海岛金山寺

范文一:海岛金山寺

庆云县位于鲁北地区,历史悠久,明洪武六年置庆云县。史记天官书曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,是谓卿云。”卿云,古以为祥瑞之气,取其意,且卿通庆,故取名庆云。

史载,庆云县海岛金山寺在隋唐时代是非常著名的寺院。到了唐末,土地兼并加剧,赋役繁苛,人民相继流亡,许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户,以避征役。佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐,终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。原海岛金山寺也未能幸免。

从2004年开始,由浙江天目山齐素萍投资近亿元重建海岛金山寺,现已建成大雄宝殿、钟鼓楼、藏经楼等十余处建筑。全部建成后,将成为冀鲁交界地区规模最大的寺院,不仅为庆云县增添一处宗教活动场所,还可成为德州的一大人文景观。

原海岛金山寺在庆云县汾水王村西,隋代就有此寺,建于何年已无从考证。据传,该寺院规模宏大,占地千余亩,有“骑着毛驴儿关山门”之说。相传,唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南,出身官吏家庭,外族籍地长安。民国三年编纂的《庆云县志》“轶事” 中记述,隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任,途经庆云志门刘村,乘船渡河,水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚,顿起歹心。船至河中深处,将陈光蕊推入河中溺死,强行霸占了殷氏。当时,殷氏已有身孕,只得忍辱偷生。孩子生下后,刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上,然后将孩子藏入木匣里,偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段,被寺内僧侣发现救起。之后不久,殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付于附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角,早已不存)梁氏乳养,稍长后回寺,俗称海流和尚,这就是后来的唐僧。

庆云县正在恢复兴建原来的海岛金山寺,那么,原海岛金山寺真的靠海吗?若果真如此,如今为什么没有海了呢?据考证,原海岛金山寺靠海一说,是黄河无数次改道冲击所致。由于黄河多沙易淤,故决徙改道十分频繁。 庆云县遭受黄河决徙改道之苦最严重的,黄河频频决徙,有的村庄由于地势低洼逐渐被黄河裹挟的泥沙所吞没,有的地方堆起了大小不等的土山。目前的海岛金山寺东距渤海的直线距离不足40公里,庆云县地势海拔高度只有几米,最高处也不过十几米左右,那么黄河历经千余年频繁决徙改道,而使金山寺曾经靠海,而今又不再靠海,就不足为奇了。

2004 年,杭州天目山齐素萍女士,在故乡弘扬佛教文化,斥资回乡重建海岛金山寺,成为全国“AAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上,延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南,依中轴线展开,左右对称,主次分明,秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括

天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。与其他寺院不同的是,天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合,共促和谐,这在其他寺院是不多见的。

主殿大雄宝殿,殿高17米,内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严,俯视众生,两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起,空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静,处在终日檀香弥漫的空间内,果然有些心旷神怡,周围的讲经声、诵佛声入耳,竟不觉嘈杂,反而有种和谐味道。进入大雄宝殿,香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌,但自从海岛金山寺开建以来,香火日盛。

范文二:海岛金山寺

海岛金山寺

海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西,隋代即有。该寺院建筑宏伟,大殿禅堂10余排,占地千余亩,僧侣众多,有骑着毛驴关山门之说。寺门之东即为汾水镇,居两水交汇处,乃水旱码头,游者香客络绎不绝,商贾云集,日进斗金。《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代,该寺僧侣胡作非为,寺院被毁,墟址瓦砾山积,今广约百亩仍高出平地半米左右,土中杂有古时陶片。寺院构成

海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西,隋代即有。

2004 年,杭州天目山齐素萍居士,发愿在故乡弘扬佛教文化,斥资回乡重建海岛金山寺,成为国家“AAAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上,延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南,依中轴线展开,左右对称,主次分明,秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩提树经文和《乾隆版大藏经》、《四库全书荟要》等众多历史文物,均价值连城。

景点介绍

佛音回荡的山门其实更像一个牌坊,是一座高22米、全部由汉白玉雕刻而成的建筑,山门上方匾额“金山寺”几个大字,由净空法师题写。进入山门,在占地1.2万平方米的广场正中是面九龙壁,其后是喷泉放生池,池前竖高灯,据说晚上灯光可以照亮整个寺院和周围村庄。

九龙壁后的第一座建筑叫天王殿,正中供奉弥勒佛,两边分立四大天王,分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。弥勒佛像后是缅甸白玉塑成的韦陀菩萨,手持金刚降魔杵,一副武将形象。随行的开隆师傅说,入山门第一尊供奉的塑像是弥勒佛塑像,这是在告诉人们要平等欢喜,包容众生,这才能真正进入佛门。与其他寺院不同的是,天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合,共促和谐,这在其他寺院是不多见的。

天王殿后是大雄宝殿,殿高17米,内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严,俯视众生,两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起,空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静,处在终日檀香弥漫的空间内,果然有些心旷神怡,周围的讲经声、诵佛声入耳,竟不觉嘈杂,反而有种和谐味道。进入大雄宝殿,香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌,但自从海岛金山寺开建以来,香火日盛。

被毁原因

原海岛金山寺规模如此之大,影响如此之广,可寺院是何因何时被毁的呢?

民间有这样一种说法:明代,该寺僧侣胡作非为,造成民愤,寺院被毁。但《金史·地理志》(南宋时期此地属金国版图)对海岛金山寺墟址已有“瓦砾山积”的记述,说明此寺在宋代以前已经被毁。在古代,寺院被毁大多是朝廷的政府行为和战火所致,平民百姓对佛教寺院心存敬畏,特别是怕遭报应的思想相当浓重,所以平民百姓毁寺的可能性不大;即使是僧侣有不轨行为,发生惩罚报复僧侣的情况,一般也不会毁寺。

那么,为什么会有这种说法呢?估计与明代该县一次大的毁寺事件有关,也许是该事件的误传,导致了上述说法。明正德年间,朝内佞臣刘瑾密谋篡位,暗与该县洪恩寺住持空孟和尚勾结,藏兵300余,日夜习武操练,并修有地道机关。后事情败露,皇帝率兵亲剿,将

空孟等和尚斩首,寺院被烧毁踏平。此事件该县受到株连的还有杨和尚寺、肖家寺、铁梁寺、青龙寺等寺院。

隋唐时期,佛教得到了巨大发展。佛教的盛行,造成了寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。 到了唐末,土地兼并加剧,赋役繁苛,人民相继流亡,许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户,以避征役。众多寺院占有大量土地、劳力,剥夺了相当多的官府所控制的纳税人口和财政收入。对此,朝廷中有的大臣深感忧虑。唐武宗即位后,愤然指出:“穷吾天下者,佛也!”

佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐,终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。会昌五年七月,武宗颁发诏令,禁佛毁寺。除保留极少部分寺庙,压缩僧侣“编制”外,其余全部限期拆毁,僧尼一律还俗;田产没收,铜像钟磬熔铸钱币,铁像熔铸农器。武宗分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺的法令执行。许多寺院僧徒平日作威作福,贫苦百姓十分憎恨,闻朝廷诏令,便纷纷涌入寺院,各地寺庙拆毁一光。

此事件毁大寺院4600余所、中小寺院4万多所,勒令26万僧尼还俗,15万奴婢改充两税户,没收良田数千万亩,史称“会昌废佛”。在唐王朝这一大规模的禁佛毁寺行动中,原海岛金山寺是很难幸免的,《金史·地理志》关于金山寺墟址“瓦砾山积”的记述,恰恰佐证了这一点。

寺庙传说

海岛金山寺的传说在庆云源远流长,传说故事非常优美,情节动人。原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许,建于何年已无从考证,隋代即有此寺。据传该寺院规模宏大,占地千余亩,有骑着毛驴儿关山门之说。

相传唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南,出身官吏家庭,外族籍地长安。民国3年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述,隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任,途经庆云志门刘村,乘船渡河,水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚,顿起歹心。船至河中深处,将陈光蕊推入河中溺死,强行霸占了殷氏。当时,殷氏已有身孕,只得忍辱偷生。孩子生下后,刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上,然后将孩子藏入木匣里,偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段,被寺内僧侣发现救起。之后不久,殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角,早已不存)一梁氏乳养,稍长后回寺,俗称海流和尚,这就是后来的唐僧。艺人将此事编成戏曲“倒听门”《殷满棠诉苦》或评书段子,流传下来。

范文三:千年延陵台重现海岛金山寺

千年延陵台重现海岛金山寺

延陵台是庆云县一处著名名胜古迹,原址位于今海岛金山寺大雄宝殿附近,相传为季札长子旸之墓。季札是春秋时期吴国杰出政治家、外交家,因被封于延陵,又称延陵季子。传说季札在赴齐国时,行至于此,长子病故,为不携棺之义,故葬于此处,后人追慕季子之义,岁时增筑其子之墓,逐渐形成高大土台,称之为延陵台,因墓地高隆,当地人又称其为高墓台。季札葬子距今已有二千五百余年,如传说属实,延陵台至少也应有2000年历史。

明朝时,在延陵台之上修建玉皇庙一座,玉皇庙香火很盛,在周边有一定影响力,后立每年农历正月初九有庙会。清代江苏宜兴人蒋锡震任庆云知县后,慕名来到延陵台,见台上杂草丛生,建在其上的玉皇庙却显得富丽堂皇,不时有香客前来朝拜,蒋锡震很是感慨,恐以后时间久远或再经建置延陵台被毁掉,欲将玉皇庙迁往别处,以“令季子让国之贤与其葬子之义表暴与人之耳目,于以系民思而存古道”。但玉皇庙搬迁之事遭遇到来自乡民们反对而未能如愿,于是在延陵台之上立碑一筒即延陵台碑。延陵台碑正面为蒋锡震同年范阳朱一凤题写的“古延陵台”四个大字,背面是蒋锡震为碑题写的跋,详细记述了立碑的缘由,碑文中有“土阜岿然可径亩”的记载,清代亩的计量比现在略小,可见当时延陵台土丘规模很大,有几百平方米,玉

皇庙建在上面也就不足为怪了。不久,玉皇庙主持请庆云人胡清(清雍正年间进士)专为玉皇庙题碑一筒,即高墓台玉皇庙碑,碑文中有“若夫梵宇道院,何地蔑有?虽法相庄严,榱桷灿烂,缙绅先生弗过问也,今以古迹之故莫不凭而吊之,是庙以墓显矣。”的记述,虽名为庙立碑,但可以看出题碑者对家乡古延陵台及古圣先贤推崇之意。两块碑都立于康熙六十年(1722年)农历五月,并都提到延陵台在古县志上有明确的记载。

玉皇庙于1929年被毁掉,后延陵台土丘也逐渐变小,建国后,延陵台碑因妨碍耕种被运至刘南纯村,高墓台玉皇庙碑则流落至西胡岭村,并都不同程度遭到破坏,延陵台土丘也几乎消失殆尽,原址已很难辨认。

2004年海岛金山寺恢复时,两块古碑被运回寺院中存放。2007年在原玉皇庙遗址附近建玉皇殿一座,内放置有玉皇大帝和王母娘娘塑像。2010年8月份,在有关方面的积极努力下,在玉皇殿南侧专门为两块古碑修建的碑亭竣工,历经沧桑的两块古碑再一次展现在世人面前,有关古延陵台的故事也再一次为人们所津津乐道。

2010年11月19日

投稿人: 刘国营

电话:13853482013,0534-3869699

联系地址:山东省庆云县海岛金山寺景区金山南街1号。

邮编253700

范文四:海岛金山寺向曲阜师大捐赠珍贵图书

海岛金山寺向曲阜师大捐赠珍贵图书

3 月 16 日,庆云县海岛金山寺向曲阜师大捐赠乾隆版《大藏经》两套 242 册。 乾隆版《大藏经》为清代官刻汉文大藏经,简称《乾隆藏》 ,收录元、明、 清三代高僧大师的经、律、论、杂著等共 1665 种。该经在世界佛教史上占有重 要地位。 这对于曲阜师大加强宗教研究,建设富有特色的经典馆藏书库具有重要 意义。 海岛金山寺位于山东省庆云县, 隋代即有, 《金史•地理志》 尚有记载。 明代, 寺院被毁,现存遗址。2004 年寺庙重建,致力于弘扬大乘佛法,普渡众生,并 讲授以儒家文化为主的中国传统文化。寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩 提树经文和乾隆版《大藏经》《四库全书荟要》等众多历史文物,均价值连城。 、 据悉,海岛金山寺还将向曲阜师大捐赠《四库全书》一套。 (曲阜师范大学)

范文五:海岛金山寺景区旅游形象标识正式启用

海岛金山寺景区旅游形象标识正式启用

近日,经县文化旅游项目推进指挥部筛选评定,海岛金山寺景区旅游形象标识(见图)最终确定并正式启用。景区旅游形象标识是对景区最主要特征进行抽象复合后形成的图标,

它能使游客直观地认识了解景区特色,从而迅速对景区产生兴趣。

海岛金山寺景区旅游形象标识整体以枣红色为主色调,以景区景点万佛殿为原型,上侧是万佛殿三重檐塔体剪影,下侧是佛陀打坐手型。万佛殿是海岛金山寺景区区别于其他景区的特色标志建筑,是景区的象征;佛陀打坐之手型,表现景区为修身养性、参禅悟道之胜地;加之佛陀手型如祥云缭绕,既体现庆云之意,又给人以祥瑞之感。整个标识古朴典雅,意境深远,配以印章等传统文化元素,集中体现了景区特色文化,给人以丰富的信息传递和视觉冲击。下一步景区将加大旅游形象标识推广和应用力度,将其充分融合到景区导览系统、宣传折页、宣传栏、网站、微信、微博、旅游商品包装等景区宣传方方面面,进一步放大景区宣传推介整体效应,提高景区的知名度和影响力。

范文六:海岛金山寺旅游产品开发与市场营销相关情况介绍

庆云县海岛金山寺景区

旅游产品开发与市场营销相关情况介绍

一、景区概况

海岛金山寺景区隶属山东省德州市庆云县,地处华北平原南部,南距庆云县城3公里,北距河北省盐山县10公里,距天津市区190公里,距北京市区320公里,距济南市区150公里。景区占地700余亩,依托海岛金山寺而建,包括佛事活动区、商业区、景观区三部分。寺院主体为佛事活动区,古海岛金山寺建于隋朝,在唐宋时期就是全国的著名寺院,明朝毁于战乱,2004年恢复重建,寺院整体格局为南北中轴线对称建筑,现为江北最大单体寺院。商业区环绕寺院而建,明清徽派风格建筑,是集游览、餐饮、住宿、旅游购物于一体的综合旅游配套区。景观区又称吉祥园,位于景区北侧,以江南园林风格为主基调,与宗教文化相结合,突出生态休闲特色,包括万佛殿、圆通殿、海岛湖、假山等景点。为加强景区管理,2008年2月庆云县政府成立专门的景区管理机构——海岛金山寺景区管理处,负责景区旅游资源开发、营销等方面景区管理。

二、景区旅游产品开发情况。

针对历史遗留资源和自然资源相对匮乏特点,按照突出教育性、文化特色、原生态的原则,坚持文化搭台、旅游唱戏的开发理念,深入挖掘景区旅游资源,实现了景区旅游产品从单一的祈福游到多样化的转变。

1、结合景区传统文化特色浓厚特点,从传统文化宝库中,

深入挖掘旅游资源。先后开发了地宫、二十四孝馆等旅游项目,与寺院管理方一道开发了金山寺法会、浴佛节等丰富多彩的佛事活动,通过政策资金扶持、加强宣传指导、完善接待流程等措施培育打造佛家生活体验游、传统文化修学游等特色旅游产品,受到广大游客欢迎。

1)、地宫。投资500万,依照台湾著名画家江逸子先生所绘《地狱变相图》为蓝本,将木雕、彩绘、造景、环境装饰与声光电等现代科技巧妙结合在一起,将传说中的地狱景象艺术地展现在人们面前。宫内分为十个大殿,总长300米,面积1000平方米,有香樟木塑像1000余尊,其规模、面积和艺术水平在国内外都是首屈一指的。

2)、二十四孝蜡像馆。投资500万,是国内规模较大蜡像馆,用蜡像艺术将二十四孝故事以实物场景表现出来,共有各类人物蜡像56个,古代生活场景20余个,各类道具实物200余个。蜡像馆在艺术展现二十四孝故事的同时,也将古代人民生活场景、民风民俗等内容活生生地展现在人们面前,是集艺术、观赏、教育于一身的传统文化工程,对弘扬传统孝文化,传承蜡像艺术具有重要意义。

3)、佛家生活体验游。与寺院管理方共同开展的一种特色的修学旅游形式。组织游客与寺内法师一道吃佛家饭,穿佛家衣,诵传统经典、参加佛事活动,使游客亲身体验神秘的佛家生活,感受别样的生活方式。

4)、金山寺法会:每逢初一、十五由寺院管理方组织,为僧侣自修或祈福而举行。活动举行时,由僧众诵读经典,

信徒随众礼拜,再由有德法师开示佛法,其后并于寺院中用斋等。四川汶川、青海玉树地震、甘肃舟曲山洪泥石流期间,寺院都举行了大型的祈福法会。

2、注重挖掘古海岛金山寺蕴含的丰富旅游资源,有效提升景区文化、历史内涵。先后会同相关部门开发挖掘了少年唐僧传说、古延陵台等历史文化旅游资源,极大提升了景区历史文化底蕴。

1)、少年唐僧传说。据民国3年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述,隋朝末年,唐僧父亲陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县上任,走到庆云县志门刘村,乘船渡河,船夫刘洪见殷满棠生的俊美,顿起歹心。当船行到河中心时,刘洪将陈光蕊推入河中,陈光蕊溺水身亡。刘洪强行霸占了殷满棠。当时,殷满棠已有身孕,只好忍辱偷生。孩子生下后,刘洪又要加害孩子。为防不测,殷满棠将写有孩子身世的布条缝在孩子胸襟上,然后将孩子放进一个木匣里,偷偷放入河水中。而后,殷满棠自尽身亡。木匣顺水漂到海岛金山寺河段,被寺内僧人发现救起。寺内法明长老先将孩子寄养在附近康家村一户梁姓人家中。孩子几岁后,法明长老将他接回寺内剃度为僧,取名海流,这就是后来的唐僧。后来艺人将此事编成戏曲《倒听门》、《殷满棠诉苦》或评书段子,流传至今,在庆云周边地区广为流传。景区管理部门与县文化部门一道对此传说进行了深入挖掘整理,现已被评为德州市市级非物质文化遗产,正在积极申报国家非物质文化遗产。并积极策划拍摄电视连续剧《少年唐僧》,进一步提升传说影响力,丰富景区文化内涵。

2)、古延陵台。古延陵台是庆云县一处著名名胜古迹,原址位于今海岛金山寺大雄宝殿附近,相传为季札长子旸之墓,孔子曾来此观礼。季札是春秋时期吴国杰出政治家、外交家,因被封于延陵,又称延陵季子。传说季札在赴齐国时,行至于此,长子病故,为不携棺之义,故葬子于此处,后人追慕季子之义,岁时增筑其子之墓,逐渐形成高大土台,称之为延陵台,因墓地高隆,当地人又称其为高墓台。明朝时,在延陵台之上修建玉皇庙一座,玉皇庙香火很盛,在周边有一定影响力,后立每年农历正月初九有庙会。玉皇庙于1929年被毁掉,解放后延陵台原址已很难辨认。2004年,县文化部门将流落到附近村的古延陵台碑、高墓台玉皇庙碑(皆为清康熙60年立)运回寺院中存放。2007年在原玉皇庙遗址附近建玉皇殿一座,内放置有玉皇大帝和王母娘娘塑像。2010年8月份,在有关方面积极努力下,在玉皇殿南侧专门为两块古碑修建的碑亭竣工,古延陵台重现新颜,为景区又添一特色文化景点。

3、开发系列节会旅游产品,打造景区节会旅游品牌。

1)、金山庙会。每年春节期间,由庆云县文化旅游委员会组织,期间举行各种丰富多彩的佛事及娱乐活动,既有表现我国传统文化的一面又带有现代商贸的气息,活动中伴随大量的佛教祈福,民间杂耍和小商品贸易等。首届金山庙会于2007年举办,已连续举办了两届。庙会的成功举办有力地带动了景区春节旅游市场。

2)、庆云县文化旅游购物节:于每年10月下旬庆云小商品博览会期间,由庆云县文化旅游委员会组织举办。在举

办丰富多彩文艺演出同时,开展旅游商品促销活动。首届庆云县文化旅游购物节于2009年成功举办,已连续举办两届。活动的举办,在带来大量游客的同时,有力地促进了景区购物市场的繁荣。

4、适应旅游发展趋势,开发系列休闲度假旅游产品。 2009年,国务院出台了加快旅游业发展实施意见,省、市也先后出台系列政策,支持鼓励旅游业的发展。随着经济发展和群众收入增加,人们拥有更多的收入和时间参与旅游等休闲活动。当前,传统的观光旅游正在向休闲度假旅游转变,目前世界旅游市场中休闲旅游已占62%----人们不仅仅重视“观光”,更注重休闲度假。适应这一旅游业发展趋势,依托景区丰富的休闲旅游资源,景区管理处加强与周边乡村合作,开发了农家乐、采摘游、农业旅游等新型的休闲旅游产品,形成了传统文化游与农村旅游的组合拳,进一步丰富了景区旅游内容,完善了景区旅游产品体系。

三、景区市场营销情况。

针对景区营业时间短且仍在大规模建设的实际情况,以加强自身建设为重点,从全局出发做好景区的宣传营销工作,实现了景区知名度和影响力快速提升。景区现已成为周边地区热点景区,在国内具有较高知名度,在国外尤其是东南亚具有一定的知名度。

1、以提升服务质量、树立景区形象为着力点,发挥好景区、游客的宣传载体作用。高标准建设游客中心,在景区显眼处放置宣传展板,制作了丰富的景区宣传影像资料,免费发放

给游客;围绕“热情服务”核心工作理念,想游客所想,思游客所思,不断提升旅游接待服务水平;针对景区香客较多这一特点,发挥好信众在景区宣传中的作用,专门制作了景区宣传专题片、佛事活动视频光盘等宣传资料在信众中流通,并上传到国际互联网,进一步扩大宣传效果。

2、将创建活动作为扩大景区知名度和影响力重要手段,扎实开展各类创建活动。以创建作为完善不足、提升景区品质重要抓手,先后开展了国家3A、4A级旅游景区创建工作,推动了景区各项事业全面快速发展。

3、发挥好节庆活动的宣传招商平台作用。以金山庙会、庆云县旅游购物文化节、宝艺服装节等我县知名节会活动为招商平台,组织举办区域旅游合作洽谈会、旅游发展论坛等宣传促销活动,丰富旅游招商成果。

4、按照突出文化特色要求,结合旅游形象定位,研究设计了景区旅游标识、主题词等宣传载体,增强宣传的针对性和持久性。在景区销售旅游商品上加盖景区旅游标识,多方式对景区旅游标识开展宣传。

5、加强区域旅游合作,形成旅游市场整体营销合力。当前区域旅游一体化趋势明显增强,周边各县市都存在加强旅游合作的内在愿望。作为周边地区龙头景区,海岛金山寺景区积极开展景区之间合作,加大与河北吴桥国际大世界、滨州市惠民县孙子兵法城、乐陵市碧霞祠等周边景区合作力度,整合区域旅游资源开展整体营销,极大提升了区域旅游竞争力。具体做法是:共同开发市场,在国际、国内旅游市场实施同步的宣

传促销活动,设计区域共同的对外旅游线路产品,发送共同的宣传推广手册,联通旅游网;搞好对接服务,建立旅游资信库、旅游信息发布制度和旅游突发事件的应急处理机制;实行优惠政策,在吃、住、行、游、购、娱等消费方面上,在尊重业界规则的基础上,给予对方最大优惠。

6、实施低门票定价策略,培育景区旅游市场。门票收入是旅游业最古老的收入方式,同时也是缺少深度服务的初级收入模式,随着旅游业的发展,景区低门票已成为一种发展趋势。作为新开发景区,海岛金山寺景区实行零门票定价,只有内部景点收取门票,对景区快速启动及培育旅游市场起到了积极作用,同时有力地带动了景区内住宿、餐饮、购物等相关行业的发展。

四、主要效益和社会影响

2006年营业以来,景区游客接待量实现了快速增长,2009年景区游客数量突破30万人,2010突破50万人次,累计接待游客120万余人次,实现旅游收入3亿元,提供就业岗位100余个,间接带动就业500余人,实现了较好的经济和社会效益,推动了区域旅游经济的快速发展。景区先后被评为市级文明单位、市级卫生先进单位、市十佳景区、好客山东贺年会祈福胜地等荣誉称号,2009年正式升格为国家AAAA级旅游景区,也是鲁北地区首家国家AAAA级旅游景区。

五、启示和意义

1、作为新建景区,最根本的宣传手段是不断提升景区旅游服务质量。海岛金山寺景区在加快硬件建设同时,始终注重

旅游配套建设,最大限度提高旅游服务质量,提升游客满意度,培养游客忠诚度,形成了一批乐于来景区旅游,乐于宣传景区的初始游客群体,为游客量持续增长奠定了良好的基础。

2、具有特色的旅游资源,才具有市场竞争力。景区在旅游资源开发上,始终注重旅游产品特色,开发前期组织专人进行市场考察,防止同质化重复建设,发挥好景区传统文化优势,有针对性挖掘旅游资源,确保了旅游产品特色优势,增强旅游产品竞争力。地宫特色优势明显,国内仅此一家;二十四孝馆是省内最大的蜡像馆,也是国内规模最大的孝文化蜡像馆。地宫、二十四孝蜡像馆等营业以来,游客接待量环比始终保持稳中有升,凸显后发优势。

3、做好文化与旅游相结合的文章,提升景区文化内涵,进而提升景区竞争力。2009年8月,文化部和国家旅游局共同发布了《关于促进文化与旅游结合发展的指导意见》。两部委在原文化与旅游相互结合发展的基础上再次重申:“文化是旅游的灵魂,旅游是文化的重要载体”。 在景区发展过程中,始终注重旅游产品的文化特色和文化内涵,使景区不断激发出了新的活力。文化与旅游有着天然的内在联系,文化搭台,旅游唱戏的景区发展模式有力地推动了景区的快速发展。海岛金山寺景区地处鲁冀交界,是齐鲁文化与燕赵文化的融合之地,具有独特的地域民俗文化。千年古刹,传统文化特色优势明显。在今后的旅游产品开发和营销中,景区管理处将充分发挥好民俗文化与传统文化特色优势,开发建设民俗文化一条街、鲁北冀南民俗馆等旅游项目,做精做细佛家生活体验游、传统文化

修学游等传统文化特色旅游产品,进一步擦亮景区特色文化旅游品牌。

庆云县海岛金山寺景区管理处

2011年8月20日

范文七:金山寺怀古

很多人在《白蛇传》里知道了法海,才知道了金山寺,后来赵雅芝主演的《新白娘子传奇》更是让法海和金山寺家喻户晓。现在新上演的大片《白蛇传奇》,李连杰演的法海让人耳目一新,金山寺的名气更是漂洋过海。这是大众传媒的贡献,也是传统文化的无奈,因为更多的历史真相将会淹没在所谓的票房一片叫好声中。

2009年我和好友驱车去扬州的途中,路过镇江,在我的建议下,一行数人游览了金山寺。

金山寺是禅宗的名刹,与扬州高 寺、常州天宁寺、宁波天童寺,合称我国佛教禅宗的四大丛林,在海内外佛教界享有很高的地位。“达摩西来一字无”灯火相传的是当年灵山会上的“拈花一笑”。在下一直认为,与藏传的佛教、南传的佛教相比,禅宗是中国化了的佛学。很多高僧大德,很多禅师都是集儒释道于一身的,所以在金山寺你可以看到像苏东坡这样的大文人很多遗迹、典故,也是情理之中。

魏晋以来中国的文化史上出现了放荡不羁、才气横贯古今的一大批文人墨客,所以,读苏轼的词“酒酣胸胆尚开张”和他的“老夫聊发少年狂”是有魏晋遗风的。当年的苏大学士常来金山寺,据说他的“明月几时有,把酒问青天”就是创作于这里的邀月亭。由此,你可以感受到,金山寺始建于东晋的文化背景意义。纵横1600多年,金山寺绝不是那种深山中藏的寂静古刹,它和很多历史事件都能擦上边。比如南宋时梁红玉大战金兵于黄天荡的指挥所就设在金山寺,至今这位巾帼英雄擂鼓助威的高台尚在金山寺的后院。

在金山寺的大雄宝殿有浮雕一块,讲诉着岳飞遇害的故事。民间传说,岳飞在临死前说了一句“悔不听道月之言”。秦桧大怒,即命何立往镇江金山寺拘捕道月。何立到金山,道月正在堂上说法。只见道月整衣拈香,合掌说偈:“吾年四十九,是非终日有,不为自身事,只因多开口。何立自南来,我向西方走,不是佛力大,几乎落人手。”说罢,坐在法座上怡然逝去。

游金山寺不能不提法海,真实的法海是唐朝的一代高僧,是当朝宰相之子。法海洞又名裴公洞,在慈寿塔西下侧的悬崖上,相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊,法海姓裴,人称裴陀头,河东闻喜人。他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相,裴陀头出家到江西庐山,取名法海,他在庐山学道参禅,一心修炼。后来到镇江金山,那时寺宇荒废,荆棘丛生,还有白蟒为害。他就找到山上西北角的这个岩洞,住在洞里参禅打坐,后来又驱走了白蟒。法海来金山后,最大愿望是要修复金山寺,他曾燃指供佛,以表决心。一天带僧众到江边挖土,偶得黄金若干,报告给润州刺史李奇,李奇又上报给宣宗皇帝,宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用,并赐名为金山和金山寺。

看来法海驱走白蛇是真,怎奈后人又在故事里编入了许仙的爱情故事,这样一来,老法师在爱情故事里的口碑就众说纷纭了。看来,老法师与这白蛇也是渊源甚深,他虽然降服度化了白蛇,也让自己的清誉在千百年的流传中受损。好在高僧大德们不看中这些,他们崇尚的是法性圆融,在那样一个境界里自然是浊者自浊,清者自清。

在慈寿塔下的屋内陈列着金山寺的一批珍贵历史文物,其中苏东坡的玉带、周鼎,文徵明的金山图,诸葛亮发明的铜鼓为金山四宝。

山在水中,寺在山中,人在寺里。落日余晖中,已经被涂上一抹金黄色的金山寺带给人视觉上的冲击力会令你过目不忘。

游金山寺,一定要心静下来,庙宇是江南的建筑风格,于细微之处方见匠心独特。

游名山古刹,心一定要安下来,就像品茶一样。对穿越时空的众多文化信息,需要潜心咀嚼玩味后,才能感受与历代高僧大德和文化大师的心灵交流。

(作者单位:省人大信息中心)

范文八:半游金山寺

从扬州过长江,车一上润扬大桥,我便发现镇江遥遥在望。此时此刻,我就忍不住激动起来。啊,久仰的金山寺,终于就要见到你了!

记得自打读过“白娘子”后,我便萌生了要畅游金山寺的念头。几十年来,这念头犹如一块心病,久未施治,直把我由一名天真少年,折磨成一介沧桑匹夫,不可谓不苦。这倒不是说,我对金山寺好像格外情有独钟,非要闹到“为伊消得人憔悴”的地步,而实在是水漫金山的故事太惊心,白娘子勇斗法海的豪情太震撼。因此,今生今世,我要去金山寺实地领略一番,凭吊一回,感悟一下,为自己补上一堂真爱无价,痴爱无悔,苦爱无敌的人生之课。否则……

个人的一时激动尚未平静,我们一行便到了金山寺大院门口。打量这千年古刹的山门,特别是那块蓝底金字,不甚气派的“金山”寺门匾,我不禁暗生狐疑:难道这就是向往已久的天下名刹金山寺?怎么看,怎么都不像呵!我知道,这是当今天下风行造假,给人带来的心理障碍在作祟,眼前的金山寺,怎么可能是个“水货”呢?

金山寺依山而筑,是中国有名的“寺裹山”的代表作,始建于东晋明帝时,距今已有1600余年历史,寺名曾几经更改,初时为泽心寺,唐时相传因开山得金,改名金山寺。到了宋代,又因真宗梦游金山寺,赐名龙游寺。清康熙南巡时寺名再改,呼为江天禅寺,并被佛门“注册”一直沿用至今,可百姓们仍叫它金山寺。一寺二名,两块牌子,一僧一俗,一官一民,倒也相映成趣。

就在大院门口,我们买了价格不菲的门票,兴冲冲朝山环水绕,花开满地的院内走去。道两旁的地面上,广安扩音喇叭,匣子里正起劲地唱着《千年等一回》,歌声缠绵,煞是动听。只是——

我忽然意识到,在这六根清净之地,如此无所顾忌地大煽红尘之情,似乎有点不对劲。是不是看世人都在拼命捞钱,佛门也有些眼急,抓耳挠腮,推陈出新,想出此等“创意”?

穿过长长的林荫甬道,我们来到“江天禅寺”大门前,只见殿楼雄伟,寺匾高悬,门开三孔,门隔之间的黄色墙面上,分别写着“东晋古刹”四个大字,古朴苍劲,充满禅意。寺前广场,门庭若市,人头攒动。一只槽状香炉前,烧香燃烛的游人络绎不绝。如果猜得不错的话,想必这就是当年法海从方丈内赶将出来,高声叫住小乙相公的地方吧?

踏进寺门,便到了大雄宝殿,无非雕梁画栋,金碧辉煌,菩萨观音,金刚罗汉,与别处大同小异。出殿往上便见天王殿、藏经楼等一班格式化建筑,我们都见得多了,不觉有些索然。再往上就要离开山根殿宇,穿过紫竹林,去到七峰亭、妙高台、楞伽台等裙缀山腰的景点了。听说,那些才是古刹建筑的神来之笔。

正当我们高兴此游渐入佳境时,却不料出了问题。通往山腰山顶的两道必经之门,统统被人把住。只见许多游客转身而出,满脸怒气,拂袖而去。我们好不诧异!一打听,原来还得再买一回票!许多游客愤愤地告诉我们,先前那价钱咬手的大几十元门票,实质上只不过是买了块“江天禅寺”的牌子哄哄眼睛而已。至于大家想看的那些特色景点,即金山寺最具魅力的那部分,如围绕山顶的留玉阁、大小观音阁,耸立山巅的江天一览亭、慈寿塔,以及法海洞,包括登上慈寿塔顶环眺四野,看大江汹涌而去,听涛声经久不息,想白娘子心急如焚,驾一叶小舟飞驰而来的种种感受,那就对不起了,不再加码掏银子,就休想沾边!我们不禁瞠目结舌,百思而不得其解。举凡思维正常的人都会考虑:既如此,何不早说?不就是多要几个钱吗!千里迢迢来到此地,一了夙愿,难道还会在乎多加几文?理应得到尊重的,却被如此地蒙在鼓里,牵着鼻子一截截朝前哄,作为人,他们的尊严又何在?如此“巧妙”地公然剥夺“上帝”们的知情权,又何异于“忽悠”他们拿辛苦钱来打水漂?莫非佛祖、观音也“一切向钱看”,专一好搜刮?佛门“度一切苦厄”的豪言,也象某些红尘大员样,只是写在墙上,挂在嘴皮子上?……如此一路想下来,一种受骗上当,心灵被愚弄,情感被糟蹋的感觉不可能不油然而生。金山寺的做法显然有些过分,这就难怪游客们要动怒了。

我隐约记得,类似情形早年曾在游故宫时遇到过,不过与这金山寺却大相径庭。故宫里景点极多,一时半会谁也游不过来。因此人家一开始就在售票处说清楚了:为解决景点门票捆绑销售问题,故宫针对不同游客的需求,将景点门票拆分销售,以避免强制游览,造成游资浪费,加重游客不必要的经济负担,因而紫禁城有些景点可以单独买票。很显然人家这是善举,是为游客着想,是对“上帝”的尊重,而眼下金山寺的情形显然跟那不可同日而语。为什么金山寺就不知道学学人家故宫,偏要耍这种明明对游客感情会有伤害的套路呢?这不禁令人想起当年郑板桥游金山寺时发生的故事。

这故事流传颇广,说的是当年郑板桥到金山寺游览,寺里管接待的“公关”和尚见他貌不惊人,衣不光鲜,以为他不过是个普通的游客,便漫不经心地随口说了声:“坐,茶。”随后,那和尚又见他气度不凡,且分外仔细地观赏墙壁的字画,心想此人大概不是一般的游客,就又改口,稍微客气地招呼说:“请坐,泡茶。”并上前请教姓名。当“公关”和尚得知他便是当今大名鼎鼎的书画家郑板桥时,连忙张开笑脸,毕恭毕敬地逢迎说:“请上坐!泡好茶!”当郑板桥游毕,欲告辞离去时,和尚赶紧拿出早已悄然备就的笔墨砚纸,诚惶诚恐地央求“郑大人”题字。郑板桥也不推辞,含着微笑提起笔来,在那和尚躬身展开的纸上一挥而就,写下两行字:

坐,请坐,请上坐!

茶,泡茶,泡好茶!

郑板桥巧妙地借用和尚的话,将金山寺和尚前倨后恭看人打发的势利心态和形象,刻画得活灵活现,入木三分,机智而又辛辣地讽刺了金山寺的“庙风”。

由此看来,金山寺未必是不知道人家故宫的好做法,而是自有其“传统”,在“一切向钱看”问题上,这套路恐怕是由来已久,冰冻三尺,非一日之寒了!

游客们纷纷离去的景象固然大煞风景,有点叫人哭笑不得,我们也因此觉得十分扫兴。但深入地想一想,我倒有些庆幸和欣慰。游客们在得不到尊重的情况下,不是各人自打小算盘,采取逆来顺受的态度,而是果断选择罢游来抵制。也许他们当中的一些人一辈子就只有这一次机会,且已破费不少,但机会、金钱与尊严相比,他们毫不犹豫地选择了尊严。在一个灌输了数千年“忍文化”与思想,以忍辱为美德,人们久已习惯于遇事做顺民的国度里,这种抵制举动,难道不是一种抗争,一种觉醒,多少有些可贵吗?想到这里,我再看金山寺时,觉得它在我心中已经变了。一个原本为虔心礼佛,劝人向善,净化灵魂的精神家园,却被弄得铜臭满身,物欲横流,重度污染。既然已经变成这么一个所在,还有什么游头?!于是,我们也跟许多愤然而去的游人一样,一揖走人。如今回想起来,我并无丝毫遗憾,真的。旅游之真谛何在?禅定细品,一旦参透,天下形胜,有的又何妨以不游游之?

范文九:参观金山寺

前几天,外公、外婆、姐姐、弟弟和我一起去参观金山寺,旅游车发出嘟嘟的响声,车子发动了,飞也似地奔驰,一会儿就到了目的地。 一眼就能看见高山峻岭,山峦起伏,金山寺就在顶峰,雾气腾腾,上上下下的人们,就像神仙下凡或走进天堂一样,云中来雾中去,那金山寺就像似天宫立在此山中。

开始蹬山了,呀!二千多米的山峰,有几百个台阶,要想爬上去还有一定的困难,当然要有一定勇气。当我们爬到一个小山顶上的时候,就看见一座又高又大的八角十二层的石塔,它上面刻着诗词和碑文,还有许多栩栩如生的菩萨和龙。呀!原来石塔建得这么神奇!半山上我们还看见许多各种各样的树,有火红的枫叶、枣红的乌桕叶、还有像针一样的葱绿马尾松。翠绿的杉木、苹果绿的樟树,金黄色的白杨树叶、还有光秃秃的泡桐树,树枝上还有几只小鸟叽叽喳喳不停的叫着。我最喜欢的山茶花,长着碧绿的叶子,洁白的花瓣,金黄的花蕊,还有几只勤劳的小蜜蜂飞来飞去采蜜过冬。

不一会儿,我们爬到二千多米的山顶上,居高临下,看见一望无际的田野,抚河盘山直下像一条银色的玉带,和一个个像镜子般透明的湖泊美丽极了!山下高楼大厦和村庄那么美丽,那放牛娃的歌声响彻云霄。

我们站在那红墙绿瓦的寺庙旁,一幢幢寺庙就好像是天宫,走进庙里看见那千姿百态栩栩如生的大大小小的菩萨,那么雄伟壮观。地藏殿、天王殿、大雄宝殿……那一丈多高的大菩萨威风凛凛,杀气腾腾叫人看了真有点害怕,只有那慈祥的千手观音金光闪闪,和蔼可亲。

参观以后,我知道抚州的风景文物是多么的美丽可爱。真是忆江南,最忆是抚州临川,在那里可以看到江南抚州金山美丽的大自然风光引人入胜。

范文十:参观金山寺

今天,天气晴朗,碧空万里,秋风袭人,吹蓝了天空,吹黄了大地,也把金山吹得五彩缤纷。我和爸妈还有小姨,一同去金山寺游玩。

来到了金山寺,一眼就看到群山巍峨山峦起伏,金山寺就在此山最高峰。我们慢慢地一步步爬到了山顶,就看见了红墙绿瓦金碧辉煌的金山寺,庙门前有几个金光闪闪光彩夺目的天王殿、大雄宝殿等雄伟壮观的大字。庙内的千手观音栩栩如生,那地藏王,高大雄伟威风,十八和尚怪模怪样,还有那身穿金衣大肚皮的笑和尚和蔼可亲……

参观时我妈在观音面前朝拜许愿,烧香送礼,保佑我们四季平安、财源滚滚,保佑我学习优秀考出好成绩。虽然这是封建迷信,但是我知道什么事情都要靠自己的努力才能达到成功的顶峰,求神拜佛是往费心机,我们青少年要破除迷信,解放思想树新风。

金山这么美丽,是劳动人民用智慧创造的结晶。

结束一天的参观,金山在我脑子里留下了深刻的印象。啊!金山的景色如此迷人,使人看后流连忘返。