相看两不厌只有敬亭山

相看两不厌,只有敬亭山

【名句】

相看两不厌,只有敬亭山。

【出处】

唐·李白《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

【译注】

群鸟高飞,消失在天际,孤云也在悠闲地飘远。此刻,相看两不厌的,只有我和眼前的敬亭山了。

【说明】

《独坐敬亭山》是唐代诗人李白创作的一首五绝。小诗之妙,不在于刻画山水景物惟妙惟肖,也不在于抒发的情感真挚动人,而在于它所创造的一种极其幽静的境界,以及物与人彼此相得的一种趣味。全诗抒写了李白生命中的旷世孤独感,流露出怀才不遇的隐痛,以及在大自然中寻求解脱的情怀。

【赏析】

“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似在写眼前之景,其实也在写内心的伤感孤寂之情。天上的鸟儿全都飞去了,直至无影无踪;寥阔的长空只剩下一片白云,它也不愿停留,慢慢地飘远。“众鸟”和“孤云”都在远离诗人,仿佛这世间万物都在厌弃诗人,这是何等寂寥的一种境地。从另一方面来看,“尽”、“闲”两个字,又带有“静”的意味,山鸟是喧闹聒噪的,它们全都飞走之后,反而给人带来了清静;云翻云涌,叨人心神,万里无云方能让人心静神闲。

“相看两不厌,只有敬亭山”,二句将敬亭山拟人化,寄予了诗人深厚的感情。尽管众鸟和孤云都离他而去,但尚有敬亭山在默默守护着他。他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,只觉得敬亭山似乎也正深情地看着自己,二人含情凝睇,默默无言,仿佛早已灵犀相通。表现出诗人与敬亭山之间的深厚情谊。“相看”两字,将“我”和“敬亭山”以外的事物都排除掉,好像全世界只剩下孤苦相依、惺惺相惜的“我们”,这种深厚的感情,非此二句不能表达。

表面上看,诗人似乎从敬亭山那些寻求到了知音,减轻了自己的孤独感;其实正是由于如此,他的孤独表现得更加强烈。正所谓“月下沉吟久不归,古来相接眼中稀”,世无知己,他只有与孤山“相接”,可见其遗世独立。全诗句句是景,句句含情,正如王夫之所言“情中景,景中情”,恰当之极。

相看两不厌,只有敬亭山

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相看两不厌,只有敬亭山

相看两不厌,只有敬亭山

——古典诗歌中移情手法例谈

李学开

移情就是诗人把自我的情感移注到他所观照的物象中,赋予物象以生命化、有情化、人格化。从第一部诗歌总集《诗经》中的“昔我往矣,杨柳依依”,到杜甫《春望》中的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”,再到龚自珍《己亥杂诗》中的“落红不是无情物,化作春泥更护花”,移情手法在我国古典诗歌中得到了广泛运用,委婉含蓄地表达了诗人丰富的内心世界,极大地增强了作品的艺术感染力。掌握移情这一表现手法,对鉴赏古典诗歌大有裨益。 李白《独坐敬亭山》:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”众多的鸟儿都远走高飞了,孤独的云彩也飘然离去,越飘越远,不见影迹。而在鸟飞云去之后,只剩下诗人和敬亭山了。诗人凝视着秀丽的敬亭山,而敬亭山似乎也在静静地看着诗人。此时的敬亭山是那样善解人意,读懂了诗人内心的情感。而诗人也心有灵犀,深情地注视着敬亭山,人与山之间,心心相印,“相看两不厌”。诗人借助移情手法,化无情的山为有情的知己,从而让读者体验到诗人心头难以排遣的寂寞和凄凉。

戎昱《移家别湖上亭》:“好是春风湖上亭,柳条藤蔓系离情。黄莺久住浑相识,欲别频啼四五声。”诗人运用移情手法,赋予故居一草一木以人的生命和情感。于是,亭边柳条、藤蔓轻展身姿,伸出多情的手臂牵衣扯袖,不忍诗人离去:黄莺也不断地频啼呼唤,热情地挽留诗人这位相知相识的老朋友。诗人视花鸟为挚友,故笔下的柳条、藤蔓、黄莺也像他一样痴情,对诗人生出无限依恋的情感。这首诗委婉含蓄地表达了诗人搬家时对故居依恋难舍的深厚感情。

陆游《卜算子·咏梅》:“驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更著风和雨。 无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。”梅花生于荒郊野外,无人赏识,孤独落寞,备受风雨的摧残。它无意与群芳争奇斗妍,即使零落成泥,碾为尘土,仍馨香如故。词中梅的形象实际上是词人自我的写照,梅与人融为一体。词人运用移情手法,借助梅花表达了孤高雅洁的人生志趣。

温庭筠《望江南》:“梳洗罢,独倚望江楼。过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”斜阳欲落未落,对失望女子含情脉脉,不忍离去,悄悄收着余晖;不尽江水似乎也懂得她的心情,悠悠无语流去。落日、流水本是没有生命的无情物,但在此时此地的思妇眼里,成了多愁善感的有情者。词人运用移情手法,将思妇的失望、痛苦心情表达得委婉而动人,激发了读者心灵的共鸣。

李清照《声声慢》:“满地黄花堆积。憔悴损,如今有谁堪摘?守着窗儿,独自怎生得黑?梧桐更兼细雨,到黄昏、点点滴滴。这次第,怎一个愁字了得!”园中菊花堆积满地,都已经憔悴不堪,如今还有谁来采摘?冷清清地守着窗子,独自一个人怎么熬到天黑?梧桐叶上细雨淋漓,到黄昏时分,还是点点滴滴。这般情景,怎么能用一个“愁”字说尽?词人运用移情手法,将国破家亡、天涯沦落而产生的孤寂落寞、悲凉愁苦的心绪表达得细腻而真切。 从上面列举的例子中可以看出,移情离不开联想。诗人在生活中见到某种景物,而这种景物的某种特征与自己经历过的某种生活和思想感情有相似之处,于是由联想产生“情”;诗人又把这“情”外射给所见之景物,便产生了移情现象。因此,联想是移情的必要条件。 移情是古典诗歌中常用的一种表现手法,它使得诗中的客观物象充溢着感性生命形态的颤动和美丽,使得诗人眼前景与心中意融为一体,超感性而又不离感性。古典诗歌之所以会焕发出强大的生命力,移情手法的巧妙运用功不可没。

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相看两不厌,唯有敬亭山

【一】

一涧溪声,两岱青山,几谷淡淡的烟云。半亩山花,三四座僧庐,数个冷冷的行人。喜欢这种深远的山林,喜欢山林里的清欢。行到水穷处,坐看云起时。

峰回路转,一山放开一山拦,人生有无数的离别,也有无数的遇见。一路前行,一路汗水。总以为最美的风景,就在前方,就在不远的远方。丢弃了童年,丢弃了青春,丢弃了美好时光。匆匆匆。催催催。回首,满山烟云,一道残阳。

年少时,那样绝情舍弃的爱,却成了心中最深的伤。最后才知道,一生之中,最不能再见的人,原来就是自己永远拿不起,也放不下,珍藏在最深最深的心灵深处的那个人。岁月老了,心没有老;时光老了,记忆未曾老;容颜老了,眼神没有老。生命中无数蝶来蝶往,无数花开花谢,最美的还是最初的那只;最艳的是含苞欲放要开未开的那朵。

假如爱情可以解释、誓言可以修改。假如你我的相遇,可以重新安排。那么,生活就会比较容易。假如,有一天,我终于能将你忘记。然而,这不是随便传说的故事。也不是明天才要上演的戏剧。我无法找出原稿,然后将你将你一笔抹去。席慕容的《错误》,数十年后,又成了我的错误,她美丽的忧伤,又成了我的忧伤。

淡淡的忧伤,浅浅的遗憾,深深的痛。人生哪有无怨的青春?人间哪有不悔的人?佛曰:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。残缺,即完美;遗憾,即圆满;刹那即永恒。岁月最精美的,是它的留白。宝黛爱情,在烟火还未到来时,就已陨谢,如半开的蓓蕾,绝美。一本红楼,只写大半,留给世界,无尽的迷。

别样美,别样情。感恩岁月,在最美的时光,给了我最美的回忆。感恩生命,在最美的季节,遇见最美的你。感恩你,我亲爱的朋友,用最纯美的爱,温暖了我一生。

【二】

徐志摩说:一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己,不求有结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你爱我,只求在我最美的年华里,遇见你。情深如海,缘只此一点。只求你心中无怨,原谅宿命的安排。每个人,都是天地过客,都在路中。这条路,没有起点,也没有终点,就这样静静的伸向开始的开始,最终的最终。感恩今生,在人生中最美的路口,我们以最美的方式遇见。感恩你的深情,给我一生的温暖,也感恩你的眸光,给我最最甜蜜的伤痛。

桃花谢了,还有再开的时候。燕子去了,还有再来的时候。白落梅说:世上所有的相遇,都是久别重逢。爱,只要一眼。恋,只要一念。一生相思。拿不起,放不下,忘不掉。佛曰:无爱不堕轮回,无情不生娑婆。

即使明悟如佛,又怎能逃脱人世间的缘起缘灭,万千情劫?自此,因色悟空,因空入色,因色生情,自为情僧。最喜读六世达赖仓央嘉措情诗,抑扬顿挫的旋律里,有着别样的深情。 庭院深深,燕巢依旧,燕子呢喃。庭外的莲池深处,莲荷轻轻举着素净的骨朵。站立阳台,静静观看,墙外那株苦楝树,轻轻飘下一片落叶,在冷冷的风中,在凉凉的雨里,安静地赶赴美丽的死亡,划一道优美的弧线。

《红楼》读过百遍,每一次重读,都有不一样的感觉。人到中年,不懂的渐渐懂了,不悟的渐渐悟了,经过了,折腾了,伤过了,才相信什么是命运。原来一切,皆天定;原来一切,皆前缘。

QQ音乐里放着,一支凄凉优美的旧歌。是贾宝玉梦游太虚幻境时,警幻仙女为他演唱《红楼梦》十二支曲,最后一首《收尾·飞鸟各投林》:

为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!

静听这一首歌,不觉意乱神迷。是啊,纵观自己这半生情感坎坷路,何曾由自己做过主?那《红楼梦》中的主角原来就是现实中的你和我!这世间,分明是,欠命的还了命,欠泪的还了泪。命运之手,在后面推着,我们踉跄着往前行。

【三】

芙蓉面,娇羞若花,南雁北归落谁家?盼春来,花香盈袖飘满楼,何须悲秋?情思锁,丝丝扣,水月镜花情难收,水漫清愁,缘起缘灭何时休?覆水难收,安能载孤舟?

遥相思,举头望月念成痴,无人可知!醉红尘,烽烟如梦,风寒四野吹不散离愁别梦,怎能醒?花残语,月孤眠,西楼情怯泪如泉,愁思无边!怨,怨,怨,千回百转,月下空叹,与侬终无缘!

一生无法割舍的爱,一生无法了断的情,来生还要继续。无穷无尽的缘,无穷无尽的时空,纵使看破,谁又能逃得过,红尘劫!缘缘相报,无尽头!

岁月长河,天地苍茫,所有的生命,都微小如沙砾,都在缘的手里,都在道的掌中。原来这一切,都是幻啊。空花空影空人,迷了尘世你我。

红尘深处,没有归路,痴迷的枉送了性命。许多路,许多场景,只不过是前缘的复制,多少角色,只是轮流着,替换着,一一上演。茫茫红尘,人山人海,为何一眼就认出彼此,飞蛾扑火,香消玉殒,终不悔。

跪伏佛前,求佛超度。佛说一切皆虚幻,包括佛。谁能度你?唯有自度。说完,佛眼噙着一滴热泪,缓缓流出眼眶,滑下面庞。这一切,只不过是自己的一个幻梦。自心画城,自演红楼,那所有的痴男怨女,爱恨情愁,原来就是自己心,幻化的一个个凄美缠绵的梦。我们不过是沉浸在自己的梦里,不愿醒来。

静坐禅房,点燃一枝心烛,眼见飞蛾扑火,却无能为力。幡然了悟,人生最大的幸福,不过是死在爱人的怀里。飞蛾扑火般,痛苦着,快乐着。最后幸福地颓然坠地,化为灰烬。

【四】

梵音钟磬,净水拂尘,木鱼蒲团。命运一波三折,情节跌宕起伏。唯有那一根叫做缘的线,把章节窜起,故事一一上演,人物依次出场,演一曲缠绵悱恻的红楼梦。原来紧紧追随自己的,就是命运,不离不弃,把前世今生的爱恨悲欢真实演绎。有没有一种情意,值得你赔付一生?有没有一种爱情,值得用一生的泪去浇灌?镜花水月,虽然幻,但是唯美。黛玉葬花,宝玉出家,人世间的缘,原来就在爱恨情愁里。要色何曾色,要空何曾空。情深缘浅,终难如愿。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得。人生的苦乐,怎几个字能说得清楚。

情到深处,怕别离。爱到深处,人孤独。人生渡口,无数风花雪月,海市蜃楼,迷津难度。有多少情,此生相欠,来生还要去还?有多少爱,时光偷换了容颜,依然如初?明月照初心,刹那即永恒。

人生,不过是一朵花开的过程。生命,不过是一片叶子的一生。活着,就是修行,每一寸光阴,都要亲历。每一段路,都要自己走。爱过就无悔,来过,就足够。经历,就无憾。静看一朵花由含苞到凋谢;静观一片叶,从抽芽到落地;静待一只青虫,蜕变成蝶。这些,就是我们的一生啊,繁复,却简单。一切如白驹过隙,转瞬即逝。来不及凭吊,来不及言说,一切终成空!

沈尹默在给张兆和的情书里写道:我爱你的灵魂,更爱你的身体。

爱的出发点不一定是身体,但爱到了身体就到了顶点。徐志摩说:我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之,我幸;不得,我命。尘世里男女之间的爱情,不过是灵与肉的交融,

爱情,不过是穿过灵魂直达肉体。一半爱,一半欲,这就是最真实的爱情。只有爱,没有欲,显得空幻。只有欲,没有爱,显得低俗。但《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉,一直到死,都没有完成灵魂与肉体的融合。正因为这样,才感动了红尘中千千万万的人,多少女子,质本洁来还洁去,在爱的圣坛,留下绝美的一笔。

用温柔的语言轻拨,用灵的心湖清唱,给青春一个微笑,给生命一段留白。聆听自然的声音,聆听心的回声,包容世间的所有,看淡人生的种种。超越自己,完美自我,在灵魂深处,种满鲜花,时时都姹紫嫣红开遍。闭上眼睛,来一口深呼吸,让身心消失在天地之间,顷刻,便有云水漫过每一个细胞,身子便开出了花。

【五】

佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

风起时,静看秋叶静美,慷慨地赴一场死亡,不悲不喜。雪落时,静观雪花晶莹,平静的铺盖山河大地。饱经红尘缘,历尽红尘劫,今生,只愿独享那一段空寂和寒凉。只愿这样静静的,静对窗前的风景,不来也不去。

蝶的心思,花懂得;风的心思,云懂得。所有的美丽的结局,都有一个浪漫的开始。透过岁月的薄凉,轻握风的手指,柔软的,朦胧的,明澈的,丰盈的,无数的瞬间,组成了多彩的人生。常常对着田野的草木发呆,看风雨和阳光踏着轻盈的脚步,轮流走过。阳光和风雨,都一样美丽,都一样滋润这我们,在风雨里成长,在阳光里丰盈。

行走在初秋微凉的风里,树影婆娑,淡淡的阳光光影斑驳,从古樟树林中投下,给这个世界带来温暖和光明。每一段光阴,都有花开花谢的痕迹;每一段时光,都有隐身的伤怀。青春,是用来凭吊的;初恋,是用来怀念的。每一次命运的细微改变,都是河流改道的滥觞。每一种情投意合,都是无边烟雨的濛濛。命运自有它自己的走向,看似手中掌握,却完全不由你我主宰。

回首,看自己走过的路,自己经历的故事,不过红楼梦一场。红尘渡口,没有人来度你,也没有可度的人,唯一要度的只有自己。

天上,云来云往。水里,萍聚萍散。地上,人来人往。交集的,会离散;离散的,会重聚。执手相看的,终会成为背影;背道而驰的,终会在某一点,再次相聚。走过岁月,不过是一场风花雪月。走过时光,不过是一场云淡风轻。

【六】

生命,往往是一半风雨,一半阳光。只要有一颗释然和淡定的心,坦然面对,所有的过往,都会成为的岁月的沉香。所有的故事,经过沉淀,都会有了珍珠的光彩。

人生有味,是清欢。喜欢淡淡的,简单的,把复杂的世界,删了又删,减了又减,最后只剩下最精美的诗篇句,最简洁的写意。大师们的画卷,寥寥几笔,通禅,通道,看后大彻大悟。 佛说:一切皆虚幻。这尘世的种种,终必成空。端坐于莲台之上,可以忘记所有。所有美好的回忆,不过也是一种云烟。所有悲伤的回忆,原来也是宣纸上的山水。浓墨点染,淡墨勾勒,适当留白,所有的过往,悲欢离合,便有了氤氲的风韵。

空不异色,色不异空。是故空中无色。那么,所有的美丽和拥有,都是一种污染。不舍和眷恋,也都失去了意义。人这一辈子,是无论如何,也无法像橡皮擦一样擦掉所有。也无法做到满纸云烟,而不沾染一点墨滴。只有在这色中悟空,在空里,不垢不净,才能得到一点解脱。

窗外夜色渐浓,风景依旧,熟悉是一种习惯,也是一种平淡的美丽。熟悉的地方没有风景吗?也许仅仅是一种错觉。我喜欢这种熟悉,很多人,一见如故,仿佛前世相识,今生再见。很多地方,一见就爱上了,仿佛自己就曾到过这里,此次,只是故地重游。不是所有的人,都成为你的故事;不是所有的悲伤,都能书写成文字。窗外,那轮明月,照过千山,照过万水,

照过唐宋的城,照过明清的老街,今夜,又照见了我。

不见古道西风瘦马,枯藤老树昏鸦,那汉家的陵阙,秦时的关,也只有一片断井颓垣。帝王将相,金戈铁马,点兵沙场,只剩一片苍茫。燕山的雪花是真的大如席吗?塞外真的八月会飞雪吗?人生是真的一场梦吗?这一切,都已经不再重要,光阴渡口,我已不需要谁来摆渡,就这样静静的,独对一窗风月,不来不去,不悲不喜,这样也挺好。

天地之间,任何人,是归人,也是过客。众鸟归尽,天地一空。时间,也许并不重要,只要有千帆过尽后的宁静。空间,也许并不重要,只要有走过万水千山之后的淡然。一叶扁舟,一声长啸,亦是淡泊潇洒的人生。

【七】

一生难得一知己,连李白都说:相看两不厌,唯有敬亭山。千金易得,知己难寻。灵魂深处的孤独,是与生俱来的,谁也摆脱不了。既然知己难寻,我就携清风,揽白云吧。让一轮明月,做知己也不错。俗世的人,做知己,终是俗。俗世的爱,终是沾着尘世的烟火,不得空灵和唯美。

就这样独自一人,就这样潇洒山水之间,从此了无牵挂。红颜蓝颜,谁能摆脱世俗的羁绊?恋念着念着就成了情人,恋着恋着,就想行鱼水之欢,终是累!无人牵挂,没人眷恋,那是一件多么自在的事。不贪,不嗔,不痴,不画地为牢,神游八荒,逍遥无极。

女人是用来囚禁男人的,男人是用来征服女人的。有了男女的概念,就无法摆脱六根带来的困惑。你贪我才,我怜汝色,如此贪爱,纠缠不已。与其苦苦纠缠,心动心伤,尝尽世间百般苦,不如红尘看破,枕石眠,听花语,吃饭睡觉,日日无忧。好友禅音百转禅心定说:不恋儿女情长,不写生死契阔。青松古寺,轻卷经书。醉卧菩提,独钓寒江。高山流水调琴弦。世外逍遥,得大自在。

懒残禅者的诗云:世事悠悠,不如山丘。青松蔽日,碧涧长流。山云当幕,夜月为钩。卧腾萝下,块石枕头。不朝天子,岂羡王侯。生死无虑,更复何忧。水月无形,我常只宁。万法皆尔,本自无生。兀然无事坐,春来草自青。

人生本苦,只有不怕苦,才会感觉不苦。每天没心没肺地笑,没心没肺地乐,没心没肺地哭。最喜那句佛偈:有缘即住无缘去,一任清风送白云。让心如明镜,就这样清清楚楚地照见所有,空影空花,过目即忘。

窗外月色空渺,虫声啁啾,万籁俱寂。室内,电脑桌上,一瓶紫罗兰,一杯喝了一半的青山绿水。幸福是自己的,仅仅是一种感觉。品一杯清茶,写几篇文字,听一段音乐,幸福就充满心田,那种快意的感觉,缓缓弥漫开来。

已是夜深了,整个世界,都安眠了。庭院外,那亭亭玉立的荷,是否开始了梦呓?徒步出门,院子里,清影浮动,月色如水,树影婆娑。有点微凉,毕竟是秋天了。我是个闲人,身心两闲,不再挂碍,独享这月光下的宁静。

佛经说:一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。无数的念,就有无数的生灭,无数的生灭连起来,便有了山河大地,缘起缘灭。我忘了因果,也不信轮回,就着这样静静的,在念起念落之间,端坐成佛。淡定从容,就这么踱着方步。无所谓有无,就这么波澜不惊。心,昨日千疮百孔,今日已了无痕迹。随缘自在,自在随缘。

“相看两不厌,只有敬亭山。”诗词赏析

名句“相看两不厌,只有敬亭山。”出自唐代诗人李白的《独坐敬亭山》独坐敬亭山作者:李白 年代:唐众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。赏析:前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此,这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”。这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性,不愿与诗人为伴,远离诗人而去,只留下一个阔大茫茫的空间,诗人坐在这样的空间之中,更显孤独和渺小。其实,山林的鸟是飞不尽的,云也不会飘游到天外。在诗中,众鸟孤云都离诗人而去,这是诗人情感外射的结果,是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法,能给读者以联想:李白坐在那里已经有一段时间了,他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去,众鸟和孤云都离开了敬亭山,只有他自己依旧坐在那里欣赏着它,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。三、四两句“相看两不厌,只有敬亭山”用浪漫主义手法,将敬亭山人格化、个性

化。尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情。同时, “相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重,山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的,表面看来,是写了诗人与敬亭山相对而视,脉脉含情。实际上,诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇,寂寞凄凉的处境,也就在这静谧的场面中透露出来了。“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。诗人笔下,不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥,并非敬亭山无物可写,因为敬亭山“东临宛溪,南俯城闉,烟市风帆,极目如画”。从诗中来看,无从知晓诗人相对于山的位置,或许是在山顶,或许在空阔地带,然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物或者借景抒情,而是借此地无言之景,抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉,似乎少了一点孤独感。然而,恰恰在这里,诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情,诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语,无一情语,然而,由于景是情所造,因而,虽句句是景,却句句是情,就像王夫之所说,是“情中景,景中情”。沈德潜在《唐诗别裁》评价说:“传独坐之神。

【名句欣赏】相看两不厌,只有敬亭山

【名句】

相看两不厌,只有敬亭山。

【全诗】

独坐敬亭山(1)

[唐]李白

众鸟高飞尽,孤云独去闲(2)。

相看两不厌(3),只有敬亭山。

【注释】

(1)敬亭山:在今安徽省宣城县北,风景幽静秀丽。山上旧有敬亭,为南齐谢朓吟咏处。(2)闲:悠闲。(3)相:互相。厌:厌烦。

【今译】

所有的鸟儿都已经高高飞走了,

一片孤云独自飘去,这么悠然。

我和敬亭山彼此相看,总是看不够,

茫茫大地上只有敬亭山和我作伴。

【赏析】

这首诗是李白在宣城时写的。前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”描写眼前之景,流露出孤独之感。天上众多的鸟儿高飞远去,无影无踪了;连仅有的一片孤云也不肯停留片刻,独自远远地飘走了。“尽”“孤”“独”“闲”等词,表现了诗人强烈的孤独感。三、四两句“相看两不厌,只有敬亭山”把敬亭山人格化,写诗人对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后,静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。“两不厌”,表现了诗人与敬亭山感情上的投契。他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。这使诗人很动情—世界上大概只有它还愿和我作伴吧?“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱。他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流。

【作者简介】

李白(701-762)字太白,号青莲居士。他祖籍陇西(今甘肃),出生于安西都护府所属的碎叶(位于中亚巴尔喀什湖之南,碎叶河畔),但少年时即生活在绵州彰明青莲乡(现在四川省江油具附近)。壮年离蜀漫游天下。学道学剑,好酒任侠,笑傲王侯。天宝初年被唐玄宗授予供奉翰林,后又被赐金放还。离京后漫游各地。安史乱中,曾入永王李璘府,因李璘兵败而以“附逆”罪流放夜郎,中途遇赦东还。晚年飘泊东南一带,卒于当涂(今属安徽)。有《李太白集》。

唐诗来了|李白《独坐敬亭山》:相看两不厌,只有敬亭山。

独坐敬亭山

李白

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

?李白?

唐朝伟大的浪漫主义诗人。

敬亭山在安徽宣城,李白平生七次游览宣城。

关于这首诗写于何时有争论,一说是唐天宝十二年(753年)秋,李白初游宣城时而作,李白因从弟邀请游宣城,中年时的李白,诗名如日中天,受到宣城太守等友人热情接待。

另一说是写于唐上元二年(761年)。此时,李白离开长安已经十年。当年他被迫放还,长期过着漂泊生活,历经艰辛,尝遍炎凉。这是他最后一次游览宣城敬亭山。从诗意来看,比较吻和此时李白的处境和心态。

1众鸟高飞尽,孤云独去闲。

写出了李白登敬亭山看到的眼前之景。

很多的鸟越飞越高,越飞越远,最后一只也看不到了;碧空中只有一片孤独的云彩也在慢慢飘向远空,似乎什么都离诗人而去。

一个“尽”字,一个“闲”字把诗人孤独、寂寞,又带点伤感的心情表达了出来。当然诗人也是闲适的,符合李白的学道成仙的思想。

2相看两不厌,只有敬亭山。

鸟高飞了,云飘走了,只有敬亭山留了下来,陪伴诗人。诗人将敬亭山拟人化了。

相看两不厌,只有敬亭山在这里和诗人相望、相守,百看不厌,这写出了诗人对敬亭山的深厚感情。

这里写山,其实写人情冷暖、世态炎凉。因为“人”都离他而去,李白到处受到冷遇,处境凄凉。只有敬亭山不嫌弃他,深情相望。

从此句中也可窥见李白内心的悲凉。

总结

全诗极简单,只用了“众鸟”“孤云”等语,似乎只写景,没有写情,其实句句写情。既表达了诗人那种旷世的孤独感,又表达了只有在大自然中寻求慰藉的精神寄托。

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相看两不厌,唯有敬亭山

【一】

一涧溪声,两岱青山,几谷淡淡的烟云。半亩山花,三四座僧庐,数个冷冷的行人。喜欢这种深远的山林,喜欢山林里的清欢。行到水穷处,坐看云起时。

峰回路转,一山放开一山拦,人生有无数的离别,也有无数的遇见。一路前行,一路汗水。总以为最美的风景,就在前方,就在不远的远方。丢弃了童年,丢弃了青春,丢弃了美好时光。匆匆匆。催催催。回首,满山烟云,一道残阳。

年少时,那样绝情舍弃的爱,却成了心中最深的伤。最后才知道,一生之中,最不能再见的人,原来就是自己永远拿不起,也放不下,珍藏在最深最深的心灵深处的那个人。岁月老了,心没有老;时光老了,记忆未曾老;容颜老了,眼神没有老。生命中无数蝶来蝶往,无数花开花谢,最美的还是最初的那只;最艳的是含苞欲放要开未开的那朵。

“假如爱情可以解释、誓言可以修改。假如你我的相遇,可以重新安排。那么,生活就会比较容易。假如,有一天,我终于能将你忘记。然而,这不是随便传说的故事。也不是明天才要上演的戏剧。我无法找出原稿,然后将你将你一笔抹去。”席慕容的《错误》,数十年后,又成了我的错误,她美丽的忧伤,又成了我的忧伤。

淡淡的忧伤,浅浅的遗憾,深深的痛。人生哪有无怨的青春?人间哪有不悔的人?佛曰:这是一个娑婆世界,娑婆即遗憾。残缺,即完美;遗憾,即圆满;刹那即永恒。岁月最精美的,是它的留白。宝黛爱情,在烟火还未到来时,就已陨谢,如半开的蓓蕾,绝美。一本红楼,只写大半,留给世界,无尽的迷。

别样美,别样情。感恩岁月,在最美的时光,给了我最美的回忆。感恩生命,在最美的季节,遇见最美的你。感恩你,我亲爱的朋友,用最纯美的爱,温暖了我一生。

【二】

徐志摩说:“一生至少该有一次,为了某个人而忘了自己,不求有结果,不求同行,不求曾经拥有,甚至不求你爱我,只求在我最美的年华里,遇见你。”情深如海,缘只此一点。只求你心中无怨,原谅宿命的安排。每个人,都是天地过客,都在路中。这条路,没有起点,也没有终点,就这样静静的伸向开始的开始,最终的最终。感恩今生,在人生中最美的路口,我们以最美的方式遇见。感恩你的深情,给我一生的温暖,也感恩你的眸光,给我最最甜蜜的伤痛。

桃花谢了,还有再开的时候。燕子去了,还有再来的时候。白落梅说:“世上所有的相遇,都是久别重逢。”爱,只要一眼。恋,只要一念。一生相思。拿不起,放不下,忘不掉。佛曰:“无爱不堕轮回,无情不生娑婆。”

即使明悟如佛,又怎能逃脱人世间的缘起缘灭,万千情劫?自此,因色悟空,因空入色,因色生情,自为情僧。最喜读六世达赖仓央嘉措情诗,抑扬顿挫的旋律里,有着别样的深情。

庭院深深,燕巢依旧,燕子呢喃。庭外的莲池深处,莲荷轻轻举着素净的骨朵。站立阳台,静静观看,墙外那株苦楝树,轻轻飘下一片落叶,在冷冷的风中,在凉凉的雨里,安静地赶赴美丽的死亡,划一道优美的弧线。

《红楼》读过百遍,每一次重读,都有不一样的感觉。人到中年,不懂的渐渐懂了,不悟的渐渐悟了,经过了,折腾了,伤过了,才相信什么是命运。原来一切,皆天定;原来一切,皆前缘。

QQ音乐里放着,一支凄凉优美的旧歌。是贾宝玉梦游太虚幻境时,警幻仙女为他演唱《红楼梦》十二支曲,最后一首《收尾·飞鸟各投林》:

“为官的,家业凋零;富贵的,金银散尽;有恩的,死里逃生;无情的,分明报应。欠命的,命已还;欠泪的,泪已尽。冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定。欲知命短问前生,老来富贵也真侥幸。看破的,遁入空门;痴迷的,枉送了性命。好一似食尽鸟投林,落了片白茫茫大地真干净!”

静听这一首歌,不觉意乱神迷。是啊,纵观自己这半生情感坎坷路,何曾由自己做过主?那《红楼梦》中的主角原来就是现实中的你和我!这世间,分明是,欠命的还了命,欠泪的还了泪。命运之手,在后面推着,我们踉跄着往前行。

【三】

芙蓉面,娇羞若花,南雁北归落谁家?盼春来,花香盈袖飘满楼,何须悲秋?情思锁,丝丝扣,水月镜花情难收,水漫清愁,缘起缘灭何时休?覆水难收,安能载孤舟?

遥相思,举头望月念成痴,无人可知!醉红尘,烽烟如梦,风寒四野吹不散离愁别梦,怎能醒?花残语,月孤眠,西楼情怯泪如泉,愁思无边!怨,怨,怨,千回百转,月下空叹,与侬终无缘!

一生无法割舍的爱,一生无法了断的情,来生还要继续。无穷无尽的缘,无穷无尽的时空,纵使看破,谁又能逃得过,红尘劫!缘缘相报,无尽头!

岁月长河,天地苍茫,所有的生命,都微小如沙砾,都在缘的手里,都在道的掌中。原来这一切,都是幻啊。空花空影空人,迷了尘世你我。

红尘深处,没有归路,痴迷的枉送了性命。许多路,许多场景,只不过是前缘的复制,多少角色,只是轮流着,替换着,一一上演。茫茫红尘,人山人海,为何一眼就认出彼此,飞蛾扑火,香消玉殒,终不悔。

跪伏佛前,求佛超度。佛说一切皆虚幻,包括佛。谁能度你?唯有自度。说完,佛眼噙着一滴热泪,缓缓流出眼眶,滑下面庞。这一切,只不过是自己的一个幻梦。自心画城,自演红楼,那所有的痴男怨女,爱恨情愁,原来就是自己心,幻化的一个个凄美缠绵的梦。我们不过是沉浸在自己的梦里,不愿醒来。

静坐禅房,点燃一枝心烛,眼见飞蛾扑火,却无能为力。幡然了悟,人生最大的幸福,不过是死在爱人的怀里。飞蛾扑火般,痛苦着,快乐着。最后幸福地颓然坠地,化为灰烬。

【四】

梵音钟磬,净水拂尘,木鱼蒲团。命运一波三折,情节跌宕起伏。唯有那一根叫做缘的线,把章节窜起,故事一一上演,人物依次出场,演一曲缠绵悱恻的红楼梦。原来紧紧追随自己的,就是命运,不离不弃,把前世今生的爱恨悲欢真实演绎。有没有一种情意,值得你赔付一生?有没有一种爱情,值得用一生的泪去浇灌?镜花水月,虽然幻,但是唯美。黛玉葬花,宝玉出家,人世间的缘,原来就在爱恨情愁里。要色何曾色,要空何曾空。情深缘浅,终难如愿。生老病死,怨憎会,爱别离,求不得。人生的苦乐,怎几个字能说得清楚。

情到深处,怕别离。爱到深处,人孤独。人生渡口,无数风花雪月,海市蜃楼,迷津难度。有多少情,此生相欠,来生还要去还?有多少爱,时光偷换了容颜,依然如初?明月照初心,刹那即永恒。

人生,不过是一朵花开的过程。生命,不过是一片叶子的一生。活着,就是修行,每一寸光阴,都要亲历。每一段路,都要自己走。爱过就无悔,来过,就足够。经历,就无憾。静看一朵花由含苞到凋谢;静观一片叶,从抽芽到落地;静待一只青虫,蜕变成蝶。这些,就是我们的一生啊,繁复,却简单。一切如白驹过隙,转瞬即逝。来不及凭吊,来不及言说,一切终成空!

沈尹默在给张兆和的情书里写道:“我爱你的灵魂,更爱你的身体。”

“爱的出发点不一定是身体,但爱到了身体就到了顶点。”徐志摩说:“我将在茫茫人海中寻访我唯一之灵魂伴侣。得之,我幸;不得,我命。”尘世里男女之间的爱情,不过是灵与肉的交融,爱情,不过是穿过灵魂直达肉体。一半爱,一半欲,这就是最真实的爱情。只有爱,没有欲,显得空幻。只有欲,没有爱,显得低俗。但《红楼梦》中贾宝玉和林黛玉,一直到死,都没有完成灵魂与肉体的融合。正因为这样,才感动了红尘中千千万万的人,多少女子,质本洁来还洁去,在爱的圣坛,留下绝美的一笔。

用温柔的语言轻拨,用灵的心湖清唱,给青春一个微笑,给生命一段留白。聆听自然的声音,聆听心的回声,包容世间的所有,看淡人生的种种。超越自己,完美自我,在灵魂深处,种满鲜花,时时都姹紫嫣红开遍。闭上眼睛,来一口深呼吸,让身心消失在天地之间,顷刻,便有云水漫过每一个细胞,身子便开出了花。

【五】

佛曰:一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静。

风起时,静看秋叶静美,慷慨地赴一场死亡,不悲不喜。雪落时,静观雪花晶莹,平静的铺盖山河大地。饱经红尘缘,历尽红尘劫,今生,只愿独享那一段空寂和寒凉。只愿这样静静的,静对窗前的风景,不来也不去。

蝶的心思,花懂得;风的心思,云懂得。所有的美丽的结局,都有一个浪漫的开始。透过岁月的薄凉,轻握风的手指,柔软的,朦胧的,明澈的,丰盈的,无数的瞬间,组成了多彩的人生。常常对着田野的草木发呆,看风雨和阳光踏着轻盈的脚步,轮流走过。阳光和风雨,都一样美丽,都一样滋润这我们,在风雨里成长,在阳光里丰盈。

行走在初秋微凉的风里,树影婆娑,淡淡的阳光光影斑驳,从古樟树林中投下,给这个世界带来温暖和光明。每一段光阴,都有花开花谢的痕迹;每一段时光,都有隐身的伤怀。青春,是用来凭吊的;初恋,是用来怀念的。每一次命运的细微改变,都是河流改道的滥觞。每一种情投意合,都是无边烟雨的濛濛。命运自有它自己的走向,看似手中掌握,却完全不由你我主宰。

回首,看自己走过的路,自己经历的故事,不过红楼梦一场。红尘渡口,没有人来度你,也没有可度的人,唯一要度的只有自己。

天上,云来云往。水里,萍聚萍散。地上,人来人往。交集的,会离散;离散的,会重聚。执手相看的,终会成为背影;背道而驰的,终会在某一点,再次相聚。走过岁月,不过是一场风花雪月。走过时光,不过是一场云淡风轻。

【六】

生命,往往是一半风雨,一半阳光。只要有一颗释然和淡定的心,坦然面对,所有的过往,都会成为的岁月的沉香。所有的故事,经过沉淀,都会有了珍珠的光彩。

人生有味,是清欢。喜欢淡淡的,简单的,把复杂的世界,删了又删,减了又减,最后只剩下最精美的诗篇句,最简洁的写意。大师们的画卷,寥寥几笔,通禅,通道,看后大彻大悟。

佛说:一切皆虚幻。这尘世的种种,终必成空。端坐于莲台之上,可以忘记所有。所有美好的回忆,不过也是一种云烟。所有悲伤的回忆,原来也是宣纸上的山水。浓墨点染,淡墨勾勒,适当留白,所有的过往,悲欢离合,便有了氤氲的风韵。

空不异色,色不异空。是故空中无色。那么,所有的美丽和拥有,都是一种污染。不舍和眷恋,也都失去了意义。人这一辈子,是无论如何,也无法像橡皮擦一样擦掉所有。也无法做到满纸云烟,而不沾染一点墨滴。只有在这色中悟空,在空里,不垢不净,才能得到一点解脱。

窗外夜色渐浓,风景依旧,熟悉是一种习惯,也是一种平淡的美丽。熟悉的地方没有风景吗?也许仅仅是一种错觉。我喜欢这种熟悉,很多人,一见如故,仿佛前世相识,今生再见。很多地方,一见就爱上了,仿佛自己就曾到过这里,此次,只是故地重游。不是所有的人,都成为你的故事;不是所有的悲伤,都能书写成文字。窗外,那轮明月,照过千山,照过万水,照过唐宋的城,照过明清的老街,今夜,又照见了我。

不见古道西风瘦马,枯藤老树昏鸦,那汉家的陵阙,秦时的关,也只有一片断井颓垣。帝王将相,金戈铁马,点兵沙场,只剩一片苍茫。燕山的雪花是真的大如席吗?塞外真的八月会飞雪吗?人生是真的一场梦吗?这一切,都已经不再重要,光阴渡口,我已不需要谁来摆渡,就这样静静的,独对一窗风月,不来不去,不悲不喜,这样也挺好。

天地之间,任何人,是归人,也是过客。众鸟归尽,天地一空。时间,也许并不重要,只要有千帆过尽后的宁静。空间,也许并不重要,只要有走过万水千山之后的淡然。一叶扁舟,一声长啸,亦是淡泊潇洒的人生。

【七】

一生难得一知己,连李白都说:“相看两不厌,唯有敬亭山。”千金易得,知己难寻。灵魂深处的孤独,是与生俱来的,谁也摆脱不了。既然知己难寻,我就携清风,揽白云吧。让一轮明月,做知己也不错。俗世的人,做知己,终是俗。俗世的爱,终是沾着尘世的烟火,不得空灵和唯美。

就这样独自一人,就这样潇洒山水之间,从此了无牵挂。红颜蓝颜,谁能摆脱世俗的羁绊?恋念着念着就成了情人,恋着恋着,就想行鱼水之欢,终是累!无人牵挂,没人眷恋,那是一件多么自在的事。不贪,不嗔,不痴,不画地为牢,神游八荒,逍遥无极。

女人是用来囚禁男人的,男人是用来征服女人的。有了男女的概念,就无法摆脱六根带来的困惑。你贪我才,我怜汝色,如此贪爱,纠缠不已。与其苦苦纠缠,心动心伤,尝尽世间百般苦,不如红尘看破,枕石眠,听花语,吃饭睡觉,日日无忧。好友禅音百转禅心定说:“不恋儿女情长,不写生死契阔。青松古寺,轻卷经书。醉卧菩提,独钓寒江。高山流水调琴弦。”世外逍遥,得大自在。

懒残禅者的诗云:“世事悠悠,不如山丘。青松蔽日,碧涧长流。山云当幕,夜月为钩。卧腾萝下,块石枕头。不朝天子,岂羡王侯。生死无虑,更复何忧。水月无形,我常只宁。万法皆尔,本自无生。兀然无事坐,春来草自青。”

人生本苦,只有不怕苦,才会感觉不苦。每天没心没肺地笑,没心没肺地乐,没心没肺地哭。最喜那句佛偈:“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”让心如明镜,就这样清清楚楚地照见所有,空影空花,过目即忘。

窗外月色空渺,虫声啁啾,万籁俱寂。室内,电脑桌上,一瓶紫罗兰,一杯喝了一半的青山绿水。幸福是自己的,仅仅是一种感觉。品一杯清茶,写几篇文字,听一段音乐,幸福就充满心田,那种快意的感觉,缓缓弥漫开来。

已是夜深了,整个世界,都安眠了。庭院外,那亭亭玉立的荷,是否开始了梦呓?徒步出门,院子里,清影浮动,月色如水,树影婆娑。有点微凉,毕竟是秋天了。我是个闲人,身心两闲,不再挂碍,独享这月光下的宁静。

佛经说:“一弹指六十刹那,一刹那九百生灭。”无数的念,就有无数的生灭,无数的生灭连起来,便有了山河大地,缘起缘灭。我忘了因果,也不信轮回,就着这样静静的,在念起念落之间,端坐成佛。淡定从容,就这么踱着方步。无所谓有无,就这么波澜不惊。心,昨日千疮百孔,今日已了无痕迹。随缘自在,自在随缘。

相看两不厌,只有敬亭山

出自盛唐诗人李白的《独坐敬亭山》

众鸟高飞尽,孤云独去闲。

相看两不厌,只有敬亭山。

赏析

此诗前两句“众鸟高飞尽,孤云独去闲”,看似写眼前之景,其实,把伤心之感写尽了:天上几只鸟儿高飞远去,直至无影无踪;寥廓的长空还有一片白云,却也不愿停留,慢慢地越飘越远,似乎世间万物都在厌弃诗人。“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静,尽既有消失的意思,又有慢慢消失在天际的感觉。闲,主要是为了表达闲适的感情,是以孤云的闲适衬托作者心境的闲适。这两个词对“独”有意境上的烘托作用。主要是为了写作者此刻独坐但情意悠然,很符合李白本人的仙道思想。

因此,这两句是写“动”见“静”,以“动”衬“静”。这种“静”,正烘托出诗人心灵的孤独和寂寞。这种生动形象的写法,能给读者以联想,并且暗示了诗人在敬亭山游览观望之久,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。

这两句的意象以“众星拱月”式并置,前句中心词“鸟”是中心意象,加上“飞”字形成一个复合意象,强化动态表现意义。“众鸟”原可以让读者联想到山中闲静宁谧的场景,群鸟儿在空山中婉转鸣啼,有一种格外的逸趣,而眼前,众鸟高飞,离人越来越远,“高”字起到一个拓展空间的作用,抬头仰望,空阔的蓝天上,鸟儿在远走高飞,直至看不见。一个“尽”字,增强了此句的表现力度,表现出李白此时的万般惆怅。后句“云”为中心词,与“去”复合,默默的云也在渐渐飘走。而云并非满天白云,原本就只是“孤云”无伴,偏偏还悠闲地慢慢地飘离。诗人以“闲”写出了孤云的状态,突出了离去的过程,让读者在品味孤云离去的状态时,感知诗人内心的不忍和无奈。

“尽”、“闲”两个字,把读者引入一个“静”的境界:仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静;在薄云离散之后感到特别的清幽平静。它们都似乎有灵性,不愿与诗人为伴,远离诗人而去,只留下一个阔大茫茫的空间,诗人坐在这样的空间之中,更显孤独和渺小。其实,山林的鸟是飞不尽的,云也不会飘游到天外。在诗中,众鸟孤云都离诗人而去,这是诗人情感外射的结果,是诗人有意创造为表现自己的孤独情感的茫茫空间。这种生动形象的写法,能给读者以联想:李白坐在那里已经有一段时间了,他眼看着众鸟、孤云渐渐飞去,众鸟和孤云都离开了敬亭山,只有他自己依旧坐在那里欣赏着它,勾画出他“独坐”出神的形象,为下联“相看两不厌”作了铺垫。

三、四两句“相看两不厌,只有敬亭山”用浪漫主义手法,将敬亭山人格化、个性化。尽管鸟飞云去,诗人仍没有回去,也不想回去,他久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山,觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着他自己。他们之间不必说什么话,已达到了感情上的交流。“相看两不厌”表达了诗人与敬亭山之间的深厚感情。“相”、“两”二字同义重复,把诗人与敬亭山紧紧地联系在一起,表现出强烈的感情。同时,“相看”也点出此时此刻唯有“山”和“我”的孤寂情景与“两”字相重,山与人的相依之情油然而生。结句中“只有”两字也是经过锤炼的,更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”,鸟飞云去对诗人来说不足挂齿。这两句诗所创造的意境仍然是“静”的,表面看来,是写了诗人与敬亭山相对而视,脉脉含情。实际上,诗人愈是写山的“有情”,愈是表现出人的“无情”;而他那横遭冷遇,寂寞凄凉的处境,也就在这静谧的场面中透露出来了。

“众鸟”、“孤云”这种动的意象与“敬亭山”这种静的意象相反并置,时间和空间的维度里仅仅出现了量的变化,而心理的维度却产生着质的变化:有理想、有才能而在政治上遭受压抑的士大夫往往对“逝去”,对“消散”有着特殊的敏感,人事短暂,宇宙永恒,常常是他们不遇时发出的慨叹。诗人引恒久的山为知己,可能是“长安不得见”后,不得已而为之的一种方式了。就算长安招引他,他也不知道自己会不会随“众鸟高飞”而去。

相看两不厌,只有敬亭山

这是他人生的辉煌顶点。

2004年2月20日,中共中央、国务院在北京人民大会堂隆重举行国家科学技术奖励大会,会上,中共中央总书记、国家主席胡锦涛亲手把2003年度国家最高科学技术奖授予他,而他又是仅有的两位获奖人之一。

他就是中国科学院院士、中国科学院地质与地球物理研究所研究员刘东生。年届87岁的刘先生,此次获奖的主要业绩,是他在黄土高原研究上所取得的一系列重大突破。首先,在黄土高原形成上,过去有两种论点,一为水成说,二为风成说。他经过多年探索,以充分的论据,证明黄土高原为风成,从而平息了这一论争,为研究黄土高原环境变化奠定了基础。其次,冰岩芯、海洋沉积、黄土堆积,均留下大量古气候信息演变纪录,而发现黄土堆积留有古气候信息的,又是刘东生院士。根据他在黄土高原研究上所做出的巨大贡献,2002年,他在国际上获得了有“环境科学诺贝尔奖”之称的“泰勒环境奖”。

然而,了解刘东生院士的人都知道,他除了倾注于黄土高原外,还在青藏高原、南极和北极等很多地方留下了科学探险考察的足迹,因此有人说,刘东生是真正的大自然之子。

青少年饱经忧患

1917年11月22日,刘东生出生于沈阳。

作为一名铁路职员,他的父亲是从天津调到沈阳异地就职的,在皇姑屯火车站任副站长。刘东生说,在他孩提时代,最难以抹去的记忆是震惊中外的“皇姑屯事件”。由于张作霖没有满足日本帝国主义在辽宁开矿、设厂、移民等要求,被关东军视为死敌,日军在皇姑屯车站附近预埋炸弹,于1928年6月4日5时30分,将其炸死。事件发生那天,正好赶上刘东生的父亲值班。被炸毁的火车,就近运到皇姑屯机车修理厂。怀着好奇心,当时11岁的刘东生还和小伙伴们去看了一番。

小学时代,刘东生是在辽宁省立第二小学度过的。后来,他的父亲又回到天津铁路部门工作。他也随父迁回津门。1930年,他挎着书包,走进了南开中学,一念就是7年。

中学毕业后,他想继续求学。适值国难当头,日军侵华的气焰嚣张,他的这个并不过分的愿望屡屡受挫。

1937年7月7日这天,他从天津登上火车,为求学到北平去。平时,早上从天津上车,中午就可到达北平。他哪里会想到,恰恰这天发生了“卢沟桥事变”。火车在卢沟桥附近停了下来,足足滞留十多个小时,半夜他才赶到北平市区。

“七七事变”进一步暴露了日本帝国主义的侵华野心,也标志着中国全面抗战的开始。“平津危急!华北危急!中华民族危急!”事变发生的第二天即7月8日,中国共产党在向全国发表的抗战宣言中如是说。偌大的华北,已放不下一张平静的课桌。刘东生的一些南开同学打听到,迫于战事,迁往湖南的南开大学同北京大学、清华大学在长沙成立了临时大学,后又搬到云南昆明,组成西南联合大学。

出于求学的强烈愿望,他们结伴前往天津码头,欲往昆明的西南联合大学。登船之际,一名脚穿高腰筒靴的法租界巡捕,蛮横地拒不让他们登船,还恶狠狠地踢了刘东生一脚。无奈,他只好暂时放弃远走昆明的打算,应一位同学之邀,到法租界的一所小学教书。

求知的渴望是难以遏制的。1938年,他又重整行装,准备继续前往昆明。他知道,求学之路,行程漫漫。他要从天津起程,经由上海、香港、越南的海防,然后再从海防乘小火车到云南蒙自,再抵昆明。一路上越海翻山,少不了难挨的舟车之累。面对日本帝国主义的烧杀抢掠,要读书,就得到大后方去,这是惟一的选择。

刘东生千里求学,历尽艰辛,终于到达昆明。由于他是南开中学毕业生,按学校的规定,可以直接进入西南联大学习。待到他1942年毕业时,加上念中学,他在南开整整读了11年书。

刘东生认为,他在南开所受的教益是多方面的。在南开,他不仅奠定了扎实的文化基础知识,也学到了报国的道理。南开当时的校训是“允公、允能”,“公”就是培养学生将来报效祖国;“能”就是让学生掌握多方面知识。刘东生觉得,即便是现在,这个培养方向也是进步的,目的是使学生摆脱狭隘的个人主义和知识的单一性。也因此,他的南开同学之中出了不少人才,仅久居北京的就有著名地质学家涂光炽、著名医内科专家方圻等。还有些同学参加了革命,甚至为中华民族的解放事业献出了宝贵的生命。

日本帝国主义在中国的所作所为,使刘东生尝到了民族的痛。张作霖的死、租界警察的恶、求学的难,使他亲眼目睹到中华民族的屈辱。挺起腰杆做一个中国人,为中华民族崛起而奋斗,在他青少年时代就深深地扎下了根。他认为,他在科学研究上取得的成就同他强烈的爱国之心是密不可分的。

青藏高原寄深情

刘东生院士的一篇业务小传是这样叙述他的科研成就的:他早年师承于杨钟健进行鱼化石研究。1954年他开始从事黄土研究,提出了关于黄土――古土壤序列250万年来古气候多旋回学说,这一点在古地磁磁化率与深海沉积中氧同位素结果的比较研究中得到证实。他开辟了地球上大陆与海洋沉积环境的对比,为全球环境研究提供了依据。从1964年起,他参加领导了希夏邦马峰、珠穆朗玛峰、托木尔峰、南迦巴瓦峰的登山科学考察。20世纪60年代,他开创了我国的环境地质研究。

可见,刘东生院士相当一部分科学考察工作是在被称为世界第三极的青藏高原完成的。的确,每当说起青藏高原,刘东生院士总是神采飞扬,冰川、植被、融水、地质、环境、动物等,涉猎甚广。他希望有更多的人到青藏高原去,从事登山、科学考察,继续在未知的领域里探索。高高的青藏高原,在刘东生的眼中之所以这般神圣,是因为他经过多年的考察,看到了它的不寻常。他指出,按照地球板块理论,世界几大洲分处于几个板块之中,青藏高原这个地方,恰好处于欧亚板块和印度板块的汇合处,因此成为科学家们了解和认识地球内部结构非常关键的地区之一。由于印度板块的楔进,亚欧板块被挤压,促使青藏高原逐年抬升,成为世界屋脊。在这个特殊的地区,动物、植物、气候、人文等方面都出现了特殊性。因此说,这里是一本读不完的书。

他举例说,前些年,一位英国昆虫学家发现他们那里的距今一万年前生活在间冰期的昆虫化石,竟然同西藏一些活的昆虫形体一样;科学家又发现,日本列岛和台湾岛的一些植物,同青藏高原的一些植物属种相同。这就引发人们的思考:在相距遥远的年代、遥远的地域,为什么会出现相同的昆虫,是什么因素造成的?还有,日本列岛、台湾岛与青藏高原之间,在地理上有滔滔的大海相隔,两地植物相同,自然会产生同缘之嫌。那么,这些植物是怎样“漂洋过海”的呢?引人思考的问题还包括前北京大学的一位美国教授葛利普的见解。他在日本人的集中营里写了一本书,提出了一个很让人感兴趣的假说。他认为,人类的进化同青藏高原有着密切的关系。猿人或者说人类的祖先,最早栖息于树上。在地球板块的作用下,青藏高原逐步隆起,随之而来的是地面海拔的升高,这势必导致环境的变化。雪多、冰多,天气就会变得寒冷,猿人借以栖息的森林被破坏,为了生存,他们必须走向地面,因此才有了猿人的直立与劳动,促进了这一高等动物脑的发达。他们被迫应付大自然的环境变异,加速了他们向人类的转化。刘东生院士认为,虽然这一假说尚未被科学界证实与认可,但并不是没有道理。此外,还有关于青藏高原隆起的探索,有人认为它引发了大气环流的变化,造成了地质历史上的冰期和间冰期的出现。如果真的是这样,还在升高、移动的青藏高原,势必对以后的生态环境产生更为重要的影响,这同样应该受到关注。

刘东生强调,他举这些例子旨在说明,青藏高原是至今许多科学家思想的发源地。全世界的很多科学家都很看重这个地方,特别是在地球环境科学中,青藏高原处于非常重要的位置。

在体质上,刘东生还是一位天生的科学探险家。1964年,他在希夏邦马峰考察。宿营时,用的是外层涂有橡胶的不透气的帐篷。固然,这种帐篷保暖性好。但第二天早上起来,他便一头栽倒在雪地上。此地处于海拔6000米以上,队友们以为他患了严重的高山反应,赶紧把他抬到山下海拔5000余米的地方。很快,他恢复了正常。后来他发现,这并非高山反应所致,而是因为密封的帐篷严重缺氧所致。

这次遭遇,使他看到了自己身体的潜能。后来,他多次登上海拔6000米以上的高度,最高达6500米,一次次领略了“一览众山小”的韵味。

谈到青藏高原考察的苦,他认为那是不言而喻的。不过他也指出,青藏高原考察也富有情趣和诗意。比如看咆哮的雅鲁藏布江奔向印度洋,艳丽的杜鹃花竞放于喜马拉雅南坡,冰塔林玲珑剔透,白云缭绕于巍巍珠峰,冰封雪覆的连绵群山在太阳的照耀下闪烁着银光。这壮丽而又奇伟的景观,会让人忘却疲劳与艰险。这佳境奇景曾使他一次次想起他在西南联大读书时,知名的罗庸教授讲授的李白诗句:“相看两不厌,只有敬亭山。”罗教授认为,这首诗反映了李白的气魄,面对敬亭山,他看山不厌,山看他也不厌。刘东生说,他达不到李白那样的浩然境界,但他总能做到看山不厌。

踏访南北极

地球是个整体,从事地质科学、环境科学研究的刘东生十分清楚,一位科学考察工作者,仅熟悉中国的土地是不够的,还必须了解更多的地方,特别是地球的南极、北极。

1991年11月,74岁高龄的他前往南极乔治王岛,以中国南极长城站为基地,进行了为期一个月的科学考察。

大凡没有去过南极的人,在重大考察行动之前,想到未来的艰险,心绪总是格外地不平静。笔者问刘东生先生,赴南极前他是否也有类似的心态?他说没有,这主要得益于他多年的青藏高原考察探险,攀高崖,越鸿沟,宿野外,忍饥饿,类似的艰险已司空见惯。

当他来到天高地阔、冰原无际的南极,他说他顿时感到宇宙从未有过的浩大。伫立海边,看浮冰躺在蔚蓝色的海面上,在海流的作用下,静静地漂移着。小的碎冰时聚时散,大的冰山由于角度的变换,姿态万千。在他看来,大自然真是玄妙极了。南极海上,由海水到凝冰,到崩溃,到漂移,到化解,最后又融于大海。不管人们认识它也罢,不认识它也罢,其进程永无休止地循环着。总之,大自然有它自己的规律。

看了南极又想去北极,1996年8月,飞越巴伦支海,79岁的他又登上地处北纬78度多的斯瓦尔巴群岛。他忘情地周转于这座群岛,以至登上一座冰川时,让随行的一位20多岁的挪威科技人员为之瞠目,感叹他的好体力,钦羡他科学求实的精神。

南北极的强烈对比,使他看到了两地悬殊的差异。地处南纬62度12分的南极乔治王岛,尽管他置身那里的时候,选择了南极的暖季,但纳尔逊冰盖仍然是冰封一片。此时,无非气温高些,湖冰融解了,山岩上耐寒的苔藓在生长。而地处北纬78度多的斯瓦尔巴群岛,有些地方地面上却长着丛丛绿草,艳丽的野花在微风中摇曳。究其原因,是因为斯瓦尔巴群岛受墨西哥湾暖流的影响,使得这里的夏季拥有早春的气候特征。

刘东生院士作为古环境研究学者,更为关心美欧冰川学家曾经完成的在格陵兰岛冰盖上钻取冰岩芯的作业。古气候信息储存是多种方式的,南北极的积冰便是其信息载体之一。为此,科学家在格陵兰冰盖上钻取了深达3000米的冰岩芯。他认为,这个科研成就是巨大的,人们由此可以回溯二十余万年的气候情况,从中找出演化规律,并以此推导今后的气候变化。

让刘先生所没有想到的是,地处北冰洋的斯瓦尔巴群岛,居然早就同中国有着特殊的关系。一个多世纪前,挪威人、荷兰人倾慕于伟大的中国,想越过北极开辟新航线直达中国。其愿望虽然没有实现,却使他们进军北极时意外地发现了斯瓦尔巴群岛,即当时所称的斯卑茨卑尔根群岛。有趣的是,刘东生莅临这个岛时,岛上一所学校正举办发现斯瓦尔巴群岛150周年展览。他饶有兴趣地看了展览,感慨万千,觉得今日中国人在重振中华大国雄风上,应该做出更为卓有成效的业绩,以告慰一切关心中国的友人。

世人瞩目的地球三极,刘东生院士都已涉足,实现了他的极地梦。有人问他为什么不顾年迈,继续做出一个个惊人之举,其内在的动力是什么?刘东生院士的回答是:作为一个地质科研工作者,掌握第一手资料是最为重要的。纸上得来终觉浅,眼见为实。地质科学在某些方面同物理学、化学大不一样。物理、化学可以做实验,验证实验结果,而地质学不可能仅靠做实验。比如北极、南极,若是没有亲历的话,无论如何也想像不出那里是个什么样子。从某种意义上说,他说他自己喜欢实地踏访,也是由他所从事的学科特点决定的。

抚今追昔,刘东生院士深有感触地说:中国强大了,自己作为一名中国科学家,地位也提高了,经常有机会出国进行科学考察,同外国同行进行学术交流,想去哪里就能去哪里,不再像昔日赴昆明受租界巡捕的气、去西藏受英国人的卡。因此可以说,个人再有才华,也要依赖于国家的强大。否则,个人的才华就难以得到充分施展。

问到刘东生院士有何爱好,他的回答是:出外远行,融于大自然中,做大自然之子。偶有闲暇,喜欢涉猎科学探险方面的书以及科学传记,从中汲取营养,充实自己。