湘西民族文化进校园

范文一:谈湘西口头传统与校园文化民族特色

内容摘要:湘西口头传统蕴含了丰富的少数民族传统习俗、礼仪、文化、艺术等资源,具有传承、教育、旅游、文化、本土等意义特点,湘西口头传统依托湘西中小学校校园文化,可以形成师生所认同的有本校特色的价值取向,形成师生所认同的有本校特色的行为方式,形成师生所认同的有本校特色的道德规范,形成湘西中小学校校园特色文化。

关键词:湘西 口头传统 校园文化

校园文化就是在长期的教育活动中逐渐形成的师生所认同的有本校特色的价值取向、行为方式、道德规范等的与社会、时代密切相关的校园制度文化、精神文化、行为文化。湘西土家族苗族自治州是位于湖南省西北部,云贵高原东侧的武陵山区的土家族、苗族等少数民族聚居区,包括1市7县,即,吉首(市)、泸溪、凤凰、保靖、古丈、永顺、龙山、花垣。是三苗部落文化、楚巫文化和北方中土文化融合汇集之地。位于湘西腹地的中小学校享有得天独厚的土家族、苗族口头传统文化生态环境。依托湘西校园文化的口头传统,可以实现口头传统挖掘、保护、利用和构建校园民族特色文化双赢。

一.湘西口头传统内容及其现实意义

口头传统指人们口头交流的一切文化艺术形式。湘西口头传统是指湘西相传的世代史诗、歌谣、说唱文学、神话、传说、民间故事等口头文本,以及与之相关的表达文化和口头艺术等。这些口头传统呈现本土流传千年的真、善、美的审美情趣和劳动光荣、勤俭节约、民族团结、礼让宽容等高尚美德,将湘西口头传统融入校园文化建设中具有重要现实意义。

1.传承意义。湘西被誉为“神秘湘西”,少数民族传统资源十分丰富,但由于苗族无文字,特别是通俗文化的广泛传播,年轻一代更容易吸收和利用,民间的传统文化越来越不被关注,熟悉了解口头传统艺术的老人越来越少,许多优秀民间的口头传统流失严重,总体处在萎缩状态。口头传统必须从青少年抓起,而利用校园文化这个平台,是很有效的方法,对保护湘西少数民族非物质文化遗产,对开发、利用湘西少数民族口头传统文化有重要的传承意义。

2.教育意义。口头传统进校园,是校园文化的重要内容,可以使年轻一代受到生动的民族传统教育,培养学生审美鉴赏情趣,激发爱国爱乡情怀。

3.文化意义。可以保持口头传统的稳定性、完整性,延续性、民族性,增强文化自觉与自信,凝聚人脉,增强校园文化软实力,体现湘西州中小学校的校园文化特色。

4.可以激活地方旅游文化,利用口头传统资源这一特色文化搞活地方经济。

5.体现本土特色的特点:一是湘西口头传统体现湘西州少数民族特色,这一特色也是地方特色;二是口头传统艺术特色,在口头传统艺术流失严重的情况下,做好这方面的研究就显得更有特色了;三是做好这方面工作更能体现校园的特色文化。

二.湘西学校校园文化民族特色

湘西少数民族地区中小学生大部分是苗族、土家族学生,他们会说苗语、土家语,经常参加土家族、苗族的婚嫁、节庆活动,从小受到苗族、土家族民俗文化熏陶,他们有一种对本民族文化与生俱来的情感,这为将湘西口头传统与校园文化结合创造先期条件,从而形成湘西中小学校有其比较鲜明的校园文化民族特色即:

(一)可以形成师生所认同的有本校特色的价值取向

价值哲学认为:价值取向指某些价值观成为一定文化所选择的优势观念形态,或为个体所认同并内化为人格结构中的核心部分,就具有评价事物、唤起态度、指引和调节行为的定向功能。可将它作为一种社会文化的倾向加以研究,也可把它作为一种人格倾向予以探索[1]。

按照这一定义,可将价值取向归纳为三个方面内容:一是行为态度,即愉悦、自尊、负责、顺从、独立;二是行为指引,即成就感、家庭安全、幸福、真正友谊;三是行为调节,即有逻辑性、谦恭、诚实、清洁、原谅、助人、乐观、心胸开阔、内心和谐、智慧、平等、节俭、有想象力。湘西本土口头传统中的民间故事、神话、传说表现出了尊老爱幼、勤劳勇敢、惩恶扬善和满足人们心灵和精神需要的审美教育;以及苗族民间传统蕴含的苗族人民自强不息、坚韧不拔、热爱劳动、机智勇敢、助人为乐、真诚待人、执著追求、忠贞不渝的美好品德,这些美好品德影响了一代又一代的湘西民众,也成就了沈从文、熊希龄、黄永玉、宋祖英等优秀的政治、文化名人。依托中小学校校园文化平台:即,通过校园视听媒体、社团活动、主题班会、兴趣小组、文学艺术活动等形式在中小学校传播湘西口头传统精华,使之内化为师生自觉行为的核心内容,形成师生健康向上的人格魅力。这构成校园精神文化的重要内容,又形成湘西中小学校师生所认同的有本校特色的价值取向。

(二)可以形成师生所认同的有本校特色的行为方式

教育心理学认为行为方式是研究教学过程中的心理规律,以提高教育、教学水平、改进师资培训和学业考试,并推动因材施教,培养学生健全人格和创造力等。[2]

湘西中小学校学生大部分为土家族、苗族学生,他们内心有强烈的少数民族文化认同感,例如:苗族机智人物谎江山的故事从小植根于他们幼小的心田,成就了孩子们无比丰富的想象力、创造力。根据学生的这一心理规律,语文课,可将湘西歌谣、民间故事融入课堂教学,构建“开发——融合——创新”三位一体语文课堂教学模式,即首先组织学生到家庭、社区、村寨、旅游景点收集相关资料形成文本,教师用讲故事的形式介绍歌谣、民间传说的内容加以引导;其次,将收集的资料在语文课堂中利用,结合课文表达交流、课堂阅读、自主合作探究等课堂教学形式,用歌谣、故事总结课文内容、主题等;最后学生即兴创作歌谣。艺术课,教师可将苗歌、土家山歌、土家族打溜子等口头艺术资源融入课堂教学,通过歌舞形式展现。历史课教师可将清朝乾嘉苗民起义民族英雄故事融入课堂教学,激发学生民族自豪感,加强民族团结教育。体育课教师可将苗族花鼓融入课堂,教师通过口传身授强健学生体魄,传承非物质文化遗产。通过这些显性课程学习实现学生课堂回答问题踊跃,能够即兴创作、出口成诗,上课注意力集中,课堂气氛呈现活跃、严肃、快乐、满足氛围,学生获得课堂知识学习最大满足感。教师在筛选、转换、组织、实施、评价、授课过程中由教学型发展为教研型。二者结合可以走出一条湘西中小学校师生所认同的有湘西人文特色的教学路子,打造湘西特色的教师队伍充分显示湘西少数民族地区区域教育的魅力。同时促进湘西优秀口头传统文化保护、传播、挖掘和发展,使之代代相传。   (三)可以形成师生所认同的有本校特色的道德规范

坚持德育为先,加强道德教育,强化道德修养,培养德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。这就要求学校始终把立德树人作为教育工作根本任务,要求学生做到文明礼貌、助人为乐、爱护公物、爱护环境,遵纪守法。教师也将教书育人作为自己的责任感使命感,从关爱学生、淡泊名利、自尊自律等方面来要求自己做学生健康成长的指导者和引路人这也是教育的要求。在湘西民族地区学校如何实现这一道德规范?一是利用苗族民间传统蕴含的苗族人民自强不息、坚韧不拔、热爱劳动、机智勇敢、助人为乐、真诚待人、执着追求、忠贞不渝的美好品德对中小学生形成十分美好的道德品质的德育作用[3],通过组织故事会、听讲座、树典型等师生喜闻乐见的方式从思想上提高认识,树立正确的人生观、价值观、世界观。二是利用少数民族学生与生俱来的对自然界的审美感受,分析苗族民间故事中尊老爱幼、勤劳勇敢,惩恶扬善的美好品德,满足他们的心灵和精神及审美需要,使他们在思想上产生共鸣,情感上产生认同,行动上有所取舍,懂得什么是可以做的,什么是不可以做的,实现对青少年学生生命教育和团结协作教育。三是在纯苗区可利用苗歌即兴编词的创作特点将师生道德规范用苗语编成苗歌歌词作为校歌,要求全体师生每周升旗时合唱,学校大型活动集体大合唱。在合唱的过程中,强化道德理念,从而使师生在学校教育、社会教育、家庭教育中自觉规范自己的言行。这既丰富了校园文化内容,也可美化、净化师生心灵,塑造他们高尚的情操,同时形成湘西中小学校校园特色文化,提高校园知名度,打造学校品牌。

湘西口头传统与校园文化两者关系密不可分。湘西口头传统置于校园文化中,可丰富校园文化内容,发挥校园文化教育人、塑造人,美化人的作用,是校园文化的物质载体,依托校园文化平台,使少数民族非物质文化薪火一代接一代相传,对于口头传统来说,校园文化是对它们的综合运用和艺术加工,及保护传承,是它们的高级体现。

参考文献:

[1]http://baike.baidu.com/view/1151623.htm

[2]http://baike.baidu.com/view/493647.htm

[3]《试论湘西苗族民间传说之德育意蕴》张卫民、杨素会、黄彭绮子《基础教育研究》2012(01)

※ 基金项目:湖南省教育科学“十二五”规划课题《构建武陵山区学校校园文化建设民族模式研究》(XJKO12CJM001)终结性成果。

(作者单位:湖南吉首大学师范学院中文系;湖南吉首大学师范学院初教系)

范文二:谈湘西口头传统与校园文化民族特色

学教 育

谈湘西 口头传统与校园文化 民族特色

回 改 艳君 改 进

内容摘要 : 湘西 口头传 统蕴含 了丰富的少数 民族传统 习俗、 礼仪 、 文化、 艺术 等资源 , 具有传承 、 教育 、 旅游 、   文化 、 本土等意义特点 , 湘 西 口头传 统 依 托 湘 西 中小 学校 校 园文 化 , 可 以形 成 师 生 所 认 同 的 有 本校 特 色 的价 值  取 向, 形成 师生所认 同的有本校特色 的行为 方式, 形 成师生所认 同的有本校特色 的道德 规范 , 形成湘西 中小 学  校 校 园特 色 文 化 。

关键 词 : 湘 西  口头传 统 校 园 文化

校 园文化就 是在长期 的教育

活 动 中 逐 渐 形 成 的 师 生 所 认 同 的  有 本 校 特 色 的 价 值 取 向 、行 为 方   式、 道 德规 范等 的与社会 、 时代 密  切 相 关 的 校 园 制 度 文 化 、精 神 文

秘湘西 ” , 少数 民族传统 资源 十分  丰富, 但 由于苗族无文 字 , 特别 是

了;三是做好 这方面 工作更 能体  现校 园的特色 文化 。

二. 湘 西 学 校 校 园 文化 民族 特

通俗文化 的广泛 传播 ,年轻一代  更容 易吸收 和利用 ,民间的传统

文化越 来越不 被关注 ,熟悉 了解  口头传 统艺 术 的老 人越 来 越少 ,   许 多 优 秀 民 间 的 口头 传 统 流 失 严

湘西 少数 民族地 区中小学 生  大部 分是苗族 、 土家族学 生 , 他们  会说 苗语 、 土家语 , 经 常参加 土家  族、 苗族 的婚 嫁 、 节庆 活 动 , 从 小  受 到苗族 、 土家族 民俗文 化熏 陶 ,   他们 有一种对 本 民族 文化 与生俱  来 的情感 ,这为将湘 西 口头传统  与校 园文 化结 合 创造 先期 条 件 ,   从 而形成湘 西 中小学 校有其 比较  鲜 明的校 园文化 民族特 色即 :

( 一) 可 以 形 成 师 生 所 认 同 的

化、 行为文化 。 湘 西土家族苗族 自   治州 是位 于湖南省西 北部 ,云 贵  高原 东侧 的武 陵 山 区的土 家族 、   苗族等少数 民族聚居 区, 包括 1 市  7 县, 即, 吉首 ( 市) 、 泸溪 、 凤凰、 保

靖、 古丈、 永顺 、 龙山 、 花 垣 。是 三  苗部落文化 、楚巫文化 和北方 中  土 文 化 融 合 汇 集 之 地 。 位 于 湘 西

重, 总体处在萎缩状态。口头传统

必 须 从 青 少 年 抓 起 ,而 利 用 校 园

文化 这个平 台 , 是很有 效 的方法 ,   对 保 护 湘 西 少 数 民 族 非 物 质 文 化  遗产 , 对 开发 、 利用湘 西少数 民族  口头 传 统 文 化 有 重 要 的 传 承 意

义。

腹地 的 中小学 校享有得 天独厚 的  土家族 、苗族 口头传 统文化生 态

环 境 。依 托 湘

西 校 园 文 化 的 口头

2 . 教育意 义。 口头传统 进校

园, 是校 园文化 的重要 内容 , 可 以  使 年轻一代 受到生动 的 民族传 统  教育, 培 养学生审 美鉴赏情 趣 , 激

发 爱 国 爱 乡情 怀 。   3 . 文化意义 。 可 以保持 口头传

传统 , 可 以实 现 口头传统挖 掘 、 保  护 、利用 和构建校 园 民族特 色文

化双赢。   湘 西 口头 传 统 内 容 及 其 现

一 .

有本校特 色的价值 取向  价值哲学 认为 :价值 取 向指  某些价值 观成为一 定文化 所选择  的优势观 念形态 ,或为个 体所认

同 并 内化 为 人 格 结 构 中 的 核 心 部  分, 就 具有 评 价事 物 、 唤 起 态度 、

实 意 义

口头 传 统 指 人 们 口头 交 流 的

统 的稳 定性 、 完 整性 , 延 续性 、 民  族性 , 增强文化 自觉与 自信 , 凝聚  人脉, 增 强校 园文化软 实力 , 体现  湘 西 州 中 小 学 校 的 校 园 文 化 特

色。

指引 和调 节行为 的定 向功能 。可

切 文 化 艺 术 形 式 。 湘 西 口头 传

将它作 为一种社 会文化 的倾 向加

以研 究 ,也 可 把 它 作 为 一 种 人 格

统是 指 湘西 相传 的 世代 史诗 、 歌  谣、 说 唱文学 、 神话 、 传说 、 民间故  事等 口头文本 ,以及与之 相关 的  表达 文化和 口头 艺术等 。这些 口   头 传统 呈现 本 土流 传千 年 的真 、   善、 美 的审美情趣和 劳动光荣 、 勤

倾 向予以探索f l 】 。   按照 这一定义 ,可将 价值 取  向归 纳为三个 方面 内容 :一是 行

为态度 , 即愉 悦 、 自尊 、 负责 、 顺  从、 独立 ; 二 是行 为指 引 , 即 成 就

4 . 可以激活地方旅游文化 , 利  用 口头传统 资源这 一特 色文化搞  活地方经济 。   5 . 体 现本土特色 的特 点 : 一是  湘西 口头传统体 现湘西 州少数 民  族特色 , 这一 特色也是 地方特 色 ;   二是 口头传统 艺术特色 ,在 口头  传 统艺 术流 失 严重 的情 况 下 , 做

好 这 方 面 的 研 究 就 显 得 更 有 特 色

俭节 约 、 民族团结 、 礼让 宽容等 高

尚美 德 ,将湘西 口头传统 融人校  园文 化 建 设 中具 有 重 要 现实 意

义。

感、 家庭安 全 、 幸福、 真正友谊 ; 三  是行 为 调节 , 即有 逻 辑性 、 谦恭 、

诚实、 清洁、 原谅、 助人 、 乐观 、 心

1 . 传 承意义。湘西被誉为“ 神

胸开 阔 、 内心和谐 、 智慧、 平等、 节  俭、 有想象力 。湘西本土 口头传统

学教 育

中的 民间故事 、 神话 、 传说表 现 出  了尊老 爱幼 、 勤 劳勇敢 、 惩恶 扬善

满足 人们心 灵和精 神需要 的审  美教育 ;以及 苗族 民间传统 蕴含  的苗族 人 民 自强不息 、 坚 韧不拔 、   热 爱劳 动 、 机 智 勇敢 、 助 人 为乐 、   真诚待 人 、 执著追 求 、 忠贞 不渝 的  美好 品德 ,这 些美好 品德影 响 了

头艺 术资源融 入课 堂教学 ,通过  歌舞 形式展 现。历史 课教 师可将  清朝 乾嘉苗 民起义 民族英雄故 事  融入课 堂教学 ,激发 学生 民族 自   豪感 , 加强 民族 团结教育 。体育课  教 师 可将 苗族 花 鼓融 入课 堂 , 教  师 通 过 口传 身授 强健 学 生体 魄 ,

的审美感受 ,分析苗族 民间故 事  中尊老爱幼 、 勤 劳勇敢 , 惩恶扬 善  的美好 品德 ,满足他们 的心灵 和  精 神及 审美 需要 ,使他 们在思 想  上 产生共 鸣 , 情感 上产生认 同 , 行

动 上 有 所 取 舍 ,懂 得 什 么 是 可 以  做 的, 什么是不 可 以做 的 , 实 现对

传 承非物质 文化遗 产 。通 过这些

显 性 课 程 学 习 实 现 学 生 课 堂 回答

青少年学 生生命教 育和 团结协 作

教育 。三是 在纯苗 区可利用 苗歌  即兴编词 的创作特 点将 师生道德  规范用苗语 编成苗 歌歌词作 为校

代 又一代 的湘 西民众 ,也 成就  了沈从 文 、 熊希龄 、 黄永 玉 、 宋祖

问题踊跃 , 能 够 即兴创作 、 出口成

英等优 秀的政治 、 文 化名人。依托  中小 学 校 校 园 文 化 平 台 : 即, 通过

诗, 上 课注意力 集 中, 课堂 气氛呈  现活跃 、 严肃 、 快乐、 满足氛 围 , 学

生 获 得 课 堂 知识 学 习 最 大 满 足  感 。教师 在筛 选 、 转换 、 组织 、 实  施、 评价、 授课过 程 中由教 学型发

校 园视听媒 体 、 社 团活 动 、 主题 班  会、 兴 趣小组 、 文 学艺术 活动等形  式 在 中小学 校传播 湘西 口头传统

精华 ,使之 内化 为师生 自觉行 为  的核心 内容 ,形成 师生健 康 向上  的人 格魅力 。这构 成校 园精神 文  化 的重要 内容 ,又形成 湘西 中小  学 校师生所 认 同的有本 校特 色的

价值取 向。   ( 二) 可 以 形 成 师 生 所 认 同 的

歌 ,要求 全体师生 每周升旗 时合  唱, 学校大型活动集体大合 唱。在

合 唱的过 程中 , 强化道 德理 念 , 从

展为教研 型 。二者结 合可 以走 出  条湘西 中小学校 师生所 认 同的

而使师 生在学校教育 、 社会教育 、   家 庭 教 育 中 自觉 规 范 自己 的言

行 。这既丰富了校园文化 内容 , 也

有 湘 西人 文 特 色的 教学 路 子 , 打

造湘西特 色 的教 师队伍充 分显示  湘西少数 民族地 区区域

教 育 的魅

力。 同时促 进湘 西优秀 口头传 统  文化 保护 、 传播 、 挖 掘 和发展 , 使

可美化 、 净化 师生心灵 , 塑造 他们  高 尚的情操 ,同时形成湘 西 中小

学校校 园特色 文化 ,提 高校 园知  名度 , 打造学 校品牌 。   湘西 口头传统 与校 园文 化两  者关系 密不可分 。湘西 口头传统  置 于校 园 文 化 中 ,可 丰 富 校 园 文   化 内容 , 发挥 校园文化 教育人 、 塑  造人 , 美化人 的作用 , 是校 园文化  的物质 载体 , 依 托校 园文化 平 台 ,   使少数 民族非物质 文化薪火 一代

有本校 特色的行为方式  教 育心 理学认 为行 为方式 是  研 究 教学 过 程 中 的心理 规 律 , 以

之代 代相传 。

( 三) 可 以形 成 师 生 所 认 同 的

有本校特色 的道德规范

提 高教育 、 教学 水平 、 改 进师资 培

训 和学业考 试 , 并推动 因材施 教 ,

坚持德 育为先 ,加强 道德教  育, 强 化 道德 修 养 , 培 养德 、 智、

体 、美全 面发展 的社会 主义建设  者和接班 人 。这 就要求学 校始终  把立德树 人作为教 育工作 根本任  务, 要 求学生 做到文 明礼 貌 、 助人  为乐 、 爱护 公 物 、 爱 护环 境 , 遵 纪  守法 。教 师也将 教书育人 作为 自

培养学 生健 全人格和创造力等 。陶   湘 西 中小学校 学生 大部分 为  土 家族 、 苗族学 生 , 他们 内心有 强

接一代 相传 , 对于 口头传 统来说 ,   校 园文化 是对它们 的综合运 用和

艺术加 工 , 及保 护传承 , 是 它们 的  高级体现。

参考文 献 :

[ 1 ] h t t p : / / b a i k e . b a i d u . c o m / v i e w / 1 1 5 1 6

2 3 . h t m

烈 的少数 民族文化认 同感 , 例如:   苗族 机智人 物谎 江山 的故事从 小  植 根于他们 幼小 的心 田 ,成 就了

孩 子们无 比丰富 的想象 力 、创 造  力 。根据学生 的这 一心理规律 , 语

文课 , 可将湘 西歌谣 、 民 间 故 事 融  入 课堂 教学 ,构建 “ 开 发— —融

己的责任 感使命感 , 从 关爱学生 、   淡 泊名利 、 自尊 自律等方 面来要

求 自己做 学生健康 成长 的指导者  和引路人 这也是 教育 的要 求 。在

湘 西 民族 地 区 学 校 如 何 实 现 这 一  道德 规范 ?一是 利用苗族 民间传

[ 2 ] h t t p : / / b a i k e . b a i d u . c o n r / v i e w / 4 9 3 6 4

7 . h t m

合——创 新 ”三 位一 体语 文课 堂  教 学 模 式 ,即 首 先 组 织 学 生 到 家

、 社区、 村寨、 旅 游 景 点 收 集 相  关 资料形成 文本 ,教师用 讲故 事

[ 3 ] 《 试论湘 西苗族 民间传说之德 育 意   蕴》 张卫 民 、 杨 素会 、 黄 彭绮 子《 基 础教 育

统 蕴 含 的苗 族 人 民 自强 不息 、 坚  韧不 拔 、 热 爱 劳动 、 机智 勇敢 、 助  人为 乐 、 真 诚待 人 、 执着 追 求 、 忠

贞不渝 的美好 品德 对 中小 学生形

研 究) 2 0 1 2 ( 0 1 )

※   基金项 目: 湖 南省教育科 学“ 十二   五” 规 划课题 《 构建 武 陵 山 区学校校 园文

的形式介绍 歌谣 、民间 传说 的内  容 加以引导 ; 其次 , 将收 集的 资料  在 语 文 课 堂 中利 用 ,结 合 课 文 表  达交 流 、 课堂 阅读 、 自主合 作探究  等课 堂教学形 式 , 用歌 谣 、 故事 总  结课 文 内容 、 主题等 ; 最后 学生 即  兴创作歌谣 。艺术课 , 教 师可将苗  歌、 土 家山歌 、 土 家族 打溜 子等 口

成十分美好 的道德 品质 的德育作  用【 3 】 , 通 过组织故事会 、 听讲座 、 树  典 型等师生 喜闻乐见 的方 式从思  想 上提高认 识 ,树 立正确 的人生

观、 价 值观 、 世界 观。二是 利用少  数 民族学生 与生俱来 的对 自然界

化 建 设 民族模 式 研 究》 ( X J K O 1 2 C J M O 0 1 ) 终

结性 成果。   ( 作 者单位 :湖 南吉首大 学师 范学院  中文系; 湖 南吉首大 学师范学院初教 系)

范文三:民族文化进校园

民族文化进校园

一、基本情况

弥勒县西一镇位于红河州的北部,地处弥勒县西部的山区,是名扬中外的民族歌舞“阿细跳月”的故乡、是“阿细祭火”的发源地。是朱家壁领导的云南反蒋斗争的革命根据地,是云南的体育先进镇。居住着彝、汉、苗、傣等民族同胞,其中彝族支系阿细人为主的少数民族占94%。

这里有丰富的民族文化,阿细跳月、阿细祭火、狮子舞、女子唢呐、摔跤等民族文化异常活跃。这里有美丽奇特的自然人文景观,阿基漫山遍野的杜鹃花、映山红,猴子箐风光,滥泥箐原始森林,红万民族生态村,茂卜山野猪群,大云、滥泥箐天主教堂等,每年吸引着数万中外宾客。这里有茂密的森林,森林面积31万亩,覆盖率达70%。这里矿产资源丰富,有储量丰富的铁矿、铁矿石和石材资源正待开发。西一镇人民正向产业结构调整、民族民俗文化、生态旅游等多元化发展的目标迈进。

西一镇中心小学位于昔日游击革命老区——油榨地村,距弥勒县城24公里。1929年旧历2月23日正式办学校,称“路南县南区第十一学校”。1950年春改名为“油榨地小学”,1965年秋,办成完全小学,1988年更名为西一镇中心小学。学校现占地面积5338平方米,绿化

面积2060平方米。配有电脑室、多媒体室、会议室、少先队室、实验室、摔跤运动室、红领巾广播站各一个,体育运动场一个。

学校有13个教学班,在校学生652人,多数为寄宿制学生。学校招生范围主要为油榨地村的学龄儿童,五、六年级除招收油榨村委会的四年级学生外,还招收大云、起飞、雨龙、阿基四个村委会的四年级学生。学校始终以邓小平“三个面向”为指导,以“学生和教师的共同发展”为本,全面贯彻教育方针,全面提高教学质量,形成了良好的校风、教丰、学风,赢得了社会的一致好评。

学校1992年命名为县级文明单位,1999年命名为县级文明学校,99年、2000年被评为县级教学县级学校。学校从1989年命名为红河州民族摔跤传统校,在州级传统校比赛中从96年—2001年连续6年获团体第一名,金牌总数32枚。从1996年,学校接受社会和港奥同胞捐资130余万元,学校硬件设施得到了极大的改善,学校办学效益与日俱增,较好地发挥了镇窗口学校的作用。

二、学校主要工作措施

(一)健全组织建设

西一中心小学以促进学生发展为宗旨,以教师为研究主体,以新课程实施过程中教师所遇到的各种具体问题为研究对象,剖析解决教育教学方面的实际问题,总结并提升教学经验,形成民主、开放、高效的教研机制,努力把学校建设成为学习化组织,不断促进教师专业成长。

在西一中心学校的正确指导下,学校组织开展了以观摩、交流研

讨等为主要形式的校级活动和学科教研。主要采取了以下措施:

学校制度从文字走向实效,学校不断修改完善了各项管理制度,通过对听课制度,备课制度,作业批改制度、评课制度等常规制度的修改为教师释放了更多的空间,其职能由制约向引导和促进方面转变,鼓励教师敢于创新、大胆突破,从而变死板为灵活;通过完善学校、教研组的教研制度,进一步明确了各自的职能和教研形式。

教师从被动走向主动,教师不再把课后反思、教研案例、教学论文、研讨课等当成负担或任务去做了,已经变成了多数教师的自主行为,他们表现得自觉而又投入,其质量自然也就高了许多。

学校领导由管理型向服务型转变,是我校班子成员在推进校本教研过程中所达成的共识和付诸的的实践,具体体现在校领导分工协作,共同参与。校长负责全面工作、各部门负责相关具体工作,大家各司其职,通力合作,创造了和谐的教研氛围。

教师从教书匠走向多元型,由于学校各种活动较多,教师不得不学习各种课外知识并传授给学生,这也促使教师由专一的教书匠转向能歌善舞的多面手,极大地挑战了教师极限。

(二)各部门协调工作

西一中心小学在校长的领导下,各部门工作协调如一,教务处

(三)加强基层党组织建设

西一中心小学支部在上级党委的关怀与领导下,积极组织学校党员政治理论学习,学习中央和省党委领导关于深入并开展创先争优活动的讲话和文件,以学习实践科学发展观活动涌现出来的先进典型为榜样,对照自身找差距、明确方向、制定措施,深入学习,联系实际,征求意见,勤俭自查。根据我校实际,学校以“德育为首,科研兴校,质量立校”为学校的生命线,以“学会做事,学会生活,学会做人”为学生的成长线;学校党支部“创先争优”活动为保障,将“快乐、高效”课堂教学改革结合起来,开展学校创新、创示范园等各项工作。

1、学习文件,提高认识

按照上级党委的要求,中心小学党支部组织全体党员认真学习了《中央组织部、中央宣传部关于在党的基层组织和党员中深入开展创先争优活动的意见》,学习了上级党组织有关文件,明确了开展创先争优活动,要认真贯彻落实党的十七大和十七届三中、四中全会精神,以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,以深入学习实践科学发展观为主题,坚持从学校实际出发,改革创新,务求实效,统筹推进党的建设其他经常性工作,充分发挥基层党组织的战斗堡垒作用和共产党员的先锋模范作用,在推动科学发展、促进社会和谐、服务人民群众、加强基层组织的实践中建功立业,努力实现组织创先进、党员争优秀、群众得实惠。

推动科学发展、促进社会和谐,是创先争优活动的着力点;服务人民群众,是创先争优活动的落脚点;加强基层组织,既是创先争优

活动的重要目标,也是搞好活动的基础和保证。

创建先进基层党组织要努力做到“五个好”,即领导班子好、党员队伍好、工作机制好、工作业绩好、群众反映好;争做优秀共产党员要努力做到“五带头”,即带头学习提高、带头争创佳绩、带头服务群众、带头遵纪守法、带头弘扬正气。明确了创先争优活动抓实抓好,紧密结合学校中心工作来谋划和推动创先争优,贴近实际,确定具体争创主题。

2、公开承诺,接受监督

为认真开展“创先争优”活动,努力保持党员教师先进性、争当星级共产党员,同时为了更好地让全体党员教师接受群众监督,学校党支部将教师党员公开承诺书做成展板,公布在校园公布栏上,公开供全体师生员工共同监督。

承诺书的公示,时刻警示着党员教师要保持清醒的头脑,牢记自己肩负的职责,在“创先争优”活动中,响应号召,从自身做起,从小事做起,严守纪律,规范行为,在做好本职工作的同时,以一个共产党员的先进模范作用要求自己。

3、突出工作重点,落实创建目标

创先争优活动开展以来,中心小学支部就在开展调查研究上下功夫,在破解发展难题上求突破,在开展活动中全面推进工作,在落实工作中深化活动内涵。争创“人民满意学校”,端正办学思想,促进学生全面发展。学校坚持以人为本,面向全体学生,建立健全了教育质量评价体系,既抓优秀率又抓合格率。教师对不同类型的学生,提

出不同的目标与要求,采取不同的教学方法,分层次教学,加强个别辅导,注重培优帮困,面批面改,体现因材施教,使全体学生都有收获和提高,坚持德育为首,发挥活动育人功能。积极推行教育教学改革和科研兴教活动,以培养学生创新精神和实践能力为重点,促进学生在品德、智力、体质等方面全面发展。规范办学行为,提高创建工作实效,不断规范办学行为。

在创先争优活动中,中心小学支部所有党员都参加了创先争优动员大会,在会上党员教师受到了极大的鼓舞,信心百倍地接受着新时代对党员的新挑战。同时,中心小学支部非常重视党员自身的学习和提高,2010年7月2日至3日,党员到玉溪进行两天的考查学习,大大提高了党员教师的思想觉悟和道德修养,开阔了党员的视野,同时也增强了党员教师的业务能力的教育服务意识。

中心小学支部在创先争优活动中不甘示弱,不断创新和履行党员的义务,2010年10月13日,在中心小学少先队建队日活动中,全体党员进行了“一对一”帮扶活动仪式,在帮扶活动中,10多名贫困学生得到了一定的经济帮扶,好使这些同学受到了很大的鼓舞,立下了好好学习,长大为国家和社会做贡献的理想目标。

4、明确努力方向,提高创建水平

尽管我们在创先争优活动中做了积极的探索,取得了一些成绩,但还有很多不足之处,许多工作要做。在今后,我们在做好规范办学行为、深化教学改革、加强师德建设、提高教育质量的基础上,突出工作重点,切实做好以下三方面工作。一是充分认识深入开展创先争

优活动的重要意义,增强责任感和使命感,克服党支部特别是一些党员干部存在的倦怠情绪和等待观望、被动应付的问题,有计划、有节奏地推进创先争优活动,增强党支部的凝聚力、战斗力和创造力。二是切实加强领导和监督,扎实推进创先争优活动。发挥创先争优活动对教育教学工作的促进、服务和保障作用。三是创新活动载体和工作方法,深入开展“立足岗位,践行承诺”活动,大力创建“一名党员一面旗帜”党员示范岗,不断激发党员的工作热情和创造活力,通过创建“五个好”党组织,争当“五带头”党员和“师德标兵”,全面深化创先争优活动,不断提高办人民满意学校水平。

(四)学校积极开展各种课外活动以丰富学生的课余生活

为了丰富学生业余生活,培养学生语言表达能力,锻炼学生的胆识、勇气和自信,给学生提供一个展现才华的舞台。中心小学精心组织并举行了很多丰富多彩地课余活动,学生表现出了较高的参与热情,并且学到了许多书本没有的知识。

2011年8月28号至9月2号,西一镇中心小学特邀驻弥某部队官兵隆重举行了为期五天的师生军训活动。军训中,磨练了师生们的意志,培养了师生们的良好作风,在教官们的言传身教下,师生们通过自身的磨炼逐渐懂得了如何面对困难,如何克服困难,如何用坚韧不拔的意志来支配自己的行动,通过军训,提高了师生们的思想境界和综合素质。军训教会了同学们要尊敬师长,团结互助的团队意识和集体主义精神。在本次军训活动中,同学们的组织性和纪律性有了明显的提高,身体素质得到了极大的增强。师生们把本次军训作为契机,

以教官为楷模,以严谨的作风为准绳,发扬诚信、友善、进取、创新的精神,以明德、精学、兴校、报国为人生准则,以良好心态去接受人生道路中的一次严峻考验,达到预期的目标。

2011年10月31日下午,西一镇中心小学邀请到中国关心下一代工作委员会课题组研究员蔡庭栋教授,为全校650多名家长作了题为《激发孩子持久的学习动力》的主题报告会。这次报告会主要针对学生家长,着力解决家长在教育孩子遇到的困惑。蔡教授从如何培养孩子的学习兴趣、怎样树立孩子的自信心、如何激发孩子持久的学习动力、让孩子学会感恩四个方面作了声情并茂的讲演。报告会的举行,家长们受到了很大的启发,在教育理念和教育方法上将进一步改进。同时,报告会也将促进家校沟通,增强教育合力,有效提高教育质量。报告会结束后,蔡教授与家长、孩子进行了充分的互动,耐心解答家长和孩子提出的各种问题。潘筑新校长要求家长们要认真反思自己过去的教育方法,深刻理会讲座内容,采取更加科学、智慧的方法,配合学校共同做好教育孩子的工作,共同托起孩子的未来。

学校除了统一组织的大型活动外,每周二、四下午都正常开展各种课外兴趣活动,学生涉及面广,参与热情高涨。

范文四:湘西州民族民间文化

一、湘西州民族民间文化遗产保护工程实施工作基本情况

过来几年,特别是2006年以来,在州委、州政府的领导下,在州人大及其常委会的监督支持下,我们按照党的十六大提出的“扶持对重要文化遗产和优秀民间艺术的保护工作”的要求和国家、省关于非物质文化遗产保护工作的安排部署,坚持“保护为主,抢救第一,合理利用,传承发展”的工作方针,健全机制,突出重点,强化措施,整体推进,我州民族民间文化遗产保护工程,实施情况良好,圆满完成了阶段性的各项目标任务,主要表现在:

——民族民间文化遗产资源普查工作全面展开。到2006年底,全州已完成158个乡镇的1196个村的普查,占全部村的75%,其中永顺、龙山、保靖三个县完成了100%,据初步统计,全州8县市16类非物质文化遗产多达1056种。 ——一批重点保护项目进入国家和省代表作名录。到2006年底,我州进入国家级的代表作项目7个,居全省各市之首,进入省级代表作项目22个,占全省总数的三分之一。

——民保工作宣传力度不断加大。在全国第一、第二个文化遗产日前后,全州8个县市共出动宣传车58台次,展示宣传版画600多块,发放宣传资料2万多册,参加民间技艺表演人员7000多人次。据不完全统计,2005年以来宣传我州民保工作的报道在《人民日报》、《中国文化报》、《湖南日报》等报刊登达220余篇,在中央电视台、湖南卫视等各级广播电视媒体报道达72次。我州的苗歌和土家族山歌,已于今年7月进入中央电视台音乐频道现场录制,并将于10月正式播出。

——全民保护意识逐步增强,农民自发的民间文化活动逐年增多。2006年全州举办各类民族文化活动达500多场次。

——传承保护有了新的进展。2006年州人民政府公布了湘西州第一批民族民间文化遗产传承人25人,2007年国务院公布的国家级传承人我州叶水云、刘代娥榜上有名。州政府同时出台了《湘西自治州民族民间文化遗产传承人保护管理暂行办法》,并于今年初对传承人首次发放了传习补助津贴。

在民保工作实践中,我们坚持“政府主导、社会参与,明确职责、形成和力,长远规划、分步实施,点面结合、讲求实效”的工作原则,主要做了以下工作:

(一) 完善保护机制,建立了领导组织机构和工作机制

一是完善组织机构建设。2004年3月,我州成立了以州委副书记、州人大常委会主任龙颂江同志为组长,州委宣传部部长、州政府分管文化工作的副州长为副组长,政府办、州文化局、州财政局、州民委、州发改委、州国土局、州教育局、州建设局、州广电局、州体育局、州旅游局、州文联等单位主要领导为成员的州民族民间文化遗产保护工程领导小组。组建成立了湘西州民族民间文化遗产保护中心。负责对全州民族民间文化保护、开发、利用工作的宏观领导和协调。在广泛征求意见的基础上,州政府于2004年8月份下文聘任53名专家组建湘西自治州民族民间文化遗产保护工程专家委员会。专家委员会设立民俗、民族舞蹈、民族音乐、民间文学、工艺美术、民族体育、民族建筑、民族语言等8个学科组。 二是落实工作责任制。我州对民族民间文化保护工作,实行县市长负总责,分管领导具体抓,层层抓落实的工作责任制。州政府将“保护工程”及其试点工作纳入对各县市政府目标管理,实行年终检查考核。民族民间文化保护工作纳入了我州各级党委、政府的重要议事日程,纳入了当地国民经济和社会发展总体规划,纳入了城乡建设规划。

(二)制定保护政策,落实了传承措施和协作体系。

为了使湘西民保工程走上规范化轨道,州政府讨论起草并经州人大审议通过了《湘西土家族苗族自治州民族民间文化遗产保护条例》,这是全国首个地市级的地方性保护法规。在《条例》的基础上,州人民政府出台了《湘西自治州民族民间文化遗产传承人保护管理暂行办法》,我们在全国第二个“文化遗产日”前,确认了田茂忠、龙炳文等25名民间艺人为首批湘西民族民间文化遗产传承人.各县市也确定了传承人,对县级传承人也不同程度地发放了生活补贴。全州还多次组织了湘西民族民间文化专题研究会议,聘请国内多名知名专家担任专业指导,与中央民族大学、吉首大学等高校建立了合作关系,在保护基地开展调研活动,形成了以众多专家教授为主导的湘西民族民间文化研究协作群体,并于2006年在黄永玉先生指导下举办了“湘西文化名人民族民间文化遗产保护学术研讨会”;为尝试推广民族民间文化乡土教材进课堂,教育部门编印了《湘西民族民间文化》中小学版的课外辅导读物,下发全州近百所中小学校,在音乐、美术课上试教,效果良好。

(三)科学规范操作,全面开展普查并建立了相关的数据库。

湘西民族民间文化遗产资源丰富,蕴藏量大、覆盖面广,普查工作任务十分艰巨。2005年,我们举办了全州民保工作普查培训班,制定了全州民族民间文化遗产普查工作实施方案,启动了全州民族民间文化遗产资源普查工作。2006年对8个县市普查工作进行了督查,在此基础上,在吉首召开了全州民保工作座谈会,在保靖县召开了普查工作经验交流现场会,对普查工作进行了再动员、再推动。今年底全州将完成普查工作前期调查摸底任务。在普查的同时,组织了部分品种的田野演出,运用数码摄像机、照相机进行现场录像拍照,组织科研人员整理图文资料并进行研究。在普查的基础上初步建立了数字化管理系统,准备在该系统设计基本信息、多媒体、实物、湘西民俗、日常业务管理等模块,实现档案资料工作的现代化管理和数字资料的多功能服务。同时,征集了民间现存的部分非物质文化遗产实物,编辑出版了《梯玛神歌》、《土家歌谣》、《土家织锦》等专著;由州文联、州民保中心牵头组织编著的《湖南湘西民间工艺美术》即将出版;张子伟等编著的《湘西州龙山县内溪乡土家梯玛跳神》(20万字)、《湘西州花垣县排碧乡苗族椎牛祭》(30万字),已列入出版计划。同时启动了国家级保护项目系列丛书的编写工作。

(四)狠抓重点项目,形成了国家、省、州、县四级保护名录体系。 通过全州上下的努力,2005年经国务院批准公布,我州进入国家保护名录的项目有土家族打溜子、土家族织锦工艺、土家族摆手舞、土家族毛古斯、苗族鼓舞、苗族银饰、辰河高腔目连戏等7个项目。2006年经湖南省人民政府批准公布,我州进入全省第一批保护名录的有苗族古老话、苗族歌谣、苗族赶秋、苗戏、苗族武术、凤凰纸扎、文武茶灯、凤凰蓝印花布、湘西阳戏、土家族咚咚喹、土家族梯玛神歌、土家族哭嫁歌、土家族挖土锣鼓歌、土家族过赶年、湘西苗族民歌、乾州春会、土家族山歌、酉水船工号子、踏虎凿花、湘西苗族服饰、土家族舍巴日、湘西苗族椎牛祭等22个项目。今年上半年,我们完成了第二批国家级保护名录16个项目的申报工作和首批中国民间文化艺术之乡的申报工作,经多次评议、反复修改后,已获省专家委员会和省民保联席会议评审通过,目前已报送国家文化部,其中申报的12个中国民间文化艺术之乡已于今年6月获国家文化部评审通过,将于8月正式命名;同时还抓了州级保护名录的评审,全州第一批保护名录69个、第一批民间文化艺术之乡36个已通过专家委员会的评审,经民保工程领导小组同意,并报州人民政府批准,于今年全国第二个“文化遗产

日”(6月9日)进行了公示,7月21日州政府正式下文进行了公布。各县市还公布了一批县市级的保护名录。在进行项目申报时,我们就项目相关部分与各县市一道组织了一系列原生态表演和原始调查,因此围绕项目申报的同时,也进行了民保专项普查,促进了这些项目的保护和完善。

(五)重视活态保护,民族节会活动丰富多彩。

2005年,我州组团参加全国少数民族曲艺表演,获7项奖励,在“江西国际傩文化艺术节”,我州永顺县毛古斯表演获得了金奖。2006年在浙江舟山中国锣鼓大赛中,我州龙山县代表湖南参赛的节目土家族打溜子《毕兹卡节日》获金奖,在浙江象山全国渔歌号子比赛中,我州保靖县《酉水船歌号子》获第四名。今年我州的歌舞《欢乐毕兹卡》、《俗苏起业》、《卡普它》、《摆手迎吉》获全国第十届海峡两岸中老年文化艺术节金奖、银奖、编导奖、组织奖。近几年各县市还举办了一系列民族民间文化节会。保靖大型原生态文化展示“走进酉水”、龙山土家族“舍巴日”、吉首苗族“四月八”、凤凰山江“苗族传承世家”评奖、“天下凤凰聚凤凰.中国苗族银饰文化节”、花垣赶秋节、“太阳会”、泸溪良家潭苗族“跳香”等等充分展现了土家族苗族悠久的文化。这些民族民间专题文化活动的成功举办,是对民族民间文化活态的最佳保护。

(六)、培训保护非物质文化遗产骨干,造就强大保护队伍

保护工程全面启动之后,我们把培训保护工作骨干放在重要位置。已组织举办了两期培训班,邀请国内著名专家授课,来自全州各市文化局分管局长、保护工程中心负责人及业务骨干等参加了培训。同时积极参加省举办的业务骨干培训班。 。州县都举办了民保干部业务培训。近几年共请来了资华筠、乌丙安、刘锡诚、刘魁立等国家民保专家为我们授课,对提高民保工作者的业务素质起到了很好效果。目前,我州已初步建立起一支热爱民族民间文化,具有奉献精神,相对稳定,且有一定专业技能保护工作队伍。这支队伍由领导、专家、学者、文化工作者、民间艺人等共同组成,正在保护工作中发挥着保护作用。

(七)保护开发并举,实现保护和开发相辅相成的共赢效果。

我们把湘西文化遗产保护传承和开发利用作为建设文化湘西的突破口和切入点,采取“相对独立,双轨运行”的办法,两手齐抓、共同促进。在扎实开展保护传承工作的同时,启动实施了扶持一家文化旅游企业、开发一批民保产品、开通一个民保网站、成立一个演出公司的巢凤园湘西文化产业开发工程。在湘西旅游中注入文化内涵,使深藏在民间的非物质文化遗产重获生机。以土家族文化生态保护基地为依托,在里耶、洗车河、苗儿滩、隆头、靛房五镇开展了调研活动,拟以展示土家族民间文化遗产为主要内容,形成土家文化长廊;龙山县广泛吸纳社会资金,积极创办了龙山里耶古城土家织锦工艺厂,龙山馥生织锦厂、苗儿滩镇“织锦之乡”特色乡镇,叶家寨、捞车河村织锦特色村等。全县现有织锦艺人500多人,织机800多台,产品远销北京、上海、广州、深圳、香港以及国外市场。

以苗族文化生态保护基地为依托,在德夯、乾州、凤凰旅游线上,与旅游企业开展合作,以展示苗族民间文化遗产为主要内容,组织部分传人现场制作和表演,使旅游点成为湘西民族民间文化遗产宣传展示的窗口。凤凰县创作了一台集原生态音乐和民俗风情于一体的森林实景《寻梦凤凰》音乐晚会;州民族歌舞团与张家界旅游公司共同打造的《魅力湘西》旅游晚会,已演出100多场。

民保综合试点工程是一项全新的工作,没有可借鉴的经验和模式,我们在实际工作中开拓思路,多渠道多方式多手段地开展民保工作,努力做到了三个方面的创新:

一是创新了工作思路。注重加强组织建设、制度建设,重视发挥专家作用,抓好保护队伍业务培训。

二是创新了工作方法。以申报促保护,按照“确定重点、建档立卡,分类制作,图文并茂”的要求精选申报项目,确立了我州非物质文化遗产保护名录体系。以传承促保护,通过课堂教、民间传、政府引等方式,使优秀的民族民间文化遗产代代相传。以开发促保护,将民族民间文化遗产资源通过旅游景点的再现,让人们感受原汁原味的民间艺术风俗。以立法促保护,近几年,我州相继出台了一系列民族民间文化遗产保护的地方性法规和政策,构成了我州民族民间文化遗产的多种保护形式,从而使我州的民族民间文化遗产保护工作步入了法制化、规范化、制度化轨道。

三是创新了保护机制。在保护方面,采取了政府保护、部门保护、民间保护、企业保护、村寨保护、家庭保护等保护机制;在工作运行方面,采取了州、县、乡三级保护工作机制、聘用制、网络工作制等。在资金保障方面,采取了政府投入、民间投入、企业投入等各种形式。在抢救方面,建立分级保护实施方案,明确了州、县、乡各自的职责。

几年来,全州各地各部门和广大民保工作者遵循文化遗产保护规律,紧密结合我州实际,积极探索,大胆实践,做了大量卓有成效的工作。我州在全省率先将民保工作列入各地目标管理考核指标;率先颁布政府资金奖励引导办法,加快形成民保多元化投入机制;在全国率先启动非物质文化遗产保护地方立法工作,不断完善遗产保护地方法规体系,取得了显著成效,引起了文化部领导高度重视,2005年以来,国家文化部副部长周和平、部长助理丁伟、国家民保中心副主任李珂、谢克林先后视察了湘西州民保工作,并给予了充分肯定。2005、2006年,我州先后在全国和全省非物质文化遗产保护工作大会上作了典型发言;2007年初,我州民保综合试点工作受到文化部表彰,州文化局被评为全国非物质文化遗产保护工作先进单位;吉首大学教授田茂军被评为全国先进个人。

虽然我们在开展试点保护工程的工作中进行了一些积极探索和实践,但由于经济落后和自身工作水平的局限,我州保护工程刚刚起步,许多方面仍需进一步加强和完善,我们有信心在州委、州政府的正确领导和人大常委会的关心、支持、监督下,把我州民族民间文化遗产保护工作做得更好。

二、下一步全州民族民间文化遗产保护工作目标和任务

我州各族人民在长期生产生活实践中创造的丰富多彩的民族民间文化遗产,是湘西各民族智慧与文明的结晶。保护和利用好我们的文化遗产,事关先进文化建设,事关人民群众的切身利益,我们一定要不折不扣地抓落实。根据我州同国家签署的《试点任务书》的要求,今后的工作思路是:以民族文化为灵魂,以提高保护意识为基础,以开展普查工作为重点,以抢救工作为突破口,推进民保工作上新台阶。

工作目标是:普查工作遍及全州每一个自然村,覆盖率达100%;积极申报,新增一批国家级非物质文化遗产代表作项目;建设一批民族民间文化遗产传习场所,建好原生态文化保护基地陈列馆(室)2个以上;出版“湘西自治州国家级非物质文化遗产代表作丛书”专著3部以上;继续改善民族民间文化遗产保护的

环境,使濒危和重要的文化遗产以及一批传承人得到有效的保护。努力改善文化生态环境,力争于2008年湘西自治州进入全国十大文化生态保护区之列。

上述工作目标,是结合我州实际提出来的。因此,必须求真务实,突出重点,努力完成好以下工作任务:

(一)抓好遗产资源普查工作。普查是保护工作的基础,也是近两年工作中的重点和难点。为了进一步做好普查工作,力求做到以下三点:一是以全面性、代表性、真实性为普查工作的指导原则,无遗漏地进行拉网式普查。二是保质保量按时完成任务,为2008年迎接国家验收打好基础。三是抓好成果展示,对乡间普查中发现的珍贵实物,进行重点征集;对我州进入国家保护名录的项目,组织专家编写系列丛书,今年将完成《土家织锦技艺》、《苗族银饰锻制技艺》、《土家族毛古斯》三部专著。

(二)抓好抢救和传承发展工作。一是抓好民族语言的抢救。我们将以民委和教育部门民族语言研究成果为基础,制定抢救方案,采取一切可行措施鼓励使用民族语言,推广两种语言教学。积极主张在电视媒体上,开辟一定时间的民族语言广播;在大型文艺活动中实行汉语、土家语、苗语三语主持,通过这些办法形成浓厚的民族语言环境,彰显湘西民族特色。二是抓好传承人的保护,对有一定影响的民族民间老艺人和民间工艺大师有重点地采取保护措施,改善他们的生活条件和活动环境,鼓励代表作传承人进行传习活动,对政府命名的传承人规定带徒授艺的任务,并检查落实,将那些最原始、最自然、最具有原生态特点的文化基因,尽可能原汁原味地保存起来,传承下去。三是抓好发展和利用,继续巩固和建立一批民保特色村寨;策划好一台民族特色文艺晚会;组织专家和工艺大师研究制作一批民保产品推向市场。

(三)抓好一批有影响的民族特色活动。不断推出本民族的原生态文化精品,参加全国和各民族地区的交流展示展演活动,扩大湘西州的影响力和知名度;组织好本民族的各种艺术表演节目,在重大的民族节日中充分展示我州民 族风采;利用现代科技手段,结合文化旅游,向世人展示神秘的湘西文化。

(四)抓好民保基地建设。一是抓好土家族文化生态保护基地建设:以龙山里耶为基地窗口,以龙山县东南部、永顺县西南部为文化生态保护研究基地,并包括古丈县断龙(红石林)、保靖县碗米坡、马王、泸溪县潭溪镇婆罗寨四个保护点。二是抓好苗族文化生态保护基地建设:以凤凰山江为基地窗口,以凤凰县西北部、花垣县东南部、西南部为文化生态保护研究基地,并包括吉首市矮寨、保靖县吕洞山区、古丈县默戎、泸溪县梁家潭四个保护点。目前,《湘西自治州土家族苗族民族民间文化生态保护基地实施方案》已完成起草工作,州人民政府批准后,我们将依据方案制定出基地的中长远保护规划,明确保护范围、保护措施和工作目标。坚持突出重点和整体推进相结合,着力抓好基地示范窗口及保护点,以点带面,全面推进保护工程,力争在明年进入全国十大文化生态保护区。 总之,民保工作要在项目申报方面实现新突破,有重点地推出一批新的保护项目,千方百计使之进入国家级代表作名录。要在传承发展方面取得新进展,使优秀的民族民间文化遗产薪火相传,后继有人;使优秀的民族民间工艺在推向市场的过程中获得生机。要在普查方面取得新成效,以优异成绩迎接国检。要在基地建设方面迈出新步伐,使民族民间文化遗产和传承人在良好的文化生态环境中得到完整的保护和传承;使湘西州早日成为全国文化生态保护区。我们坚信,在各级领导的关心、指导下,全州上下各级政府和各个部门的共同努力,湘西自治州民族民间文化遗产保护工程一定会迈上一个新台阶。

范文五:让民族文化进校园

【摘 要】幼儿园如何开展艺术教育,是许多幼儿园一直在探索的问题。让本民族文化走进幼儿园。我园一直在开展园级课题《民族文化与幼儿园教育相融合的实践与研究》的研究工作。在课题的实施过程中,我园教师和幼儿逐渐对本地区、本民族的文化产生了浓厚的兴趣,特别是水族每年的端节更是给老师和孩子们了解贵州三都的风土人情搭建了更广阔的平台。合理地利用身边的教育资源,把本民族的艺术融入幼儿园的教育活动中,深受孩子的喜爱。

【关键词】本民族文化幼儿园 神秘水族艺术教育

“民族文化是一切文化的母体”,同时民族文化也是一种基础文化、是最底层次的文化,是通俗易懂的最易被人类所接受的文化,它存在于我们的日常生活之中,对于幼儿来说,这样的一种文化也是他们所喜爱的、乐于接受的。伟大的教育家陶行知先生说过:生活即教育。因此作为教育者应当在现实条件下,更有效地保护、继承这些优秀的传统民俗文化,同时合理的利用这些存在于幼儿生活中的民俗文化元素,将民俗文化的优势融入到幼儿教育之中,使之成为促进幼儿发展的有益元素。我园试图从创设民间美术环境,营造民间美术教育氛围,开发民俗文化课程资源等角度为切入点全面开展民间文化活动。

一、创设室内外环境,引发幼儿关注生活的民间艺术教育环境

(一)利用公共区域,营造具有浓郁民间文化环境

《幼儿园工作规程》中指出:“萌发幼儿初步感受美和表现美的情趣。民间艺术渗透于环境布置中,创设与美术教育相适应的富有民间艺术和表现民间艺术的机会与条件,基于上述,我们巧妙地运用活动室外的门、窗、墙面、走廊等空间位置,营造了浓郁的民俗艺术文化氛围,让幼儿从中体验到本民族的美术特色,获得民族的认同感和自豪感;另一方面,我们还在民族味极浓的筛子、簸箕上张贴关于水族的作品,让孩子们接触大量的传统艺术感染和熏陶的同时,更以包容的心态接纳世界的优秀文化。2、提供视听一体的民间文学环境,让幼儿体验民间文学的丰富与优美。

优秀的民间文学蕴含着劳动人民的智慧,体现着中华民族的精神。我们主要通过视觉和听觉两个层面,让幼儿体验民间文学的丰富与优美。在视觉层面上,我们创设了贯通一楼二楼楼道墙面的民间故事壁画。水族传说《远古走来的贵族》让幼儿初步了解水族人“迁徙、繁衍”的传说,领略水族人民的聪明智慧和顽强的精神。孩子们在餐后散步和入园、离园经过壁画墙时,都可以通过壁画进一步熟悉故事中的角色形象,萌发对中国经典民间文学作品的喜爱。在听觉层面上,我们选取生动活泼、朗朗上口欢快的水族歌曲,通过园内的广播系统在晨间、午睡起床、离园等时段渗透性地播放。

(二)依托班级环境,打造更为适合各班幼儿年龄特点的环境

教师分别根据本班幼儿的年龄特点,知识经验,兴趣需要和本阶段欣赏内容来创设的欣赏性、趣味性,富有特色和个性的班级环境,营造浓郁的民间艺术气息。如大四班开展《我是水族人》的主题活动,教师根据幼儿不断生成兴趣需要在墙壁上装饰了染布、水族服饰、银饰、铜鼓图片、马尾绣等,随后又以“水族端节”、“我爱水族”、“神秘水族”、“水族棋类” “书画同源”等分支方案活动,形成了一面以传统文化“为内容的特色环境。老师将幼儿的彩墨作品和水书挂在芦苇杆编织的席卷上,粗糙,灰黄的芦苇杆与精致的作品和鲜艳的颜色的映衬下,就如同柔软、淡雅的沙发旁摆放了一尊粗犷的野人木雕一样,随意中见精致,粗糙中见细腻,使环境更具艺术魅力和传统文化品味。

(三)利用开放的区域活动,再现丰富多彩的民间艺术园

根据幼儿认知,情感发展的特点及审美教育活动的形象性、情感性、实践性、潜移性等特点,应多创造条件让幼儿在反复感知中去体验、去理解,在多操作和创造活动中去创作,来表达自己的体验和感受。为此,我们为幼儿创造了民间艺术园,在这个民间艺术天地里,幼儿不仅能观察、欣赏到优秀民间艺术作品,而且也能感受到浓厚的民间艺术氛围,从而激发幼儿对艺术美的追求和强烈的观察欲、表现欲和创造力。民间艺术园的内容为益智区、美工区、表演区、欣赏区四大类。在欣赏区内有水族的民间艺术工艺品、服饰、挂饰、建筑及节日图片,民族饮食等特点。通过欣赏,有助于幼儿了解民间的风土人情,便于他们增长知识、开阔眼界,提高观察力及审美能力。在美工区内是水族美术的展览及操作区,像折纸、剪纸、编织、及传统水书,同时提供民间美术作品,让幼儿在操作过程中得到智力的发展,同时也感受到水族人民的智慧。

二、开展民俗特色课程,促进幼儿发展。

民俗文化渗透于幼儿园课程当中,一方面,作为民族文化的各种艺术形式,可以为幼儿提供真实、丰富、多彩的自然环境,一方面将民族文化作为方法和实践活动,让幼儿通过具体操作、审美体验和情感交流等让幼儿体验学习民俗文化带来的愉悦。

民俗文化作为一种教育资源,融入到课程中,不仅能发挥本身的民俗文化的韵味,还能作为载体融入到教育活动的领域之中,让孩子们在了解民俗文化的而同时,也学到了知识。如:我们在以“水族”为主题的教育活动中,我们为孩子讲述了有关水族的故事:水族是一个什么样的民族?水族的节日――端节是全世界过得最长的一个节日,端节的祭祀仪式等,水族有自己的语言和文字,通过观看影像对水族进行基本了解。在班级开展亲子活动“我收集的水族…”,请家长帮助幼儿收集关于水族的物品,在活动这一天,幼儿兴趣十足,纷纷展示了自己收集到的有关水族的物品,幼儿通过体验和提高了自己动手能力,同时通过收集让幼儿更加深入了解了水族的民俗、民情,让孩子在参与学习中感受民俗文化的精深。

我园不断地将民俗文化元素运用在幼儿活动之中,从环境布置到活动素材,既有现实美,又有艺术美,从幼儿生活中来,同时又具有其独特的文化内涵,感染着幼儿,促进幼儿美感的发展。用“心”体验,用“意”创造,用“情”耕耘,让本土民族文化走进幼儿园,我们作为教育者从

身做起研究民俗文化,让其成为幼儿教育的素材,在促进幼儿发展的同时继承和弘扬我国的民俗文化,充分发挥其教育的功能,让优良的民俗文化传统一代一代传承下去。

范文六:民族文化进校园方案

禾丰乡中心小学民族文化进校园

方 案

我校位居开阳县禾丰布依族、苗族乡,根据有利条件培养继承和发扬优秀民族传统文化,使学校真正服务于少数民族学生,为少数民族地区经济发展和社会进步贡献应有的力量,是我校的办学方向。根据建设社会主义新农村对文化的要求,结合我县《十一·五发展规划》,在十一·五期间,我们将结合自身实际,努力建设一所具有浓厚民族特色的学校。为此,特制定我校民族文化进校园方案:

一、领导机构

组 长:宋光勇(禾丰乡中心小学校长) 副组长:周遵瑜(禾丰乡中心小学教导主任)

成 员:宋 静 宋灿科 聂剑韬 谌鸿霞 曾 洁 李朝凤 陈 英 卢 艳

二、少数民族文化进校园的基本条件

重视和发展民族传统优秀文化,一直是我乡教育发展的一项重要职责。

我乡民族传统体育运动源远流长。为了传承、保护,弘扬丰富多彩的民族文化资源,提高少数民族体育竞技水平,促进民族团结,我们曾开展了以下一系列工作:

乡内的苗族擅长于芦笙表演,学校曾开办了苗族芦笙歌舞,布依山歌等兴趣小组、并请苗族同胞到校授课。每年 “六月六”学校学生的表演,总是好评如潮,也提高了学校的声誉。同时,我校还进一步将苗族芦笙歌舞渗透于教育教学等活动中,且在2005年11月由县教育局主办的优质课评选中,我校教师的《苗族芦笙舞》曾荣获县级一等奖。

为了继续培养少数民族人才,传承民族民间传统艺术精髓。旨在挖掘本地区民族民间文化和学习借鉴其它地区的民族民间文化,并不断地进行开拓创新,使民族民间文化得到发扬光大和注入新的血液,今后我校将邀请有权威的少数民族同胞到我校传经送宝,同时为了更进一步地搞好我校的这一特色教育,我们将抽一部分教师进行有关方面的技能培训。

我校虽有坚定团结的领导集体,有良好的校风、教风、学风和优美的校容校貌,科学合理的管理运行机制,严谨务实的教研课改风尚;但严重缺乏相应的师资力量,欠缺开办少数民族特长教育的器械和设施,并且还需大量资金的注入。

三、少数民族文化进校园面临的资源和有效利用现有资源的问题

少数民族地区教育的发展,从本质上来说,是要培

养继承和发扬本地区民族优秀文化的人才。但在办学的过程中,面临的一个最急迫的问题是,所有开设课目,都只能让对这方面略有所特长或爱好的老师去完成,基础的知识还可讲授,欲达到或提高一个层次,则有点强人所难,更谈不上什么专业化了。若采取向社会聘用,这不失为一个好办法,但又何来资金呢?学生是否能学好,教师是关键。因此,师资的缺乏,是少数民族地区发展民族特色文化的一大难题。

我乡境内有丰富的人文资源和自然资源。人文景观:贵州四大土司之一宋万化墓,清雍正年间修建的万寿桥,独具地方特色的少数民族民居,地戏,国保——马头古寨建筑群和红军标语,全国乡村旅游示范点——清龙十里画廊及独具特色的“六月六”民族风情节等。乡内地形复杂多样,被地质学者和旅游专家誉为“喀斯特生态博物馆”,主要自然景观有:省级风景名胜——香火岩峡谷风景区等。丰富的人文资源和自然资源,为我校将民族文化进一步传承和发扬,创造了得天独厚的条件,如何使校园文化与之相结合,是我校民族文化进校园工作中亟待解决的重要课题。

四、实施步骤

第一阶段(2007年4月——2007年8月):研究调查阶段。

1、组织教师深入各少数民族聚居地,了解我乡优秀的少数民族文化情况。

2、进行归纳、分析、汇总、整理等一系列工作。

3、提出切实可行的少数民族优秀传统文化进校园的实施意见,制定出计划。

第二阶段(2007年9月——2008年8月):实施阶段。

1、立足于优秀的民族传统文化,开设具有民族特色的课程。

2、在学校以前开展的少数民族文化兴趣活动的基础上,进一步吸取经验,总结教训,继续开展好这方面的活动。

3、在开展的过程中,注意总结经验,发现不足,及时调整并加以改进。

4、创建独具少数民族风格的校园文化,加大宣传力度。

第三阶段(2008年9月——2010年8月):推广、普及阶段。

1、在以往开展的基础上,继续探索行之有效的创设之路。

2、普及民族特色传统文化,使我校成为一所具有浓厚民族特色的学校,为地方文化、经济发展作出贡献。

3、总结经验,把我校优秀的少数民族传统文化推向社会,扩大影响,为社会主义新农村构建和谐的氛围。

五、实施办法

以年级为单位开展少数民族文化教育

六、少数民族文化进校园开设项目(这些项目的开发有助于我乡乡村旅游的发展)。

1、 苗族芦笙舞 2、布依山歌 3、陀螺 4、刺绣

5、剪纸 6、地戏

七、开设少数民族文化进校园所需解决的问题

1、师资问题。

我校无舞蹈、乐器、布依山歌等方面的人才。

解决办法:是否可在本校抽派一名教师到外进行专门培训,回来后专任少数民族项目的教学?此是开展民族文化进校园的前提。

2、教材的开发。

我校曾对此进行过尝试,但仅仅只限于业余爱好,在繁重的教育教学中,只能半途而废。

解决办法:成立教材开发、编写领导小组。在学校中抽一些在此方面有爱好且文笔较好的教师,用一定的时间脱离教育教学,专职从事教材的开发编写。抽一部分热爱民族文化的教师组成资料收集小组,下到少数民族聚居的地方,进行第一手资料的收集。

所需资金:作为活动资金,大约2000元左右。

3、、陀螺场地

我校无专用场地,不利于活动的正常和持久开展。 解决办法:建立专用场地是当务之急。

所需资金:根据我校实际情况,包括平整场地及全面完工,大约15万元左右。

4、音乐器材,如芦笙等,大约在5000元左右。 总共合计需资金大约:15、8万元左右。

对于民族文化进校园工作,在我校是首次进行,没有任何成功经验可借鉴,因此,我们只能逐步探索,在探索中求发展,在发展中求经验,从而进一步改进和调整本方案。

禾丰乡中心小学

2007年4月2日

禾丰乡中心小学民族文化进校园

2007年 4月2日

范文七:民族文化进校园方案

列夕九年制学校土家文化进校园实施方案

一、指导思想

继承和弘扬民族文化是校园文化建设的重要组成部分。为了认真贯彻党的教育方针,按照全面推进素质教育的要求,依托本地区丰富多彩、积极向上的民族民间文化活动这一载体,发挥资深民族文化艺人的引领作用,开展校本教研,努力推动并形成具有民族特色的校园文化,即土家文化,陶冶师生情操,丰富师生文化生活,培养师生爱民族的品德,培养有民族技艺特长的学生。

土家族具有丰富的民族文化,有流传千古的民间故事、神话传说,有别具一格的民族服装,有动作优美的摆手舞,还有山歌、民族服饰、土家民居、民间工艺、土家节日等。为了传承和弘扬土家文化,让孩子们从小受到民族文化的熏陶,培养学生的民族责任感,树立民族自信心,我们决定让民族文化走进校园、走进课堂,让学生从土家方言、谚语、土家童谣、土家感恩故事、土家山歌及土家摆手舞等方面开始去接触土家文化,研究土家文化。

一、领导小组

组 长:肖启海

副组长:杨飞虎、张本来等校班子成员

成 员:各班班主任

领导小组下设土家文化研究办公室,由吴忠桔担任办公室主任,负责日常工作的开展和资料的收集工作。

二、活动目标:

1、整理、保护、传承民族文化。

2、将民族文化的传承工作有机地融入教育教学工作中,培养热爱民族、有民族记忆特长的学生。

三、工作要求

1、调查了解土家族的来源及土家族的风土人情和民风民俗。

2、打造土家特色文化橱窗。

3、结合《土家语课本》、《可爱的湘西》、《美丽湘西我的家》等地方教材,开展特色的校本课程,让土家文化进校园、进课堂。

4、师生学唱土家山歌,学会跳摆手舞。

5、开展土家山歌会,土家摆手舞比赛。

四、实施步骤

1、开设土家民族文化校本课。通过师生收集的有关土家民族文化的相关知识及》、《土家语课本》、《可爱的湘西》、《美丽湘西我的家》等地方教材,开设校本课,、做好课程资源开发,结合校本教材,充分利用“六一”儿童节,国庆节等重大节日等,开展民族文化传承表演比赛实践活动,进行土家文化教育。

2、设立土家文化艺术橱窗。

3、师生收集土家方言、谚语,土家童谣。请专业人士来指导,利用每天下午活动课学习地方校本教材,进行土家语和汉语双语教学。 4学唱土家山歌。请民间艺人、音乐教师教学生土家歌曲、土家哭嫁歌等土家山歌。

5、全年,学跳土家摆手舞。请民间艺人为指导教师,学习跳土家摆手舞,将土家摆手舞融入体育大课间活动。

6、开展土家文化艺术节活动。每年社巴节这天将土家文化的相关资料进行展览,开展土家歌舞文艺汇演。

五、工作要求

1、提高认识,统一思想。充分提高民族文化进校园意义的认识,把民族文化进校园活动纳入教育教学重要组成部分,精心组织,统一谋划,做出特色。

2、认真组织,务实求真。要不民族文化进校园工作作为一项重要课程来抓,不搞形式,谦虚好学,落在实处。

3、要统筹兼顾,有序开展,稳步推进,确保工作抓出实效。

六、奖励

根据各项工作完成情况,学校对在民族文化进校园工作中做出积极努力和贡献的教师给予精神和物资的奖励。

列夕九年制学校

二〇一五年十月二十三

范文八:民族文化进校园总结

新场小学开展民族民间文化进校园活动工作总结

雉街乡发达小学开展民族民间文化进校园活动

工作总结

民族民间文化是社会文化的重要组成部分,我校开展民族文化进校园活动,不仅丰富了课堂教学内容,增强了学生学习兴趣,促进了素质教育和学校办学水平的提高,而且还较好地保护、传承和开发利用了优秀的民族民间文化。现将我校开展民族民间文化进校园工作总结如下:

一、指导思想

文化就是一片土壤,学校一旦开有自己独特的文化,它的每一个成员就会从这片土壤中吮吸营养,健康成长,构建和谐校园,建设民族精神,继承和发扬地方民族的优秀传统文化,根据赫章县民宗局文件精神指示,结合我乡及我校实际,决定组织开展民族文化进校园工作。

二、民族文化进校园的基本情况

我校民族文化进校园工作自2012秋季开始启动,我校根据当地民族的民俗民风特色,因地制宜地探索民族民间文化进校园的教学项目,初步取得一些成绩。 1、民族舞蹈比赛

(1)结合本校实际认真制定文艺活动实施方案,做好活动所需的各种表册,做好活动相应各种筹备工作,安排文艺表演队训练节目,使文艺活动有条不紊地进行。

(2)初步选定一些比较优秀的舞蹈节目。如《七月火把节》、《铃

铛舞》、《阿西里西》。

2、民族音乐开展情况

(1)学校邀请校外辅导人员一名,辅导我校师生民族音乐。

(2)学校组织教师和部分学生利用周末,到村寨走访民间山歌爱好者,了解山歌调式的特点等。

3、美工组

学校组织美术老师利用兴趣班对学生进行辅导。学校民族民间文化进校园工作小组成员到彝族居住村寨走访当地妇女,了解彝族服饰制作、民间刺绣、民间剪纸等技艺。

本学期是民族教育开展的第一学期,所做的事都在不断摸索中进行,在各项工作开展中,工作执行力度不到位。例如各种资料未能得到完善,有些制度未制定,导致部分工作不能得到较好的开展。本学期未能完善的资料、制度等有待下学期不断完善,制定合理的管理制度,激励全体教师参加民特工作的积极性,使民族教育得到不断深化和发展。

三、主要做法和经验

1、提高认识,加强领导。开展民族民间文化教育,是保护和传承优秀民族民间文化的需要。通过在各级各类学校开展民族民间文化教育,从小培养保护民族民间文化的意识,逐渐把优秀民族民间文化的

传承由自然引向自觉,由家庭引向学校,由分散引向集中,进一步拓展保护和传承民族民间文化的渠道。各校领导班子在统一思想,提高认识后都成立了领导小组并研究制定了实施方案。

2、自编乡土教材,制定教学方案,纳入学校校本课程教学规划有序推进。我校由音、体、美教师组织成课题小组,整理编写了当地民族民间文化教育校本教材,纳入学校教学课程规划,并根据学生年龄、性别、爱好等不同进行普及培训和举办兴趣班加强培训。如花灯调《新场是个好地方》已达到全校普及,寄宿制中把学习民族文化纳入教学课程,并有计划、有主题地举办“民族文化节”等活动。对广大人民群众产生了重大影响,也使他们开始关注自己的民族文化,并对学校开设民族文化课表示支持。

3、在教学过程中,为了让学生对民族文化有更生动形象的认识,学校还邀请民间艺人进课堂授课,为学生表演、介绍布依山歌和舞蹈。

4、进一步挖掘教材,丰富乡土教材内容。学校根据“花灯调”的基本调子,自编了《新场民族文化节》、《新场寄宿生活》、《迎宾歌》、《敬酒歌》、《采茶歌》等民族歌曲,现已安排每周2—3地方课,对学生进行教学,力争让花灯调更深一层地进入课堂、返回民间。近期,我校在美育组的编排下已把《赛过北京城》、《采茶歌》及《新场是个好地方》三首歌曲配上了舞蹈。

5、寻找载体,举办活动,展示教学成果,进一步促进教学相长。我校广泛组织开展民族文化和体育竞技比赛活动,不断充实和改进教学内容,使活动更有观赏性、更具教育功能。如镇宁自治县在县民宗局

大力支持和协助下,2008年--2009年在新场片区隆重举办了两届学生冬季民族体育运动会。2009年12月18日举办了“民族文化节”文艺汇演。文艺汇演上同学们不畏严寒,身着盛装,载歌载舞。舞蹈《苗岭连北京》、《可爱的蓝精灵》、歌曲表演《感恩的心》等,赢得了观众的阵阵掌声,也吸引了许多来自四面八方的人民群众。几届文化节上,还展出了许多学生的刺绣作品和书画作品。民族舞蹈花灯调“赛过北京城”、“采茶舞”等舞蹈,乐观向上,纯朴感人,它向同学们展示了一种团结求实、向往美好生活的精神。

6、及时总结,确保工作的顺利开展。我校对每次开展民族文化进校园活动都及时进行汇报、自我评估,针对工作中出现的问题,及时解决,及时总结,以利再战。对出现的失误,及时纠正,特别是对于教材的编写,坚持既传承发扬,又不偏离方向的原则,保证民族文化进校园活动顺利前进。

四、存在的问题和困难

1、由于我校民族民间文化教育工作还处于起步阶段,发展不平衡,对民族民间文化正处于挖掘状态,在教学上也在不断探索教法,今后将更加努力作好此项工作。

2、经费不足,乐器少,满足不了学生的需求;缺乏民族服装,学生在表演时,氛围不够。

五、进一步做好传承民族文化工作

1、进一步提高教师素质和学生保护传承民族文化的全民意识。

2、各组要认真组织学习、宣传和贯彻落实民族民间文化进校园工作。组织全体教师编写民族文化教育课所需教材。

3、加大经费投入。将民族文化进校园工作经费纳入财政预算,设立专项资金,为相关活动提供必要的物质保障,确保工作的持久性。

4、加大对民族文化教师的培训,保证“民族民间文化进校园”活动的可持续发展。定期邀请民间艺人对教师进行培训,充实我校民族文化教育的师资队伍。定期对民族文化进校园工作进行阶段性评估,举办一定形式的展示活动进行经验交流,进一步促进民族文化进校园工作上一个新台阶。

5、加快教育改革步伐,摆脱应试教育的束缚制约,把民族文化教育与素质教育有机结合,为开展民族文化教育提供一定的时间、空间。从经费、教材、师资等方面,为民族文化教育创造必要条件。

6、建立长效管理机构,加强队伍建设,构建一支强壮的专业教师队伍。建立长效管理机构和培训机制。一方面积极引进专业人才,强大工作力量,建立一支高素质、具有实干精神的专业队伍。

掌布民族小学2008-2009学年度第一学期民族民间文化进校园

工 作 总 结

为能全面贯彻党的教育方针,不断推动民族文化教育,不断总结经验,扬长避短,为下学期能较好开展此项工作,特作以下总结。

一、资料建设

本学期制定好工作计划,制定好民族民间文化进校园领导小组,民族教育实施方案,收集整理掌布乡简介资料,制定好本学期文艺活动----舞蹈比赛的实施方案、节目单、评分表,收集整理掌布民族小学简介,收集布依族山歌等。

二、民族教育活动开展情况

1、民族舞蹈比赛

(1)本学期认真制定文艺活动实施方案,做好活动所需的各种表册,做好活动相应各种筹备工作,安排各班训练节目,使文艺活动能有条不紊地进行。(2)利用政府场坝舞台向社会展示我校风采,通过全体师生的努力,使活动取得圆满的成功。(3)初步选定一些比较优秀的舞蹈节目。

2、民族音乐开展情况

(1)到政府举办的布依族歌节收集山歌歌词、歌调。

(2)利用周末等假期,到村寨走访民间山歌爱好者,了解山歌调式的特点等。

(3)组织教师编写布依族山歌教材。

3、美工组

组织学校美术老师和学校民族民间文化进校园工作小组成员到

布依族居住村寨走访当地妇女,了解土布制作、民间刺绣、民间剪纸等技艺。

4、校史采编

本学期学校部分教师到民间采集学校校史,了解学校的发展过程。

三、本学期是民族教育开展的第一学期,所做的事都在不断摸索中进行,在各项工作开展中,工作执行力度不到位。例如各种资料未能得到完善,有些制度未制定,导致部分工作不能得到较好的开展。本学期未能完善的资料、制度等有待下学期不断完善,制定合理的管理制度,激励全体教师参加民特工作的积极性,使民族教育得到不断深化和发展。

范文九:民族文化进校园总结

《民族文化进校园—故事会》

活动总结

9月14日下午,我校全体师生在校领导代金勇校长的领导下开展了一次以《民族文化进校园—故事会》为主题的活动。活动中同学们热情高涨,准备充分,通过各位选手精彩的演讲,本次活动在一阵热烈的掌声中落下帷幕。

通过本次活动,不仅丰富了学生们的课余生活,拓展了同学们的视野,让他们知道了一些少数名族的传奇人物及传说故事,从而让学生了解中华民族文化的灿烂与辉煌,同时也锻炼了同学们的胆量和勇气。但活动中也暴露出一些不足的地方,首先由于受家庭及学校设施条件的影响大多数同学知识面比较窄,查找资料比较难,对于故事的完整性掌握不够全面。其次同学们由于上台表演的机会太少,有部分同学还是有点怯场,过于紧张,没有发挥出最佳的状态。最后是由于老师的指导还不够,学生的语言组织能力、逻辑性还需加强和锻炼。 针对本次活动所表现出的优、缺点,在今后的工作中我校一定会扬长避短,平时也会注重对学生德、智、体、美、劳各方面的培养,为国家培养出社会主义的接班人奋斗终生。

范文十:如何让民族文化进校园

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如何让民族文化进校园

作者:陈丽

来源:《速读·中旬》2014年第12期

“民族文化是一切文化的母体”,同时民族文化也是一种基础文化、是最底层次的文化,是通俗易懂的最易被人类所接受的文化,它存在于我们的日常生活之中,对于幼儿来说,这样的一种文化也是他们所喜爱的、乐于接受的。伟大的教育家陶行知先生说过:生活即教育。因此作为教育者应当在现实条件下,更有效地保护、继承这些优秀的传统民俗文化,同时合理的利用这些存在于幼儿生活中的民俗文化元素,将民俗文化的优势融入到幼儿教育之中,使之成为促进幼儿发展的有益元素。我园试图从创设民间美术环境,营造民间美术教育氛围,开发民俗文化课程资源等角度为切入点全面开展民间文化活动。

一、创设室内外环境,引发幼儿关注生活的民间艺术教育环境

(一)利用公共区域,营造具有浓郁民间文化环境

《幼儿园工作规程》中指出:萌发幼儿初步感受美和表现美的情趣。民间艺术渗透于环境布置中,创设与美术教育相适应的富有民间艺术和表现民间艺术的机会与条件,基于上述,我们巧妙地运用活动室外的门、窗、墙面、走廊等空间位置,营造了浓郁的民俗艺术文化氛围,让幼儿从中体验到本民族的美术特色,获得民族的认同感和自豪感;另一方面,我们还在民族味极浓的筛子、簸箕上张贴关于水族的作品,让孩子们接触大量的传统艺术感染和熏陶的同时,更以包容的心态接纳世界的优秀文化。提供视听一体的民间文学环境,让幼儿体验民间文学的丰富与优美。

优秀的民间文学蕴含着劳动人民的智慧,体现着中华民族的精神。我们主要通过视觉和听觉两个层面,让幼儿体验民间文学的丰富与优美。在视觉层面上,我们创设了贯通一楼二楼楼道墙面的民间故事壁画。水族传说《远古走来的贵族》让幼儿初步了解水族人“迁徙、繁衍”的传说,领略水族人民的聪明智慧和顽强的精神。孩子们在餐后散步和入园、离园经过壁画墙时,都可以通过壁画进一步熟悉故事中的角色形象,萌发对中国经典民间文学作品的喜爱。在听觉层面上,我们选取生动活泼、朗朗上口欢快的水族歌曲,通过园内的广播系统在晨间、午睡起床、离园等时段渗透性地播放。

(二)依托班级环境,打造更为适合各班幼儿年龄特点的环境

教师分别根据本班幼儿的年龄特点,知识经验,兴趣需要和本阶段欣赏内容来创设的欣赏性、趣味性,富有特色和个性的班级环境,营造浓郁的民间艺术气息。如大四班开展《我是水族人》的主题活动,教师根据幼儿不断生成兴趣需要在墙壁上装饰了染布、水族服饰、银饰、铜鼓图片、马尾绣等,随后又以“水族端节”、“我爱水族”、“神秘水族”、“水族棋类” “书画同源”等分支方案活动,形成了一面以传统文化“为内容的特色环境。老师将幼儿的彩墨作品和水