样 富有 自我牺牲 精  神 的狐仙 , 当男 性需要 帮助的 时候她们会挺 身而 出 ,

当男性 渡过 难关 功成 名遂 之时 , 她们又默然 隐退 , 这  样 的狐仙 重 情 重义 . 只求 为所 爱 的人毫 无条 件 地付

翠形象 最光 彩夺 目之 处 ; 为报答 昔 日王太 常因“

她 无  心之德 ”而使 母 亲免 遭雷霆 之劫 的厄运 主动上 门为  媳笑对 唾骂 而不 离不弃 , 为义狐 也 ; 王太常不 知  此 对

牝牡 的痴 呆公 子从 不 嫌弃 , ~往 情 深 , 为情 狐也 。 此

出 。与《 聊斋 志异 》 他情爱 小说力 刻女主人公 的美  其 以 内化情 爱 的美 质相 同 , 说也 着 力表 现 了狐女 小  小 翠 之美 , 小翠 初次 登场 , 王太 常夫妇 “ 视其 女 , 然展  嫣 笑, 真仙 品也 ” “ 戚 闻拾得贫 家 儿作新 妇 , 笑姗  ,诸 共

之, 见女 皆惊 , 议始 息 ” 这样 的女性 形 象是 美 貌 、 群 ,

这个 集智 、 、 于一身 的狐女形 象是 蒲松 龄的 匠心  义 情 独构 , 现 了明清 时期一 种崭新 的女 性意识 的觉醒 , 体

在《 聊斋 志异》 汪洋 恣肆 的情爱 型人狐 故事 中它显得

如此独 树一 格 , 理应 引起 世人 的重 视 和研 究 。

参考文 献 :

[] 1 蒲松 龄 . 斋 志 异 [ . 海 : 海古 籍 出 版社 , 0 : 2 3 6 聊 M] 上 上 2 43 — 8 . 0 8

[ ] 明伦 . 斋志 异 总评 [ . 一玄 . 国古 典小说 名著资 料丛 刊: 五册: 斋志 异资 料汇 编. 津 : 开大学 出版 社 ,0 1 3 - 3 . 2但 聊 G]朱 中 第 聊 天 南 2 0 : 14 2 4 -

[] 3 刘惠卿. 佛经文学与六朝小说动物报恩母题[] 重庆工学院学报, 0 ()1 1 14 J. 2 75:5 — 5 . 0

[ ] 春 元 . 聊 斋志 异 》 感 戴之 情 []蒲 松龄 研 究,o 4 ) 5 2 . 4郑 《 的 J. 20 ( : — 9 41

[] 瑞芳. 瑞芳讲聊斋[ . 5马 马 M] 图文 本 . : 北京 中华 书 局,0 51 1 1 5 20: —4 . 4

I g   ay i o  a - u   t n eT lso    o e   tdo ma eAn ls  f o c inSr g   ae  aL n l Su i  s Xi i a f y

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(c ol f i rtr a dL w G a g ogU i r t o e oh mi l eh ooy S h o o  t aue n  a , u n dn   n es y f t ce c   c n l ,   Le   v i  P r aT g  Mam n  2 0 0 G a go g C ia  o ig5 5 0 , u n d n , hn )

Abtat X a - u steu iu e aefxi  t n eT l      oey Su i w op s se  o ol sr c: io c i     nq efm l o  Sr g  ae o aL n l tdo h   os ssnt ny ih   n a sf , e

w s o b t lo l y l   n  n a u t n S e c n e sl  ov  o g   o i c lc s . h   h r c e    p r l g w t  id m  u   s  o a t a d i f t ai . h   a   a i s l e t u h p l ia  r i T e c a a t ri s a k i   i a y o y t i s s n h r t n lr s u c f l e s a d e t n ls ni n . a - u   ie  u le p e so   fh r c a s , a l,s e i a i a  e o r e u n s  n   moi a  e t o o me t Xio c ig v s f l x r s i n o   e   h r ma n me y h   s   i   it l g n , n e t d a d l y 1 n e l e t i d b e   n  o a . i

Ke  r s Srn eT l    o l t i wso l a fx i au t   x ywo d : t g  a s fa n ySu o i m;o l o;n ta df   a e o Le d ; d y  f e o

( 责任 编辑 : 有定 ) 吴

范文八:_聊斋志异_小翠_中的小翠形象

2010年11月第31卷

第11期

韶关学院学报·社会科学Nov.2010Vol.31

No.11

JournalofShaoguanUniversity·SocialScience

《聊斋志异·小翠》中的小翠形象

曾丽容

(广东石油化工学院文法学院,广东茂名525000)

摘要:《聊斋志异》之《小翠》篇中同名主人公小翠在聊斋众多狐女形象中独树一帜,小翠集智狐、义狐与情狐于一身,她凭借过人的谋略在戏笑顽玩中轻而易举化解复杂的政治危机,智谋韬略使这个形象富于理性光芒,情义兼长又使这个形象富有感性色彩,小翠显示了胸怀韬略、知恩图报、重情尚义的独特人格魅力。

关键词:《聊斋志异》;智慧;义狐;情狐

中图分类号:I242.4文献标识码:A文章编号:1007-5348(2010)11-0023-04

《聊斋志异》塑造了众多美貌多情、才华出众的狐女形象而让人留恋叹赏,拈花而笑的婴宁、泉下悲吟的公孙九娘、精通医术的娇娜等等,她们或以其性情,或以其美貌,或以其才学而给读者留下某一方面的深刻印象。这些狐女往往有某种核心的、单一性的形象魅力吸引读者,《小翠》篇中的小翠之所以能在狐女群象中独树一帜,就在于其形象呈现多元性特征,她集智狐、义狐与情狐于一身,涵盖了人类身上多方面具有超越性的品质元素。但目前聊斋研究中对该篇未给予足够的重视,尤其较少学者从智性的角度对小翠进行研究。本文拟从小翠形象智、义、情三方面入手,尤重在从智狐的角度解读小翠狐女形象的独特审美意蕴。

一、智狐:寓黠于欢,伏警于戏

故事开篇讲述越人王太常,孩提时代有狐狸来其身下避雷霆之劫,其兄预言他日后必能大贵。后来果如兄言,王太常少年就登进士,从县令平步青云直至侍御之职。王太常因其一次对狐仙无心之德的庇护而获得了狐仙予以仕途前程的酬报,非但如此,王太常日后屡陷困境之时也一次次得到狐仙的帮

助。狐仙之女小翠延伸其母践现义行的品行,在戏笑顽玩中成功帮助王太常一次次化解棘手的政治困境,显示了过人的智谋韬略。

小翠初次出场是在王太常的公子元丰患有精神病,十六岁尚且雌雄不辨,无乡党愿与之联姻的情况下由其母登门自荐为媒,而后其母一去杳然毫无音讯。小翠出身及其居里的神秘性显示了一般神怪小说叙述狐鬼“来无踪,去无影”的模式,非人类的特性亦由此初露端倪。小翠在其母去后“殊不悲恋”,对公子的痴呆也“欢笑不为嫌”[1],她在后院与元丰嬉闹玩乐终日,憨跳异常。开篇展示的小翠是一个天真近似于公子一般的痴女,这与下文让人惊叹的智者形象形成巨大反差,独具匠心的欲扬先抑手法使一篇简短的小说文路颇为跌宕有致。小说前述略为提点暗示了“女又甚慧,能窥翁姑喜怒”,一个聪慧伶俐,观人于微的慧狐形象随着故事的展开逐步呈现:原来小翠在表面疯颠憨跳的行为背后却有极强的洞察能力,每每在王太常陷于政治险滩之时以出其不意的招数助他摆脱困境。王太常与同居一巷的同僚王给谏素不相能,王给谏一直暗中谋图设计陷害他,王太常深知其谋但又无计可施。正当他百筹莫解、愁眉

收稿日期:2010-09-27

作者简介:曾丽容(1977-),女,广东茂名人,广东石油化工学院文法学院讲师,文学硕士,主要从事中国古代文学、比较文学研究。

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不展之时,儿媳小翠却早已谋划得当,她表面疯癫戏闹实则对王太常处处留意庇护,在戏笑顽玩中轻而易举击败劲敌。从其韬略的运营看,主要表现在两个步骤:

首先易容有术,消敌疑虑。《小翠》篇浓厚的民间故事特质就在于成功运用了传统文化中神秘的易容术。易容术就是改变一个人容貌的技术,这个人要么是“新造”的人,要么是依据现实生活中的真人为原型而从外形上进行模仿的人,后者须达到以假乱真的效果因而易容难度更大。小翠运用了后一策略,着装上易容打扮成当朝权倾一时的宰相模样,剪了白丝贴到嘴上作浓密的胡须,又把两个丫环打扮成随从,骑马而出直至王给谏门前。高超的易容术不但使王太常的门人以假当真,亦使王给谏信以为真,暗中侦察一番后发觉“宰相”进了王府后一夜未出,以为王太常与宰相私从甚密遂投鼠忌器打消了陷害他的念头,甚至愿意主动与之修好。小翠利用宰相之威破解了政敌的中伤之阴谋。小说具有讽刺意味的是,所谓饱读诗书之士,在宦海沉浮多年的的王太常对劲敌无能为力只能束手待毙之时,一个很大的政治难题却被一个憨跳疯玩的小女子轻而易举化解,蒲松龄的聊斋故事不少着意表现“人不如狐”的倾向性,狐较于人而言具有一种高高在上的俯察力和判断力。细审此段故事不难发现,小翠并未运用作为异类所拥有的特殊法力,仅展现了一个普通凡间女子对易容这项技术掌握的非凡能力,来自于日常看似无心的嬉戏玩乐的经验积累。她发明了各种新奇好玩的游戏,“以脂粉涂公子作花面如鬼”,“女阖庭户,复装公子作霸王,作沙漠人;己乃艳服,束细腰,婆娑作帐下舞;或髻插雉尾,拨琵琶,丁丁缕缕然,喧笑一室,日以为常”。正是小翠平日营造了“颠妇痴儿日事戏笑”的生活场景,才为后来驳倒王给谏“讼公家有妖人”的说法做好了充分的铺垫。岂不知这些表面疯癫的行为其实是作者巧费心机的预埋伏笔,这也正是《红楼梦》脂评本第一回中提及的“草蛇灰线,伏脉千里”的结构艺术,这是古典小说宏富繁复的结构实现上下勾连、前引后应的一种成熟手法,以暗示人物命运或事件发展的方向,多运用于长篇巨制中。蒲松龄自如驾驭“草蛇灰线”法在短小的文字间造成了腾挪跌宕的艺术效果。

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其次巧设机关,诱敌上当。小翠不但助王太常摆脱了此次政治困境,而且后来再一次设计使他避免了更严重的政治灾难,为他彻底铲除劲敌消除了后顾之忧。王给谏上门试行敲诈,小翠意识到这正是借机铲除这个劲敌的最好时机,她把假穿龙袍的公子从门内推出,王给谏喜不自胜地拿着龙袍向皇帝呈报告发去了。她施动法术之下所谓皇冠变为高粱杆,龙袍变做破败的黄布。至此小翠作为异类拥有特殊法力的非人类特性开始略为显露,她作为花妖狐魅“和易可亲,忘为异类”,但“偶尔鹘突,知复非人”,王给谏栽赃陷害王太常的阴谋不但没有达到,反而自招其祸以至被充军云南。

小说展示了小翠把政敌玩弄于鼓掌之中的非同寻常的智慧,一个深沉、谋略过人的女子形象让人叹为观止。但故事开篇呈现的却只是癫儿痴妇的玩乐之举,这正是蒲松龄过人之处———

反差愈大,愈增显小翠超人的智慧和神秘感,对读者心灵的冲击力度也愈大。但明伦评:“狐来避劫,亦其常耳;率女登门,自请为痴儿妇,其图报抑何厚也!女寓黠于欢,伏警于戏,使欲甘心我者自设阱而自陷之,可不谓神乎!”[2]通过一个智慧超乎常人的狐女形象,小说展示了对女性才能充分认可的崭新时代意识。

二、义狐:知恩图报,以德报怨

《小翠》本质而言是一则典型的动物精灵报恩故事。文学作品中的报恩母题是人类社会的一种基本精神现象,报恩是指向施恩人与受恩人特定关系的一种社会伦理道德,从受恩人对施恩人的感戴之情出发实现其报恩之举。最早的动物报恩故事见于东晋干宝的《搜神记》,汉魏六朝以来的动物报恩母题作品为数不少,一般由“动物陷入困境———人施恩———动物报恩”三个链环构成[3]。“衔环结草”便是民间故事中感恩报德的名典,其中“衔环”典出南朝梁吴均《续齐谐记》,载东汉幼童杨宝挽救一个受困黄雀的性命,黄雀衔来白环四枚,声言此环可保恩人世代子孙洁白,身居高位。《聊斋志异》一脉相承了这种动物精灵报恩文化的精髓。其中《花姑子》篇叙书生安幼舆曾从猎人手中买回一头小獐而放生,后安被蛇精迷害,獐女花姑子不惜损其道行之七来营救安生,文末的“异史氏曰”云:“蒙恩衔结,至于没齿,

则人有惭于禽兽矣!”《小翠》与《花姑子》在报恩文化的思维构成上具有许多吻合之处:同是动物异类对人类的德行进行报恩;这些精灵不但自己报恩,其后世亦延续父母辈的报恩行为继续帮助施恩人。

小翠即是基于孝心替母还恩,小说颂赞了狐仙两代知恩图报及对恩情的践行:一是酬以科举功名,令恩人王太常少年即登进士第,仕途春风得意;二是助其解灾脱难,化解官场上屡屡出现的政治危机;三是婚姻相许,主动上门自荐为痴儿媳;四是疗治王家痴儿的精神疾病,帮助另觅新妇以延续后嗣。可以得出这样的结论:狐母及小翠的义举施及王家三代,为王家考虑不可谓不周全,不但帮助王家解决了迫在眉睫的政治危机,且助其纳妇以延后嗣解决了“不孝有三,无后为大”的后顾之忧。总而言之,小翠从政事、儿孙后代等方面为王家思量不可谓不周全。值得一提的是,仅是王太常孩童时代的一次无心之德,狐母甚至主动登门把女儿相送以报恩,作为受恩者后代的狐女小翠,也自愿许配痴儿以实现母亲的还恩大愿。古人把婚姻视为感情表现最强烈的酬恩行为,施恩者与受恩者一旦联姻,双方便攸息相关、构成利害的同一体了。正如《聊斋志异·神女》中的神女哥哥对曾解救其父的米生所言:“家君感大德,无以相报,欲以妹子附婚姻。”即视婚姻作为最大的回报恩人的方式。小翠即选择了许婚作为最大的报恩方式。可见,狐仙之义薄云天,有情有义,仁至义尽,可谓是典型的义狐。

更值得一提的是,小翠面对王家的诸多责难与薄情寡义却显示了以德报怨的美好品行。小翠在王家屡施奇计,数次解决了王太常的官场危机,却屡遭不明真相的王公夫妇的责骂,直至小翠失手堕碎玉瓶后王公夫妇“交口呵骂”,于是“女奋而出,谓公子曰:‘我在汝家,所保全者不止一瓶,何遂不少存面目?’”继而历数五年所受屈辱“身受唾骂,擢发不足以数”,正是王家的诟骂万端、无理责难使她在了结五年宿缘后最终愤而出走。但出走数年后重逢,小翠却已对王家前怨尽释,反而因自身无育,主动帮助公子另觅佳偶并悄然身退。这篇短小精悍的小说提及王家夫妇对小翠动辄“怒”或“骂”的地方多达五六处,而小翠并不加以辩驳回击,反而总用一“笑”宽然应对。王公夫妇因恐其憎子痴常怀惴惴之情,“而女

殊欢笑不为嫌”;她顽皮之极,以花布缝制成圆球踢球取乐,让公子及婢女汗流浃背地追逐奔跃。一日圆球轰然直中王太常面目。当王夫人过往责备时,“女俯首微笑,以手刓床”。《聊斋志异》中不少狐女以其笑容留给读者深刻的印象。如果说《婴宁》篇中的婴宁的笑以其天真烂漫、出自天然而令人深爱之的话,那么小翠的笑则是置诟骂委曲于不顾、胸藏百川宽容有度的笑,更令人仰慕叹服。

所以蒲松龄在《聊斋志异》的“异史氏曰”中说:“一狐也,以无心之德,而犹思所报……始知仙人之情亦更深于流俗也!”人与狐类的对比实际隐含着“人不如狐”的命题,不仅智慧方面,甚或情义方面远在人类之上,小说在颂赞狐类的同时讥讽人伦道德沦丧的指向也就不言而明了。

三、情狐:了结夙缘,情谊深笃

狐狸自古及今虽被目为狡猾的动物类种,但在文化语境中却是重情的象征体。《礼记·檀弓上》云:“狐死正丘首,仁也。”屈原《九章·涉江》亦云:“鸟飞返故乡兮,狐死必首丘。”都指狐狸死后头必然朝向原生活过的方向,死前尚且不忘顾念故土使狐狸这种在传统文化中常演绎负面角色的动物具有了重情的正面秉性。蒲松龄在“异史氏曰”点评时情不自禁地赞叹:“始知仙人之情亦更深于流俗也!”确实,作为一介孤女的小翠虽属异类,但其用情之深却远在万物之灵的人类之上。小翠在王家五年备受擢发无数之骂仍能忍耐,一是固然出于报母恩的传统思想;二亦因为她与公子确有五年夙缘之故。

有研究学者指出《聊斋志异》双方在施恩与受恩往还的过程中产生情愫,“被感戴者与感戴者双方的关系,不仅仅是一方感戴另一方,在受恩方向施恩方表示感激之情时,往往回报大于施予,受感戴方被回报深情所感动,回应对方,感激对方,情因情生,形成相互感戴之情,双方这种感戴之情一方不断表达,一方不断回馈,使这种双向性的感戴之情不断升华”[4]。小翠与公子尽管是受恩者与施恩者的下一代,而他们在酬恩的过程中情感不断生发升华,从公子“十六岁不能知牝牡”颠妇痴儿的嬉笑玩乐,到“痴颠皆不复作,琴瑟静好如形影焉”,笔墨简淡地写出了人狐爱情的产生与升华。作品重在从被感戴者公子一方来写其对

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小翠的深情不忘:小翠盛气而走后恸哭欲死,日夜在其画像下祈祷祝告。虽未正面写小翠对元丰之情,但写公子对小翠之痴爱即可反观二人情爱之深笃。这远比单从小翠感戴者一方写情之深笃更具打动读者心弦的力量。作品亦通过描写细节反证了小翠的用情如一,当分别数年后偶遇于村外公家亭园,公子握手泣下,具道相思,小翠的一句“妾亦知之”即见对公子不忘情。写公子的感情之深即写小翠的用情之深,确实达到一石双鸟的效果。

小翠与公子离而复合后甚至作出了更大的爱情奉献———为了延续王家子嗣,先用幻术使自己容貌迅速老化,转移其貌为钟姓女子并助公子纳娶之,以慰公子日后的相思之苦,这样的安排心思何等缜密,用心何其良苦,思虑何等周密!实非用情至深者不能为也。《聊斋志异》中有很多这样富有自我牺牲精神的狐仙,当男性需要帮助的时候她们会挺身而出,当男性渡过难关功成名遂之时,她们又默然隐退,这样的狐仙重情重义,只求为所爱的人毫无条件地付出。与《聊斋志异》其他情爱小说力刻女主人公的美以内化情爱的美质相同,小说也着力表现了狐女小翠之美,小翠初次登场,王太常夫妇“视其女,嫣然展笑,真仙品也”,“诸戚闻拾得贫家儿作新妇,共笑姗之,见女皆惊,群议始息”,这样的女性形象是美貌、参考文献:

[1]蒲松龄.聊斋志异[M].上海:上海古籍出版社,2004:382-386.

人性、人情、感情与理性的完美结合体,她们力助男性解脱困厄并最后不求丝毫回报地全身而退,这也是作者蒲松龄身处落魂之中对拯救其于苦难之中的女神的幻设。但总体而言,《小翠》篇表现爱情生活的笔墨仍然显得过于简淡,这与对爱情曲尽其妙的蒲松龄确实不太相称,但细思之下亦会认同《聊斋志异》惟作如是安排,才能更好突出小翠的智狐与义狐形象,否则该篇故事就会淹没于《聊斋志异》众多妙曼的爱情故事中而显得乏善可陈。

综上所述,这是一则人与异类的关系以“报恩”为线索结撰的小说,这类构思方式是古代小说处理人与异类关系时经常采用的[5]。小翠与元丰“颠妇痴儿”的戏笑顽玩轻而易举化解了身为侍御的王太常“忧虑无所为计”的政治危机,是为智狐也,此亦为小翠形象最光彩夺目之处;她为报答昔日王太常因“无心之德”而使母亲免遭雷霆之劫的厄运主动上门为媳笑对唾骂而不离不弃,此为义狐也;对王太常不知牝牡的痴呆公子从不嫌弃,一往情深,此为情狐也。这个集智、义、情于一身的狐女形象是蒲松龄的匠心独构,体现了明清时期一种崭新的女性意识的觉醒,在《聊斋志异》汪洋恣肆的情爱型人狐故事中它显得如此独树一格,理应引起世人的重视和研究。

[2]但明伦.聊斋志异总评[G].朱一玄.中国古典小说名著资料丛刊:第五册:聊斋志异资料汇编.天津:南开大学出版社,2001:431-432.[3]刘惠卿.佛经文学与六朝小说动物报恩母题[J].重庆工学院学报,2007(5):151-154.[4]郑春元.《聊斋志异》的感戴之情[J].蒲松龄研究,2004(4):15-29.[5]马瑞芳.马瑞芳讲聊斋[M].图文本.北京:中华书局,2005:141-145.

ImageAnalysisofXiao-cuiinStrangeTalesofaLonelyStudio

ZENGLi-rong

(SchoolofLiteratureandLaw,GuangdongUniversityofPetrochemicalTechnology,

Maoming525000,Guangdong,China)

Abstract:Xiao-cuiistheuniquefemalefoxinStrangeTalesofaLonelyStudio,whopossessesnotonlywisdombutalsoloyaltyandinfatuation.Shecaneasilysolvetoughpoliticalcrisis.Thecharacterissparklingwithrationalresourcefulnessandemotionalsentiment.Xiao-cuigivesfullexpressionofhercharisma,namely,sheisintelligent,indebtedandloyal.

Keywords:StrangeTalesofaLonelyStudio;wisdom;loyalfox;infatuatedfox

(责任编辑:吴有定)

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范文九:新聊斋志异

世界上有许许多多奇怪的事,只要我们细心去观察,就能够发现奇怪的事情。

听别的朋友说有个人做了一个非常奇怪的梦。他早上起来上学,背着书包出门了,书包很重。他也很累,走了半个小时还没有到学校,这是怎么回事呢?走着走着,他觉得没有劲再走下去了,于是坐在地上。他想;“我一定要去学校!身上好像又有了一大股劲,有走向了前方,过了好一会,终于看见了学校的牌子里在那儿,可是一个人也没有。他有点害怕,又觉得牌子有点奇怪,哎,原来是学校的体育器材室,他又往后退,终于听到了欢声笑语。

他醒后,才发现原来是梦,就背着书包上学去了,他走了好大一会,他觉得奇怪;"现实怎么和梦一样啊!咱们学校一个人也没有。燃耗他觉得和梦一样,于是往后退,真的走过了学校,他和同学们又在一起玩耍了。

看!许多奇怪的事就在你身边等着你去发现它,要细心哦!奇怪极了,梦和现实常打架,只要我们细心去观察,就能够发现奇怪的事情。其实这种事也很少发生,却很奇妙,找到奇异的事情,一定要想我一样把他写下来。 …… …… …… …… ………… …… …… …… …… …… …… …… …… …… ……

范文十:《聊斋志异》之《聂小倩》

第十课时 《聊斋志异》之《聂小倩》

教学目标:

1、思考小说塑造人物形象的方法。

2、用人物作为文章线索,线索人物可作为见证人或衬托主人公。

课堂笔记

《聊斋志异》之《聂小倩》

宁采臣,浙江人, 性慷爽,廉隅自重。每对人言:“生平无二色。”

适( )赴金华,至北郭,解装兰若。寺中殿塔壮丽,

似绝行踪。东西僧舍,双扉( )虚掩,惟南一小舍,扃键如新。又顾( )殿东隅,修(

)竹拱把,阶下有巨池,野藕已 )学使案临,城舍价昂,思便留止,遂散步以待僧归。日暮有士人来启南扉,宁趋为礼,且告以意。士人曰:“此间无房主,仆( )亦侨居。能甘荒落,旦晚惠教( ),幸甚!”宁喜,藉藁代床,支板作几,为久客计。是夜( )月明高洁,清光似水,二人促膝殿廊,各展姓字。士人自言燕姓,字赤霞。宁疑为赴试者,而听其音声,殊( )不类浙。诘( )之,自言秦人,语甚朴诚。既而相对词竭,遂( )拱别归寝。

宁以( )新居,久不成寐。闻舍北喁喁,如有家口。起,伏北壁石窗下微窥之,见短墙外一小院落,有妇可四十余;又一媪( )衣(yì

,插蓬沓,鲐背龙钟,偶语月下。妇曰:“小倩何久不来?”媪曰:“殆

( )至矣。”妇曰:“无向姥姥有怨言否?”曰:“不闻;但( ”妇曰:“婢子不宜好相识。”言未已( ),有十七八女子来,仿佛艳绝。媪笑曰:“背地不言人,我两个正谈道,小妖婢悄来无迹响,幸不訾着短处。”又曰:“小娘子端好是画中人,遮莫老身是男子,也被摄去。”女曰:“姥姥不相誉( ),更( )阿谁道好?”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口,寝不复听;又许时始寂无声。

方将睡去,觉有人至寝所,急起审顾,则北院女子也。惊问之,女笑曰:“月夜不寐,愿修燕好。”宁正容曰:“卿( )防物( )议,我畏人言。略一失足,廉耻道丧。”女云:“夜无知者。”宁又咄( )之。女逡巡( )若复有词。宁叱:“速去!不然( ),当呼南舍生知。”女惧,乃退。至户外忽

掷庭墀,曰:“非义之物,污我囊囊!”女惭出,拾金自言曰:“此汉当是铁石。”

诘旦有兰溪生携一仆来候试,寓( )于东厢,至夜暴亡。足心有小孔,如锥刺者,细细有血出,俱莫知故。经宿,仆亦死,症亦如之。向( )晚,燕生归,宁质之,燕以为魅。宁素抗直,颇不在意。宵分女子复至,谓宁曰:“妾阅人多矣,未有刚肠如君者。君诚( )圣贤,妾不敢欺。小倩,姓聂氏,十八夭殂( ),葬寺侧,辄( )被妖物威胁,历役贱务,腆颜( )向人,实非所乐。今寺中无可杀者,恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰:“与燕生同室可免。”问:“何不惑燕生?”曰:“彼( )奇人也,不敢近。”又问:“迷人若何?”曰:“狎昵我者,隐以锥刺其足,彼即茫若迷,因摄血以供妖饮。又惑以金,非金也,乃罗刹鬼骨,留之能截取人心肝。二者,凡以投时好耳。”宁感谢,问戒备之期,答以明宵。临别泣曰:“妾堕玄海,求岸不得。郎君义气干云,必能拔生救苦。倘( )肯囊妾朽骨,归葬安宅,不啻( )再造。”宁毅然诺之。因问葬处,曰:“但记取白杨之上,有乌巢者是也。”言已出门,纷然而灭。

明日恐燕他出,早诣( )邀致。辰后具酒馔,既约同宿,辞以性癖耽寂。宁不听,强( )携卧具来,燕不得已,移榻从之,嘱曰:“仆知足下丈夫,倾风良切。要有微衷( ),难以遽白( )。幸( )勿翻窥箧襆,违之两俱不利。”宁谨受教。既( )各寝,燕以箱箧置窗上,就枕移时,齁[hōu] 如雷吼。宁不能寐。近一更许,窗外隐隐有人影。俄而( )近窗来窥,目光睒[shǎn] 闪。宁惧,方欲呼燕,忽有物裂箧而出,耀若匹练( ),触折窗上石棂,飙然一射,即遽敛入,宛如电灭。燕觉( )而起,宁伪睡以觇之。燕捧箧检征,取一物,对月嗅视,白光晶莹,长可二寸,径韭叶许。已而数重包固,仍置破箧中。自语曰:“何物老魅,直尔大胆,致坏箧子。”遂复卧。宁大奇( )之,因起问之,且告以所见。燕曰:“既相( )知爱,何敢深隐。我剑客也。若非石棂,妖当立毙;虽然,亦伤。”问:“所缄( )何物?”曰:“剑也。适嗅之有妖气。”宁欲观之。慨出相( )示,荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。

明日,视窗外有血迹。遂出寺北,见荒坟累累,果有白杨,乌巢其颠。迨营谋既就,趣装欲归。燕生设祖帐,情义殷渥,以破革囊赠宁,曰:“此剑袋也。宝藏可远魑魅( )。”宁欲从受其术。曰:“如君信义刚直,可以为此,然君犹富贵中人,非此道中人也。”宁托有妹葬此,发掘女骨,敛以衣衾( ),赁舟而归。

宁斋临野,因营坟葬诸斋外,祭而祝曰:“怜卿( )孤魂,葬近蜗居,歌哭相闻,庶不见凌( )于雄鬼。一瓯浆水饮,殊不清旨,幸( )不为嫌!”祝毕而返,后有人呼曰:“缓待同行!”回顾,则小倩也。欢喜谢曰:“君信义,十死不足以报。请从归,拜识姑嫜,媵御无悔。”审谛之,肌映流霞,足翘细笋,白昼端相,娇丽尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待,先入白(

)母。母愕然。时宁妻久病,母戒勿言,恐所“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰:“儿飘然一身,远父母兄弟。蒙公子露覆,泽被发肤,愿执箕帚,以报高义。”母见其绰约可爱,始敢与言,曰:“小娘子惠顾吾儿,老身喜不可已。但生平止此儿,用承祧绪,不敢令有鬼偶。”女曰:“儿实无二心。泉下人既不见( )信于老母,请以兄( )事,依高堂,奉晨昏,如何?”母怜其诚,允之。即欲拜嫂,母辞以疾,乃止。女即入厨下,代母尸饔。入房穿榻,似熟居者。

日暮母畏惧之,辞使归寝,不为设床褥。女窥知母意,即竟( )去。过斋欲入,却( )

退,徘徊户外,似有所惧。生呼之。女曰:“室有剑气畏人。向道途中不奉见者,良以此故。”宁悟为革囊,取悬他室。女乃入,就( )烛下坐;移时,殊不一语。久之,问:“夜读否?妾少诵《楞严经》,今强半遗忘。浼求一卷,夜暇就兄正之。”宁诺。又坐,默然,二更向尽,不言去( )

“异域孤魂,殊怯荒墓。”宁曰:“斋中别无床寝,且兄妹亦宜远嫌。”女起,颦蹙欲啼,足亻匡儴而懒步,从容出门,涉阶而没。宁窃怜之,欲留宿别榻,又惧母嗔。女朝旦朝母,捧匜沃盥,下堂操作,无不曲承母志。黄昏告退,辄过斋头,就烛诵经。觉宁将寝,始惨然出。

先是,宁妻病废,母劬不堪;自得女,逸甚,心德之。日渐稔( ),亲爱如己出,竟忘其为鬼,不忍晚令去,留与同卧起。女初来未尝饮食,半年渐啜稀酡。母子皆溺爱之,讳言其鬼,人亦不知辨也。无何,宁妻亡,母隐有纳女意,然恐于子不利。女微( )知之,乘间告曰:“居年余,当知肝膈。为不欲祸行人,故从郎君.

区区无他意,止以公子光明磊落,为天人所钦瞩,实欲依赞三数年,借博封诰,以光泉壤。”母亦知无恶意,但惧不能延宗嗣。女曰:“子女惟天所授。郎君注福籍,有亢宗子三,不以鬼妻而遂夺也。”母信之,与子议。宁喜,因列筵告戚党。或请觌新妇,女慨然华妆出,一堂尽眙,反不疑其鬼,疑为仙。由是五党诸内眷,咸执贽以贺,争拜识之。女善画兰、梅,辄以尺幅酬答,得者藏之什袭以为荣。

一日俯颈窗前,怊怅若失。忽问:“革囊何在?”曰:“以( )卿畏之,故缄( )致他所。”曰:“妾受生气已久,当不复畏,宜( )取挂床头。”宁诘其意,曰:“三日来,心怔忡无停息,意金华妖物,恨妾远遁( ),恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视,曰:“此剑仙将盛人头者也。敝败至此,不知杀人几何许!妾今日视之,肌犹粟栗。”乃悬之。次日又命移悬户上。夜对烛坐,欻有一物,如飞鸟至。女惊匿夹幕间。宁视之,物如夜叉状,电目血舌,睒闪攫拿而前,至门却步,逡巡久之,渐近革囊,以爪摘取,似将抓裂。囊忽格然一响,大可合篑,恍惚有鬼物突出半身,揪( )夜叉入,声遂寂然,囊亦顿索如故。宁骇诧,女亦出,大喜曰:

矣!”共视囊中,清水数斗而已。

后数年,宁果登进士。举一男。纳后,又各生一男,皆仕进有声。

一、根据拼音写汉字

我辈岂是蓬hao( )人 竹gao( ) yao( )无音信 纷至ta( )来

Fei( )闻 fei( )红 东施效pin( ) 低首cu( )眉 pian( )然

撺duo( ) chuo( )饮 点zhui( ) chuo( )学

二、请概括原文内容

(夜宿寺中,遇燕赤霞)——(窥听院落谈话)——( )——(兰溪生暴亡)——( )

——( )——(发掘女骨,迁葬近旁)——(拜见宁母)——( )——

(革囊揪夜叉)——(登进士,又生男)

三、请分析小说的主旨。