正月十五元宵夜

范文一:正月十五元宵夜

正月十五元宵夜

天空中的礼花绽放的如此绚丽,红色,绿色和黄色似乎要包裹住整个天空,四处都可以听到震耳欲聋的鞭炮声,礼炮声,雾气下的马路上仍有川流不息的车辆,路的两旁也有络绎不绝的人群,而温度的降低却并没有使人们的热情降温,反而让人越聚越多,这就是2009年正月十五的元宵夜!

我与爸爸妈妈在吃完特殊的晚饭“汤圆”后,便拿出早已准备好的两盒礼炮并把它们搬到了楼下,由于没有点过的经验,出于谨慎第一盒让爸爸来点,爸爸则表现得沉着,老道了许多,不慌不忙地将手中的烟头向引线靠近,不知怎么回事,引线忽然被点着了,爸爸的“大将风度”也全然失去,紧捂着耳朵向礼炮箱的相反方向跑去,脚跟还没有站稳呢,烟花便像导弹一般直直冲向天空,只有四五秒的时间就在空中炸开,像流星般四散开来,使我想起了古代中的流星锤与花之隐士菊花,异常美丽,近处观看的效果真的比在远处壮观许多。烟花的第二盒则由我代理,此时心里也是十五个吊桶打水——七上八下,我拿着烟头,迈着小碎步移向箱子,在勉勉强强地靠近了箱子后,把烟头伸向了引线,接着便发疯似地向后跑,在转过身的一刹那,一条金色的飞龙从箱子中一飞冲天,在空中化作金色的火焰,四散到了地上,龙飞凤舞般的烟花同样让我大吃一惊,现在社会的发展确实已经达到了飞速的阶段!

在大饱自买自燃的烟花的眼福后,我们一家人便开车来到了拥挤的音乐广场之上,几乎每个人都会拿出照相机对形态各异的花灯拍上几张照片,当我在浏览花灯时,突然发现这中间竟还有奥运会吉祥物福娃,奥运会明明过去了还……咦,大概去年的福娃被寄托了太多的期望与祝福,而今年应该是为了让人们尘封起对北京2008年奥运会所有美好的记忆吧!

在回家的途中,望着五十二年以来最圆的月亮,我感触万千:月亮,月圆,不就是代表着团圆吗?可是台湾同胞何时才可以与我们团圆,原本是一家人却被台湾海峡相隔,这又应是何等的悲伤,我在内心深深的盼望着两岸人民的团圆……

范文二:元宵节诗句——《正月十五夜》

苏味道与杜审言、崔融、李峤并称为文章四友,与李峤并称苏李。对唐代律诗发展有推动作用。诗多应制之作,浮艳雍容。但《正月十五夜》(一作《上元》)咏长安元宵夜花灯盛况,为传世之作。原有集,今佚。《全唐诗》录其诗16首。

《正月十五夜》原文

火树银花合,星桥铁锁开。

暗尘随马去,明月逐人来。

游妓皆秾李,行歌尽落梅。

金吾不禁夜,玉漏莫相催。

《正月十五夜》注释

【火树银花】灯火灿烂

【铁锁开】唐朝都城有宵禁,此夜消禁,铁锁开启,任人通行。

【秾李】《诗经·召南·何彼秾矣》:“何彼秾矣,华如桃李”,形容艳妆。

【落梅】乐曲《梅花落》

【金吾】京城禁卫军

【漏】古代计时器具。此句说不禁夜,漏鼓就不必催人了。

《正月十五夜》赏析

这首诗是描写长安城里元宵之夜的景色。据《大唐新语》和《唐两京新记》记载:每年这天晚上,长安城里都要大放花灯;前后三天,夜间照例不戒严,看灯的真是人山人海。豪门贵族的车马喧阗,市民们的歌声笑语,汇成一片,通宵都在热闹的气氛中度过。

春天刚刚才透露一点消息,还不是万紫千红的世界,可是明灯错落,在大路两旁、园林深处映射出灿烂的辉光,简直象明艳的花朵一样。从“火树银花”的形容,我们不难想象,这是多么奇丽的夜景!说“火树银花合”,因为四望如一的缘故。王维《终南山》“白云回望合”,孟浩然《过故人庄》“绿树村边合”的“合”,用意相同,措语之妙,可能是从这里得到启发的。由于到处任人通行,所以城门也开了铁锁。崔液《上元夜》诗有句云:“玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻明开。”可与此相印证。城关外面是城河,这里的桥,即指城河上的桥。这桥平日是黑沈沈的,今天换上了节日的新装,点缀着无数的明灯。灯影照耀,城河望去有如天上的星河,所以也就把桥说成“星桥”了。“火树”“银花”“星桥”都写灯光,诗人的鸟瞰,首先从这儿着笔,总摄全篇;同时,在“星桥铁锁开”这句话里说出游人之盛,这样,下面就很自然地过渡到节日风光的具体描绘。

人潮一阵阵地涌着,马蹄下飞扬的尘土也看不清;月光照到人们活动的每一个角落,哪儿都能看到明月当头。原来这灯火辉煌的佳节,正是风清月白的良宵。在灯影月光的映照下,花枝招展的歌妓们打扮得分外美丽,她们一面走,一面唱着《梅花落》的曲调。长安城里的元宵,真是观赏不尽的。所谓“欢娱苦日短”,不知不觉便到了深更时分,然而人们却仍然怀着无限留恋的心情,希望这一年一度的元宵之夜不要匆匆地过去。“金吾不禁”二句,用一种带有普遍性的心理描绘,来结束全篇,言尽而意不尽,读之使人有余音绕梁,三日不绝之感。这诗于镂金错采之中,显得韵致流溢,也在于此。

《正月十五夜》作者简介

苏味道(648—705)初唐政治家、文学家。赵州栾城人。九岁能诗文,少与李峤以文辞齐名,号“苏李”。乾封中进士,早年为咸阳尉,因吏部侍郎裴行俭赏识,随裴行俭两征突厥,为书记。圣历初官居相位。先后三度为相达七年之久,深得武则天赏识。后因亲附张易之兄弟,中宗时贬为眉州刺史。不久又复迁益州(今成都)大都督府长史,未行而卒,终年58岁。苏味道谙练台阁故事,善章奏。由于武则天时期复杂的政治环境,而常常采取明哲保身的态度,处事模棱两可,世号“苏模棱”。青年时与李峤、崔融、杜审言合称初唐文章四友。所作诗今存十六首,载《全唐诗》,著有《苏味道集》已佚。苏味道死后葬今栾城苏邱村。其一子留四川眉山,宋代“三苏”为其后。

范文三:元宵节诗句——《正月十五夜》

《正月十五夜》 苏味道

火树银花合,星桥铁锁开。暗尘随马去,明月逐人来。

游妓皆秾李,行歌尽落梅。金吾不禁夜,玉漏莫相催。

注释

火树银花:灯火灿烂

铁锁开:唐朝都城有宵禁,此夜消禁,铁锁开启,任人通行。

秾李:《诗经·召南·何彼秾矣》:“何彼秾矣,华如桃李”,形容艳妆。

落梅:乐曲《梅花落》

金吾:京城禁卫军

漏:古代计时器具。此句说不禁夜,漏鼓就不必催人了。

译文

明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处都能看到明月当头。月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。

范文四:元宵节诗句——《正月十五夜》

正文

火树银花合,星桥铁锁开。

暗尘随马去,明月逐人来。

游伎皆秾李,行歌径落梅。

金吾夜不禁,玉漏莫相催。

注释

火树银花:灯火灿烂

铁锁开:唐朝都城有宵禁,此夜消禁,铁锁开启,任人通行。

秾李:《诗经·召南·何彼秾矣》:“何彼秾矣,华如桃李”,形容艳妆。

落梅:乐曲《梅花落》

金吾:京城禁卫军

漏:古代计时器具。此句说不禁夜,漏鼓就不必催人了。[4]

译文

明灯错落,园林深处映射出璀璨的光芒,有如娇艳的花朵一般;由于四处都可通行,所以城门的铁锁也打开了。人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处都能看到明月当头。月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹,一面走,一面高唱《梅花落》。京城取消了夜禁,计时的玉漏你也不要着忙,莫让这一年只有一次的元宵之夜匆匆过去。

范文五:正月十五元宵月

元宵节傍晚,跳狮子、舞龙灯的锣鼓声渐渐远去了,田野里的坟地上继而响起了一阵阵噼噼啪啪的爆竹声。不久,坟地上次第亮起了一盏盏昏黄的灯火,这是村民们按照风俗给已故的亲人点的灯,是生者对逝者的思念与祭奠,希望他们新的一年在天国过得亮亮堂堂。看着这四野的灯光,我不禁想起了郭沫若的《天上的街市》――“远远的街灯明了/好像闪着无数的明星/天上的明星现了/好像点着无数的街灯……”这虽说不是街灯,但比街灯更繁多,它与天空的明星相连,密密地镶嵌在月亮的四周。哦!月亮,我突然把视线移到今夜的月亮上,它在漫天灯火的映衬下,不晶莹,不甚圆,不甚暖,像剪纸一般贴在灰暗的天幕上。

鞭炮声慢慢停了下来,烟雾渐渐消散,天空逐渐变得湛蓝起来。此时,那天幕上的月亮开始一点点地皎洁,一寸寸地圆润。

夜色慢慢浓了起来,普天大地上的一切有形之物都隐遁于幽深的夜幕中,宇宙看上去像一片恣肆的汪洋,月就像一颗瑰丽雪亮的夜明珠,从那深不见底的海洋里浮出海面,洁净得一尘不染,绚丽得令人陶醉!

一颗,两颗,人间的星星点亮了!霎时间,星星连缀成一串串、一簇簇,像光滑颈项上的珍珠项链,像柔软额发上的闪光宝石!闪闪烁烁,明明灭灭。一阵喧天的锣鼓声和乐曲声忽地响起,新农村新居的灯会开始了,放眼望去:画栋雕檐,灯光树景,如临仙阁。有风姿绰约的“天女散花”,有形象逼真的“西游取经”,有摇着蒲扇的“诸葛孔明”,还有怀抱玉兔的“嫦娥奔月”等。在多姿多彩的花灯下,站着一位民间艺人,他打着年花闹(竹板)在唱着“千百转”:“正月十五良宵到/月如玉盘高高照/党的政策就是好/新农村建设新面貌/引得嫦娥把兔抱/来到人间闹元宵……”另一位老艺人正在滔滔不绝地对“嫦娥奔月”进行介绍。嫦娥真的抱着玉兔来到人间了吗?我再回望天空中的皓月,它空明得似乎不见了人影和树影。

元宵月高悬,人间又一年。“嫦娥一号”飞上天,祖国富强多新颜,全国人民月下思念,台湾同胞早日团圆!

朗月下,几多素手把盏,问苍穹,此间赤橙黄绿青蓝紫,玉兔当在月桂树下舞,金钏不应再倾盆,天上人间,愿共婵娟!

点评

作者以月为线索对元宵夜进行描写与叙述。写月,写出了它在不同时段,不同环境下的形态与色彩,可谓观察细致,描写到位。写灯,在写坟地的灯时,介绍了民俗,写出了思念;在写花灯时,写出了花灯的形与色,道出了党的富民政策,这就让文章的立意显得高远起来。元宵节里月美,人闹,是一幅绝美的迎春图。

【指导并置评:胡志林】

范文六:正月十五话元宵

农历正月十五,是我国民间传统的“上元节”,又称“元宵节”、“灯节”。

早在两千多年前,汉文帝戡平“诸吕之乱”后即位称帝,戡平之日正是正月十五,所以此后每逢这天夜晚汉文帝都要出宫游玩,“与民同乐”。正月为元月,“夜”在古语中也叫“宵”,于是汉文帝就将正月十五这天定为“元宵节”。不过,当时还没有张灯、观灯的习俗。

元宵节之夜为什么要张灯?在民间流传着一个神话传说:在很久很久以前,凶禽猛兽成群结队,四处伤害人畜,糟蹋庄稼。人们就组织起来去追打。一次,把一只又肥又大的鹅打死了,谁知这下却惹出了大祸。原来这只鹅是神鹅,专守天宫的,只因消闲无事,飞到人间游玩,谁知却断送了性命。玉帝得知后非常恼怒,立即传旨要在正月十五前后把人间的人畜财产全部火化,替神鹅报仇。这消息让被玉帝残酷折磨的丫环听见了。她想,青山绿水,人民安家乐业,无辜遭到火化,岂不大坏天理。可玉帝传旨,谁敢违抗?丫环想啊想,也想不出好办法,只好偷偷驾着祥云到了人间,把玉帝的旨意告诉大家。人们知道后,就共同想出了如何对付玉帝的办法――于正月十五前后的晚上,家家户户张灯结彩,并燃放火花、花炮。此时,玉帝在南天门看见人间四处起火,响声震天,连续三个夜晚,玉帝心中大快,不禁连声叫好,以为这次可给神鹅报仇了。于是就有了元宵放灯的习俗。

此外,放焰火也是元宵夜活动的主要内容。它是结合灯会一起进行的。焰火,也叫烟火、烟花,是一种火药杂戏,相传起于隋炀帝时,唐代诗人咏元宵诗中常用的“火树”,就是烟火。古代焰火,用生铁粉杂硝、硫磺等制成。宋代以后,元宵期间放焰火之俗,历代有之。焰火的名目也很多。如有声的叫“响炮”;冲上空中的叫“起火”;“起火”带声响,连续爆出三声者,叫“三级浪”;不响不起,一个劲在地上旋绕乱窜的叫“地老鼠”;落入水中乱窜的叫“水老鼠”;连吐光彩三四道、高数丈,如月亮照耀者,叫“赛月明”。更有火花呈人物、走兽、飞禽、花卉等,以及戏曲故事中的情节形状者。

清代,凡属闹市区,如东四、西单、鼓楼前,还有正阳门外大街的一些商店,如糕点铺(饽饽铺)、干鲜果品南货店、百货线店、布铺、绸缎庄、西药房等,为招揽生意均争放花炮、焰火,名为“酬谢主顾”。

清宫中燃放的花炮大多由监造花炮爆竹的机构――内务府营造司的花炮作负责制造。此外,也从民间购买一些新品种,地方官员也常向宫中晋献鞭炮。据《内务府现行则例》载,皇帝每年都要从内务府总管大臣中选派一人,负责监督花炮作的管理工作,花炮作共有匠役800名,可见宫中的花炮用量相当可观。

除了观灯、放烟花外,吃元宵也是元宵节中必然的习俗。《燕京岁时记》云:“市卖食物,干鲜俱备,而以元宵为大宗。亦所以点缀节景耳。”旧京一些糕点铺卖元宵往往是借灯会或放焰火作为招揽顾客的手段。有名的糕点铺,如东四南大街的合芳楼,东四北大街的瑞芳斋,地安门外大街的桂英斋、桂兰斋,正阳门外大街的正明斋等,几乎均于事先高搭席棚,悬灯结彩,引人注目。灯节期间,他们便在棚里支案,摆出大笸箩,当众摇元宵,边做边卖,生意十分兴隆。

北京的元宵都是先做馅(有山楂白糖、桂花白糖、枣泥、豆沙、奶油)。把糖化好后,掺上果料,等着凝固成砣后,切成骰子形的方块,一颗颗放笸箩内的干糯米粉上,摇晃笸箩使馅粒滚来滚去而蘸上糯米粉,捞起蘸水,再下笸箩摇滚,馅粒便一层层地裹上了厚厚的糯米粉,成了元宵。店伙计们边摇边跳,俨然是在舞蹈。

民国初年,窃国大盗袁世凯做洪宪皇帝的时候,赶上元宵节,下了一道紧急命令说元宵的名字不好,一律改称汤圆。原来元宵谐音“袁消”,于是北京传开一首民谣:“大总统,洪宪年,正月十五卖汤圆。”

汤圆是南方的叫法。在江浙地区,这种节日食品不仅元宵节吃,大年初一也是要吃的。汤圆又叫圆子,分实心的和带馅的大圆子两种。正月初一早晨吃实心圆子,用糯米粉加凉水搓成,比乒乓球小点儿,蘸糖吃,也是敬神的供品,象征团圆、圆满、实心实意、实实在在。这是新年祝福的重要节目。元宵节则要吃大圆子,包进各种馅儿,可分为甜咸两大类,有水果的、豆沙的、芝麻白糖的和枣泥的甜汤圆,还有荠菜馅的、三鲜馅的和猪肉馅的咸汤圆。甜咸汤圆可以一起下锅煮,各取所需。为了分辨,往往把咸汤圆捏出一个小尖角儿,这就和滚圆的甜汤圆不同了。北京没有咸汤圆,所以也没有这些讲究。

除了吃的、玩的,正月十五这天还有一些习俗。在明、清两代的正月十五这天,盛行妇女“走三桥,摸门钉”的习俗。摸门钉,又称摸钉。在华北地区很普遍。但需摸城门的钉,京师妇女自然条件便利,所以十分盛行,此俗是在正月十五的夜晚,妇女们出游,到各城门去摸门钉,而且要在黑暗中摸索,不得有照明设备,一次便摸中者视为生子的吉兆。

“走三桥”之俗,南北皆有,又称为“走桥”等。实际就是徒步外出游玩。民间信仰中,人生道路上的灾厄,特别是大病,被看做是人生路途上所遇到的河。灾厄得以解脱,大病得以痊愈,便是过了河。如果命归黄泉,或是灾厄不脱至终身,便是未能过河,没于河中。这是一个颇为形象的比喻。走桥之俗,正是建立在对这个比喻的理解上。人们认为,过一桥,便是过一河,人生道路上的灾厄似河,因此,过了一河,便算是预先度过了一次灾厄。“三”在民俗信仰以及语言习惯中,有“多”的意思,如“三番五次”、“三令五申”等,也可引申有“足够”、“充分”的意味,如“三跪”、“三拜”、“三揖”、“三鞠躬”等。“三桥”之“三”也有这种意味在。走过三桥,过了三条河,就算是度过了多重灾厄,即使此人命中注定有多重灾厄,也算是已经解脱了。此俗妇女多行之。明代太仓陆伸《走三桥词》云:“细娘分付后庭鸡,不至天明莫浪啼。走遍三桥灯已落,却嫌罗袜污春泥。”

明清两代,正月十五这天皇帝还要到天坛祈年殿祭天。在京郊农村有的地区还有祭迎紫姑娘娘的风俗,但不普遍。

(作者系:北京市民俗协会副主任)

范文七:正月十五元宵节

正月十五元宵节

由于农历十五晚上是月圆之夜,人们对其寄予特别的情感,而正月十五不仅是春节的收尾,

更是一年当中第一个月圆之夜,又称元宵节,故而更为人们所看重。正月十五的原意是主拜掌管旱涝风暴的月神,以求新的一年风调雨顺,渐而演化为祈求人丁兴旺、畜禽健壮、五谷丰登。正月十五的祈福形式是灯,户外红灯笼,家中豆面灯,家里家外一片红火,象征新的一年百事兴盛。

在胶东一带,特别是威海地区,早年春节期间的饭食多为两顿饭,以留出充足的休闲、娱乐、祭祀空间。正月十五也是如此,晚饭早早吃了饺子,天稍黑就院里院外挂起灯笼,映得宅院火红一片。挂完家里的,还要手提灯笼到祖坟送灯,名曰请祖先回家过节。大人忙活着摆弄灯,小孩也不能闲着,家长会叫他们提着灯笼串街串野,叫作“串灯”,尤其要到自家田间地头走走,照照,以祈求新的一年庄稼丰收,瓜果满枝。于是漫山遍野灯笼一片,光亮点点,其景颇为壮观。

正月十五还有个重要活动是“散灯”。散灯所指的灯是以豆面捏制而成的“月灯”、“生肖灯”和“动物灯”。月灯约二三寸高,下有底座,上面捏作小碗状,碗边按月份捏一到十二个褶皱;生肖灯则要捏出家里人的属相,出嫁不足三年的闺女也包括在内,属相背上加驮一个捏制的小灯碗;动物灯主要捏制鱼、马、鸡、猪、刺猬、蛤蟆等,鱼灯代表水产品,马灯代表大牲畜,鸡灯代表家禽,猪灯代表家畜,刺猬灯、蛤蟆灯代表财宝。 散灯时,全家人围坐一起,主事者给每盏豆面灯的“碗”里盛上花生油或豆油,加以捻芯,即可点燃了。每个系列的灯点燃后须不同摆放。月灯和动物灯是要分散摆放的。比如六月灯代表麦收季节,要放在麦囤里;七月灯“主管”玉米收成,须放在玉米囤里。动物灯更是要各守其位,鱼灯放在葫芦水瓢里漂在水缸中,马灯、猪灯、鸡灯分别放在牲口棚、猪窝盖和鸡窝的顶上,蛤蟆灯则要放在锅台后及门槛底下,刺猬灯放在柜子顶上,每一种灯的摆放位置,都寓意着各自“职责”范围内的兴盛。而生肖灯则不可分散摆放,点燃后要放在一起,一家人围灯观看,寓意家庭幸福圆满。如此点燃、摆置豆面灯的过程就叫“散灯”。

挂灯笼、散灯,是正月十五的主题活动,也是整个春节年俗活动的重要部分。它不仅是一种娱乐形式,更是人们对新的一年幸福祈求的表达。

范文八:正月十五元宵节

正月十五元宵节,赏月观灯品元宵 于是,年,就在一家人手中这碗香、滑、糯、甜的汤圆中,随着温暖的水汽,蒸腾出了团团圆圆,幸福安康的美好意义。

元宵节,又称上元节、元夜、灯节,这一天是农历的正月十五。它是中国的传统节日,新春期间的节日活动也将在这一天达到一个高潮。按中国民间的传统习俗,元宵节的夜晚,皓月当空,月亮圆满,月光皎洁,人们要点起彩灯万盏,以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,象征着合家团聚、同庆佳节,其乐融融。

“正月十五吃汤圆”,元宵节的主要吃食就是元宵啦。在南方,元宵也叫“汤圆”、“圆子”。元宵以其圆润的外形象征合家团圆,吃元宵意味新的一年合家幸福、万事如意。

因为工作生活节奏的加快,越来越多家庭选择超市的速冻汤圆作为元宵节的必备美食,确实,速冻汤圆得来方便,品种多样,省了不少功夫。正月十五这天,可能早早的,各大超市就会出现一碗汤圆难求的抢购盛况。但得到的容易,便不太懂得珍惜。于是可能更小的孩子只知道,这一天要吃香滑软糯的汤圆,却

不知这碗汤圆

如何制成,意义又何在。

自制黑芝麻汤圆

关于元宵节吃元宵的习俗,民间有这样一个关于东方朔和元宵姑娘的传说,供大家茶余饭后品读赏鉴:

相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔,他善良又风趣。有一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门,就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要自杀的原因。原来,这个宫女名叫元宵,家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后,就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节,就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的遭遇,深感同情,就向她保证,一定设法让她和家人团聚。

一天,东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料,每个人所占所求,都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说:“正月十三日傍晚,火神君会派一位赤衣神女下凡查访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天子想想办法。”说完,便扔下一张红帖,扬长而去。老百姓拿起红帖,赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

赤豆桂花酒酿小元宵

汉武帝接过来一看,只见上面写着:“长安在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,他心中大惊,连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“听说火神君最爱吃汤圆,宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供,传令京都家家都做汤圆,一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放烟火,好像满城大火,这

样就可以瞒过玉帝了。 此外,通知城外百姓,十五晚上进城观灯,杂在人群中消灾解难”。武帝听后,十分高兴,就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩,游人熙来攘往,热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时,惊喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜,长安城果然平安无事。汉武帝大喜,便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君,正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好,人们就把汤圆叫元宵,这天叫做元宵节。

绿茶汤圆

民俗习惯延续下来的不仅仅是这一份美食,更是美食背后的制法和意义,这种非物质文化遗产才更珍贵,值得代代传承。当一家人都放下手头的工作,簇拥在厨房间,亲手舀起一捧洁白的糯米粉,混合纯净的水将他们揉成软嫩的面团,搓一枚实实在在的黑芝麻馅,包入一小块糯米皮中,再合拢糯米皮,掌心均匀的施力,让这枚包心糯米团呈现完美的球形,相互比较着谁的作品更好看。待它从沸腾的热水中被捞出,表面已柔软爽滑,咬一口,是香甜的黑芝麻糊迫不及待的流淌开来,那种惊喜和满足,那种甜蜜和幸福,是难以言喻的。于是,年,就在一家人手中这碗香、滑、糯、甜的汤圆中,随着温暖的水汽,蒸腾出了团团圆圆,幸福安康的美好意义。

范文九:正月十五吃元宵

正月十五吃元宵

随着礼花在天空中的绚丽绽放,那响亮的声音在天空中久久的回荡着;随着一家人在餐桌前有说有笑,那年就过完了;随着孔明灯飘向远方,那新一年的愿望和祝福都被带到了远方。

我们边看着春节的最后一场晚会——元宵节晚会,边坐在餐桌上吃着美味佳肴。我心想:年这么快就过完了!元宵节便是最后一天,可年味儿却不曾缺少,已经六年级的我,每年过年都觉得有十足的新鲜感。让我回味的是年年元宵节吃汤圆的那种满足感。不一会儿,一桌饭菜就端了下去,端上了腾腾的汤圆,那汤圆从远处猛得一看,好像几个胖乎乎的小人儿窝在清清的汤碗里,又像几颗高尔夫球,真是奇妙啊!

我夹起一个汤圆,轻轻地咬了一口,嗬,真是黏得很呢,嘴边还黏着汤圆的糯米皮,虽然这一口没有咬到馅,但我已经倍感甜味儿。我又咬了一口,芝麻馅顺着糯米皮流下,流入汤碗,我的嘴里满是糯米皮,嚼劲十足,黏黏的,滑滑的,只见汤碗里已经充满了黑芝麻馅,我赶忙喝上一口,啊!真香,那芝麻残留在我的嘴里,回味无穷。我深深地感觉到了汤与芝麻馅混起来的味道。

汤圆不仅好吃,还有深厚的寓意。汤圆表示一家人在这天要团团圆圆地在一起过节,那些在远方的人企盼着与家人团聚,而这些小小的汤圆则为这些人们寄托了思念亲人的情感,希望他们早日能与家人团聚。

年也随着一声声炮竹声而过去,炮竹声代表着我们能在新的一年里,在这片蓝蓝的天空响得最亮,飞得最远,我把这些希望寄托在炮竹声中,就让它们在天空中绚丽绽放吧!

作者:晓宇

范文十:正月十五元宵节

今天是元宵佳节,吃吃喝喝玩玩闹闹的事情自然少不了了!

听大姨夫说今天会有灯会,猜灯谜,套项圈。。。应有尽有,因为总是看电视里经常有人逛庙会,猜灯谜,其闲情逸致不言而喻,但无奈北方并无此雅兴,故等很久也无机会,值此佳节,真可谓是锦上添花。除此之外,元宵节的由来也异常使我好奇。

关于元宵节的由来,还有这样一种说法:

据说元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后,吕后篡权,吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后,平除吕后势力,拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日,此后每年正月十五日之夜,汉文帝都微服出宫,与民同乐以示纪念,并把正月十五日定为元宵节。

汉武帝时,“太一神”的祭祀活动定在正月十五。(太一:主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时,就已将元宵节确定为重大节日。

元宵节燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为“天”“地”“人”三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

元宵节真可谓是好吃好玩占尽,此外,还开阔了视野,我似乎愈来愈喜欢元宵节了!八月十五中秋节