朱子文化进校园

朱子文化进校园活动摸底表

南平市朱子文化进校园活动学校摸底表

学校名称 学校基 本情况 详细地址 学生人数 联系人 885 毕广飞 南平职业中专学校 校长 郑先春

南平市进步路 140 号 校职工数 联系电话 74 人 8867130 15306942723

所获奖项 2010 年 以来学 校获奖 情况( 突出朱 子文化 ) 参加首届朱子文化 节(歌舞:人生) 撰写《胜日寻芳走进朱子故里》文 学作品 《儒味飘香》 2014 福建朱子文化 知识竞赛 开展朱

颁奖单位

获奖时间

南平市文化出版局 南平市文化馆 森林武警 福建百花文化研究会 海峡文艺出版社 南平市文联 闽北百花文艺网 2014 年 3 月 2014 年元月 2013 年 10 月

1、组织学生开展朱子文化进校园活动; 2、在校刊《风华正茂》上开展朱子文化宣传活动; 子文 3、开展朱子文化主题班会活动; 化进校 4、组织学生参加朱子文化活动节活动、开展颁奖朱子文化的歌舞演出活动; 园基 5、撰写《胜日寻芳-走进朱子故里》文学作品《儒味飘香》; 本情况 6、开展朱子文化进校园专题讲座; 及主 7、组织学生参加 2014 福建朱子文化知识竞赛; 要成效 8、通过学校宣传栏和文艺表演以及网络弘扬朱子文化。

传承朱子文化营造和谐校园

传承朱子文化 营造和谐校园

作者:肖铭

来源:《新教师》2014年第08期

朱熹是著名的思想家、哲学家、教育家,是宋代理学的集大成者。以他为代表的理学思想在中国及东亚诸多国家和民族,乃至全世界华人社会都有着相当的影响及作用。800多年来,朱熹的学术著作备受推崇,经久不衰,素有“春秋出孔丘,南宋有朱熹”的美誉。他的许多优秀思想都得到了很好的传承和发扬。尤溪是朱熹的诞生地,尤溪人素有崇尚朱熹、崇文重教的习俗。为深挖文化内涵,彰显办学特色,我校以朱子文化为核心进行校园文化建设。

一、彰显个性,打造主题文化育人环境

朱熹学识渊博,遍注典籍,对经学、史学、文学、乐律以及自然科学均有研究。他博大精深的儒家理学思想是营造育人的肥沃土壤。为此,学校首先从个性化的主题出发,把朱子文化摆在了育人的显要位置,让全校师生在耳濡目染中感受这一特色鲜明的文化氛围。

1. 校园布置,展现特色。2011年,学校新筹建的教学大楼,从整体布局上确立了校园文化建设的理念,架构了以朱子文化为核心的校园格局:在教学楼一层架空层墙上,木刻朱熹画像、朱子生平简介、朱子劝学语录等;二至六层教学楼走廊、楼梯、教室墙壁等多处挂着装帧醒目而典雅的朱熹诗词名句;外墙大字书以取自朱熹治学思想精华的“立德、长智、健体、尚美”为校训。这些精心的布置,不仅是一种文化装饰,更是从直观上让全校师生感受浓浓的朱子文化气息,激发师生学习朱子文化的热情。

2. 主题宣传,营造氛围。学校对自身的管理理念持以共商共议的态度。“以朱子文化为核心的校园文化建设”作为一个管理主题向广大师生宣传,在得到认可和共识的基础上,才予以确立。在宣传过程中,虽然只是校长在全体教师会议上提出一些想法和措施,向教师征询一些意见和建议,似乎并没有什么实质性的作为,但也就是在这一看似无为的过程中,朱子文化的气息已悄然漫开,遍布校园。

二、传承经典,挖掘主题文化育人素材

朱熹虽是我国古代继孔子之后的又一位重要的文化大师,是儒学的集大成者,但毋庸讳言,他的思想理论也不全然是金子。因此,在传承过程中,我校注重取其精华弃其糟粕,为学校所用,为师生所用。

1. 汲取育人精华,丰富德育阵地。朱熹一生不断地进行德育理论方面的研究和实践,留下了丰硕的成果。如:关于“立志、克己、省察、涵养、主敬、穷理、笃行”的自我教育内容;“洒扫应对”的蒙童教育思想;“禁于未发”的教育原则;“各因其材”的教育方法;“制定规范”的

教育实践等。这些德育思想对于育人来说有着极其深远的借鉴意义。于是,学校组织精干教师尽可能地将这些丰硕成果加以提炼供全体师生学习,丰富学校德育阵地。

2. 学习教学理念,提升教学水平。朱熹的教学思想是在继承儒家先贤的教育思想的基础上发展起来的,是在广泛考察了历史和当时教育的各种情况,考察了教学的各个方面,并结合自己长期的治学经验和教学实践总结出来的。他的教学思想充满了睿智和辩证法,具有极大的现实意义。其思想内容丰富,涉及教学的方方面面,我们在鼓励教师博览采收的基础上,把“朱子读书六法”——循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志,推介给全校师生,这六法对师生的学习产生了最直接、快捷的影响和帮助。

三、开展活动,渗透朱熹优秀思想

在主题文化建设理念的指导下,学校从“全面传承朱子文化,营造和谐校园”的宗旨出发,开展了一系列活动,有效地宣传了朱子文化,传承了朱子文化,让学校全体师生员工从心灵深处去深深地体会,去真挚地感悟朱子文化。

1. 开展读书活动,走近朱熹。学校开展了以“读朱熹”为主题的读书活动。让每位教师每年至少读一本有关朱熹的书,写5000字的读书笔记和一篇学习心得;学生按低、中、高年段分别要求,读有关朱熹的故事、了解朱熹的生平事迹、懂得朱熹与尤溪的密切关系、背诵朱熹的名言诗词等。通过活动,让师生了解朱熹,朱进朱熹。

2. 开展综合实践活动,亲近朱熹。学校结合我县是朱熹诞生地这一人文优势,开展了多项与朱子文化相关的综合实践活动。如,组织学生游览紫阳(朱熹)公园、参观南溪书院、观看半亩方塘、瞻仰朱熹塑像;高年级开展“寻找朱熹足迹”活动;组织师生观看有关朱子文化的视频……这些活动,拨开了历史与时空的垂蔓,让师生们近距离地接触了朱熹,亲近了朱熹,更深切地感受理学大师酽酽的文化气息。

3. 开展研讨活动,贴进朱熹。为了进一步了解朱熹,更深入地领会朱子文化的精髓,学校还专门组织开展了以“朱子文化”为主题的多种研讨活动。有针对朱熹理学思想的“谈„我眼中的朱熹‟”活动;有针对教育教学思想的“谈„学朱熹‟的收获”活动;甚至还专门设置一些主题聘请县朱子文化研究会的专家到校开讲座。这些举措,从不同程度上进一步把朱子文化的传承引向深入,让师生们真正地踏进朱子文化的精彩世界。

4. 开展活学活用活动,活化朱熹。任何管理都不能流于形式、浮于表面,校园文化建设也是如此。我们宣传朱子文化,传承朱子文化,真正的目的不是让师生们读读朱子诗书、说说朱熹故事等,而是要让他们从朱子文化中汲取养料,丰盈自身,让古人的思想精髓在师生们的身上重现光彩,获得新的生命力。基于这一目的,我们在开展学习朱子文化的过程中,始终把“学”和“用”结合在一起,并且把“用”摆在了突出位置。全体师生如何运用朱熹的思想修身育德?教师如何运用朱熹的教书育人思想指导教育教学?学生如何运用朱熹的读书方法提高学习

效果?……学校通过开展“学朱熹,用朱熹”活动,引导师生从这些问题出发深入学习和实践,努力把从朱熹思想中领悟到的精髓贯穿于日常的学习、工作和生活中。

四、延伸经典,塑造“儒雅书香校园”

朱子文化作为校园文化建设的核心还应该具有向外延伸和辐射的意义。它是一个点,它所辐射的外在区域才是无限广袤的文化世界,也是我们努力触摸的愿景。所以,学校在开展学习朱子文化的同时,大力鼓动师生广读群书,丰富学识,让书香飘满校园,让校园成为真正的文化圣地。

总之,朱子文化博大精深,它是我们构建和谐校园文化的源头活水。它的清澈,它的甘甜,它的深远,它的广博无不成为师生们饮之不尽的生命源泉。作为学校的引领者,我们的努力和探索还在继续,我们校园的朱子文化还会更具生命力,校园的书香还会飘得更沁人心脾,校园的一切一定会更和谐、更美好!

(作者单位:福建省尤溪县梅仙中心小学?摇?摇?摇责任编辑:朱蕴茝)

廉洁文化进校园-电子报

爱国 敬业 诚信 友善

1(四)班 ***

标 题 行

标 题 行

孝敬父母

黄香,东汉人。黄香九岁时,母 亲去世了,他就把对母亲的思念和爱 全部倾注到父亲身上。冬夜寒冷,黄 香就钻到父亲的被窝里,用自己的身 体把被子暖热。夏夜炎热,黄香就用 扇子把父亲的枕席扇凉。人们都称赞 他是一个孝顺的孩子。黄香长大后, 担任魏郡太守。一年魏郡遭受特大水 灾,百姓苦不堪言。黄香拿出自己的 钱财赈济灾民,百姓非常感动,称赞 他:天下无双,江夏黄香。他能孝敬 自己的父母,才能热爱百姓。

战国时,秦孝公起用商鞅变法图

毛泽东是中国人民的伟大领袖,却始终 尊敬自己的老师。1959 年,毛泽东回到 了阔别 32 年的故乡——韶山,请韶山的 老人们吃饭。毛泽东亲自把老师让在首 席,向他敬酒,表达自己对老师的敬意。 毛泽东青年时代听过徐特立先生的 课。当徐特立 60 寿辰时,他特意写信向 徐老祝贺。信中说:“您是我 20 年前的 先生,您现在仍然是我的先生,将来必 定还是我的先生。

强。 商鞅想: 怎么才能让人们相信我变 法是真的呢?他在都城南门竖起一根 三丈高的木头, 说, 谁能把它扛到北门 去, 赏黄金十两。 没有人相信这是真的, 自然也就没有人去扛。 商鞅把赏金一直 加 到 五 十 两 , 终 于 有 一 天 , 一个壮汉把木头扛到了北门,商鞅 当场赏了他五十两黄金。 老百姓纷纷议 论: 商鞅言而有信, 他的命令一定要执 行。 商鞅变法成功, 奠定了秦国富强的 基础。

“ 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始 干”。老师,就象燃烧的蜡烛,用知识之 光照亮学生的心灵,直到生命的终结。 中华民族自古就有尊敬师长的优良 传统。 在我国历史上, 最早开创私人讲学 的孔子, 据说有弟子三千, 学有所成的有 “七十二贤 ” 。古人把老师与知识紧密相 连, 无不把尊敬老师放在首位。 张良桥头 真诚拜师……无不出于这样真挚的情感。 作为新中国的伟大领袖毛泽东不忘 恩师的故事, 更是给我们留下美谈, 做出 榜样。 我们应该用自己的实际行动写好历 史的续篇, 这样才无愧于辛勤培养我们的 老师,无愧于我们的伟大时代。

文明公约

刻苦学习 谦虚礼貌 爱国爱民 尊敬师长

中 华 传 统 美 德 故 事

中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲,就是指人们在待 人接物时的文明举止, 也就是现在所说的礼貌。 而礼貌的本质是表示对别人 的尊重和友善,这种心理需求,是超越时代的,是永存的。然而,一个人如 果只懂得礼貌的形式,却没有谦让之心,那么,他不会真正懂得

礼貌,谦让 也是谦虚、平等的表现,是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对 自然文化的骄傲和自豪,是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。 春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。 一天,他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们 的去路。孔子说:“你不该在路当中玩,挡住我们的车!”。孩子指着地上说: “老人家, 您看这是什么?”孔子一看, 是用碎石瓦片摆的一座城。 孩子又说: “您说,应该是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。孔子觉得这 孩子很懂得礼貌,便问:“你叫什么?几岁啦?”孩子说:“我叫项橐,7 岁!” 孔子对学生们说:“项橐 7 岁懂礼,他可以做我的老师啊!”

相传在远古时代,大地上常闹洪水灾害。当时部落首领舜任命禹治理 水害。禹很快组织了一支上万人的治水大军。在他的带领下人们开沟挖渠, 日夜苦干,他总结父亲治水失败的经验教训,疏通江河,因势利导治理水 患。他曾先后三次路过家门,却都没有进去。他听说妻子生了儿子,也没 顾上回家去看望。禹的儿子 5 岁了,还没见过父亲。经过 13 年的奋斗,洪 水终于被制服了。安居乐业的百姓为感激禹的功劳,尊称他为“大禹”

校园文化标语朱建林

1、出言吐语勿忘有容乃大,行为举止切记恶小不为。

2、多一份投入,多一种学习,多一些反思,多一点执着。

3、书到用时方恨少,事非经过不知难。

4、路虽近,不行不到;事虽小,不为不成。

5、人生的价值,应当看他贡献了什么,而不是看他取得了什么。

6、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。

7、失败面前一百次感叹,不如一次实干。

8、播种生活,收获习惯;播种习惯,收获性格;播种性格,收获命运。

9、知识改变命运,学习成就未来,细节决定成败,习惯铸就辉煌

10、向老师说声好,不困难;困难的是,要坚持向老师真心地说声好。

11、顺手捡起是的一片纸,纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍,净化的是自己的灵魂。

12. 不积小流无以成江海,不积跬步无以至千里。

13. 只要精神不滑坡,办法总比困难多。

14. 古之成大事者,不惟有超世之才,必有坚忍不拔之志。

15. 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。

16、天道酬勤,宁静致远。

17. 但求日积月累,收获于细微;不要左顾右盼,专注于自我。

18、 宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。

19. 博学 审问 慎思 明辨 笃行

20. 弱者等待时机,强者争取时机,智者创造时机。 21 敬业 修德 强能 健体。

22 让我们的素质及文明展现在一言一行中!

23 相信自我,磨砺自我,充实自我,展示自我,放飞自我。 24 敏而好学,不耻下问

25用一生的工夫准备每一节课

26 多一份投入,多一种学习,多一些反思,多一点执着

27 懦夫把困难当作沉重的包袱,勇士把困难当作前进的阶梯 28千教万教教人求真,千学万学学做真人。

29 明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。 30以诚待人 以情感人 以理服人 以公信人

31 身体以健康为美,以灵敏为妙,以笨拙为差,以懒惰为糟; 服饰以整洁为美,以得体为妙,以错位为差,以邋遢为糟; 语言以文明为美,以风趣为妙,以乏味为差,以粗俗为糟; 交往以诚信为美,以大度为妙,以虚伪为差,以狡诈为糟。 32自信 自律 自尊 自强

33 行成于思,毁于随;业精于勤,荒于嬉。

34 身心靠自我磨砺,智力靠自我开发,人格靠自我塑造。 35天才,就是百分之一的灵感加上百分之九十九的血汗。

36、服饰华丽莫攀比,学问修养当用心。

37、意懒心慵难成事,志坚心恒方有为。

38、有志者,事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚;有心人,天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

39、多一份耐心,少一份急燥;多一点包容,少一些争吵。

40、谦让不是软弱的表现,而是胸怀的象征。

41、忍一时风平浪静,退一步海阔天空。

42、己所不欲,勿施于人。

43、珍惜集体财物,关爱公共设施。

44、你挥一挥袖,不带走一片云彩;我动一动手,不留下任何纸屑。

45、劝君多走几步路,莫把草坪当马路。

46、勿以善小而不为,勿以恶小而为之。

校园文化是社会文化和精神文明的有机组成部分,是校园提升文化内蕴和气度的特色形式。融合了学校所具有特定的精神环境和文化气氛,不仅有学校的传统、校风、学风、人际关系、集体合作等,更突出表现在多姿多彩的校园文化建设偿还,校园建筑设计、校园景观、室内装饰等物化形态上浓缩着历史文化、科学知识等内容。美化的校园环境是教育事业的基础,健康的校园文化可以陶冶学生的情操,启迪学生的心智,促进学生的全面发展;和谐的校园才能成为了莘莘学子求知的理想乐园,成为了传播国学精髓和吸纳百家文化的重镇之地,成为中西文化交流、古今文明对话的集结地。

(四)花草性

1、芳草茵茵,足下留情。

2、花朵的自然之美,正是你心灵之美的映射。

3、你欣赏花的美丽,花欣赏你的高贵。

4、付给花朵一个花期,花朵给你一份赞美。

5、把花朵留在枝头,让美丽留在心灵。

6、守护一片绿,增添一份美。

7、春来小草醒,请您绕道行。

8、绿色校园鸟语花香,环保成果你我共享。

9、手边留情花似锦,脚下留情草如茵!

10、爱心造就生命的新绿,新绿展示爱心的美丽

11、有一种恩情是手下留情,有一种爱心叫脚下留心

12、芳草有情君当怜,学海无涯我自勤

13、一花一草藏世界,一言一行见精神

14、一份爱,献给你;一份情,送给你;一片绿,留给你

15、手下留情花似锦,脚下留情草如茵

16、不要踩我,我是你们的绿化者

17、我是小草,是你的朋友

18、草坪为我们贡献绿色,请保护它

19、花朵的自然之美,正是你心灵之美的映射

20、你欣赏花的美丽,花欣赏你的高贵

21、花儿用美丽装扮世界,我们用行动美化校园!

草坪绿化带

1、脚下留情,草如茵

2、你欣赏花的美丽,花欣赏你的高贵

3、付给花朵一个花期,花朵给你份赞美

4、把花朵留在枝头,让美丽留在心灵

5、学校是我家 清洁靠大家

6 我以自然美净化你,你以行为美呵护我。

7 拾起一片纸屑,净化一寸空间,美化一次心灵。

8 守护一片绿,增添一份美

9 春来小草醒,请您绕道行

10 芳草茵茵,足下留情

11 绿色校园鸟语花香,环保成果你我共享

12 小小一口痰,细菌千千万。

13 痰吐在地,辱写在心。

14 保护环境系各人,美化校园靠大家。

15 爱花、爱草、爱树、爱校园。

16 垃圾筒——你不要的全给我

17 青草无语,足下留情

18 青草在微笑,请你绕一绕

19 花草用美丽装扮世界,我们用行动美化校园!

20 留心捡起的是一片纸,纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍,净化的是自己的灵魂。

21 爱心倾绿色,树木也树人

22 保护绿色就是善待生命

23 爱心孕育满园春色,绿色成就生命永恒

24 我的身体微弱,请你足下留情

25 我想和您的心灵一样纯洁,请别向我脸上抹黑

26 绿色校园鸟语花香,环保成果你我共享

27 道德的分量有多重,人生留下的脚印就有多深

28 请您足下绕一绕,草儿向您笑一笑。

29 守护一片绿,增添一份美

30 春来小草醒,请您绕道行

31 环境你我他,绿色靠大家。

32 不要让绿色从身边消失

20 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。

22

书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

中国十大名校简介

1 北京大学

2 清华大学

3 中国人民大学

4 北京师范大学

5 复旦大学

6 哈尔滨工业大学

7 南京大学

8 南开大学

9 上海交通大学

10 浙江大学

北京大学

北京大学创于1898年,初名京师大学堂,是新文化运动的中心和“五四”运动的发源地,也是中国最早传播马克思主义和民主科学思想的发祥地和中国共产党最早的活动基地,在中国走向现代化的进程中担任了先锋角色。

改革开放以来,北京大学进入了一个前所未有的大发展、大建设的新时期,并成为国家“211工程”重点建设的

一。2000年4月3日,北

北京医科大学合并,组建

大学。现有155个博士点、

点、86个本科专业,以及

业的29个博士后流动站。

中国科学院院士49人、

两所大学之京大学与原了新的北京177个硕士涵盖139个专北京大学有中国工程院

院士8人、第三世界科学院院士8人,15个国家重点实验室,120个研究所和研究中心。拥有的教授、博士生导师、中科院院士及国家重点学科和国家重点实验室的数量均居全国高校之首。

清华大学

清华大学的前身是清华学堂,始建于1911年。发展初期,虽然渗透着西方文化的影响,但学校十分重视研究中华民族的优秀文化瑰宝。以国学研究院四大导师王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任为代表的清华学者,主张中西兼容、文理渗透、古今贯通,对清华的发展产生了深远的影响。

经过1952年大陆国家高等教育的院系调整,清华成为一所多科性的工业大学,重点为国家培养工程技术人才。清华人钱学森被誉为中国导弹之父;赵九章研究中国第一颗人造卫星,被称为中国卫星的功臣;华凤祥被称为中国近代航空事业的先行者;梁守盘是中国火箭的奠基人,他们都为中国跻身航空科技贡献了智慧和心力,大陆引以自豪的“两弹一星”,清华人真是功不可没。

1978年,清华逐步恢复了理科、经济管理和人文社会科学等学科。目前,清华大学有中科院院士24名、中国工程院院士24名,正高级职务900余人,副高级职务1200余人。他们正在以自身的学科优势向世界学术界挑战,担负着“科教兴国”的重任。

中国人民大学

中国人民大学的前身是1937年诞生于抗日战争烽火中的陕北公学,以及后来的华北联合大学和华北大学。1950年10月3日,以华北大学为基础的中国人民大学正式成立,成为中国共产党创办的第一所新型综合性重点大学。

学校现设有研究生院、17个学院和8个校属系、13个校级研究所;拥有56个学士学位专业、8个第二学士学位专业、91个硕士学位学科点、64个博士学位学科点、9个一级学科授权、8个博士后流动站。

中国人民大学师资力量雄厚,老一辈著名学者吴玉章、成仿吾、范文澜、艾思奇、何思敬等为学校的学科建设、人才培养和科学研究奠定了坚实的基础。现有教授423名,副教授603名。在大陆教育部10个大学文科教育指导委员会中,有6个委员会的主任、5个委员会的副主任由中国人民大学教授出任,居大陆各大学之冠。

北京师范大学

北京师范大学的前身是1902年创立的京师大学堂师范馆,它开创了中国现代高等师范教育的先河。中国近现代史上的著名思想家和文学家鲁迅、改革家和历史学家梁启超、文字音韵学家钱玄同、国学家吴承仕、语言学家黎锦熙、历史学家陈垣、范文澜、侯外庐、白寿彝、民俗学家钟敬文等为代表的一大批名师先后在这里弘文励教。

北师大不仅是大陆师范大学的顶尖学府,也是一流的综合性大学,在国际上颇有影响。全校有48个本科专业、97个硕士学位授权点、53个博士授权点、8个一级学科授权点、13个博士后流动站,博士点学科数居大陆大学第7位。

在此特别推荐北师大稳居大陆第一的教育学和心理学,此外,环境科学、中文、历史等专业也是佼佼者。

复旦大学

复旦大学

复旦大学创建于1905年。“复旦”二字选自《尚书》中“日月光华,旦复旦兮”的名句,意在自强不息。2000年4月27日,复旦大学与上海医科大学合并,成立新的复旦大学,复旦大学直属教育部指导。

复旦大学学科和专业门类齐全、基础扎实。全校有人文、法学、新闻、经济、管理、技术科学与工程、生命科学、药学、护理、基础医学与公共事务学院等14个学院、45个系、57个本科专业、146个硕士学位点、80个博士学位点、22个博士后流动站、29个国家重点学科、5个国家重点实验室、58个研究所、61个研究中心。8个本科专业,被定为国家基础科学研究和教学人才培养基地。

哈尔滨工业大学

哈尔滨工业大学创建于1920年,经过80多年的建设,现已发展成为一所以理工为主,理、工、管、文相结合,开放式、研究型的国家重点大学。

在学科设置上,哈尔滨工业大学兼顾军民两用。现有大学部专业60个、硕士学位点85个、博士学位点57个、博士后流动站15个、国家基础教学基地4个。在这些专业、学科中,具有硕士、博士授予权的一级学科14个、国家重点学科18个、国家和省(部)级重点实验室22个。学校现有中国科学院和中国工程院院士共17人,其中双院士1人(刘永坦);入选长江学者特聘教授岗8人;国家级有突出贡献的中青年专家15人;国家杰出青年基金获得者9人;国家教育部跨世纪人才13人。

南京大学

南京大学,坐落在钟灵毓秀、虎踞龙盘的六朝古都南京。自1902年创建以来,先后经历三江师范学堂、两江师范学堂、南京高等师范学校、东南大学、第四中山大学、国立中央大学等时期;1952年大陆大学院系调整之际,南京大学调整出工学、农学、师范等部分院系后,与创办于1888年的金陵大学的文学院、理学院等合并,仍名南京大学,并将校址从三牌楼迁至鼓楼金大原址。

目前,南京大学设有16个学院、41个系,拥有本科专业63个,硕士学位授权点118个,专业硕士学位5个,博士学位授权一级学科点12个,博士点66个,博士后流动站15个,国家重点学科28个,江苏省重点学科10个,国家重点实验室和专业实验室10个,国家基础学科研究和人才培养基地10个,大陆教育部人文社会科学研究基地3个。

全校近2000教师中,其中中国科学院院士21人,中国工程院院士2人,第三世界科学院院士2人,俄罗斯科学院外籍院士1人,“国家重点基础研究发展规划”首席科学家2人,国家级有突出贡献的中青年科学、技术、管理专家21人,国家杰出青年基金获得者36人,教育部“长江学者奖励计划”特聘教授19人,博士生导师465人。

南开大学

南开大学创建于1919年,创办人是近代著名爱国教育家张伯苓和严修。抗日战争时期,南开大学与北京大学、清华大学在昆明组成举世闻名的西南联合大学,被誉为“学府北辰”。 南开大学拥有人文社会科学、自然科学、技术科学、管理科学、生命科学、医学与艺术等众多学科,形成了文理并重、基础宽厚、突出应用与创新的办学特色。拥有55个本科专业,115个硕士点,75个博士点,13个博士后科研流动站。有11个国家重点学科,13个省市级重点学科,3个国家基础学科人才培养和科学研究基地,以及1个文化素质教育基地,4个全国高校人文社会科学重点研究基地,并积极建立适应21世纪经济社会发展和人才培养所需的学科体系。

上海交通大学

中共中央总书记江泽民是上海交通大学毕业的,有了这么一位超重量级的校友,学校根本不需要打广告,名气就已经响彻云霄了。上海交通大学是教育部直属、由教育部和上海市共建的全国重点大学。创办于1896年,以南洋公学为前身的上海交通大学,是大陆历史最悠久的高等学府之一。

交通大学在1880余名专任教师中,有教授460名、副教授约700名。其中有中国科学院院士8名、中国工程院院士9名,博士生导师413名,“长江计划”特聘教授23名,国家杰出青年科学基金获得者15名,高校青年教师奖获得者7名。

同时,“上海交大科技园”作为上海市第一家国家级大学科技园区进行试办,成为涵盖新材料、新能源、生物技术等领域的科技密集区和高科技企业集聚地。

浙江大学

浙江大学是一所历史悠久的全国重点大学,前身为“求是书院”,成立于1897年,是中国人自己创办最早的高等学府之一。1998年9月,浙江大学、杭州大学、浙江农业大学、浙江医科大学,重新合并为今日的浙江大学。

浙江大学的学科涵盖哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、理学、工学、农学、医学、管理学等11大门类。设有大学专业108个、硕士学位学科225个、7个专业硕士学位授权点、博士学位学科138个(另有临床医学一级学科专业博士学位授权点1个),具有一级学科博士、硕士学位授予点28个,并在30个一级学科建立了博士后流动站!

朱楼镇邵寨小学校园文化建设推进办法

朱楼镇邵寨小学校园文化建设推进办法

办学思路:和而不同 乐而不松 和谐融通 快乐成功 办学理念:为学生营造快乐成长的空间

为教师铺设成功发展的阶梯

让学校成为幸福和谐的乐园

办学特色:夯实基础 快乐成长 德育为先 诚信做人 以身作则 引领成长

校园文化建设主旨:一班一品

品书香 育桃李 玩中学 乐中教 具体推进办法:

一:明确目标,责任到人

为了扎扎实实的推进我校的校园文化建设,在成立校文化建设领导小组的基础上,再次分工负责,明确到人。校长提出我校校园文化建设的总体方针和思路,各班班主任和课任教师群策群力,提出修改和补充意见。各班班主任作为校园文化建设的具体施行者,根据学校的总体工作规划结合自己班级的实际情况,制定具体的实施方法和实施步骤,争取一班一品,搞出特色。教导处负责整个工作的协调,负责校园文化建设的物质保障,并及时总结,制定下一阶段的实施方案。

二.让教师自觉成为传承文明的使者

教师应树立终身学习的理念,加强继续教育,不断知识更新,激活自身文化源“上课当老师,下课当学生”和学生共同成长,与时代并步前行。教师的文化素养应体现在细节上,发散在空间中。一个教师的基本文化素养如何,我们除了观其仪表举止,还不妨去看看他的办公桌,教材、备课本、作业本是怎样摆放的,几个抽屉的利用时如何设计的,座椅下、桌边墙角的卫生如何;我们再去听听他的课,感受一下他的课堂文化氛围,看看他有什么样的文化个性,以怎样方式“传道、授业、解惑、”又如何寓教于乐、循循善诱、师生平等对话交流的?教师应该努力完善自己,自觉成为传承文明的使者。

三.让阅读成为学生的第一需要

学生是校园的主体。没有学生,校园良辰美景便是虚设。然而,学生入住校园,如果老师“三点一线”,寂寞无边,那师生如何能融洽。十年寒窗,夜夜孤灯,稚嫩的心灵能熬出头吗?

当阅读成为学生如饥似渴的美餐时,一切无聊顷刻消失,所有精彩纷至沓来。他读校门,读标语,读走廊,读同学.......我们一定要关爱孩子,换位思考,知错就改。我们要塑造他们的灵魂,就请先尊重他们的灵魂,千万不要动不动就惊吓。让他们尽情的看,放开的读,必要时还可以笑,若还是不想回教室就在外多溜达一会儿。

四.让校园成为文化的百草园

基于学生阅读的成长的需要,校园是他们吮吸知识营养的乐园。我们让校园成为文化的百草园。“这里的路径自己当向导,这里的楼房自作介绍,这里的草坪、石头错落有致,安卧静躺.......”真正达到

无声境界。

其一、优化校园环境,更富有美感和教育意义

让学生利用多种形式去描绘自己美丽的校园;组织校园或校园一角最佳设计方案大赛等,让学生用心灵去感悟,去欣赏,去爱护自己的校园;提高学校在学生心目中的地位,使学生自然生发出强烈的热爱母校的情感。

其二、开展丰富的课外活动能增进校园文化建设

课外活动是校园文化建设的主要内容。不仅有利于拓宽学生知识面,培养学生的表达能力、交际协调能力、组织管理能力,而且还有利于培养学生的参与意识,竞争意识和成才意识,促进学生个性的发展,增强学生的自尊心,自信心和社会责任感。

其三、创造和谐的校园人及关系能存进校园文化建设的开展 校园文化的建设一要靠学校领导决策,构建整体框架,提供适当的条件;二要靠老师的精心安排布置、指导;三要靠学生动手动脑,完善内容。可见创造和谐的人际关系在校园文化建设中占有多么重要的地位。而在这三者中,校长是学校人际关系形成和发展的焦点和核心,必须正确掌握协调人际关系的方法,处理好自己与助手,部门与部门间的工作关系通过完善自身形象,选贤任能、公正奖惩等方法和途径,对下属工作上严格要求,生活上关心体贴,积极创造与教师对话、沟通、理解的机会,营造和谐的人际关系氛围。

五.探索:

此前,虽然明确学校是孩子们健康成长的重要场所,鉴于教育

理念的落后和大环境的原因,以及自身的认识水平,始终没有认识到学校文化建设对教育教学的促进作用。俗话说亡羊补牢未为晚也,我们从现在起,更正认识,高起点地规划,严谨的实施,争取把校园打造成孩子们学习和健康成长的摇篮,让学校成为孩子们喜爱的地方,让学校成为文明的传播之地,让学校成为教师传授知识和自身成长的理想之地。

本土文化进校园给孩子播下本土文化的种子

  “本土资源”的挖掘与利用,正好为弥补和缓解新课程在教学实施过程中的不足提供了有效平台。丰富的本土资源正是幼儿园教育很好的补充材料。开发本土资源实施教育活动能有效促进幼儿园教育向生活回归,能开阔孩子们的眼界,丰富孩子们的经验;从而也拓展幼儿园课程的内容,使幼儿更加关心社会、了解家乡,并在了解社会生活的过程中,得以自然而然、轻松愉快地融入社会,从中体验并形成对家乡的良好情感。

  我们的家乡——凤阳,蕴含着许多丰富的自然资源、旅游资源、地方资源、人物资源。该如何有目的地选择一些有利于幼儿园教育教学的本土资源,应用于幼儿园教育教学中呢?在教学实施中我们进行了这样的尝试。

  一、回归自然亮出家乡的风采

  陈鹤琴先生曾说过:“大自然是我们的知识宝库,是我们的活教材。”《纲要》也指出:“幼儿园应充分利用自然环境的教育资源,扩展幼儿生活和学习的空间,促进幼儿教育质量不断提高。”幼儿园周围的本土资源是很好的课程资源。我们鼓励教师和幼儿走出幼儿园,到大自然中去,引导幼儿关注大自然中独特的有关兴趣的现象及事物大胆探索,在直接感知中学习。如组织幼儿到大自然中亲身感受季节的变化和自然界有趣的现象。春天,带孩子们到田野踏青,采野花、捉蝌蚪;夏天,带孩子们观察种植地里的黄瓜、茄子,组织幼儿开展摘瓜、玩瓜、尝瓜等系列活动;秋天,采摘形色各异的叶子,激发了孩子无数生动的想象和有趣的创意。稻花飘香的季节带孩子们去田野兜风,观察农民收割,了解粮食的来源、种植过程以及粮食与人类的关系。

  二、主题墙饰——本土课程的另类风景

  在主题墙的设置中,我们提倡幼儿利用多种农村独特的自然材料来进行创设。在主题“家乡的秋天”中,用花瓣串的项链,用树叶粘的小虫子等等。孩子们在制作欣赏中了解了这些自然物的特点,也了解了它们本身的使用价值,更有助于幼儿探索,便于幼儿合作。

  当然,我们不可能每天都把孩子带到大自然中去,于是幼儿园的主题墙饰里出现了“农家乐”“美丽的家乡”等等,为幼儿创设了自然和社会鲜活的课堂。

  三、引领孩子利用“自然情景”,拓展幼儿活动空间

  让教育回归真实的生活,让幼儿园回归大自然的环境,是《纲要》对教师提出的要求,也符合新课程观提出的教师要倡导“低成本、高质量”的教育。活的教学不在于呆板的课堂教学几十分钟,而在于生机盎然的大自然,大自然才是孩子们探索的宝库。例如:在认识“色彩斑斓”活动中,教师就打破以往传统的教学方法,走出“课堂”,带孩子去广阔的大自然,开展教学活动,当孩子们一个个欢呼雀跃,兴奋地发现;“黄黄的油菜花开了”“蚕豆花有三种颜色,白的、黑的、紫的,真漂亮”“马兰花开了,白白的”……在这样感受的基础上,教师事宜抓住教育契机,丰富词汇,引导孩子说自己的发现,孩子就会觉得有趣、感兴趣;他们就像快乐的小天使,甚至有的孩子还会自发地把自己最喜欢的花画下来,尽管他们笔下的花千奇百怪,但那是他们真实情感的表达。

  四、捕捉有益的“游戏”资源,拓展幼儿的游戏天地

  游戏是孩子们最喜欢的活动,也是孩子们的主导活动。“挖掘本土资源、利用废旧材料,为孩子提供丰富的游戏活动材料、创设适宜的游戏环境”能让教师再次拓展思路,改变原有的教育资源观。用木料、沙泥、石头、轮胎等废旧资源自制一些玩沙池、滑梯、浪船、跷跷板,能为幼儿开展体育游戏活动充实材料、丰富内容。带孩子们去田间走乡村里的沟、埂、溪都是对孩子们有益的户外锻炼。还有“跳房子、捉迷藏、丢手绢、切西瓜等都是孩子们十分喜爱的户外游戏。当然,教师更不能忽视传统的民间游戏资源。如“炒黄豆”“抬轿子”“斗公鸡”等,不仅能丰富幼儿的自由活动和户外活动,更重要的是幼儿在游戏中互相交往,能培养交往能力、语言表达能力、团结能力。

  让我们大家共同努力,在教学实现中“选好”“用好”本土资源,充分挖掘本土资源蕴含的教育价值和教育功能,从幼儿园的实际出发,从孩子的兴趣入手,以“让孩子获得发展”为根本目的,充分依托主题活动,让本土资源与课程有机整合,为孩子的有效学习和健康发展提供适宜的、多样化的活动平台。

让廉政文化进校园

廉政进校园

纪:古往今来,有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴,他们的形象深入人心,他们的故事久久传颂。

郝:君不见,一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏,久演不衰;人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心,影响甚广。

合:是的,无论历史如何变迁,无论时代怎样发展,廉洁清正永远是时代的呼唤,勤政廉政永远是人民的期盼。 纪:今天我谈的“廉政”,不是社会中吃喝玩乐的扼杀.不是贪污受贿的严惩,是校园里文明校风的廉政,也许有的同学认为这只是一种社会风气,与我们小学生有什么关系;其实不然,校园处处有廉政,那廉政之花怎样才能永久的盛开在校园呢?

郝:我们生活在美丽的校园中,学校的腾飞与发展,离不开老师的辛勤工作,更离不开我们学生的刻苦学习。在生活中,我们要像周总理那样艰苦朴素。在学习上,我们要像张海迪那样拼搏进取。

纪:说到这,我不能不提到我们的老师。“一支粉笔,两袖清风,三尺讲台,四季晴雨。”正是我们园丁的真实写照。

郝:你看,从校长书记到班主任,从各科任课老师到后勤管理人员,他们无不是淡泊名利,清正廉洁,乐于奉献。 纪:对比社会上的腐败要案,对比生活中的贪官污吏,我们的老师总是那样甘于清贫,默默无闻,言传身教,她们是我们每位学生做人的榜样。

合:“少年兴则国兴,少年强则国强。”我们肩负着民族和国家的未来,我们的责任任重而道远,我们要“学习、学习、再学习”,用成绩回报老师辛勤的耕耘,用所学知识为社会创造财富。

郝:作为学生究竟如何清廉呢?我想:日常生活中,我们要认真花费父母给我们的每一分零花钱,不要铺张,更不要奢侈;不要攀比,更不要所谓的名牌,要充实自我,踏实做好每一件事,不要乱扔杂物,更不要损坏公务,不要乱涂乱画,更不要折花损树。时时要有俭朴的意识,处处要有美化的环境。这就是我们尽本分能够做到的。

纪:亲爱的同学们,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。让我们去小恶而从善,积小善而成大德,只有这样廉政之花,才会在我们的校园开花、结果。

郝:同学们,老师们,我们期望着廉洁的清风吹遍校园的每一个角落。

纪:希望广大师生与廉洁诚信同在,与公正俭朴同行,从自己做起,从现在做起,了解反腐倡廉的知识,阅读反腐倡廉的故事,学习反腐倡廉的人物,当营造廉政建设良好氛围的生力军.

郝:只要大家都能争做一个正直的人,“求公守信、崇廉倡俭”就会在我们的校园蔚然成风,就能为全社会的廉政文化建设做出自己的贡献,为祖国、为自己创造一个更加美好的明天!

纪:廉洁,从自身做起,让快乐永在;

郝:清正,从大家做起,让幸福长留。

合:多一份廉洁,世界将多一份快乐,多一份美好,多一份幸福。让我们将廉洁带向父母,带向社会,带向全天下。

三年五班主题班队会到此结束。

孝文化进校园

“孝文化进校园” 现场推介会

孝文化进校园

青州市逄山初级中学

(二○○八年十一月一日)

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第一部分:课题方案

一、课题的提出 (一)孝文化研究的重要性 孝道作为中华民族的传统美德,不管社会如何进步,社会文明如何 发达,什么时候都不应该丢弃。然而,现在的事实是,随着改革开放形 势的发展,我国家庭养老的功能有日益弱化的趋势,传统的孝道观念也 开始淡化,歧老、虐老的事件也不时发生。在我们农村,经常发生兄弟 反目的现象。到底是什么原因?很大一部分是赡养老人的问题。父母不 孝敬老人的做法也无形中给正在成长中的孩子以负面影响。

•乌鸦尚有反哺之义,羊亦有跪乳之恩。但现代的有些人,在金钱至

上、拜金主义等西方价值思想的影响下,丢弃了孝文化,走向不孝,甚 至大逆。这是中国传统孝文化缺失的体现,也反映出我们在继承优秀传 统文化方面做得还不够。在西方,讲“孝”,无非谈赡养、爱敬、不虐待 等内容,较之国内传统孝文化的论述比较单薄,再加上受金钱至上等价 值体系的影响,孝显得特别脆弱,甚至不堪一击。但是,很多事例证明, 孝敬父母绝不是一件小事情。 一个人, 如果连养育自己的父母都不关心、 不照顾、不尊敬,怎么能去爱他人爱集体呢?所以,提倡并弘扬孝道, 应该作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓,切实让孝道这一 传统文化在新的形势下得以发扬光大。

•社会是有一个个家庭组成的, 建设和谐社会, 应从建设和谐家庭开

始,和谐家庭的标准应该是夫妻和睦、老有所养、幼有所教。在这三个

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标准中,当代最难做到的就是老有所养。 因此,老有所养是建设和谐家庭的关键, 也是建设和谐社会的关键,家庭养老方式 提醒我们不可忽视对孩子从小就要进行 “孝”的教育,提醒我们“孝”仍然是一个不 可抛弃的话题。 从社会动乱的根源来看:一是威胁君主(可理解为没有服从意识) 二是非议圣人(可理解为没有廉耻观念)三是不孝(可理解为没有责任 感) .在这三个根源中前两个来自于后一个,夫孝,德之本也,孝之所 有生也。由此也可得出孝的理念是建设和谐社会的关键. 只有每个家庭的和睦, 才有整个社会的安定; 只有整个社会的安定, 才有整个社会的真正和谐。 而家庭的和谐, 又以孝敬父母为基础。 因此, 孝文化在构建和谐社会方面有着极其重要的意义。 (二)孝文化研究的紧迫性 随着计划生育的实行,独生子女日益增多,老年人的比重也逐渐增 大。我国逐渐进入老龄社会,如何善待老年人问题越来越突出。如果子 女不

孝,将老年人推向社会,社会将不堪重负,将直接影性到社会的稳 定与发展。再说,独生子就是一个“小太阳”,他从小感受到的就是“唯我 独尊”地位,很难想象他长大后能孝顺父母。我国第一批独生子女现在 已到结婚或正在步入结婚年龄。他们的要求是不与父母同住,城市中不 管父母住多大房, 有没有财力, 必须具备新房才结婚。 农村儿子住正房、

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父母住偏房并且不能住一个院, 孙辈父母看, 不看不让见, 有钱不回家, 回家还要钱,这样的不孝之子占 60%以上,他们的所做所为给他们的父 母带来的处境可谓苦笑不得。我国第二批、第三批独生子女将如何对待 老人结果不想而知。一切为了孩子的做法,培养的是只知索取,不知回 报的一代。 (三)学生现状分析 在我们学校,现有的这批学生,大都是出生在 90 年代的独生子女。 这些孩子的父母大都是农民兼果品厂或者其他工厂的季度工人,他们农 忙时节抢收抢种,把农活急着干完,农闲到工厂去做工,根本没有时间 去教育和管理孩子,所以这些孩子自幼在爷爷奶奶或者是外公外婆手里 生活,受到祖辈的宠爱,要钱给钱,要吃给吃,要玩给玩,凡事以我为 主,以我为尊,很多孩子的性格失偏,不能健全发展。在学校里,则表 现为生活铺张,贵族化,自勉自立能力差,遇事争吵不礼让,常常打架 斗殴。这种情况的形成,不是一时半刻而成,而是长达近十年的时间, 而且还将影响着以下的一级又一级的学生。要从根本上改变学生的惟我 独尊, 事事占便宜的思想, 树立全社会尊重老人, 孝敬父母的良好风气, 除了社会法律、伦理道德的约束外,对青少年的思想教育尤为重要。因 为青少年是未来社会的主人。因此,我们确定以“孝”为课题,从各方面 对学生进行思想道德修养教育,形成学生在家孝敬老人,在校尊敬师长 的良好氛围。 二、课题的设计

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•(一)项目研究过程设计 •第一步,准备阶段: • 成立课题实验领导小组, 明确实验任务。 各课题组成员各司其职,

搜集资料。 组长:刘洪仁 负责实验的组织协调工作

副组长:褚俊生 、王慎茂 成员:赵修平、赵荣臻、杨昭坤、陈晓军、李玉金、焦方和、 徐继国、宋玉功、 张玉海、宋海华、孟凡红、禇彦玲、韩洪霞、郭 飞飞、李芳江、王学祥、刘顺国、兰秀明

• 确定实施方案,签定相关课题责任协议书。 • 第一步,统一问卷调查,建立课题实验档案。 • 第二步,启动课题,全面展开实验。 • 第三步,总结阶段 • 对检测数据、资料进行统计分析,完成研究报告。 • 将实验过程中各实验教师所撰写的

论文、教案汇集成册。

•(二)研究方法设计 • 1、本课题选用调查法进行研究,在各年级中进行问卷调查,调 查他们对长辈是否尽孝。 • 2、采用纵向比较法进行对照,不同年龄段的孩子对父母尽孝的 程度。 • 3、借助“校园网孝文化教育多媒体教学平台”,发挥多媒体优势,

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提高效果。 (三)实施计划 1、准备阶段:明确实验任务,确定实施方案。 (2007 年 10 月) 2、启动课题,全面展开实验。 (2007 年 10 月——2008 年 10 月) 3、 总结阶段: 完成研究报告, 撰写论文、 教案, 汇集成册 (2008 年 3 月——2008 年 10 月) 该项目的实施周期为一年,最终完成时间为 2008 年 10 月。 (四)课题研究的基础条件和优势

我校地处青州西南山区, 是我镇历史最悠久, 规模最大的初中学校,

现有教学班 11 个,在校生 600 人,专任教师 49 人,是一支年轻的教师

队伍。学校教学设施配备齐全,各功能教室、微机室、多媒体教室完备,

特别是阅览室,有藏书近万册。教学成绩一直稳居全镇之首,中考成绩

连续五年在全市名列前茅。科学化的管理和优秀的教学质量,为学校赢

得了良好的社会声誉。学校所辖地域广,涵盖了王坟仰天片、东胡片、

田丰片等地区,搜集尽孝方面的事迹有比较容易。

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特别是我校承担的中国

教育学会 “十一五” 科研规

划课题 “语文高效阅读能力

培养” 课题研究已通过立项

并进入结题阶段, 老师有研

究课题的热情。 参加课题研

究的老师,均是大本学历,都是青州市教学能手,他们文化底蕴丰厚,

教育理论丰富,在全国论文、说讲比赛中荣获多次奖项,工作中认真钻

研,勤学上进,是教改上的先锋兵。 浓厚的学校教研氛围: “二十四孝”故事挂在办公室前, “舜、子路、 郯子、文帝……”圣人先贤的尽孝事迹一目了然。看板“劝孝良言歌” ,

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发人深省,使人体会到父母的艰辛。 学校具有良好的教研教改风气,承担多项课题研究,都取得 了良好效果;师生都有较高的研究热情,每年举行的小孝星评选,充分 调动了他们孝敬老人的积极性。

刘洪仁校长接受记者采访

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第二部分:课题研究报告

一、课题提出的背景

“孝”是我们中华民族的传统美德。孝经》 《 一书字数不过一千八百字,

两千年来上至帝王将相、下至黎民百姓广为传习影响深远,各个朝代都 把《孝经》视为必读必尊之经典。甚至走出国门影响到日本、朝鲜、东 南亚。中国古代法制史记载从秦朝到清朝,“不孝”都是犯罪并且都是 十恶不赦之罪之一,在汉代吏治上的举孝廉,到任官时的丁忧制度,孝 无不打下了

深深烙印。孝在推动中华民族发展繁荣强盛过程中起到了巨 大的作用。 由于近代孝在维护封建家长制方面的作用, 阻碍了思想解放, 和现代众所周知的原因,它成了反封建的靶子,受到了彻底的批判,影 响了现代人对孝的认识和理解。孝的长久性和现实性提醒我们孝是一个 不能抛弃的话题。当今和谐社会的建设更需要人们去重新认识和实践孝 的内涵。 从我国的现实来看,目前和将来很长一段社会时期内,我国的老年 人主要是靠家庭养老。从经济上说,城乡还有一部分老人无收入或收入 很低,需要子女赡养。从生活上说,无论是在城镇,还是在乡村,既使 老年人经济上有保障, 同样因年老体衰多病, 也需要子女的扶助和照料, 因此,在有老年人的家庭中,子女赡养父母是不可缺少的。 在西方国家,由于没有子女养老的传统和习惯,社会养老事业发展 很快。我国情况有所不同:一是我们过去有养老的传统和习惯,家庭关 系是双向的;二是由于经济因素影响的原因。近年,我国养老事业有所

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发展,但并没有普遍的发展起来,无法应对日益增多的老年人问题。 中国的国情具有特殊性,中国的养老问题也将是比较特殊的。家庭 养老是当代中国在很长一段时间内解决养老问题的主要选择。而由于历 史的原因,孝在很长一段时期被否定和抛弃。当代只提“尊老”不提 “孝”字,只讲赡养不讲孝顺,如此偏废,不能不使中华民族这一传统 美德受到遗忘,使家庭养老这种方式难以完善的实行。试想一个老无所 养的社会,将是一个怎样的社会? 二、课题实施策略与方法 •1、开设“孝文化教育”课程 ⑴、教育家赞可夫认为: “教学中一旦触及学习的情感意志领域,触 及学生的精神需要, 就能发挥高度有效的作 用。 ” “该课程的教学特点是体现学生学习的 自主性、探究性和实践性,着重帮助学生学 会发现、学会探究,形成发现问题与解决问 题的能力。课程教学强调学生的亲身经历, 要求学生积极参与到各项活动中去,让学生都有走出书本、走出校园、 走进自然、走进社会体验的机会。在“做”“考察”“实验”“探究” 、 、 、 、 “设计”“制作”“想象”“反思”“体验”等一系列活动中,发现和 、 、 、 、 解决问题,体验和感受生活。 ⑵、搜集素材,整理材料 学生深入实际,到村庄去搜集孝文化素材,并进行编辑。有一名爱

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好摄影的学生看到自己的学习 研究成果,感到十分惊奇和振 奋, 一股激情油然升起, 兴冲冲 地拿着他的摄影作品对指导高 兴地说: “一直以来,我都很喜 欢摄影, 没想到这小小的改变

一 下采光,竟变化出如此神奇

学生摄影作品

的景象。 ”学生深入实际,到村庄 去搜集孝文化素材,感受到孝文化的魅力。 我校的“孝文化”课程经过两年多的组织研究,取得可喜的收获。 我校编写的校本教材《孝文化教育读本》出版并试用了一学期。经过课 题研究, 师生反应效果良好。 学生踊跃投稿,老师从中筛 选出优秀作品,编入校本教 材,这极大地提高了学生写 作的积极性。 经过课题研究, 学生初步认识了“百事孝为 先”的仁子之道, “仁爱”之

孝文化教育读本

原始感情得到培养和发展,学生星期天、节假日将书本带回家,与家长 共同学习,年轻的家长从书中得到了孝道的启发,也身体力行地孝敬父 母,一致反映这本校本教材编著得好,这样,古老的“孝”文化为新世

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纪教育服务这一宗旨总算得到了实现。 指导学习课题的教师也撰写心得体会、经验总结和论文几十篇。本 校中勤于钻研、善于积累的数十名教师,他们学习了市教育局有关校本 教材编写的基本要求,明确该项工作的价值和意义,极大的激发起他们 的积极性。接着进行细致的分工,各人明确责任,以便分工协作。然后 进行社会调查,分工协作,搜集材料。我们先后到青州市王府游乐园、 青州市图书馆、青州市博物馆、青州市档案馆等单位调查访问,查问查 阅资料,辑录了许多有用的材料。为体现教材的现实性,具体性,他们 深入村庄,调查,了解到在赡养老人方面一些先进的人物和事例,这些 事例代表了新时期尊老敬贤的新风尚,是进行尽孝教育的活的教材。课 题的研究使教师培养学生实践能力和创新精神的意识得到了强化,水平 得到了相应的提高。

•⑶、筛选材料,习作成文

学生踊跃投稿,老师从中筛选出优秀作品,编入校本教材,这极大 地提高了学生写作的积极性。经过课题研究,学生初步认识了“百事孝 为先”的仁子之道, “仁爱”之原始感情得到培养和发展, 通过问卷调查等 一系列活动,家长也得到了孝道的启发,也身体力行地孝敬父母。他们 都一致反映这本校本教材编著得好,这样,古老的“孝”文化为新世纪教 育服务这一宗旨得到了实现。他们的创新思维得到激发(在研究过程中 遇到了许多 问题,学生自行解决) ,他们领略了成功的喜悦……这一切 将使他们受益终身。

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•⑷、教师撰写论文,交流心得 •参与课题的教师撰写心得体会、经验总结和论文。他们课题研究的

积极性空前提高,教师把参与教改的激情转 化到工作中去,促进了教育教学工作

•⑸、学校将孝文化教育纳入教学课程,

每周一课时,由各

班语文教师进行授课,共 他学科也将孝文化教育渗透到学习之中

•⑹开展孝文化艺术节,进行孝文化养成

教育活动。通过确定学校感恩 日、学生制作感恩卡、开展读 说唱讲感恩活动 2、改革课堂教学 学习化社会必须建立在全 体社会成员都不断地进行学会

教师在孝文化艺术节上

求知、学会做事、学会共同生活和学会生存的基础上。学会求知就是学 会学习,学会学习是终生学习的前提,传统的学习方式过分注重接受性 学习,机械性训练和死记硬背。学生学习能力和创新精神的培养,课堂 教学仍然是主渠道。如果抛弃课堂这块主阵地,而只将其放在综合实践 活动课上进行,无疑是犯了舍本逐末的错误。具有科学智慧的犹太民族 (造就世界杰出人物马克思、达尔文、爱因思坦……) ,把仅有知识而 没有才能的人喻为“背着很多书本的驴子” 。我们培养的学生不应是这

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种“驴子” ,课堂教育就要尊重学生学习的主体地位,让学生主动参与 学习过程, 给他们提供充分的发展个性的空间。 这就要求教师要放下 “师 道尊严”的架子,接近学生,热爱学生,坚持教学民主,在课堂上创设 一个宽松、和谐、充满信任的氛围。这样学生就会乐于接受教育,勇于 发现自我,表现自我,敢于发表自己独特的见解,在教育过程中发挥自 己的主动性和积极性,从而迸发创新的火花。 课题主要研究在课堂教学中把学习的主动权交给学生,注意培养学 生五个方面的能力: ⑴自己阅读课本和相关教学资料 的自学能力; ⑵自己找问题,大胆质疑,主动 提问的能力; ⑶主动参与小组讨论的合作交流 学习能力; ⑷积极发言, 阐述自己见解的口头 表达能力; ⑸善于反思,应用知识分析问题 和解决问题的能力。 在教育科研课题研究过程中,课 题组教师着力进行培养学生自主学习

学生课堂活动

的课堂改革实验。

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3、发展信息技术教育 当代科学技术的发展,促使人类社会进一步走向信息化、国际化和 个性化。信息时代把人类的生活方式与互联网联系在一起,网络意识、 网络文化、网络技术已渗透到学校生活的各个方面。网上学习时尚在校 园内悄然兴起,逐渐成为中学生追求的崭新学习方式之一。 学校把培养学生的信息素养和创新意识作为学校信息技术教育的 核心。通过信息技术课程教育,组织信息技术兴趣小组,举办电脑培训 班,开放网络教室等形式培养学生主动获取知识的主体意识。每一位学 生均能在教室里享用浩瀚无恒的信息资源,在网络教室里浏览、搜集、 处理信息,能够利用现代教育技术进行自主学习。课题组教师根据现代

信息技术所能提供的条件来实现教育的创新。通过信息技术教育科研的 不断深化和实践,探索在现代信息技术环境下的师生关系,转变教师的 教学观念,改变了教学手段和模式,整合教育资源,极大地提高了教育 教学效益和教师的素质水平。 在完成信息技术必修课程教学计划的同时,学校还开设了 “多媒 体计算机与网络技术”选修课,使部分学生学到更多的多媒体计算机和 网络知识掌握一些常用软件的使用,初步了解一些软件程序设计的技 术。此外,还利用假期举办“现代教育技术夏令营”“电脑少年”培训 、 班等活动,丰富学生的假期生活。 信息技术兴趣小组(按学生水平差异设立)的学生学习热情高涨, 他们制作的班级或个人网页内容丰富多彩。学校网络教室课余时间、节

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假日、双休日免费向学生开放,学生利用校园网来进行个别化的学习, 养成利用网络学习的习惯,培养终身学习的愿望和能力。互联网对学生 的学习产生积极的影响,网上学习使他们真正感受到学习的自主性和独 立性, 网上学习不仅是接受知识, 更主要的是可自主地探索和创造知识, 使学生体会到学习不是负担,而是一种乐趣(不可回避网络上许多有害 信息对学生学习的消极影响,应进行网络道德教育来帮助学生提高分辨 能力) 。网络对学生个性发展、知识结构完善、创新意识培养起了重要 的作用。学生还动手制作了他们感兴趣的电脑作品,并在参加各级各类 比赛中获得优异的成绩。 4、在新课程通识培训中强化创新意识和行动 创新学习是一种创造性的学习行为,即学习者通过对传统的学习方 式、方法、手段的继承和改革,创造性地获取更多的知识,提高学习效 率, 并在此基础上, 整合所学内容, 产生与原有知识不同的或新的知识、 观点、思想等。国家教育部 2001 年颁发的《基础教育课程改革纲要》 把“具有初步的创新精神、实践能力、科学和人文素养以及环境意识” 确定为培养总目标之一。在六项具体目标(课程功能、结构、内容、实 施、教育教学评价、管理政策)中关于课程的实施,提出的具体要求是: “改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现象,倡导 学生主动参与、 乐于探究、 勤于动手, 培养学生搜集和处理信息的能力、 获取新知识的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。 ” 若要学生具备创新学习的能力创新素质,教师必须首先进行创新。

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课题组教师在学习研究过程中不断更新教育理念,在教学活动中不断启 迪、激发学生创新的积极性,积极进行学生创新意识的培养和创新活

动 的开展。努力通过创造性教育培养学生的创造性人格、创新精神和激活 学生创造性的能力。教学设计中精心设置问题情境,从而激发和培养学 生的问题意识,引导学生懂得开创性地学习,学生的创新精神和创新能 力能得到很好的发展。 强化问题意识, 是造就创新人才的一个关键。 学起于思, 思源于疑。 有了问题才会思考,有了思考,才有解决问题的方法,才有找到独立思 路的可能。有问题虽然不一定有创造,但没有问题一定没有创造。爱因 斯坦认为,提出问题比解决问题更重要。陶行知先生也言简意赅地说, 创造始于问题。在传统的教学中是只学“答”,不学“问”,这样培养出来 的人,往往做的是死学问而不是活学问。问题产生于好奇与质疑,教师 要珍视学生的好奇心, 鼓励学生大胆质疑, 激发学生思考有价值的问题。 三、课题研究取得的效益及影响 1、我校编写校本教材《孝文化教育读本》出版并使用。 2、学生踊跃投稿,老师从中筛 选出优秀作品,编入校本教材,这 极大地提高了学生写作的积极性。

•3、当今校园,学生的感恩意

识淡薄, 认为父母对子女的付出是 理所当然的。针对这种情况,我校

学生阅读《孝文化读本》

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进行的“以孝文化为主”的课题研究无疑注入一股强心剂,使学生充分认 识到尽孝的必要性。经过课题研究,学生初步认识了“百事孝为先”的仁 子之道,“仁爱”之原始感情得到培养和发展。 •4、学生星期天、节假日将书本带回家,与家长共同学习,年轻的 家长从书中得到了孝道的启发, 也身体力行地孝敬父母。 经过课题研究, 学生家长多次向学校反映,学生们在家中的表现比以前有了明显的改 观,和父母吵架的少了,听父母话的多了。 •5、教师、家长以身作则,全校、周围村庄形成了一种浓厚的敬老 爱老的氛围,取得了巨大的社会效益。我校的这一研究赢得了社会的广 泛赞誉。 6、逄山初中孝文化教育在社会反响很大,王坟镇镇政府也推行以 “孝”治村方略,并召开王坟镇孝文化艺术节,在艺术节上,我校学生进

行献词。

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7、我校的孝文化教育引起了青州市宣传部门的重视,对我校的孝文化 进校园进行了专题报道。

8、 我校的孝文化教育也得到 了社会和领导的肯定。

四、研究的思考

记得有位哲学家说过: 世界上最大的悲剧或不幸, 就是一个人大言不惭地说没有人给我任何东西. 所以用中国传统道德教育塑造学生的感恩意识意义重大,加强中小 学生的感恩教育此乃当务之急。首先,大力推行素质教育,改革招生方 式,通过采取“宽进严出”等办法,努力弱化智育

对德育的冲击;改革 对教师的评价体系,把教师的品德和推行德育的业绩纳入考核体系,作 为重要指标进行评价;德育工作的目标中应明确感恩教育的核心价值, 近日, 《中国青年报》 上海市教委日前推出第 3 版 讯: 《中小学生守则》 ,

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其中《中学生守则》增加了“学会感恩”等条款;通过大力开展中学生 对自已的家长、教师、社区等进行感恩活动,并作为学生升学、当兵、 就业的重要考核标准。2005 年 11 月 26 日,《新安晚报》讯:安徽省铜陵 市首创中小学生德育目标层次体系,“德育成长档案”挂钩中考成绩,这 是很好的举措。但令人遗憾是此德育目标层次体系中没有提到中学生的 “感恩教育”问题。 其次,强调感恩教育的引导者、接受者要多元化:教师、家长的感恩 行为是孩子的榜样模范.孩子们不知感恩,责任首先在家长身上。家长 是孩子的第一任老师,家长的一言一行对孩子影响极大。有的家长溺爱 孩子; 有的家长为孩子做了很不好的榜样; 有的家长只求付出不计回报, 很小的孩子就学会了索取,不知道回报。家长是孩子学会感恩的第一责 任人。所以,笔者认为对学生的感恩教育的引导者要多元化,不能仅仅 局限于教师。每个成年人心里,也应当深深地刻下“学会感恩”4 个大 字。大千世界,芸芸众生,在我们的这个社会中,无论是感恩教育的引 导者还是接受者,他们都不是单一的角色扮演者,他们中的每一个人不 仅要做感恩教育的引导者,同是也要做一位感恩教育的接受者。只有这 样,我们的社会才会象郁郁葱葱森林,充满了生机和活力。 五、课题研究存在的问题 1、研究经费短缺 我们缺少足够的资金,这是制约我校课题 研究的瓶颈之一。 2、由于我们处于基层教学单位,教师们都承担着繁重的教学工作,

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信息闭塞,资料缺乏,更缺乏课题研究的经验,在研究中难免有失误, 这需要我们在今后的研究中走向深入。

•以上就是我校在课题研究中的一点做法如有不当,敬请领导批评

指正。

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民俗文化进校园

民俗文化与校园文化建设 我赞成民俗文化进校园的活动。这可以促进传统文化的传承。 民俗文化是我们国家的普通人民群众在生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。民俗既是社会意识形态之一,又是一种历史悠久的文化遗产。民俗文化对社会有很重要的意义,主要体现在以下四个方面:1)民俗的教化功能;教育和潜移默化;2)民俗的规范功能;3)民俗的娱乐功能;起到快乐、愉悦的调剂作用; 4)民俗的审美功能,能对社会成员心理产生悦耳悦目、悦神悦意的作用;

5)民俗的维系功能。

校园文化是以学生为主体,以课外文化活动为主要内容,以校园为主要空间,以校园精神为主要特征的一种群体文化。校园文化重在建设,它包括物质文化建设、精神文化建设和制度文化建设,这三个方面建设的全面、协调的发展,将为学校树立起完整的文化形象。 校园文化首要的是培养学生成为良好的“四有”公民,即有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。这与民俗文化是相近的。 所以综上所述,我赞成民俗文化进校园的活动。这可以促进中国传统文化的传承,教育学生。

我对这个活动的建议有以下几点建议。

1. 要让中华传统文化走进师生们的心里,不要只是流于形式,这样自然就进了校园,否则还是形式。

2. 在活动的开展过程中要多于学生沟通,听取他们的意见,采用学生们喜欢的形式,使他们乐于接受。

3. 要对学生进行传统文化的教育,使他们认识到传承传统文

化的意义。 综上,只有加强对学生的教育,增加活动的趣味性,真正的去传承传统文化。

最近一些高校举办了系列民俗文化进校园活动,旨在促进校园文化对传统文化的传承。我觉得这个活动很好。它促进了当代大学生对传统文化的了解,并主动参与的传统文化的传承之中来,对于大学生的成长也是有帮助的。

民俗的内涵极其丰富,既包括生产、生活民俗,也包括岁时节日和人生礼仪民俗,还有信仰民俗和民间文学艺术等。民俗文化是中华民族文化极其重要的组成部分。由于民俗具有很强的地域性和民族性,所以往往是以地方民俗文化的形式展现与传承的。积极推进优秀的地方民俗文化进校园,具有非常重要的现实意义。推进民俗文化进校园,有利于形成学校教育特色。

但在开展“民俗文化进校园”的活动时还存在很多的困难和问题。

1、科学引导不足,“传统文化进校园”在舆论上易被理解为“复古”。

推动中华传统文化教育,不少学校有热情有贡献,却因欠缺先进的理念和科学的方法,难以形成系统、持久的力量。更多地从文化传承的使命感出发,尚未真正凸显中华文化经典的教育智慧、教育价值,缺乏从教育理念入手的操作和评价方法。没有充分结合时代特点、结合学生学习和生活的需要,容易给社会以简单复古、食古不化的错觉,因而得不到强有力的舆论支持。

2、活动式教育与课堂教学尚未有机融合,传统文化进校园在实践中易于流于形式,浮于表面。有些学校把传统文化仅仅停留在外部环境的装饰和一些零散活动的开展,而学生囫囵吞枣式的阅读也会对文化经典产生误读,课堂教学无法深入落实与传统文化有关的德育工作。没有将传统文化的学习上升到全面推进素质教育的意义层面。忽视了未成年人的认知特点。

3、学习资源、师资建设不足,“传统文化进校园”活动缺乏有力的保障。缺乏中华文化经典相关资源和学习环境的建设,学生的学习就缺乏整体氛围的支持与烘托。单纯的朗读和背诵,学习方式枯燥单一,学生的兴趣仅在一时,难以持久。缺乏针对性的教师培训,使得校内的相关教育活动难以有效开展。同时,学校在创设环境上,各种条件要与学校总体设计取得统一。而这些工作都学要必要的经费投入,以保证“传统文化进校园”的长期有效开展。

总之,民俗文化进校园的活动可以有效地促进传统文化的传承,是一件值得做的事。

民俗文化进校园

民俗文化开辟农村学校教育新阵地

内容摘要:阴平镇中心小学充分挖掘当地农村乡土教育资源,积极把民俗文化引进学校教育体系之中。对在阴平历史长河中积淀下来的衣食住行、婚丧嫁娶、工艺特产、地方风味等民俗文化进行了搜集、整理。以民俗物品为纽带,以课程教学为主阵地,以社团活动为主要内容,通过民俗文化教育弘扬民族精神,升华情感体验,感悟生命真谛,发展个性特长。鲁迅先生说过,“只有民族的,才是世界的”。学校的办学特色已初步形成。

民俗文化,是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众(相对于官方)的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。

“百里不同风,千里不同俗”。阴平镇作为一个鲁南特色名镇,历史文化底蕴深厚,拥有6500年的炼石补天、抟土造人的女娲始祖文化;拥有名振天下、扬威不屈运河支队、文峰大队英勇抗战的红色文化;拥有鲁南地区规模最大、风景秀丽的万亩枣园生态文化;拥有传统毛笔、粉皮制作、柳琴戏曲、大鼓说书等非物质遗产文化等。在历史长河中积淀下来的衣食住行、婚丧嫁娶、工艺特产、地方风味等民俗文化,体现出一方水土的独特性和地方性,其影响远远超出了具体的时空范围。在未成年人的人生观、价值观尚未完全形成的情况下,通过优秀传统文化的传播,增强他们对母体文化的亲近感,将会使他们受益终生。基于历史与现状的分析,具有鲜明特色的阴平民俗文化就这样走进了学校的视野,民俗文化教育就这样被纳入了学校教育体系之中。为此我们开展了以下探索:

一、民俗器物走进校园

在阴平中心小学,一间古朴风格的展室吸引着众多师生前来观看,这就是学校的“民俗文化展室”。走入室内,只见四周的墙上挂着草帽、蓑衣、红肚兜、年画、剪纸;书架上摆放着虎头鞋、虎头帽、布老虎、绣花鞋、鞋垫、梳子、篦子、锭子;桌子上摆着陶罐、耧、汽灯、镰刀、风箱、斛斗„„在这里,日渐消失的传统器物又“重出江湖”。从远古到今天,从生活用品到生产用具,它把本土历史的积淀真实、形象地展现在参观者面前。

学校通过多种形式发动家长、教师、学生、收藏爱好者,深入农户、文物市场

搜集民俗器物,采用租借、购买等方式,搜集整理了近千件民俗物品,陈列在学校民俗文化展室里。包括家庭常用物品,农作物耕种物品、民间艺术品等。

“民俗文化展室”的建立,激发起学生爱家乡、爱祖国的热情,通过参观民俗文化展览馆,学生看到过去、珍惜现在、研究历史的发展。学校美术社团的学生还可以将这些作为临摹的版本,进行临摹。除了这间民俗展室,学校还在校园墙壁、走廊,设有阴平教育史、阴平民俗苑、阴平民俗文物文化长廊等内容。用大量文字、图片、实物介绍了阴平地区的悠久历史文化。

二、民俗艺人请进校园

我校利用“六.一”儿童节和“民俗文化节”,从阴平周边村镇请来身怀绝技的民间艺人到我校为师生们现场表演和进行知识讲座。

运河大鼓至今已有400多年的发展史,相传是在明末清初,由运河两岸的渔鼓艺人在演唱的基础上经加工、润色、提高演变而来的。我们有幸邀请到运河大鼓丘祖龙门派的第18代传人孙业稳老人,孙业稳老人为师生们表演了一段经典前段“翻十字”,老人的声音是如此的铿锵有力、韵味十足,带着鲁南口音的大鼓唱词浑厚立体,像从丹田发声,带着绵里藏针的功夫,特别像是高级音响表现的效果。深深的打动了全体师生们。捏糖人艺人胡安国捏糖人的技艺堪称一绝,灵巧的双手捏出了动物、山石、花鸟等多种艺术品,令学生们大开眼界。捏面艺人徐浩也给我们表演了他的传统技艺,令人叫绝。民俗艺人的绝技,不仅宣传了民间文化,弘扬了民间艺术,更重要的是陶冶了师生的性情,使地方文化走进校园,进入课堂,扎根学生心间。

三、民俗课程进入课堂

为将民俗文化教育推向深入,我们积极开发课程资源,深入挖掘阴平民俗文化。师生们走村串户,采访村里的长者,听他们讲述阴平民间故事、相关传说、鲁南风俗习惯;走进运河古城,聆听运河号子、拉魂腔,挖掘童谣,记录歌词。通过“看、谈、演、记、录、选、编”的形式,师生们共整理了8本厚厚的调查资料集。 我们遵循“批判继承”和“贴近生活”的原则,将最适宜学生学习的,独特而优秀的阴平民俗文化筛选出来进行学习和融合,并对收集到的一些关于迷信活动和陈规陋习的资料进行梳理剔除。目前,学校共编辑了《红土埠文化》、《阴平民俗游戏》、《家乡》三本民俗文化校本教材。

在平时的课堂上,我校老师有意识地将民族知识渗透进去,让学生多了解一些这方面的知识,让阴平民俗文化与学科教学能真正融合。在音乐课上,我们把运河号子、运河大鼓加入到欣赏环节,让学生感受歌曲和地域之间的密切关系;在语文课上,我们把当地方言纳入拼读环节,让学生感受方言的表现力;在体育课上,我们把民俗游戏纳入教学内容,如抽陀螺、踢毽子、跳房子等游戏,让学生在游戏中锻炼身体,陶冶情操。

四、民俗社团走进社区

学校组建了民俗文化研发小组,对相关民俗节日、风俗习惯进行探究,做社会调查,开发校本教材。参观毛笔厂、观看石泉粉皮制作流程,让老人们为学生讲解阴平的民俗历史、风俗习惯、让学生们了解阴平地区古老的风俗、人情、节日等民间文化。比如,婚娶的过程、宴席的规矩、节日的程序、传统美食的做法等等。甚至学生们还了解到一些失传的民间技艺。大大丰富了孩子们对民俗文化的认识。

今年2月,在镇广场举行的“阴平镇首届文化·艺术节”活动中,我们学校民俗社团精心准备民俗文化展板、地方风俗图片、民俗服装、泥人、刺绣„„都纷纷摆上场,博得不少观众的青睐。在社团活动日,老师带领民俗社团学生走进敬老院,走进村庄,表演民俗节目,讲解民俗知识,弘扬民俗文化。

陶行知说,“生活即教育”,真正的生活教育是“以生活为中心的教育”,是“供给人生需要的教育”,是生活所原有的,生活所必需的教育。农村小学把民俗文化引进校园,就是对陶先生教育思想的具体实践。通过民俗文化教育弘扬民族精神,使每一个学生都能够充分发挥个人特长,使学生的情感得到升华,在特长养成教育中体验、感悟生命的真谛,使他们的身心得到健康、和谐的发展。我校将以阴平民俗文化为抓手,以民俗文化育人,以民俗文化塑人,进一步弘扬传统美德,唱响时代主旋律,把特色教育与未成年人思想道德教育更加有机地结合起来。让学校真正成为精神的圣土,文明的摇篮。

五、创设民俗特色环境,提高学生人文素养

优秀民俗文化艺术教育的推进,最重要的是要在学校中形成浓郁的民族文化艺术的氛围,赋予艺术以生命与思想,使学生在其中受到潜移默化的影响,培养主动参与学习的精神。

校园的墙壁会说话。我们学校在校园的整体布置上处处体现个性化的具有乡土气息的文化。校门口的宣传橱窗内,用上了具有本地象征意义的羊岩山的照片。校

园的走廊和楼道内张贴着民俗氛围浓郁的图片。这些强化了学生对于本校的文化认同,也使学生感受到了民俗文化中的精神力量。

班级的布置会唱歌。每个班级可以根据近期活动的内容,布置相应的民俗环境。黑板报、对角、橱窗等地方都可以利用起来。学生在布置中会对民俗文化艺术产生了浓厚的兴趣,在布置后,会醉身于自己的“研究”成果和民俗艺术文化氛围中。在校园文化里把民俗文化情景化,凸现民族文化艺术特色的人文氛围。

发现人,培养人,“以人为本”,是一切教育的出发点和归宿,农村小学民俗文化进校园的活动通过民俗文化教育弘扬民族精神,使每一个学生都能够充分发挥个人特长,使学生的情感得到升华,在特长养成教育中体验、感悟生命的真谛,使他们的身心得到健康、和谐的发展。