比邻而居王安忆

与仁德比邻而居

与仁德比邻而居

药品名称:与仁德比邻而居

成份:善良,乐于助人,与人和睦相处

性状:态度更谦逊、乐观,品位也将提升。

适应症:脾气暴躁,品德低下,悲观,内向。如无上述病症者,也可使用,可提高自身修养。 用量:建议每日使用,一般无药物过量反应,使用越多,效果越好。

使用方式:读书,与良师益友交往。

不良反应:世俗中人可能对使用者产生排斥或误解。

禁忌:1.对自暴自弃者无效

2.禁止与嫉妒同时服用

注意事项:应坚持使用本品,长期使用,效果更佳。

人群:各类人群均可使用。

普通人可每日定量使用,养成良好习惯。

患者尤其是为求名利而弃道德于不顾者,应大剂量地使用本品。

药物相互作用:在服药期间,禁止结交狐朋狗友。

药理毒理:近朱者赤,近墨者黑。

临床病例:1.海伦·凯勒在童年时,因自己是盲聋哑人,对自己几乎绝望,但在启蒙老师的帮助下,不仅重拾信心与希望,并成为著名的作家。

2.孟子的母亲在孟子童年,三次迁家,通过这样,找到了一个美邻—私塾,也使得孟子在这位邻居的影响下,终成儒家亚圣。

药代动力学:本药品使用后,药效持续作用,但积极催化剂如虚心、和睦相处等可促进吸收作用,而消极催化剂如嫉妒、叛逆等将削弱吸收作用。

比邻而居阅读答案

比邻而居王安忆 ①装修的时候,有人提醒我,不要使用这条公共烟道,应该堵上,另外在外墙上打一个洞,安置排油烟机的管子。可是,我没听他的。好了,现在,邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道,灌满了厨房。 ②我可以确定,我家厨房的油烟仅来自于其中一家,因为油烟的气味是一种风格。怎么说?它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角,在热油锅里炸了,轰轰烈烈起来了。这家人在吃方面还有一个特征,就是每顿必烧,从不将就。时间长了,我对他们生出一些好感,觉得他们过日子有着一股子认真劲:一点不混。并且,也不奢侈。他们老老实实,一餐一饭地烧着,一股浓油赤酱的味,使人感到,是出力气干活的人的胃口和口味,实打实的,没有半点子虚头。在我的印象中,他们没落下过一顿。他们在吃的方面,一是有规律,二是很节制。这些,都给人富足而质朴的印象,是小康的生活气息。 ③有一段日子,在一日三餐之外,这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈的,扑一下进来,涌满了厨房。不知是因为草药气的影响,还是实际情况如此,一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡,而是带些偃旗息鼓的意思,、这段日子蛮长的,这么算吧,每周炖一次鸡汤,总共炖了四至五次.草药的苦气味和鸡汤的香味,是这段时间油烟味的基调。这也是认真养病的气味:耐心,持恒,积极,执着。 ④之后,忽然有一天,我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道,他们家人的病好了,要重重地补偿一下,犒劳一下,、倒不是吃得有多好,但它确有一种盛宴的气氛,带有古意。古人们庆贺战功,不就是宰羊吗?果然,草药味从此消遁,炖汤的绵长的气味也消遁,余下一日三餐,火爆爆地,照常进行。 ⑤在较长一段稔熟的相处之后,我家厨房来了一个不速之客,那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味,和他们家绝无相干。它悄悄地,夹在花椒炸锅的油烟里,进来了。这是一股子虚无的气息,有一种浮华的意思在里面,和他们家实惠的风格大相径庭。因此,我断定,这又是一户新入住的人家,很没经验地,也将管子接进了烟道,又恰逢顺时顺风,于是,来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些,比较具有装饰感,唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符,它并不是按着一日三餐来,不大有定规,有时一日来一次,有时一日来两次,有时一日里一次不来,来时也不在吃饭的点上,而是想起了,就来,想不起,就不来,显得有些孱弱似的。而那先来的,从来一顿不落,转眼间,油烟全面铺开,又转眼间,油烟席卷而去,总是叱咤风云的气势。但是,有时候,夜已经很深了,那新来的,悄然而至。咖啡的微苦的香味,弥漫开来。 ⑥气味终究有些杂了,可是泾渭分明,绝不混淆。你来我往,此起彼伏。再过段日子,又来了一个,显见得是苏锡帮的,气味特别甜,空气都能拉出丝来了。第四位又来了,它一方面缺乏个性,另一方面又颇善融会贯通。它什么都来:香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄榄油也有。于是,所有的气味全打成一团,再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家,就这样,不分彼此地聚集在了一处。 ⑦这一日,厨房里传出了艾草的熏烟。原来,端午又到了。艾草味里,所有的气味都安静下来,只由它弥漫,散开。一年之中的油垢,在这草本的芬芳中,一点点消除。渐渐的,连空气也变了颜色,有一种灰和白在其中洇染,洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明,它有它的颜色。 (有删改)12.文章③④两段写第一家的草药味,凸显了这家人什么样的生活风格?请简要分析。(4分)13.请结合文章内容,说明第⑤段中孱弱的含意。(4分)14.文章的叙述线索是什么?设置这一线索有什么作用?(6分)15.请探究文章最后一段中画线句的意蕴。(6分)参考答案12.病了也认真生活,凸显出-种实打实的风格;草药味的出现与消失都没有打断实打实的 生活,可见此种风格的韧性。 13.相对第一家的气味,咖啡的味道较弱:生活不大有定规;日常化的生活气息不浓烈;有虚 无浮华的气息,不如第一家实打实。 14.(1)线索:气味。(2)作用:以气味为线索,串联全文,便于把不同的生活状态呈现出来; 以气味为线索,体现不同的生活风格,便于表达理解和包容各种生活状态的思想。 15.不同的生活状态也有相同的生活内容:蕴含了对端午等传统文化

的认同感;艾草的熏烟 升华了不同的生活状态,从而达成一种火辣与安静、绚烂与明净的平衡。

比邻而居等两篇

AAAAAA--比邻而居等两篇

一.(湖南)阅读下面的文章,完成⑴—⑷题。(21分)

童年随之而去(节选)

木 心

(节略部分内容提示)母亲、姑妈等人在睡狮庵请和尚做佛事。“我”随着在山上呆了一段时间后,天天吵着要回家,终于——

回家啰!

回望了一眼——睡狮庵,庵是小的啊,怎么有这样大的庵呢?这些人都不问问。

家庭教师是前清中举的饱学鸿儒,我却是块乱点头的顽石,一味敷衍度日。背书,作对子,还混得过,私底下只想翻稗书。那时代,尤其是我家吧,”禁书”的范围之广,连唐诗宋词也不准上桌,说:“还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处,者般颜色做将来”,我就觉得清新有味道,琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂,不觉漏了嘴,老夫子竟听见了,训道:“哪里来的歪诗,以后不可吟风弄月,丧志的呢!”一肚皮闷瞀的怨气,这个暗趸趸的书房就是下不完的雨,晴不了的天。我用中指蘸了水,在桌上写个“逃”,怎么个逃法呢,一点策略也没有。

满船的人兴奋地等待解缆起篙,我忽然想着了睡狮庵中的一只碗!那碗却有来历。——我不愿吃斋,老法师特意赠我一只名窑的小盂,青蓝得十分可爱,盛来的饭,似乎变得可口了。母亲说:“毕竟老法师道行高,摸得着孙行者的脾气。”

我又诵起:“雨过天青云开处,者般颜色做将来。”母亲说:“对的,是越窑,这只叫夗,这只色泽特别好,也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝,小心摔破了。”

每次餐毕,我自去泉边洗净,藏好。临走的那晚,我用棉纸包了,放在枕边。不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌,忘记将那碗放进箱笼里,索性忘了倒也是了,偏在这船要起篙的当儿,蓦地想起:

“碗!”

“什么?”母亲不知所云。

“那饭碗,越窑夗。”

“你放在哪里?”

“枕头边!”

母亲素知凡是我想着什么东西,就忘不掉了,要使忘掉,唯一的办法是那东西到了我手上。

“回去可以买,同样的!”

“买不到!不会一样的。”我似乎非常清楚那夗是有一无二。

“怎么办呢,再上去拿。”母亲的意思是:难道不开船,派人登山去庵中索取——不可能,不必想那碗了。

我走过正待抽落的跳板,登岸,坐在系缆的树桩上,低头凝视河水。

满船的人先是愕然相顾,继而一片吱吱喳喳,可也无人上岸来劝我拉我,都知道只有母亲才能使我离开树桩。母亲没有说什么,轻声吩咐一个船夫,那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板,上山了。

船里的吱吱喳喳渐息,各自找乐子,下棋、戏牌、嗑瓜子,有的开了和尚所赐的斋佛果盒,叫我回船去吃,我摇摇手。这河滩有的是好玩的东西,五色小石卵,黛绿的螺蛳,青灰而透明的小虾„„心里懊悔,我不知道上山下山要花这么长的时间。

鹧鸪在远处一声声叫。夜里下过雨。

是那年轻的船夫的嗓音——来啰„„来啰„„可是不见人影。

他走的是另一条小径,两手空空地奔近来,我感到不祥——碗没了!找不到,或是打破

了。

他憨笑着伸手入怀,从斜搭而系腰带的棉袄里,掏出那只夗,棉纸湿了破了,他脸上倒没有汗——我双手接过,谢了他。捧着,走过跳板„„

一阵摇晃,渐闻橹声欸乃,碧波像大匹软缎,荡漾舒展,船头的水声,船梢摇橹者的断续语声,显得异样地宁适。我不愿进舱去,独自靠前舷而坐。夜间是下过大雨,还听到雷声。两岸山色苍翠,水里的倒影鲜活闪袅,迎面的风又暖又凉,母亲为什么不来。

河面渐宽,山也平下来了,我想把碗洗一洗。

人多船身吃水深,俯舷即就水面,用碗舀了河水顺手泼去,阳光照得水沫晶亮如珠„„我站起来,可以泼得远些——一脱手,碗飞掉了!

那碗在急旋中平平着水,像一片断梗的小荷叶,浮着,氽着,向船后渐远渐远„„ 望着望不见的东西——醒不过来了。

对母亲怎说——那船夫。

母亲出舱来,端着一碟印糕艾饺。

我告诉了她。

“有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了进舱来喝热茶„„这种事以后多着呢。”

最后一句很轻很轻,什么意思?

现在回想起来,我的一生中,确实多的是这种事,比越窑的夗,珍贵百倍千倍万倍的物和人,都已一一脱手而去,有的甚至是碎了的。

那时,那浮氽的夗,随之而去的是我的童年。

15.文章以 为叙事线索;第3自然段在文章的记叙顺序上属于 。(4分)

16.分析文中画波浪线段落景物描写手法。(5分)

答:

17.“有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的,只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了进舱来喝热茶„„这种事以后多着呢。”“最后一句很轻很轻,什么意思?”什么意思呢?谈谈你的理解。(6分)

答:

18.综合全文,从情节的发展分析”我”的心理变化。(6分)

答:

二.(江苏)阅读下面的作品,完成⑴—⑷题。(20分)

比邻而居

王安忆

①装修的时候,有人提醒我,不要使用这条公共烟道,应该堵上,另外在外墙上打一个洞,安置排油烟机的管子。可是,我没听他的。好了,现在,邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道,灌满了厨房。

②我可以确定,我家厨房的油烟仅来自于其中一家,因为油烟的气味是一种风格。怎么说?它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角,在热油锅里炸了,轰轰烈烈起来了。这

家人在吃方面还有一个特征,就是每顿必烧,从不将就。时间长了,我对他们生出一些好感,觉得他们过日子有着一股子认真劲:一点不混。并且,也不奢侈。他们老老实实,一餐一饭地烧着,一股浓油赤酱的味,使人感到,是出力气干活的人的胃口和口味,实打实的,没有半点子虚头。在我的印象中,他们没落下过一顿。他们在吃的方面,一是有规律,二是很节制。这些,都给人富足而质朴的印象,是小康的生活气息。

③有一段日子,在一日三餐之外,这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈的,“扑冶一下进来,涌满了厨房。不知是因为草药气的影响,还是实际情况如此,一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡,而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的,这么算吧,每周炖一次鸡汤,总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味,是这段时间油烟味的基调。这也是认真养病的气味:耐心,持恒,积极,执着。

④之后,忽然有一天,我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道,他们家人的病好了,要重重地补偿一下,犒劳一下。倒不是吃得有多好,但它确有一种盛宴的气氛,带有古意。古人们庆贺战功,不就是宰羊吗?果然,草药味从此消遁,炖汤的绵长的气味也消遁,余下一日三餐,火爆爆地,照常进行。

⑤在较长一段稔熟的相处之后,我家厨房来了一个不速之客,那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味,和他们家绝无相干。它悄悄地,夹在花椒炸锅的油烟里,进来了。这是一股子虚无的气息,有一种浮华的意思在里面,和他们家实惠的风格大相径庭。因此,我断定,这又是一户新入住的人家,很没经验地,也将管子接进了烟道,又恰逢顺时顺风,于是,来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些,比较具有装饰感,唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符,它并不是按着一日三餐来,不大有定规,有时一日来一次,有时一日来两次,有时一日里一次不来,来时也不在吃饭的点上,而是想起了,就来,想不起,就不来,显得有些孱弱似的。而那先来的,从来一顿不落,转眼间,油烟全面铺开,又转眼间,油烟席卷而去,总是叱咤风云的气势。但是,有时候,夜已经很深了,那新来的,悄然而至。咖啡的微苦的香味,弥漫开来。

⑥气味终究有些杂了,可是泾渭分明,绝不混淆。你来我往,此起彼伏。再过段日子,又来了一个,显见得是苏锡帮的,气味特别甜,空气都能拉出丝来了。第四位又来了,它一方面缺乏个性,另一方面又颇善融会贯通。它什么都来:香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄榄油也有。于是,所有的气味全打成一团,再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家,就这样,不分彼此地聚集在了一处。

⑦这一日,厨房里传出了艾草的熏烟。原来,端午又到了。艾草味里,所有的气味都安静下来,只由它弥漫,散开。一年之中的油垢,在这草本的芬芳中,一点点消除。渐渐的,连空气也变了颜色,有一种灰和白在其中洇染,洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明,它有它的颜色。 (有删改)

⑴文章③④两段写第一家的草药味,凸显了这家人什么样的生活风格?请简要分析。(4分)

⑵请结合文章内容,说明第⑤段中“孱弱”的含意。(4分)

⑶文章的叙述线索是什么?设置这一线索有什么作用?(6分)

⑷请探究文章最后一段中画线句的意蕴。(6分)

AAAAAA--比邻而居等两篇参考答案

一.(湖南)阅读下面的文章,完成⑴—⑷题。(21分)

童年随之而去(节选) 木心

(节略部分内容提示)母亲、姑妈等人在睡狮庵请和尚做佛事。“我”随着在山上呆了一段时间后,天天吵着要回家,终于——

回家啰!

回望了一眼——睡狮庵,庵是小的啊,怎么有这样大的庵呢?这些人都不问问。

家庭教师是前清中举的饱学鸿儒,我却是块乱点头的顽石,一味敷衍度日。背书,作对子,还混得过,私底下只想翻稗书。那时代,尤其是我家吧,”禁书”的范围之广,连唐诗宋词也不准上桌,说:“还早。”所以一本《历代名窑释》中的两句“雨过天青云开处,者般颜色做将来”,我就觉得清新有味道,琅琅上口。某日对着案头一只青瓷水盂,不觉漏了嘴,老夫子竟听见了,训道:“哪里来的歪诗,以后不可吟风弄月,丧志的呢!”一肚皮闷瞀的怨气,这个暗趸趸的书房就是下不完的雨,晴不了的天。我用中指蘸了水,在桌上写个“逃”,怎么个逃法呢,一点策略也没有。

满船的人兴奋地等待解缆起篙,我忽然想着了睡狮庵中的一只碗!那碗却有来历。——我不愿吃斋,老法师特意赠我一只名窑的小盂,青蓝得十分可爱,盛来的饭,似乎变得可口了。母亲说:“毕竟老法师道行高,摸得着孙行者的脾气。”

我又诵起:“雨过天青云开处,者般颜色做将来。”母亲说:“对的,是越窑,这只叫夗,这只色泽特别好,也只有大当家和尚才拿得出这样的宝贝,小心摔破了。”

每次餐毕,我自去泉边洗净,藏好。临走的那晚,我用棉纸包了,放在枕边。不料清晨被催起后头昏昏地尽呆看众人忙碌,忘记将那碗放进箱笼里,索性忘了倒也是了,偏在这船要起篙的当儿,蓦地想起:

“碗!”

“什么?”母亲不知所云。

“那饭碗,越窑夗。”

“你放在哪里?”

“枕头边!”

母亲素知凡是我想着什么东西,就忘不掉了,要使忘掉,唯一的办法是那东西到了我手上。

“回去可以买,同样的!”

“买不到!不会一样的。”我似乎非常清楚那夗是有一无二。

“怎么办呢,再上去拿。”母亲的意思是:难道不开船,派人登山去庵中索取——不可能,不必想那碗了。

我走过正待抽落的跳板,登岸,坐在系缆的树桩上,低头凝视河水。

满船的人先是愕然相顾,继而一片吱吱喳喳,可也无人上岸来劝我拉我,都知道只有母亲才能使我离开树桩。母亲没有说什么,轻声吩咐一个船夫,那赤膊小伙子披上一件棉袄三脚两步飞过跳板,上山了。

船里的吱吱喳喳渐息,各自找乐子,下棋、戏牌、嗑瓜子,有的开了和尚所赐的斋佛果盒,叫我回船去吃,我摇摇手。这河滩有的是好玩的东西,五色小石卵,黛绿的螺蛳,青灰而透明的小虾„„心里懊悔,我不知道上山下山要花这么长的时间。

鹧鸪在远处一声声叫。夜里下过雨。

是那年轻的船夫的嗓音——来啰„„来啰„„可是不见人影。

他走的是另一条小径,两手空空地奔近来,我感到不祥——碗没了!找不到,或是打破了。

他憨笑着伸手入怀,从斜搭而系腰带的棉袄里,掏出那只夗,棉纸湿了破了,他脸上倒没有汗——我双手接过,谢了他。捧着,走过跳板„„

一阵摇晃,渐闻橹声欸乃,碧波像大匹软缎,荡漾舒展,船头的水声,船梢摇橹者的断续语声,显得异样地宁适。我不愿进舱去,独自靠前舷而坐。夜间是下过大雨,还听到雷声。两岸山色苍翠,水里的倒影鲜活闪袅,迎面的风又暖又凉,母亲为什么不来。

河面渐宽,山也平下来了,我想把碗洗一洗。

人多船身吃水深,俯舷即就水面,用碗舀了河水顺手泼去,阳光照得水沫晶亮如珠„„我站起来,可以泼得远些——一脱手,碗飞掉了!

那碗在急旋中平平着水,像一片断梗的小荷叶,浮着,氽着,向船后渐远渐远„„ 望着望不见的东西——醒不过来了。

对母亲怎说——那船夫。

母亲出舱来,端着一碟印糕艾饺。

我告诉了她。

“有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的。只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了进舱来喝热茶„„这种事以后多着呢。”

最后一句很轻很轻,什么意思?

现在回想起来,我的一生中,确实多的是这种事,比越窑的夗,珍贵百倍千倍万倍的物和人,都已一一脱手而去,有的甚至是碎了的。

那时,那浮氽的夗,随之而去的是我的童年。

15.文章以 为叙事线索;第3自然段在文章的记叙顺序上属于 。(4分) 答案:盌(碗) 插叙

16.分析文中画波浪线段落景物描写手法。(5分)

答:

答案:⑴运用比喻(碧波像大匹软缎)、反衬(橹声、水声、语声反衬“异样地宁适)等手法描写景物,形象生动,动静相宜。⑵从听觉(橹声、水声)、触觉(风“又暖又凉”)、视觉(碧波、山色苍翠、水中倒影鲜活闪袅)描写景物,有声有色,使人如身临其境。

17.“有人会捞得的,就是沉了,将来有人会捞起来的,只要不碎就好——吃吧,不要想了,吃完了进舱来喝热茶„„这种事以后多着呢。”“最后一句很轻很轻,什么意思?”什么意思呢?谈谈你的理解。(6分)

答:

答案:⑴母亲的话含义丰富:美好的东西要珍惜,但未必要占有;即使失去,也要以平常心对待。⑵母亲的话是深谙世事的感喟,这句很轻很轻的话,影响了“我”的一生。

18.综合全文,从情节的发展分析”我”的心理变化。(6分)

答:

答案:⑴兴奋地回家,登船时发觉忘带心爱的盌,固执而任性的“我”执意要取回,不肯妥协。⑵等盌时,心生懊悔,得盌后,心怀感激,“我”有了自省。⑶失盌后,“我”觉得难以面对母亲与船夫,既惋惜又自责;母亲的劝慰与教诲,引发了“我”更多的思考。

二.(江苏)阅读下面的作品,完成⑴—⑷题。(20分)

比邻而居

王安忆

①装修的时候,有人提醒我,不要使用这条公共烟道,应该堵上,另外在外墙上打一个洞,安置排油烟机的管子。可是,我没听他的。好了,现在,邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道,灌满了厨房。

②我可以确定,我家厨房的油烟仅来自于其中一家,因为油烟的气味是一种风格。怎么

说?它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角,在热油锅里炸了,轰轰烈烈起来了。这家人在吃方面还有一个特征,就是每顿必烧,从不将就。时间长了,我对他们生出一些好感,觉得他们过日子有着一股子认真劲:一点不混。并且,也不奢侈。他们老老实实,一餐一饭地烧着,一股浓油赤酱的味,使人感到,是出力气干活的人的胃口和口味,实打实的,没有半点子虚头。在我的印象中,他们没落下过一顿。他们在吃的方面,一是有规律,二是很节制。这些,都给人富足而质朴的印象,是小康的生活气息。

③有一段日子,在一日三餐之外,这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈的,“扑冶一下进来,涌满了厨房。不知是因为草药气的影响,还是实际情况如此,一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡,而是带些偃旗息鼓的意思。这段日子蛮长的,这么算吧,每周炖一次鸡汤,总共炖了四至五次。草药的苦气味和鸡汤的香味,是这段时间油烟味的基调。这也是认真养病的气味:耐心,持恒,积极,执着。

④之后,忽然有一天,我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道,他们家人的病好了,要重重地补偿一下,犒劳一下。倒不是吃得有多好,但它确有一种盛宴的气氛,带有古意。古人们庆贺战功,不就是宰羊吗?果然,草药味从此消遁,炖汤的绵长的气味也消遁,余下一日三餐,火爆爆地,照常进行。

⑤在较长一段稔熟的相处之后,我家厨房来了一个不速之客,那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味,和他们家绝无相干。它悄悄地,夹在花椒炸锅的油烟里,进来了。这是一股子虚无的气息,有一种浮华的意思在里面,和他们家实惠的风格大相径庭。因此,我断定,这又是一户新入住的人家,很没经验地,也将管子接进了烟道,又恰逢顺时顺风,于是,来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些,比较具有装饰感,唤起人的遐想。和它不那么实用的性格相符,它并不是按着一日三餐来,不大有定规,有时一日来一次,有时一日来两次,有时一日里一次不来,来时也不在吃饭的点上,而是想起了,就来,想不起,就不来,显得有些孱弱似的。而那先来的,从来一顿不落,转眼间,油烟全面铺开,又转眼间,油烟席卷而去,总是叱咤风云的气势。但是,有时候,夜已经很深了,那新来的,悄然而至。咖啡的微苦的香味,弥漫开来。

⑥气味终究有些杂了,可是泾渭分明,绝不混淆。你来我往,此起彼伏。再过段日子,又来了一个,显见得是苏锡帮的,气味特别甜,空气都能拉出丝来了。第四位又来了,它一方面缺乏个性,另一方面又颇善融会贯通。它什么都来:香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄榄油也有。于是,所有的气味全打成一团,再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家,就这样,不分彼此地聚集在了一处。

⑦这一日,厨房里传出了艾草的熏烟。原来,端午又到了。艾草味里,所有的气味都安静下来,只由它弥漫,散开。一年之中的油垢,在这草本的芬芳中,一点点消除。渐渐的,连空气也变了颜色,有一种灰和白在其中洇染,洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明,它有它的颜色。

(有删改)

⑴文章③④两段写第一家的草药味,凸显了这家人什么样的生活风格?请简要分析。(4分)

答案:病了也认真生活,凸显出一种实打实的风格;草药味的出现与消失都没有打断实打实的生活,可见此种风格的韧性。 解析:这家人的生活风格,文中是有交代的(注意概括、总结句),在第②段把握好这么些词语:“火爆”“认真劲”“实打实”,第③段末有“耐心,持恒,积极,执着”,第④段末尾有“照常进行”。

⑵请结合文章内容,说明第⑤段中“孱弱”的含意。(4分)

答案:相对第一家的气味,咖啡的味道较弱;生活不大有定规;日常化的生活气息不浓烈;有虚无浮华的气息,不如第一家实打实。 解析:此题应该说是简单之简单的题目了,只要把握住作者的评价语,对接“孱弱”的意味和对比第一家的风格,答案就是自然而然的事了。

⑶文章的叙述线索是什么?设置这一线索有什么作用?(6分)

答案:⑴线索:气味。⑵作用:以“气味为线索,串联全文,便于把不同的生活状态呈现出来;以“气味为线索,体现不同的生活风格,便于表达理解和包容各种生活状态的思想。 解析:文章呈现了从自家排油机里窜出来的四种不同的“气味”,而这不同的“气味”又分别代表了这四家不同的生活特点或情趣,所以“气味”串联了不同的生活状态,也象征了不同人家的生活风格。基于这种理解,“气味”的确是全文的线索。另外,在主题上(这是必须考虑到的),这一线索串联了四种不同的气味,而且作者的心地又如此地细腻,对每一种气味都是那样的认真体味甚至是享受、羡慕,而不因别家的油烟窜入自家而恼火,表明作者对生活的热爱和博爱的心胸。我想,考生如果能朝这个方向来答,应该也算正确的。 ⑷请探究文章最后一段中画线句的意蕴。(6分)

答案:不同的生活状态也有相同的生活内容;蕴含了对端午等传统文化的认同感;艾草的熏烟升华了不同的生活状态,从而达成一种火辣与安静、绚烂与明净的平衡。

解析:从写作思路上看,前文写了四种不同的生活风格,呈现散文“散”的状态,至此收尾时必须要“束”了,所以,此划线句很巧妙,它是“束”的形象表述,将各种生活风格进行一个统一,表明不管是什么样的生活风格,但在相同的文化背景(应由“端午节”上升开去)中亦有相同的生活方式,这是整个中华民族的共同的文化心理,也是共同的文化表现,更是中华民族共同的文化烙印,同时也将前文的四种生活风格进行了一个上升,属于主题上的一个升华。在情感上,作者也表达了自我的赞同与称许,甚至是一种骄傲。

比邻而居的原则

比邻而居的原则

越来越多的人开始怀念以前住大杂院的日子,好像那时的邻里之间更有人情味,更有一种草根的生活气息。现在小区里大家都关门闭户的,与邻居的关系怎么处理才算好呢? 和谐的邻里关系,就好像是水立方一样,有了一个个“美丽”的水泡才构成了水立方整体的和谐美。要构建好每一个和谐的邻里关系,在“我们需要怎么样的邻居”其实很简单,原则有三条。

一是懂得守望相助。在去年的四川汶川特大地震中,很多灾民邻里互救,为等待救援人员的到来,挽救震中的生命赢得了宝贵时间。因为这片土地的人们懂得相互守望和关爱。相互关爱与守望是邻里关系和谐的重要基础。因为相互守望与关爱,可以很好地建立起邻里之间的信任,可以激发起人性固有的美德。古道热肠,总会给人带来感动,引发心灵的共鸣。 二是宽容大度。事物总是相互影响、相互

联系的,邻里之间虽都是独立的单元,都是独立的空间,但毕竟不是一个独立的真空。大家还是会拥有很多共同的东西,比如共用的楼道、采光的相互影响就比不是邻里之间的影响要大得多。在这种情况下,我们一方面希望邻里之间要相互礼让,不损害他人利益,也希望邻里之间能体谅包容,海纳百川,有容乃大。

在实际的生活中,我们要注意自己的行为对邻里的影响,要尽量避免对他人产生干扰。这实际也是对他人的一种关爱。比如,在夜深人静的时候不大声喧哗,空调的外机不装在邻居家的窗下,这些看起来很小的细节,却可以很好的避免扰邻。

学会与邻里的沟通,多一分理解,就好像多打开一扇窗户。有个例子,一个人走在大街上,头上突然被砸了一下,这个人当时很愤怒,要好好教训一下砸他的人,但当他抬头发现不是人砸他,而是一根树枝断了砸了他,他的愤怒很快化为乌有。这说明同样的事,对象不同结果就可能不同。你的行为可能对邻里产生不利的影响,但如果邻里对你充分理解,就不会产生矛盾,至少会减少矛盾的发生。

三是要保持适当的距离。距离产生美,是千真万确的。生活中每个人都有自己的私人空间,即使是最亲密的人,也不可能是无话不说的。尤其是在当今,人们的权利意识增强,法律也加在了对个人隐私权的保护。因此,我们在与邻里相处时,要把握好分寸,一定得克服国人喜欢探听他人隐私的陋习,尊重和保护他人隐私权。否则,不仅会恶化邻里关系,还可能受到法律的惩罚。保护他人的隐私,实际也是对自己的尊重与保护。

如何做到邻里之间的和谐相处,还有很多要注意的地方。但只要我们怀有宽容真诚之心、相互守望与关爱,相互保护与理解,邻里之间就一定会和谐。

与孤独比邻而居

与孤独比邻而居

——读《瓦尔登湖》有感

题记:瓦尔登湖被孤独荡涤得澄澈见底,不染纤尘;梭罗被瓦尔登湖的孤独浸润得如一泓秋水,洗尽铅华。是孤独让我们在自己的内心拥有一泓清澈的瓦尔登湖,让梭罗带着我们的心灵到瓦尔登湖去做一次内心的探险吧!

梭罗说:“我生活在瓦尔登湖,再没有什么地方比这里更接近上帝和天堂。”然而,在我看来,自从他踏入瓦尔登湖的那一刻,他便接近了孤独并且选择了与孤独为伴。

他无言地卸载了城市的一切喧嚣后,来到静谧的瓦尔登湖畔生活并思索着,用净水般的心描绘瓦尔登湖,写下孤独的诗篇。他说:“我并不比瓦尔登湖更寂寞,我倒要问问这孤独的湖有谁做伴?„„”。正是他的这种孤寂的、积极向上的乐观主义精神,造就了风靡世界的《瓦尔登湖》。

《瓦尔登湖》中没有波澜壮阔、曲折离奇的故事情节,有的却是关于他在湖畔琐碎的生活记录和他自己思想的点滴,然而,梭罗就是以这样的生活方式孤独地幽居在瓦尔登湖畔三年。他独自一人在瓦尔登湖畔伐木建造了小木屋,他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米和马铃薯,拿这些到村子里去换大米,靠自己的双手过着简朴而却又舒适的的生活;他在瓦尔登湖阅读,与禽兽为邻,欣赏湖水四季变换的美景,与访客交流;他倾听着来自自然的声音,思索着意蕴深远的生命存在„„他的精神世界也正像瓦尔登湖畔的生活一样孤独却又绚烂多彩。也正是这种离群而居的自在生活使他能够为自己营造了一个远离城市喧嚣的田园。 “一个平静的九月下午”的湖景,在梭罗的笔下显得那样深邃而又纯粹,一如作者那经历炼狱洗礼后灵魂。瓦尔登湖是孤独的自然美,而有了孤独的梭罗的陪伴,这湖便更添一份令人世人可望而不可即的孤独的灵动美。正如梭罗所说:“我时常看到一个诗人,在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分之后,就扬长而去,那些固执的农夫还以为他拿走的仅只是几枚野苹果,诗人却把他的田园押上了韵脚„„”,诗人在欣赏了一片田园风景中的最珍贵部分后,把农夫的田园之美付诸诗篇,而梭罗却是在欣赏了瓦尔登湖最珍贵最美丽的部分后,将这份美丽写成了令人向往的孤独诗篇,而他自己也成了瓦尔登湖一道迷人的风景。 读梭罗的《瓦尔登湖》,带给人们的是另外一种心灵震撼!孤独却积极向上;贫穷却简单快乐;单调却不乏精彩,无聊却并不空虚;琐碎却充满睿智!这就是梭罗的在瓦尔登湖畔

的生活。我把他称为“梭罗模式”。正是这种归隐田园的生活方式竟在100多年前的美国成为一种时尚。

然而,在物欲横流的今天,又有谁能彻底参悟出梭罗与瓦尔登湖比邻而居的那份简单闲适的生活,恬静淡然的心境,豁达冲淡的人生品位?

当年,影响一代诗坛的蒙胧诗人顾城向往自由,携妻子英儿远赴激流岛,过着自供自给、秉烛夜读的田园生活。最终,因品性孤僻、逃脱不了世俗繁琐杂事,双双殒命激流岛而再也无法享受世人艳羡的那份闲适的生活。

在闲暇时日,我时常想,在每一个薄雾朦胧的早晨或是斜阳西下的黄昏,能在静谧的校园一隅,捧着梭罗的《瓦尔登湖》细细品味,去领略像梭罗那样孤独的境界该有多美!在他那舒缓而纯净的文字中,极力的去想像他笔下的乡村、田野和在浩瀚的瓦尔登湖上空翩翩起舞的飞鸟,那该是怎样一种享受?就这样静静地远离尘嚣,在静谧中与孤独做伴,一起去欣赏瓦尔登湖的寂静和柔美,梭罗的睿智、孤独„„就这样在我们风尘仆仆的路途上,带上一份宁静的心情,携上一种孤独的心境,和梭罗一起去瓦尔登湖观察着,倾听着,感受着,沉思着,并且梦想着„„

马克思主义学院1001班刘庆武

二零一二年五月八日

我与海,比邻而居

摄影 TPG      早上起来,满袖已是海的芳香;而夜里梦时,充耳的则是海的低吟。像每一个孤独而温情的诗人,我们渴望着海,渴望一睁眼,便是一片清远和满腹柔情。   Lena Grimshorn就居住在这样一片海边,地处瑞典南部新城V?stra Hamnen。据说,这个城市正是为那些有着“海梦”的人设计的,全城500多套公寓全部都能享受到无边海景。但对于Lena Grimshorn而言,海是其内心长久向往的自然与沉静,与一切时髦的概念无关;而家,更应是在蒸腾与这宁静之上的蓬勃之气,活泼而精雅。“沉静而热烈”,Lena喜欢这种生活的海边感觉――那感觉就好像在与儿子嬉闹欢笑的瞬间,能攥紧一把来自海风的温柔。   于是,身为室内装潢设计师的Lena,便把这样的格调雕刻在了生活中的每一个细节之中。在辽阔的蓝色海洋与天空之间,鲜艳的红色地板,干净的红色长椅,娇滴滴的红色水果,温馨的红色床套,妩媚的红色外衣,红得温和而纯粹。“这种红色既有现代气息,又能打破海的那种阴郁感。” Lena说。虽然偏爱沉静的调子,但她更希望能在房间里呈现出一种其乐融融、热热闹闹的味道,所以,Lena抛弃都市人对空间绝对“私密”的要求,而故意把起居室、餐厅、卧室、书房和厨房全部设置在了公寓一层,仅用隔门彼此隔开,这样形式上的豁达与自然,使得这个家的生活味道极浓,让人与人之间亲密无间。“家应该是一个可以让我们完全放松的空间,无论是孩子还是大人,都应该能从这种日常的生活中,感觉到休闲的乐趣。”正是这种居家理念,使Lena的家成为朋友们最青睐的场所。常常可以看到女人和孩子在在这里笑作一团,男人则在一旁面露会意的微笑;或是,当男人带着孩子去海边玩耍时,备饭的女人则偶尔倚在窗口,看那远处自己心爱人的身影……   Lena说:这种幸福是无与伦比的,家的味道不过是我们彼此心领神会的一瞥。   Lena也说:正是这种幸福让她更加知晓,建筑的好坏不只在于它的空间构成,更在于如何宜于人们在空间里行走;家的温暖与否其实,也不仅限于使用什么家具品牌,而是在于如何赋予它们以价值。于是,在这个充盈着50年代丹麦经典设计风格的家里,在这个蓝色与红色交织的场景里,雅格布森蛋椅、天鹅绒垫子和魏格纳Ox椅,便成了一种幸福的点缀。   正如那最高的境界所云:绚烂至极归于平淡。      In the most southern part of Sweden, V?stra Hamnen in Malm? a very unique new city has been build. Here, more than 500 hundred modern flats are situated near the sea and with a close connection to Denmark and Copenhagen, all with an ocean view and the Sound Bridge linking V?stra Hamnen to Copenhagen with a less than 25 min drive.   The livingroom has 6 m high ceilings and through the windows which form a jigsaw pattern of glass, there is a view of the sea. From the living room, an iron staircase leads to the first floor balcony room.Lena Grimshorn tells how furnishing and choice of colours were made based on the grounds that a 140 m2 red rubber floor was a good foundation for a functional and modernistic apartment.   The ground floor is one big open plan room with livingroom, dinningroom, bedroom study area and kitchen all in one. Even the orange barthroom is part of the open plan with only a sliding door to separate it from the study area.

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与仁德比邻而居

与仁德比邻而居 佛家谓,自立立人,为菩萨之道。菩萨低眉的仁,便是普渡众生的因。

离开神话传说,现实生活亦是如此,我们能安身立命,若非仁者为邻,也必是心怀高德。生活需要仁德作为无上信仰。

没有人能空谈仁德而独善其身,因为仁德本不是毫无底线的博爱,而是一种人安己安的自处之道。农夫与蛇的前车之鉴恐怕人尽皆知。刘文典在文革巨变中力避锋芒,自甘隐没自取其辱,然这亦是大智大仁的表现。

仁德从不会是生硬的形式,因为为同情泛滥未必那么善终,适度隐没才能证明真正的仁者。人无法将仁德传给每一个人,真正能把握的,不过是自己内心罢了。当残风褪去,狂沙淘尽,仁德正真的质地才熠熠生辉。所谓与仁德比邻,便是叔雅看透一切的,成为自己心里的狂徒。

没有人能撇开仁德成大器,因为仁德不是装饰,而是飞矢的尾羽助其飞驰。桓公赦管夷吾而霸有天下,却因心奸佞中曝尸荒野。沛公贤良,天下尽归汉;项羽籍暴虐。独夫难守业。

人德之于每一个人,有如水之于鱼,长空之于鹰隼,倘使一个人不近仁德,那他必是及其冷酷或是及其自卑的,因为无法爱自己。不谈仁德,何以修身,不谈仁德,估值闲着何以家齐国治天下平!是人与爱让人境界提高,目光放远,这样的人又怎会输给鼠目恣睢的小人呢?所谓与仁德比邻,就是要用正能量武装自己的心灵,仁义之师,所向何以不披靡? 没有人能孑然一身,不与世移,因为仁德不只是自我修炼,而是一种社会性的修养。“仁”的左边是个“人”,右边是个“二”,真正的仁德变就是在人与人的相处之后中体现的。屈平绝不受物之汶汶,怀石沉江何其悲壮,而渔父与世推移,任由沧浪之水清兮浊兮,自取其乐,亦不失节。有时候,冠冕堂皇的道义与逍遥洒脱是等价的。屈氏固然忠烈,而渔父更懂处世,活脱脱一种社会哲学。这两者又有哪里能说不“仁”呢?

仁德不是自得其乐的游戏,然而也不意味着仁与道就定要依附于人。佛语有云,心中有佛面便为佛,仁德是内心对生活的体味。“处荆棘中,心不动,人不妄动,不动泽则不伤”,便能无往而不利,仁便是这样一种东西,一种真正能安顿心灵的圣物。里仁,便是要自处于仁。

以史为鉴可知兴替,以人为鉴可明得失,以仁德为邻便可成仁操。我们更要培养仁德。,毗邻只是一种氛围,人应处于仁之中,如有佛道。

与白公馆比邻而居

这栋隐在茂密花木后的小楼,气质超级美,就像美女谁都忍不住看她

1984年到2004年,我在上海徐汇区枫林路医学院路的一处新工房内住了20年。向北越过东西向的肇嘉浜路,就是属于“上只角”(上海话中高尚地段的意思)的岳阳路。

岳阳路为南北向,长仅947米,南起肇嘉浜路,北至桃江路。沿途近代名人故居和机构之多之密,在上海名列前茅。

那段时间,我带着台湾朋友打车去淮海西路游玩,这是必经之路。我总是请司机开慢些,好向朋友做介绍。

“看左面这个建筑,原为中央研究院上海自然科学研究所,建于1930年,由日本人设计,与日本东京大学工学院大楼相似。右面是宋子文故居,建于1928年,现在是上海老干部活动中心……再看左面,现为上海京剧院,原是京剧大师周信芳旧居。右面现在是上海教育会堂,1971年3月时为上海少年科技站,林彪的儿子林立果曾经聚众在此商议发动政变……”

可以想象,此刻坐在出租车里的朋友,头一定转来转去如同拨浪鼓了。出租车司机也忍不住表扬我的博闻。“他是上海很有名的导游。”一位台北朋友幽默地向司机介绍我。

出租车抵达岳阳路最北端后,向右拐上汾阳路。

我继续介绍:“左面那栋洋楼是白崇禧公馆,抗战胜利后白崇禧全家曾经居住这里。白家五少爷白先勇曾经回忆说,1947年爸爸去台湾处理二二八事变时,10岁的他就住在这里,家中经常开舞会。”

听到这里,台北客人情不自禁欠身抬头,朝车外张望着这栋隐蔽在茂密花木后面的小楼。

白公馆,实乃上海人给这栋洋楼的绰号。据载,它建于1919年,最初是一位法籍冒险家的私家花园。1941年,日本军队进入租界,伪国民政府监察院长兼立法院长梁鸿致鸠占鹊巢。抗战胜利后,这里成了时任国防部长白崇禧的府邸。解放后,它的主人走马灯似的一换再换:上海中国画院、上海越剧院、越友酒家……如今,它成了台湾人经营的日本料店“仙炙轩”。

有网友点评说,白公馆“气质超级美,就像美女谁都忍不住看她”。白崇禧和白先勇当年的卧室都在二楼,现在是店中最贵的包间。可惜餐厅中的油画主题不伦不类,如果换成和本楼相关的资料照片,无疑会更显其文化底蕴,开价也可以更高些。餐厅门口站立着一座不知道哪里搞来的石制武士像,远远望去还以为是白将军的雕像,令人忍俊不禁。

1987年,50岁的白先勇再次来到上海,访问了这童年故居。彼时距他离开,38年已经过去了。昔日王谢堂前的欢声笑语已烟消云散,不知白五少爷感觉如何。

今年5月中旬,我来到台北访学,恰逢白先勇先生在台北“国家图书馆”举办他的历史纪录片《关键十六天:白崇禧将军与二二八》的首发式。2014年白先勇在台北出版了历史著作《止痛疗伤:白崇禧将军与二二八》,纪录片就是在此基础上制作的。朋友问我去不去,我欣然答应,马上电话预定好了图书馆的座位,提前半小时抵达会场。

白先勇比照片上看到的好像胖一些,依旧风度翩翩。朋友热情地把我介绍给他,我正想抓紧时间向他提及汾阳路白公馆时,旁边围过来打招呼的人越来越多,白老师忙于一个个寒暄,我再问这个问题好像不太识相了。到活动结束我还是没有找到合适的时间请教他重返白公馆的感觉,留下了一个遗憾。

来参加首发式的人很多,会议室坐得水泄不通,连走廊上的加座也满了,其中老人居多,年轻人也不少,台湾各界名流和学者云集。坐在我身边的先生身材魁梧器宇轩昂,一看就不是寻常人,请教大名,原来是台湾抗日名将李友邦先生的公子李力群。

“昨晨往吊白崇禧之丧,其实此人为党国败坏内乱中之一大罪人也。”这是白崇禧追悼会的第二天,即1966年12月10日,蒋介石在他的日记里写下的文字。当纪录片播放到这里时,会场上一阵骚动。

白崇禧和蒋介石的关系,是海峡两岸民国史学者最为关注的话题。白先勇出版的《白崇禧将军身影集》没有使用《蒋介石日记》中的史料,学界前辈杨天石教授等认为是美中不足的。这次的纪录片,可以算弥补了这个遗憾。白先勇曾经回忆,他在斯坦福大学胡佛研究所看到这段日记时,吓了一跳:“没想到他(指蒋介石)对我父亲那么忌讳。”

1949年入台,到1966年去世,在台湾的岁月中,白崇禧走到哪里,身后都有情治人员如影随形。1956年5月2日,他曾经亲笔写了一份密函,由张群转呈蒋介石,同时将副本送陈诚,诘问派出情治人员跟踪的原由。陈诚敷衍他:“便衣人员是保护你的,我也有人跟随。”白崇禧回答:“你现在是‘副总统’,当然有此需要,我并无此必要。”但是直到去世,这辆载着三个人的黑色吉普车一直紧跟着他。直到今天,白先勇还能清楚地背出50年前这辆吉普车的车牌号码:155429。

晚年的白崇禧,和一位广西老家的世交晚辈栗明德过从甚密。栗明德回忆,白崇禧曾告诉他一个小故事。一次,白崇禧和顾祝同、何应钦等几位老友在台北美而廉咖啡厅聚会。咖啡厅中有几十桌客人,结账时,白崇禧替其中两桌素不相识的人结了账。原来,这几位就是负责盯梢的情治人员,白崇禧早就认出他们的庐山真面目了。栗明德说,这几位情治人员后来告诉他:“你的这位广西白老头子,真厉害啊。他不是小诸葛,而是真诸葛!”白崇禧则不无黑色幽默地向他解释,他们跟我跟得很辛苦,付钱是应该的。

会场上一片笑声。白先勇也笑道:“父亲在世时对我们很严格,我都躲着他,只知道自己写小说。可惜我知道的事情,还没有栗先生多。现在我很后悔,没有多问爸爸过去的事情,否则我就是白崇禧研究专家了!”其实,这位78岁老人为记录父辈的历史所做的努力,已经足以令人既感且愧了。一位参加首发式的朋友说,他前几天遇到薛岳将军的儿子,对方就有生子当如白先勇之叹。   散会后,我碰到了也来参加首发式的老朋友陈三井教授。陈三井曾担任过台湾“中央研究院”近代史研究所的所长。我请教这位老前辈:您曾经在上世纪60年代参与白崇禧口述史工作,您有什么亲身体会吗?

陈教授哈哈大笑,他告诉我,当时他们采访白崇禧时,有一位“有关方面”人士自始至终坐在一旁。采访稿必须一式二份,在近代史研究所留底的同时,另外一份呈送有关部门。“和现在的情形完全不一样的。”

1963年2月7日,在时任台湾“中央研究院”近代史研究所所长郭廷以的牵头下,近代史所研究人员开始采访白崇禧。因为这是近代史所采访过的唯一一位国民党陆军一级上将,郭所长高度重视:“即使二三次的访问,仅访得一二句我们所未知或有启发性的话,就算有其收获了。”

采访共进行了128次。其中,1963~1964年间的第22~53次采访,就是由陈三井负责的。后陈三井去法国读书,他的同事继续采访。

据采访者们回忆,他们对这位抗日名将都有久仰之心,觉得采访是一件乐事。白崇禧和蔼可亲,常使访问者如沐春风。白崇禧本人对访谈也非常重视,称之为“开会”。为了准确,他不但向相关人员相询,要他们提供资料和意见,还自己动手寻找资料和准备访谈大纲。

1966年11月24日,白崇禧接受了第128次采访,讲述广西和国民党中央决裂的过程。还未谈完,就于12月2日去世。

1984年,《白崇禧先生访问记录》在台北出版。2013年,该书简体版在北京由中国大百科全书出版社出版。虽然采访在蒋介石情治时代进行,受到诸多限制,但毕竟是白崇禧亲口所述,因此成为研究白崇禧乃至民国史的重要文献资料。

回到上海后,我细看白先勇的《白崇禧将军身影集》的大陆版,意外发现,白崇禧在台湾时,原来一直住在台北松江路127号!去年和今年,我两度去台北从事研究,前后在松江路63号的长荣桂冠酒店(台北店)住了近一个月呢。

从老照片上看,白崇禧的住处是一个有着篱笆墙的平房花园。这让我很是吃惊。花园就在我所住酒店的马路同侧,我无数次走过松江路,必然路过此地,为什么从没注意到?

我马上请台湾朋友代我去探访松江路127号。现场拍来的照片显示,松江路127号已经翻建为大楼,现为味全公司和Toyota汽车展示场。我这才释然。

我在上海和白公馆比邻,没想到,到了台北,还是和白公馆比邻,甚至比上海还近了好几个街区!

(作者系上海大学历史系教授)

王安忆《比邻而居》阅读练习及答案

阅读下面的作品,完成12~15题。

比邻而居

王安忆

①装修的时候,有人提醒我,不要使用这条公共烟道,应该堵上,另外在外墙上打一个洞,安置排油烟机的管子。可是,我没听他的。好了,现在,邻居家的油烟就通过我家的排油烟机管道,灌满了厨房。

②我可以确定,我家厨房的油烟仅来自于其中一家,因为油烟的气味是一种风格。怎么说?它特别火爆。花椒、辣子、葱、姜、蒜、八角,在热油锅里炸了,轰轰烈烈起来了。这家人在吃方面还有一个特征,就是每顿必烧,从不将就。时间长了,我对他们生出一些好感,觉得他们过日子有着一股子认真劲:一点不混。并且,也不奢侈。他们老老实实,一餐一饭地烧着,一股浓油赤酱的味,使人感到,是出力气干活的人的胃口和口味,实打实的,没有半点子虚头。在我的印象中,他们没落下过一顿。他们在吃的方面,一是有规律,二是很节制。这些,都给人富足而质朴的印象,是小康的生活气息。

③有一段日子,在一日三餐之外,这家人还增添了两次草药的气味。草药的气味也是浓烈的,扑一下进来,涌满了厨房。不知是因为草药气的影响,还是实际情况如此,一日三餐的气味不那么浓郁了。倒不是变得清淡,而是带些偃旗息鼓的意思,、这段日子蛮长的,这么算吧,每周炖一次鸡汤,总共炖了四至五次.草药的苦气味和鸡汤的香味,是这段时间油烟味的基调。这也是认真养病的气味:耐心,持恒,积极,执着。

④之后,忽然有一天,我家的厨房里滚滚而来一股羊肉汤的气味。这就知道,他们家人的病好了,要重重地补偿一下,犒劳一下,、倒不是吃得有多好,但它确有一种盛宴的气氛,带有古意。古人们庆贺战功,不就是宰羊吗?果然,草药味从此消遁,炖汤的绵长的气味也消遁,余下一日三餐,火爆爆地,照常进行。

⑤在较长一段稔熟的相处之后,我家厨房来了一个不速之客,那是一缕咖啡的香气。这是另一路的气味,和他们家绝无相干。它悄悄地,夹在花椒炸锅的油烟里,进来了。这是一股子虚无的气息,有一种浮华的意思在里面,和他们家实惠的风格大相径庭。因此,我断定,这又是一户新入住的人家,很没经验地,也将管子接进了烟道,又恰逢顺时顺风,于是,来到我家厨房凑热闹了。这一路的风格显然要温和、光滑一些,比较具有装饰感,唤起人的遐

想。和它不那么实用的性格相符,它并不是按着一日三餐来,不大有定规,有时一日来一次,有时一日来两次,有时一日里一次不来,来时也不在吃饭的点上,而是想起了,就来,想不起,就不来,显得有些孱弱似的。而那先来的,从来一顿不落,转眼间,油烟全面铺开,又转眼间,油烟席卷而去,总是叱咤风云的气势。但是,有时候,夜已经很深了,那新来的,悄然而至。咖啡的微苦的香味,弥漫开来。

⑥气味终究有些杂了,可是泾渭分明,绝不混淆。你来我往,此起彼伏。再过段日子,又来了一个,显见得是苏锡帮的,气味特别甜,空气都能拉出丝来了。第四位又来了,它一方面缺乏个性,另一方面又颇善融会贯通。它什么都来:香、辣、酸、甜,大蒜有,大蒜粉也有,麻油有,橄榄油也有。于是,所有的气味全打成一团,再分不出谁是谁的来路。我们这些比邻而居的人家,就这样,不分彼此地聚集在了一处。

⑦这一日,厨房里传出了艾草的熏烟。原来,端午又到了。艾草味里,所有的气味都安静下来,只由它弥漫,散开。一年之中的油垢,在这草本的芬芳中,一点点消除。渐渐的,连空气也变了颜色,有一种灰和白在其中洇染,洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明,它有它的颜色。

(有删改)

12.文章③④两段写第一家的草药味,凸显了这家人什么样的生活风格?请简要分析。(4分)

13.请结合文章内容,说明第⑤段中孱弱的含意。(4分)

14.文章的叙述线索是什么?设置这一线索有什么作用?(6分)

15.请探究文章最后一段中画线句的意蕴。(6分)

答案:

12.病了也认真生活,凸显出-种实打实的风格;草药味的出现与消失都没有打断实打实的

生活,可见此种风格的韧性。

13.相对第一家的气味,咖啡的味道较弱:生活不大有定规;日常化的生活气息不浓烈;有虚

无浮华的气息,不如第一家实打实。

14.(1)线索:气味。(2)作用:以气味为线索,串联全文,便于把不同的生活状态呈现出来;

以气味为线索,体现不同的生活风格,便于表达理解和包容各种生活状态的思想。

15.不同的生活状态也有相同的生活内容:蕴含了对端午等传统文化的认同感;艾草的熏烟

升华了不同的生活状态,从而达成一种火辣与安静、绚烂与明净的平衡。

与司徒雷登“比邻而居”

长期以来,我们对司徒雷登其人其事所知甚少,乃至完全是隔膜的。      国家大事      因为毛泽东的那篇《别了,司徒雷登》,司徒雷登这个美国人便在中国家喻户晓了。1949年8月2日,他黯然离开南京,告别这片生活了50年的国土。2008年11月17日,在他离世将近半个世纪后,他的骨灰终于在杭州下葬。这是他的出生地。他生命的第二故乡,他在这个城市度过了幼年和青年的14年时光。   我家的对面就是“司徒雷登故居”,边上还有一个他父母那一辈就开始传教的“天水堂”。上我家来的朋友,常不无惊讶地羡慕我与司徒雷登“比邻而居”。知道司徒雷登其名大概都是从毛泽东1949年发表的名文《别了,司徒雷登》开始的。其实,长期以来,我们对他所知甚少,乃至完全是隔膜的。闻一多先生《最后一次讲演》因为选人中学课本而广为人知,他的讲演原文本来有一段关于司徒雷登的,可惜收入教利书时被删节了,很长时间都没有引起我们的注意。有着火一样性格的闻一多先生在“我们的光明,就是反动派的末日”和“李先生的血,不会白流的”中间还说过这样一段话:   现在司徒雷登出任美驻华大使。司徒雷登是中国人民的朋友,是教育家,他生长在中国,受的是美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长,他就如一个中国的留学生一样,从前在北平时,也常见面。他是一位和蔼可亲的学者,是真正知道中国人民要求的,这不是说司徒雷登有三头六臂,能替中国人民解决一切,而是说美国人民的舆论抬头,美国才有这种转变。   比较完整的演讲记录稿发表在1946年8月2日的《民主周刊》第3卷第19期,并已收入湖北人民出版社1994年出版的《闻一多年谱长编》。司徒雷登的回忆录《对华50年》一开篇就说:   我一生中大部分的时间以中国为家。精神上的缕缕纽带把我与那个伟大的国家及其伟大的人民紧紧地联系在一起。我不但出生在那个国度里,而且还曾在那里长期居住过,结识了许多朋友。我有幸在那里度过了我的童年,后来又回到那里当传教士,研究中国文化,当福音派神学教授和大学校长。   1876年6月24日,司徒雷登出生在杭州,就是我居住的这条耶稣弄堂,在武林门外,当时还比较荒僻。他父母都是虔诚的牧师,在他出生前的两年定居杭州,那时杭州武林门一带是城市的边缘,不但不像现在这样繁华,而且是个贫民区,周围就是农村,“处于遭受太平天国严重破坏的中心,是杭州市一个最贫穷的地区。就在这一地区,建立了一座教堂,一所学校和几幢传教士的住宅。传教士‘住宅’所在的小巷也就是人们所说的‘耶稣弄’。”周围乡村的美丽景色,给他母亲留下了深刻的印象。他们在“天水堂”传教(曾被叫做“天汉州桥教堂”,其实是“天水桥”),这里成为司徒雷登儿时的摇篮,也是他成年后踏上传教生涯的第一站。他在这里前后一共生活了14年之久。   他父母除了向城市贫民和乡下的农民传播福音,还热衷于办学。司徒雷登和弟弟们一起在“耶稣弄”度过的童年时光,在他的记忆里是永远也抹不去的:   我记得,我们当时经常进行短途旅行,游逛杭州的各个风景区,在那里野餐、采集野草莓春天,漫山遍野开着杜鹃花;夏天,我们在山顶上一座阴湿的古庙里避暑(起初只是在那里搞一些原始的野营,后来这座古庙成了传教士们的避暑休息地)。当时,对我们这些孩子来讲,那是富有迷人的探险意味的。   他幼时在培德学校上学,学校里也有一些经过精心挑选的、同他讲中国话并为他所喜爱的中国小朋友。“但在放学后,我们大部分时间还是兄弟几个独自在教会院子里玩。我父亲他们在院内栽了好多棵树。”   他小时候喜欢中国的饭菜、糖果、水果,尤其是为婚礼而精心安排的宴席更让他难忘。当然,新年里吃年饭、看社戏、观灯、坐彩船游西湖……都在他脑海中留下了“许多生动而美好的回忆”。他有时候还会跟着父亲到街头或庙会上去传播福音。   这样的生活持续到他11岁那年(1887年),他随着休假的父母回到美国。直到1904年冬天,在完成神学院学业之后,28岁的司徒雷登带着新婚燕尔的妻子再次回到杭州,踏上了他儿时熟悉的这块土地。尽管离开杭州18年,他幼年时学到的那点语言几乎全忘光了,但他还是很快适应、学会了杭州话。他说:“这一方言在整个中国是很独特的,它是官场语言(普通话)和所谓吴语(苏州和浙北方言)相混杂的一种语言,早在南宋王朝迁都杭州时就形成了。我对这种语言怀有偏爱心理,它具有其他方言所没有的轻快悦耳的音韵和丰富的表现力。”他开始在杭州附近的许多乡村传教,为贫苦农民的孩子开办免费的《圣经》学习班,“很快就成了他们的知心人”,“我在杭州及其附近度过的那些岁月是极其宝贵的。当时,我除了同家里人以及偶尔同住在城里的其他一些传教士有所交往之外,同当地人相处得也十分亲密,讲的、听的全是他们的本地话。”1906年2月,他唯一的儿子也在杭州出生。   在燕京大学的二三十年是燕京的黄金岁月,也是司徒雷登一生最大的成就所在,达到了生命的巅峰状态,他对中国高等教育、学术研究的贡献难以估量,他被誉为“燕园之父”当之无愧。晚年老病之时,他在遥远的大洋彼岸,看着窗外飘零的落叶,脑中浮出的仍是燕园未名湖畔一丝丝、一缕缕的绿意,燕京大学在他心中就是一个“实现了的梦想”。司徒60岁生日时,北大校长蒋梦麟致辞说,在他身上汇集了希腊文化的智慧、希伯来的宗教圣灵和中国文化的温和的人道主义精神,认为他的理想就是把燕京办成一所逐渐由中国人自己资助、管理的中国学府。我有一位做记者的朋友咎爱宗说司徒雷登先生是一个理想的中国大学校长。我是同意这个判断的。司徒对这所大学的贡献是多方面的,仅举其大者:   如果不是他筚路蓝缕、到处奔走筹款,燕京大学的迅速崛起是不可想象的。1918年12月当他受命之时,这是“一所分文不名,而且似乎没有人关心的学校”,学生不足百人,教授只有20多人,中国籍的两人,而且许多外籍教师压根就不具备在大学任教的资格。从1919年起他不止10次地到美国募捐,到1937年抗战爆发,他在美国募捐到的大约有250万美金,成为燕京主要的经济来源,同时他还在中国的军阀、政要和社会名流之间募捐。随着时局的变化,1934年到1937年,南京国民政府教育部每年给燕京拨款60000元,而且从“庚子赔款”的退款中每年再增拨15000元。燕京成为当时受到政府财政补贴的20所私立大学之一。不过,即使国民政府拨款加上中国各界的捐款,也只是占燕京每年经费来源的1/10。   当1937年日寇入境,北平沦陷,选择留下的燕京成了中国当时的一座自由“孤岛”,成为华北地下抗日运动的坚强堡垒。即使有张东荪、陆志韦、夏仁德、林迈可这些教授,如果没有司徒雷登在背后的有力支持,燕园这个堡垒也不可能支撑4年之久,他们为抗日后方输送人才和急需的战时物资。日本宪兵要进校园搜查,被他以美国“治外法权”的理由断然拒绝;燕京学生在校外被捕,他总是伸手救助,决不坐视。一句话决不向日本的刺刀屈服。1941年12月8日,太平洋战争爆发,包括他和洪业、张东荪等教授,还有学生30多人被捕。在身陷囚牢的3年8个月中,他也没有低下过高贵的头颅,显示出了一个知识分子的凛然风骨,他因此而赢得了中国和世界的普遍敬重,声望如日中天。   当1949年来临时,国民党败局已定,身为美国驻华大使,司徒雷登陷入了尴尬的境地。   “我早就打算在4月初到杭州去过清明节”,但在启程前一两天,国共之间的和平谈判到了破裂的边缘,共产党人向李宗仁提出了类似最后通牒的要求,5天内得不到肯定的答复,就将打过长江。局势急转直下,司徒中断了杭州之行,从此与他出生的城市竞成永别。8月,司徒最后告别了他热爱的中国。1962年谢世前,他完成了《对华50年――司徒雷登回忆录》,其中多处深情地回忆起了他在杭州度过的那些美好时光,当然他更忘不了亲手缔造的燕京大学,那是他“实现了的梦想”。