经典润童年读后感

经典润童年

经典润童年,书香溢校园”——西新小学读书活动方案

“经典润童年,书香溢校园”读书活动方案

读书,可以拓宽我们的视眼,获得丰富的知识;读书,能引导我们明理,学会如何做个有修养的人;读书,还能提高我们的阅读能力,养成良好的学习习惯。一本好书就像一艘航船,引领我们从浅狭的港湾驶向生活无垠的海洋。读书活动旨在引导广大同学多读书,读好书,形成读书热潮,促进校风、学风,以及文明校园、书香校园、和谐校园的建设,弘扬民族文化,传承民族精神。

一、活动目标:

围绕“经典润童年,书香溢校园”这一主题,大力开展校园读书活动,营造校园文化氛围,倡导我校学生、教师、家长好读书、读好书的风尚,拓宽教师文化视野,激发学生读书兴趣,促进家庭文化氛围的形成,为创建学习型家庭、学习型学校、学习型社会尽一份力。

二、活动主题:经典润童年,书香溢校园

三、活动口号:

汲取知识力量、建设美好校园。

营造良好校园环境 、弘扬民族优秀文化。

读好书,明责任,争做文明人。

留一点时间给读书、多一点空闲给思考、献一份热忱给学习。

在读书中感悟人生,在读书中学会思考,在读书中快乐成长。

四、活动内容:

1、走进经典,品读美文

2、亲子同读一本书

3、师生同读一本书

4、“同享读书之乐,共建书香校园”

五、活动要求:

1、制定班级书香伴我行读书计划,做好整体安排。

2、 读书内容参考读书推荐书目;充实班级流动图书箱,做到好书大家看,同时充分利用图书角藏书,保证学生课余阅读用书。 3、鼓励学生家庭阅读、午间阅读,做好读书笔记,搞好班级读书汇报会;由班主任、语文教师加强对学生读书活动的指导;利用晨

读时间,指导学生朗读经典。

4、 认真诵读我校的校本读物---《城隍雅风系列读本》,积极参与古韵文考级活动。

5、积极参加学校开展的关于学生读书活动的各类竞赛与交流。

6、 写出活动总结参与每学期的“书香少年”、“书香班级”评选活动。“书香少年”的评选由各班推荐产生,“书香班级”评选参看“书香班级评选细则”。

开展诵读经典、古韵文考级活动

一、考级目的意义:

开展经典诵读活动可以让学生在吟诵千古流传的经典诗文中,感受民族传统文化的博大精深,汲取立身做人的精神食粮。因此,为了充分激发学生对祖国优秀传统文化的兴趣,提高学生的人文素质,陶冶他们的情操和审美情趣,开展诵读经典、古韵文考级活动。使孩子们“与经典同在,与圣贤同行”,从而为日后的成才奠定良好的基础。但开展诵读经典目的不是仅仅为了考级,考级不是开展诵读经典最终目的。我们要用考级的形式来促进学生对经典的重视,把我校营造为一个书香校园,从而推动语文教学的发展。

二、考级对象:1----6年级全体学生

三、考级时间:每学期第三周开始

四、考级细则

1、等级划分

根据《城隍雅雅风系列读本》中的内容,每个年级的考核分为十个等级, 每个等级都规定学生必须背诵出一定数量的古韵文。

2、等级考核

平时由各班语文教师根据等级考核内容对本班学生随时考核(首先各个班级可以配备4至8位考级员,负责考评工作,考级的同学把已经会背诵的古韵文背给考级员听,通过后由考级员在相应篇目后签名。篇目达到一定后,各班由班长或指定同学在考级展示牌相应的级别下贴上语文老师指定的图案。)最后各班语文老师通过审查并将考核的内容和达到的等级在考级卡上进行登记,到学期末由学校考核委员会进行抽测评比工作。

3、考级要求

1——2年级熟练背诵19首古诗为4级;熟练背诵《三字经》为6级;熟练背诵《百家姓》为8级;课外拓展为十级。

3——4年级熟练背诵31首古诗,8首词为4级;熟练背诵《千字文》为6级;熟练背诵《弟子规》为8级;课外拓展为十级。 5——6年级熟练背诵35首古诗,9首词为6级;熟练背诵《论语》为8级;课外拓展为十级。

4、等级申报

学生可根据自己的实际情况自行申报,低年级的学生如果完成了规定的读物也可以填报高一等级。

经典润童年

经典润童年,书香溢校园

——校园经典诵读活动案例

本次经典诵读活动是学校经典诵读活动的一部分。

一、活动内容:

朗诵《毛泽东诗词三首》:

1.《七律·长征》

2.《卜算子咏·梅》

3.《沁园春·雪》

二、活动目的:

通过经典诵读的方式,弘扬祖国优秀的传统文化,让学生在诵读过程中受到经典美文的熏陶,激发阅读经典的兴趣,提高文化素养的同时接受中国传统美德的教育,以提高学生的文学积累和道德修养,浓厚校园育人气氛,丰富校园文化的内涵。

三、活动设计构思:

在人教版五年级语文学习中,学到了毛泽东的诗词《七律·长征》。为了让学生能更好领略毛泽东诗词特点,让孩子们背诵更多毛泽东的诗词。在经典诵读活动中,我们选用了《七律·长征》《卜算子·咏梅》《沁园春·雪》这三首诗作为诵读篇目。为了使整个诵读过程紧凑充满意境,创设了老红军带孙女看红军战士雕塑及对话的情境引出《七律·长征》的朗诵,又以老红军对梅花的赞美引出《卜算子·咏梅》的朗诵,最后是祖孙俩对雪的交谈引出《沁园春·雪》的朗诵。

四、活动指导教师:

巫槿丽 吴文灵

五、活动过程:

第一篇章《七律·长征》

(配乐:飞机、大炮轰鸣声,营造战斗氛围)

小女孩搀扶老红军上场——

女孩:爷爷,什么是长征啊?(指背景——人民英雄纪念碑浮雕图)

爷爷:长征是中央主力红军为了摆脱国民党军队的“围剿”,保存自己的实力,也为了北上抗日,挽救民族危亡,实行的战略大转移。

女孩:爷爷,长征苦吗?

爷爷:苦啊!红军从江西瑞金出发,一路上,红军战士击退了敌军无数次围追堵截,他们跋山涉水,翻过连绵起伏的五岭,突破了乌江天险,四渡赤水,越过乌蒙山,巧渡金沙江,飞夺泸定桥,爬雪山,过草地,最后翻过岷山,历经了十一个省,总行程二万五千余里。

女孩:爷爷,那红军在长征路上怕了吗?

爷爷:不怕!红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦,万水千山在红军的眼里只不过是平常事。你听——

[齐诵《七律 长征》] 配乐《长征》组曲。

齐诵(左排学生):红军不怕远征难,万水千山只等闲。

齐诵(右排学生):五岭逶迤腾细浪,乌蒙磅礴走泥丸。

齐诵(左排学生):金沙水拍云崖暖,大渡桥横铁索寒。

齐诵(右排学生):更喜岷山千里雪——

齐诵(左排学生):更喜岷山千里雪——

齐诵(所有学生):三军过后尽—开—颜。

第二篇章《卜算子·咏梅》

小女孩手持一束梅花,跑向舞台中央,女孩(大)搀扶爷爷上场——

女孩(小):爷爷,为什么这碑上刻着梅花?

爷爷:这梅花,是我们中国最有名的花啊!

女孩(小): 爷爷,你喜欢梅花么?

爷爷;喜欢!喜欢!

女孩:(大)手持梅花,从远处走来:爷爷,我知道您为什么这么喜欢梅花?

旁的花,大抵是春暖才开花,她却不一样,愈是寒冷,愈是风欺雪压,花开得愈精神,愈秀气。她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!

第一排女生(诵):她,俏也不争春!

第二排女生(诵):她,只把春来报!

女孩(大·小)爷爷:待到山花烂漫时,她在丛中笑。

学生轮诵《卜算子·咏梅》,配乐京剧版《咏梅》

第一排女生:风雨送春归,

第二排女生:飞雪迎春到。

第三排男生:已是悬崖百丈冰,

第四排男生:犹有花枝俏。

第二排女生:俏也不争春,

第四排男生:只把春来报。

第一排女生:待到山花烂漫时,

第三排男生:她在丛中笑。

齐诵:风雨送春归,飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰,犹有花枝俏。俏也不争春,只把春来报。待到山花烂漫时,她在丛中笑。

第三篇章《沁园春·雪》

(背景:雪花飞舞,梅花盛开,小女孩和老红军上场)

女孩:爷爷,今年冬天我们这会下雪吗?

爷爷:也许会吧。但在北方每到冬天都会下好大的雪呢?

女孩:那一定很美!

爷爷:对,你想想,千里冰封冻,万里雪花飘,那样的景色当然很美! 女孩:爷爷,我想看这样的美景!

爷爷:孩子,生活中到处都有这样的美景。而且,只有我们努力学习,我们作为这个世界主人,将创造更多的让世人瞩目的景色。

(音乐:《沁园春·雪》,八个女孩手持红旗,随音乐起舞。)

领诵:北国风光,千里冰封,万里雪飘,望长城内外——

齐诵:惟余莽莽,大河上下,顿失滔滔。山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。

领诵:须晴日,看红装素裹,分外妖娆。江山如此多娇,引无数英雄竟折腰——

齐诵:惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。

领诵:俱往矣——

齐诵:数风流人物,还看今朝。

六、活动总结

此次诵读活动为教师、学生创造了锻炼的机会,搭建了展示才华的平台,有力地推动了校园文化建设,得到校领导的高度评价,校园内掀起了文化活动的高潮。在校内举行的经典诵读比赛中获得特等奖,参加2015年萍乡市全民阅读启动仪式、安源区庆祝第三十一个教师节文艺汇演;在萍乡市2015年“唱响中国梦”少儿文艺展演活动中荣获二等奖,并以录像形式参加省级比赛。

萍乡市安源学校:巫槿丽 吴文灵

附件三 PPT演示文稿

读后感经典

我心中的榜样

——读《西游记》有感 《西游记》是我国四大名著之一,它是明朝末年吴承恩写的,这部小说讲述的是唐僧师

徒四人去西天取经的故事。在去西天的路上,有很多妖魔鬼怪,他们克服了种种困难和挫折,

终于到达了西天,取到了真经。 在他们师徒四人当中,我最佩服的人是孙悟空。因为他神通广大。当他们遇到妖魔鬼怪

的时候,他总是很沉着、冷静,并且能够随机应变,把妖魔们打得落花流水,满地找牙,妖

魔们一听到孙悟空的大名,都闻风而逃。 做为一名学生,我们除了要佩服孙悟空,更应该向他学习。在学习上当我们遇到难题的

时候,要像孙悟空那样沉着、冷静,更要像那他那样随机应变,好好思考问题;在生活中,

如果遇到困难和挫折,我们应该像孙悟空那样勇敢的去面对,不能逃避,用坚强的意志和乐

观的心态和困难作斗争。

读完《西游记》这本书后,我明白了很多道理,它将成为我前进路上的“动力”,孙悟空,

我会以你为榜样,争做一个新时代的好少年! 《丑小鸭》读后感

书是人类进步的阶梯,读一本好书,就像交了一个良师益友。这个暑假,我又重读了自

己喜欢的故事——《丑小鸭》。

这篇文章给我留下深刻印象的是丑小鸭蜕变成美丽白天鹅的过程。一 只鸭子从生下来因为长相丑而得到别人的忽略与排斥,主人和同伴都不喜欢它。在家里,

在芦苇丛里,在沼泽地里,它受尽不为人知的嘲笑与讽刺,但它丝毫没有被这一切打败,一

直在不屈不挠的奋斗着,最终靠自己的不懈努力成了一只美丽洁白的野天鹅。 在我的学习道路中丑小鸭的精神一直不断鼓励我前进。《丑小鸭》告诉我们只要坚持信念

不断努力就一定会成功。在学习上也是如此,遇到困难不要沮丧,不要灰心与气馁,用它那

种顽强、乐观向上的精神与困难挫折做斗争。我相信,只要我样坚持不懈的努力,就会像丑

小像一样做自己心中的英雄。 《爱的教育》读后感

《爱的教育》这本书,使我受到深深的感动。妈妈像太阳温暖着我们,像雨露滋润着我

们。母爱是多么伟大呀!为了我们吃饱穿暖,付出了很多很多。 我记得一个故事,一个小女孩玩火,忽然间着了火,妈妈赶紧抱着女孩跑出房间,可是

走到房子中间,火已经烧来了,妈妈就用力地把孩子扔出去,火越来越大,妈妈牺牲了。 一年冬天,我发烧了,高烧不退。当时已经很晚了,爸爸又不在家,妈妈背起我往医院

跑,外面又黑又冷,可妈妈还是咬着牙往前奔去。第二天早上,发现妈妈坐着睡着了,而且

瘦了好多。

这就是妈妈的爱,她不求回报,无私奉献,从现在起我会认真学习,做妈妈贴心的小棉

袄。我要大声的说:妈妈,我爱您! 读《绿野仙踪》有感 暑假期间,我看了一本关于一个人传奇经历的好书——《绿野仙踪》。 这本书的情节虽

然很离奇,如梦如幻,但又合情合理。 书里写了善良,美丽的小姑娘多萝茜,被龙卷风卷到了未知国度——奥茨国,又结交了

稻草人、铁樵夫和胆小狮,它们为了实现自己的心愿,互帮互助,历尽千辛万苦实现了愿望。 在“飞跃绝境”中我从胆小狮身上看到了勇气,让我体会到:遇到困难不能一味退缩。

在“绿色王国”中我体会到,做事不能半途而废,在“陶瓷国”中我体会到,我们不能欺负

弱小。在“群鼠拖雄狮”中我体会到做人要懂得滴水之恩,当涌泉相报。 其实在我的学习生活当中,我经常发生书中讲的种种事情。比如,有一次我做《一站到

底》(一本益智闯关书),一开始我选择数学开始闯关,不一会就出现了拦路虎,我就又选择

了语文、英语??就这样我碌碌无为,后来看到好朋友已经胜利过关了,我才痛定思痛,最终

选择历史,耐心做了下去,在好朋友的鼓励下,我才克服了重重困难,勉强过关。 其实生活中,我们只要有勇气面对,有耐心做一件事,那就一切皆有可能。 这本书使我受益匪浅! 六一儿童节时我因获得“尊师之星”的称号,得到了老师送的一本好书——《秘密花园》。 这本书讲的是在印度出生的女孩“玛丽”,一声突如其来的瘟疫使她成了一名孤儿,被姨

父收养,姨父家里有一座被封锁了十年的花园。玛丽在知更鸟的帮助下找到了进入花园的钥

匙,在花园里,她认识了迪肯,经历了很多波折,这些经历使玛丽改掉了自私、野蛮的坏毛

病,成为一名勇敢宽容的孩子。玛丽在一个晚上突然听到了神秘的噪声,于是,她跟着哭声

找到了柯林,带他去秘密花园,还帮他克服了心理障碍,使柯林渐渐变得和普通孩子一样健

康、快乐!

我总是想:我和最初的玛丽有什么不同呢?只会去埋怨环境,却不想着去改变自己,适

应环境,其实,我们每个人心中都有一座秘密花园,花园里栽种着快乐之花和希望之花,而

打开花园的钥匙就是我们坚强的毅力,我们的勇敢、友谊?? 我要向玛丽学习,努力过,让自己成长。在暑假的一个晚上,整栋楼只剩下我一个人,

房子黑乎乎的,只有窗户外几盏灯光微弱的路灯在闪着,从小怕黑的我害怕得哭了起来,哭

了一会儿,我想起《秘密花园》里玛丽是怎么克服困难的,我坚强的毅力告诉我:“你也能和

玛丽一样克服困难的。”从此以后不管多黑,我只要想起这句话,就不会怕黑了!克服困难!

像玛丽一样! 暑假的一天,我无意翻开了一本书《小鹿斑比》,有趣的名字吸引了我,于是,我就饶有

兴趣地看了下去:

这是一只叫斑比的鹿的成长经历,主要讲了它在森林中的种种故事,几次经历“危险”,

并成功逃脱。最后,曾教导过斑比而且在“危险”来临时一直陪伴着斑比的老雄鹿王子离开

了斑比,但斑比却成为了一只成熟、稳重的雄鹿。 读了这本书后,我明白了:在每一个人的成长道路上,有许多指路的人,就比如我们的

家人、老师、朋友等,但他们总会有一天会离开我们,相信那时定会在心中浮过一丝恐惧,

但是,只有克服恐惧,才能真正地迈上独立的道路。就像文中的斑比,经历了妈妈、朋友和

老公鹿的离开后,没有放弃,成为了一只令人敬佩的雄鹿。 在成长的道路上,我也曾经历过这样的事。那一天,我和妈妈去探望我们学校的一个生

病的老师,在路上遇见了我的同学,我便下车和他们玩。可是,没过多久就下起了雨,同学

们都回家了,我只好一个人冒雨在路上走着。心中充满了孤独和恐惧。我一直以为自己很独

立,可是在面临妈妈和朋友的离开后还是没有做到像文中的斑比那样坚强。而现在,每当我

在学习上,生活上遇到困难时,我就会想到小鹿斑比,我要向小鹿斑比学习,学习它的坚强

勇敢,独立解决困难的能力。在小鹿斑比的影响下,我学会了许多生活的本领。比如:我能

自己一个人骑自行车出去玩,不用再赖着爸爸妈妈让他们带我出去玩;篇二:中华文化经典

读后感

中华文化经典读后感

文化是一个国家文明的象征,浓缩着民族的智慧。中华文化其浩瀚的典籍记录了悠久的

历史,铸就了中华民族知书达礼的品德,其传统伦理延续了几千年,奠定了中华的凝聚力和

向心性。其独特的思维方法影响了世世代代,构成了东方思维的模式,形成了中华民族的整

体性及和-谐性,从而使中国成为了一个能包容多种文化及融合数十个民族组成的泱泱大国。 中华文化是东方文化的发端,其文化名人、文化典籍、伦理思想皆曾经对东方文化的发

展产生了重大影响。所以,中华文化是世界文化的重要组成部分。中华文化不仅是中国的,

而且是全人类的。弘扬中华文化、中华精神,无疑对人类文明有着深远的意义。 在这个漫长的暑假,同时也是最清闲、最轻松的暑假我重新拾起《弟子规》细细品读,

感触良多。

中国是具有五千年灿烂文化的文明古国,知恩图报,尊老爱幼,待人诚恳„„这些优良

的传统从古至今都为人所熟知,翻开《弟子规》就仿佛置身于文明当中,置身于做人的伦理

大道当中。

<<弟子规》的首篇总序告诉我:弟子规,圣人训,首孝悌,次谨信。它从人之根

本出发,教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌,就是说做人首先要心中

有爱,要孝敬父母。百善孝为先。行孝是为人子的本分,如果一个人连父母都不懂得孝顺,

那么他便丧失做人的根本。一个连自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身边的

亲人、朋友、同事,所以也就更谈不上回馈社会。泛爱众,而亲仁。有余力,则学文。意思

是和大众交往时要平等仁和,要时常亲近有仁德的人,向他们学习,以上这些事是学习的根

本,非做不可。如果做了还有余遐,还要学习一些其它方面的知识充实自己。这是教育我们

如何待人处事、如何学习,要经常学习别人的长处,来弥补自己的缺点,从各个方面来约束

自己,提高自身的素质和修养。 在我看来,《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想,特别是在行动方面做了规范。

所谓弟子规的规,也就是规范的意思。可是,我们现在的人,普遍缺乏这种教育,所以现在

学习这本经典也是恰当的。特别是当今,社会伦理失纲,人情冷淡,要想创建和谐社会,和

谐世界,学习中华文化经典也就显得尤其必要。 学习的过程就是一个认同的和自我感知的

过程,而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如,我们学习《弟子规》,背诵下来应

该是很容易的事情,但是真正对一个人产生有益的影响,那就需要时间了。一个人处世必定

有一些原则,在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》,就是要把圣人教诲贯

彻到生活中,落实到一言一行中。 当代大学生作为国家未来的建设者,除了要注重对自己能力的培养,更加的注重对自身

道德的建设,我们要把古圣先贤所教导我们的为人处世的道理以及准则落实生活的每一件小

事上,切勿只会空谈大道理,在做好自己的本分的同时也尽我们的绵薄之力影响身边的每一

个人,发扬中华文明古国的优良传统!篇三:《中华经典》读后感 阅读经典 品味成长

品味经典,感悟成长是什么意思呢?也就是说,读经典和你成长之路是相辅相成的,需

要你自己结合你的人生道路去感知,去领悟。 首先我们要理解什么是经典。所谓经典,它不是一些死文字,更不是背诵一些古代的文

言诗词,而应该是一种优良文化的精髓之体现、一种传统美德的实质之所在。阅读经典,有

助于青少年养成良好的人格。真正的学习应该提倡一种快乐的阅读理解,青少年对于喜欢的

东西会很快记住,像《三字经》一样,因为押韵上口,所以便于记忆。随着社会的发展和时

间的推移,现在的青少年对孔子越来越陌生。用孔子的话来讲,就是:“仁,远乎哉?我欲仁,

斯仁至矣。”

《论语》中有个故事,孔子让弟子们畅谈志向。 个个学子纷纷发表,其中有一个叫曾点的学生,他一直没有说话,在弹瑟。这时孔子就

问他,那你的志向是什么呢? 曾点从容地把瑟放在一边,然后对老师说:“异乎三子者之撰。”孔子说:何伤乎?亦各

言其志也。”

曾点这才说:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而

归。”

孔子喟然长叹,说:“吾与点也。”

这是一段多么有趣的对话啊!孔子的内心原来是这样不拘泥,不沉闷。其实我们阅读并

品味经典,不能下意识的把经典想象的太高深,我们只需一颗平静、自然的心去感悟,去体

味,总会有意想不到的收获!品李白,我们能收获飘逸洒脱;品庄子,我们能收获自然平静;

品陶渊明,我们能收获心静志明;品曹操,我们能收获激昂壮志??我们不去深究他们的功过

是非,我们只需知道,他们历史的经典,过于深究,我们就像钻牛角尖,必然迷失自我,用

一颗平静的心去品味,我们才会快乐成长! 我们阅读经典,还原的就是这样一种平静的方式,

让我们生命和谐满足。经典源于自然,终又回归自然.与大自然为伴,我们永远年轻!与经典

为伴,我们永远快乐!当我们诵读经典与其融合后,随着自己不断在成长,在不同的年龄段

上会去读懂一些《论语》中的道理,比如“三人行,必有我师焉”,“见贤思齐焉,见不贤而

内自省也”等,诵读经典就如同品茶,需要做到真正的用心,不急不躁,倾毕生精神,品一

壶好茶!同样,我们品味经典,一定要融入我们的真情,并要与现实生活有所关联,才能更

好地理解。

中国的诗词朗朗上口,有节奏、有意象,它能培养我们感性的思维。所以激发我们内心

的想象力、兴趣、爱好和对于世界的好奇心远比我们死记硬背的东西重要。我们从中国文化

中获得滋养,无论诗词歌赋,还是经典名言,最后我们都可以将之归结为内心的力量。也就

是学习经典,也就是学习怎么样能够看得见自己的内心,就是学习怎样培养比较健全的人格。 我们分享关于经典所带给我们的启迪,我们领会中国古人所走过的道路,最后的落脚点

就是我们的生命能不能在纷繁世界中找到一个宁静的准则。在这种宁静中让我们看得见未来,

看得见最好的自己。 《论语》里曾经说,人的学习有三层不同的境界:“知之者不如好之者,好之者不如乐知

者”。

当你在学习上付出而达到真正意义上的创造时,你会得到无穷的乐趣,你会觉得在这件

事情上,你的生命被成全,被提升,这就是一种悟性。感悟经典,有时候要花一生的努力。

现在这个世界,充满了各种各样的选择,各种各样的诱惑,我们很难保证自己的一颗心不被

外界事物所迷惑。

智慧是无法言说的,只能用心去体会。在这个信息发达的社会中我们能学习很多东西,

能学到一些准则,但是准则在真正运用的时候,我们能说它就一定正确吗?学到的东西最后

都要经过自己的头脑加工,真正的彻悟之后才能达到大境界。 我们读经典,得到的是启发,帮助的是人格的养成,感悟中华文化里的智慧,学会用积

极的态度面对生命,来达到人生的最高境界,所以我们继续享受着边阅读经典边成长的快乐! 在这个世界上,知识固然重要,但在生活中,比知识更为重要的是经验,比经验更为重

要的是悟性。

中国人讲究天人合一。孔子曾说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉?”意思

是说,万事万物都是遵循大自然的规律生长,在大自然中平静从容地完成着千古循环中的进

步。在古圣先贤的思想里,我们通过感悟经典文化让我们找到力量并对我们进行着滋养,这

无非是为了建立一种更快乐的生活方式。因此,阅读和品味经典在我们生命里的基因比寻求

外来的救赎更加重要。

文化就是一种制衡心灵状态的能量。文化并不能阻止地震发生,或者推迟金融危机的来

临,但文化可以改变我们面对一切的态度。 学到的东西是一种文,而内在的东西是一种化,所以学到外在的而转化为内在的这种文

化,这才是我们最需要掌握的。 我们用感恩天地的精神,把日子过得炫彩烂漫。我们用心去体会、去感悟,生命本身就

是一个过程,外在的节奏紧张,内在的心灵要放松,平静。学会一种低调做人,高调做事的

方法,让自己不在“临事而惧”,而变为“好谋而成”。

这就是阅读经典带给我个人的力量,这让我们在自然力量的托举下,得到一种信心。这

就是品味经典对我们的启示:在品味中,我们发现自我、诠释自我;在品味中,我们收获快

乐,不断成长! 10建筑二班 许洪

电话:15286377051篇四:经典读后感 让经典为我们充电

打开由区工委编辑的《经典阅读》这本书,心中充满感激,庆幸自己有这么好的工作环

境,领导为我们提供这么优质的精神食粮。翻阅着带有一股馨香的书页,品尝着一份份精致

的“点心”,收获源源不断„„ 当我看到“腹有诗书气自华”这句话时,心情真的很沉重。扪心自问,自己的人文底蕴

和专业素养到底几何呢?自己有多少时间是花在学习上呢?总是用忙碌和琐事来麻痹自己。

静下心来研读专业书籍的时候真是少之又少。自己的年龄大了,教龄长了,但学生时代看书

的冲劲和愿望却几乎荡然无存,遇到难事烦事,总是耍些小聪明搪塞过去。 在这种知识性和创新性的社会里,知识显得尤为重要,做为教师更需要深厚的人文知识

和扎实的专业能力,只有这样才能服务于教学,这既是社会的需要,更是家长和孩子的需要,

“腹有诗书气自华”是对教师的要求,对我更是敲响了警钟——一日无书,百事荒芜。 我,只是祖国教育事业洪流中一颗小小水滴,可是再小的水滴在太阳底下也会折射出万

丈的光芒,所以更应该读经典,诵经典,提高思想认识,做好太阳底下最光辉的职业。 读

书明理,开卷有益。紧张的工作之余,捧读荟萃人文 精华的经典作品,更是让人游目聘怀、如沐春风。只要坚持不懈,必定会做到“腹有诗

书气自华”。让经典为我们充电吧!篇五:经典文学作品读后感 经典文学作品读后感

近段时间一直在拧一些乱乱的文字,看得乱流突袭,开始发觉在生活中讲话都失去语感。

于是产生了懒惰情绪,不愿意再在艰涩晦深的问题中继续停留,转而回身读一些小时候所看

的东西。第一本看的,便是《简爱》。 《简爱》是英国文学史上的一部经典传世之作,它成功地塑造了英国文学史中第一个对

爱情、生活、社会以及宗教都采取了独立自主的积极进取态度和敢于斗争、敢于争取自由平

等地位的女性形象。 对于《简爱》,早先我是完全被它的语言所打倒。如痴如醉,魂

牵梦萦,有段时间张口闭口都在学那种英国式优雅的口吻。小时候图个好玩,没对情节具体

参悟,在心目中这就是一部完美华丽的诗歌。是记忆花园中最后的秘藏。但是重新读过一遍

之后,语言的流丽依旧,却在情节与构思中发现了一些别的。 大凡喜爱外国文学作品的女性,都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。假如我们认为夏洛蒂仅仅只

为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想,错了。作者也是一位女性,生活在波动变化着的英

国19世纪中叶,那时思想有着一个崭新的开始。而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想

——女性的独立意识。让我们试想一下,假如简爱的独立,早已被扼杀在寄人篱下的童年生

活里;假如她没有那份独立,她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起,开始有金钱,有地位的

新生活;假如她没有那份纯洁,我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所

以,我开始去想,为什么《简爱》让我们感动,爱不释手 ——就是她独立的性格,令人心动的人格魅力。 然而,我们不禁要问,仅这一步就能独立吗?我认为,不会的。究竟女性的独立是一个长

期的过程,不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气,就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样,

需要“风潇潇兮易水寒,壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想,这应该才是最要害的一

步,也应该是走向独立的决定性的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的性格,独立的个

性留给我们一个感动。所以她是成功的,幸福的女性。

简爱已作为独立女性的经典,我希望阳光下,鲜花里有更多的简爱走出来,不管是贫穷,

还是富有;不管是美貌,还是相貌平庸,都有美好的心灵和充实的心胸,都能以独立的人格和

坚强的个性生活。有没有人在寄人篱下时为追求平等与尊重,竟向长辈们挣扎反抗;而那时她

仅仅是个寄宿于贵族亲戚家的穷孩子;有没有人在监狱般不见天日的寄宿学校里练就内柔外

刚、独立冷静的处事风格,而非胆怯地服从;有没有人在家材万贯的贵族主人面前以一位贫困、

微不足道的家庭教师身份昂然而立,吐露道:“难道因为我一贫如洗、默默无闻、长相平庸、

个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了吗???甚至也不是血肉之躯同你说话,而是我的灵魂同你

的灵魂在对话,就仿佛我们两人穿过坟墓,站在上帝脚下,彼此平等——本来就如此!”

有这样一独立、叛逆、不羁、渴望尊重的女性,她正是夏.勃朗特笔下的主人翁简爱! 简爱的物质生活并不富裕,要不然她不会沦落到寄宿学校过着饥寒交迫的非人的日子;

她不会来去只有几套洗的泛白的粗布衣裳,不会差点潦倒在沼泽地上因身无分文近乎晕厥。

但她的精神生活从不因此而贫乏,相反,她的学识、才艺甚至超越了某些上流社会的公子小

姐。她的思想因外界的阻挠而断流,她的独立平等自由的追求从不因身份地位悬殊或宗教礼

节而就此放弃,她的锐利、睿智、大胆的目光总是穿越对方的心灵。 《简爱》被万众所热爱的,大约是其作者的自尊与平凡——或者说,是夏洛特的自尊与

平凡。那是一个灵魂炽热而外表简单的女子。这一形象无疑是不朽的经典。可是与其夫罗切

斯特一样,这个形象始终在用一种类似于自傲的口吻言论,他们对于他人的鄙薄,多多少少,

曾经使我快慰,现在却令我不安。夏洛特托身于简爱, 这是我所知道的。但我所感觉到的是:她对于高层贵族的鄙薄与一种近乎敌视的态度,

有些刻意了。反过来说,我从中读到了自卑的情绪。 简爱是个敏感而容易受伤的女子。开头用了太长的篇幅来叙述她幼时的情景。但是我感

觉到的是,在叙述简爱这个人物时,夏洛特不曾将自己离开这个躯壳,所以她也没有用全知

角度叙述。如此一来,她所描述的差不多可以认定是她的意见。那么,我在简爱中,看到的

是某种情绪化的自卑,而后是近乎于传奇的爱情——惟其传奇性,昭示了某种不真实与幻想

性——和最后一个几乎有点硬凑的结尾。她遇到了john rivers。虽然前头有笔,但还不是

那么自然。夏洛特对于 简爱的处理,开头非常真实,中间段非常精彩,但是隐伏着不安,到了结尾,则几乎归

于俗套——一个我料到的俗套。最后无疑是皆大欢喜,带一点感伤。她的铺垫和衔接很完美,

几感觉不到瑕疵。但是我隐约间感到的是,这是一个人间女子编造的故事。它已经缺少了令

我战栗的小说结构——更多的时候,我读到了简爱离开山庄,就没再读下去。如果我是夏洛

特,或许我就会在那里结束。因为之后的一切,在我看来,比之于前,是很拙劣的。 比较于《呼啸》的急风暴雨,《简爱》的安静,其实倒象是装出来的。夏洛特和爱米利一

样,其实是内心很tough的人。她们的心必须在疾风中飞扬,因为过于容易受伤。爱米利一

飞冲天,写下了真正浩荡的文字。而《简爱》,则在某种内在情绪的矛盾下,写出了一个自己

在不断斗争的故事。这一方面,有些象雨果同样自我斗争的《九三年》。

经典读后感

大学》读书笔记一 ........

《大学》原为《礼记》第四十二篇。................相传为孔子门生曾参(曾子)所作。................宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》................中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、.................《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,...................称为《四书》,从此《大学》成为儒................家经典。 ....

曾子画像(来源:网络) ...........

宋朝著名理学家、教育家、思想家程................颐,对于《大学》有如下的评价: ...............《大学》,孔氏之遗书,而初学者入................德之门也。于今可见古人为学次第...............者,独赖此篇之存,而《论》、《孟》.................

次之。学者必由是而学焉,则庶乎其................不差矣。 ....

其意思大概如下: ........

《大学》是孔子的遗篇,是作为初学................者入门的读物。在今天可以再现古人................治学的顺次的书籍,只有这篇文章...............了。其次是《论语》、《孟子》。所有.................想要学习的人,都要从《大学》这一................篇开始。如果从《大学》学起,那么................基本上就不会有偏差了。 ...........

程颐画像(来源:网络) ...........

朱熹认为收在礼记中的《大学》本子................章节有所错乱,便将它重新编排。分................

为“经”和“传”两个部分。其中“经”一...................章,是孔子的原话,由孔子的学生曾................子记录;“传”十章,是曾子对“经”的理...................解和阐述,由曾子的学生记录。这一................版本也成为流传最为广泛的版本。 ...............

【原文】古之欲明明德于天下者,先................治其国,欲治其国者,先齐其家; ...............【读解】明明德:彰明“明德”的.................意思。治其国:治理好他的国家。齐................家就是使家庭内部和睦,齐心协力。................齐:治理,整顿的意思。 ...........

古时候的先贤,为了向天下彰明................他的光明的道德观念,必然要先从治................理好他的国家开始。想要治理好他的................国家的人,必须要先将家庭管理好。 ................

不过,自古以来,治理国家的人................都没有几个家庭和睦的。盖因为利益................的原因,占有一个国家的利益实在是................太令人诱惑了。以至于,先贤的道理................都可以不要了。这也是先贤道理的一................种没落。如果,人人都有大禹的理念,.................世界就会大不同了。 .........

 ..

齐家(来源:网络) ...........

【原文】欲齐其家者,先修其身;.................欲修其身者,先正其心;欲正其心者,.................先诚其意; .....

【读解】修其身:提高自己的修................为,养成好的品德习惯。正其心:端................正自己的心态,使自己不心生杂念。................

诚其意:使自己的思想诚心实意。 ...............想要管理好自己家庭的人,必须................要先修养自己的品德;想要修养自己................品德的人,必须要先端正自己修养的................态度;想要端正自己态度的人,必须................先要有诚心实意才可以。 ...........

端正心态,平心静气的生活,对................现代中国人来说,是多么难得的一种................品质!怎样在金钱为纲的年代,保持................自己的理想,不断提高自己的修养是................多么困难的一件事情!如果能够正我................们的心,诚我们的意,我想社会真的................会和谐。因为,我们人人内心都是平................和的,世界怎么可能不和谐呢? ................ ..

齐家(来源:网络) .........【原文】欲诚其意者,先致其知,.................致知在格物。 ......

【读解】致其知:探索知识,求................真理的意思。格物:穷究事物的道理。 .................想要诚心实意的人,必须要先探................求各种各样的知识;探求知识的根本................在于探究事物的真理。 ..........

现代学术环境,可以说是越来越................恶劣了。有给学生派任务,代自己发................表论文的导师(北大校园里面这样的................著名博导是存在的);有借导师知名,.................发表抄袭自他人文章的论文的学生。................真的是大千世界,无奇不有啊。还真................正有几个在“格物”呢? ...........

儒典《大学》读书笔记(提纲)之二 ................

一、孔老夫子一生所行持,实际上就................是为“修身、齐家、治国、平天下”奔.................走呼吁,这是有当时深刻的社会历史................根源的,这里不具体阐述了。此外,................孔老夫子本人,他是有深厚的内修功................底的。因为他首先应是“修身”的典范,..................所谓“学为人师,行为世范”。否则,若.................没有内在和外在完美的统一,他的思................想就不可能在漫长的两千多年的中...............国历史长河中不断闪烁着耀眼的光...............芒。 ..

二、简要谈谈对孔老夫子的内修境界................的认识 ...这里仅从《大学》角度谈。虽然,《大.................

学》是孔子的学生曾参整理成文,但................后人认为《经一章》是孔子的原话记................录,《传十章》一般认为是对“经”的解..................读。本人认为,“传”十章,主要是曾子..................老先生为“经”一章寻找理论依据。大.................凡有人提出一种学说或理论观点,除................了引用大量事证外,一般都需要有说................服世人的权威著作或言论作为理证,................表示有古圣先贤的传承为依。这样更................加令人可信可依可行。即使引用大量................古贤言论,只能是一种论据,并不表................示能够完全解读作者本人治世理念...............的全部内核,更深度的信息不一定借................用古人的话就能完全透露出来,况且................“传”十章所引用资料更多是从社会功.................

能性方面去注解的。本人这里试图从................内修角度去解读三纲要乃至“修齐治................平”理念。 .....1、大学之道在“明明德”,就是他内德.................光明的一个注脚。德性,本来就是光................明的体性,也就是通常说的慧性。“明.................明德”第一个“明”,一般作动词解释为.................对明德的能动认识。在经世方面,古................今贤哲多解读为弘扬人性中光明正...............大的品德,故而把第一个“明”定义为.................“弘扬”等义,但这远远不能涵盖“明”..................的根本“智”性一面。所以,仅仅“弘扬”...................一词,内在的明德是不可能真正彰显................出来的。所能弘扬的,只能是社会道................德人性的一面,却不能涵盖内在修为................

超凡脱俗的一面。若没有这一面的内................德,孔子的思想就不能碰撞出如此灿................烂的火花来。所以本人觉得此处更是................一种明“智”的状态,这种“智”体现在..................《大学》提到的“格物”而“致知”,通过..................这个路子,达到对“明德”的觉悟,则.................“近道矣”,即通达体性之“大”(上期对.................“大学”之“大”的解读),它包容一切,...................涵盖一切,空明廊阔。 ..........、大学之道在“亲民”。这反映了夫子教.................化世人的着手点,在于建立井然有序................的理想社会,并以远古尧舜禹,近之................西周王朝为样板奔走呼吁,终身致力................仁政仁爱理念。 .......

关于“亲民”,很大部分学者根据《大学》..................

所引用《康诰》“作新民”而注解为“新..................民”,所谓弃旧图新、去恶从善是也。................本人从内在德性修养角度,认为垢尽................为新,“德润身”,光明显现为新。但从.................行道角度讲,“亲民”不仅是“作新民”,...................而有更深的内涵。否则,同一篇目中,.................为什么不直接根据古语概括为“新民”.................而采用相异的词汇呢?显然,二者内................涵有所不一致。即使孔子或他学生,................若仅仅是“新民”涵义,他就没有必要.................另外创造一个“亲民”词汇。再阅读后.................文,《大学》引用《康诰》语“如保赤.................子”,这样“亲民”之意才趋于完整。“如...................保赤子”说的是爱护民众如同母亲护................亲生婴儿般。所以,“亲民”与孔老夫子..................

一生倡导的“仁”,即与“仁政仁爱”在内..................核上,极为一致。这是顺理成章的事。 .................

、大学之道在“止于至善”。 ............“止”字,《大学.传十章》第三章“《诗》....................云:“邦畿千里,惟民所止。《”诗》云:..................“缗蛮黄鸟,止于丘隅。”子曰:“於止,...................知其所止,可以人而不如鸟乎!《”诗》.................云:“穆穆文王,於缉熙敬止!“”为人君,...................止于仁;为人臣,止于敬;为人子,................止于孝;为人父,止于慈;与国人交,.................止于信。”归纳起来,于社会,就是人.................各安其位,秩序井然,顺乎自然。于................个人,君子知其所为,知其所不为。................这也是明了治国做人所彰所遮,所...............

彰,即止于至善,扬圣贤明君仁政君................子之道。所遮,即戒行,杜绝暴君暴................政小人之行。 ......

上述三个“在于”,即“三纲要”,分别从.................内证德性,外化德行,仁爱所依等三................方面讲述了通达大学之道。 ............

、紧接着,《大学》论述曰“知止而后.................有定,定而后能静,静而后能安,安................而后能虑,虑而后能得。物有本末,................事有终始,知所先后,则近道矣。” ................前面分析了“止”的涵义,一是彰至善,..................明“君子有所为,”一是遮止“君子有所.................不为。”水有“止”,就不起波澜,人心有.................“止”,心则安静,心安静则各守本分事。..................

安守本分,则摒除物欲的蒙蔽,这便................是“虑”的作用,也就是起“观”智。有..................“观”则有“照”,观照同时,即是“得法”,...................明明德之本。则近道矣。道次第颇是................分明。让我们不得不佩服东方圣人孔................老夫子的内修功底,真乃个人修身实................践与家国天下治理理念完美统一 ..............

三、阐明“明明德于天下者”应该怎么.................做? 《大学》概括为“古之欲明明德................于天下者,先治其国;欲治其国者,................先齐其家;欲齐其家者,先修其身;................欲修其身者,先正其心;欲正其心者,.................先诚其意;欲诚其意者,先致其知;................致知在格物。物格而后知至,知至而................

后意诚,意诚而后心正,心正而后身................修,身修而后家齐,家齐而后国治,................国治而后天下平。、起用古人的经验。.................在孔老夫子眼中,古人经验是值得大................写的。 ...

首先,远古尧舜禹等,是圣君典范。................当然,按历史记载,尧舜禹时代的社................会背景是没有阶级的剥削与压迫,社................会生产力水平极为低下,人人崇尚道................德,是可能的。 .......

本人这里插入一段假说,类似玄幻小................说,供大家思考。在上一轮人类文明................进程中,由于地球上毁灭性的灾难降................临,地磁场受到极大的改变,大部分................

地球人被当时的众多灾难所吞噬,剩................下极少部分人幸存下来,由于地磁场................的剧变等原因,幸存下来的那少部分................人类突变愚痴,记忆力基本丧失。但................上轮文明中有少部分圣贤大士也留...............下来了,灾难不能改变他们的智力现................状和智慧境界,并以留下来的少量粮................食为种子材料,教大家耕种和参与各................种生产活动,这可能便是圣贤治国,................民之“无知”的所谓远古文明之始。由.................于那时人烟稀少,所谓治国,其实就................是带领部落群体参与集体耕种等生...............产生活活动。在这个漫长的时期,社................会物质文明从几乎为零的起点发展...............到原始社会末期灌溉农业阶段。大禹................

治水,就是一个很重要的依据。 ..............整个所谓原始共产主义期间,不断有................圣贤应化,他们一般成为部落首领。................基于特定因缘,许多圣贤首领也许不................一定经过受胎成长阶段而很可能是...............他方世界直接降临世间的。这些圣人................大多没有留下名字,只是发展到后...............期,诸如黄帝尧舜禹等,名字终于留................传下来了。 .....

当然,本人这个假说不完全是空穴来................风,多少有些历史的内在逻辑推理和................宗教情感体验。本来这段史前历史就................是一个谜。 .....

之所以,在孔子乃至老子的思想中,................多少夹杂着被后代一些史家所批评...............

的所谓“愚民”政策因素,可能与远古.................的样板有关。其实,他们建构自己心................目中的理想社会秩序,不可能离开古................代社会作为参考模板。理想王国的建................构,不能离开现实的土壤。譬如给人................以幸福,是以解脱现实痛苦为前提...............的。即使在宗教信仰里,譬如佛教讲................西方极乐世界是阿弥陀佛愿力成就,................但也不能离开众生的得度因缘。阿弥................陀佛因地发愿,就是基于解救轮回苦................难中芸芸众生而发起。任何圣贤大哲................救世思想的发起,不能离开对现实社................会苦难的改造,所以,孔夫子构建他................的理想社会秩序,我们应予足够理解................和认识。我们今天弘扬传统文化,也................

是有现实社会作为支撑点的。如今国................家提出构建“和谐社会”的理念同样是.................历史发展的必然 .......

、毕竟先古尧舜禹所处时代与进入奴................隶制的周王朝有区别,所以,他们在................崇尚古贤的同时,孔老夫子极力推崇................西周王朝前期的统治模式,他认为进................入春秋乱世,周王朝虽然名存实亡,................但周王朝遗民思天下安定,倡导周礼................最能顺乎民心,所以,他认准这点,................便终身致力于推行恢复周礼模式的...............仁政理念和仁爱精神。只是在战乱不................息的社会环境,往往不是一厢情愿的................事情,所以,孔夫子能知难而行,一................以贯之,其坚定信念,也是非常令人................

赞叹不已的。 ......

3、整个第二段经文,还阐明了“修身、..................齐家、治国、平天下”的逻辑内涵,这.................也是与孔老夫子及其弟子们深厚的...............道德根基与实践分不开的。该段经文................明确透露出,古代那些贤明君主,之................所以都是治国的典范,是因为他们首................先是修身、齐家的典范。所以,孔夫................子及弟子们正告统治者的,就是要他................们从修身做起。所以,孔子的治世思................想,与治家、修身、涵养德行是有机................统一的,不可割裂开来。 ...........

实际上,从人类现实社会出发所推崇................

的理想社会模式,基本都是以倡导上................至君王群僚,下至黎庶平民,以德行................天下,以治国齐家修身的完美统一达................到至善标准为主流价值取向的。很难................想象,若如一个魔王般的君主能构建................出极乐世界般的光明国度,一个普遍................不注重修养身心的国度会是一个和...............谐的国度。所以,孔夫子思想并非有................些人所批评那样是离开现实的纯粹...............幻想,他扬尧舜禹、周文王等为代表................的圣君道德礼仪同时,也警示批判了................如商纣王般的暴戾统治。虽然创建理................想社会的实践遭受严酷的创伤,但丝................毫不影响他的思想伟大之处。 .............

4、从这段经文,还可以看出孔老夫................子对心法的运用亦在其中,这是了不................起的。 ...

芸芸众生对于物欲的贪求没有止境,................就是不知遮“止”,没有明“明德”,借用.................佛家术语,就是无明烦恼现前。这就................要以智慧观照。有了知“止”的智慧,.................便明确“止于至善”君子可为,亦明确.................遮止君子不可为。“知至而后意诚,”具.................有正确的心法抉择,而后如《大学.................传十章》所明“所谓诚其意者,毋自欺.................也”,则心地平正,直心入道,身则修................矣,性则显矣,“仁”则发挥至极致也。..................真修身者,则不论居家眷属,还是大................众百姓,不论亲疏,平等施“仁”,“仁爱”...................

至上,如此则国家得以真治,上下有................序,人人守本,天下太平。 ............ 我们看到,在孔老夫子“修身、齐家、.................治国、平天下”及“仁爱”的背后,仍然..................崇奉上下尊卑,男女不平等,认可差................别存在的文化思想,可以从两个方面................来分析: ....

其一、现实人类社会没有绝对平等。................所谓平等,只是承认差别的“平等”。若.................一个家庭,男女各安本业,长幼各安................礼仪,便是有序,有序便能和谐,和................谐便是平等,便是齐家。上至国家,................若政体合理,社会制度井然有序,君................

臣、官民有序,万物各得其位,是为................天下太平。 .....

其二、受周易思想影响。孔子崇尚周................文王为代表的所谓圣君治世,无疑对................周易思想要进行深入学习研究,接受................其思想理念。所以,史载《系辞传》................就是孔子所作,便是例证。比如“天尊.................地卑”观念,在人事运用上,便是男尊.................女卑,认为这是天地之正位。若居位................错乱,则卦位不正,必不吉祥。若人................不安本分事,即所谓六爻乱动。若行................非中庸,走极端,即所谓“爻动”过之.................而不及。上可为祸国家,下致家庭不................睦,在人,礼仪尽失。为此,孔老夫................子在一些言教中,提出了许多对治办................

法,其中许多在今天被斥为糟粕。 ...............

四、《大学.经一章》之结语 .............)第三段“天子以至于庶人,壹是皆以.................修身为本。其本乱,而末治者,否矣。.................其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有................也!”亦是劝诫语。劝上至君王,下至.................庶民百姓,“壹是皆以修身为本”。前面.................讲了,若不修身,上不能治理好国家,.................推行仁政,下不能和谐家庭,不能安................抚天下百姓,不能兴礼仪,不能广施................仁爱。如此本末倒置,则悖于大道。................若谈齐家、治国、平天下,只是徒劳。 ................. 说几句题外话:这是本人向研究会及................会外文化行业诸位老师、同仁的学习................

汇报材料,谈的是个人体会。至于孔................子思想原貌究竟是怎样的?历代都...............有人研讨,仍然是莫衷一是。其实,................儒家思想主要在“用”的方面强调了它.................的社会功效,所谓“修齐治平”,所谓“养..................浩然正气”也。孔子及其学生所传播的.................方法论体系,由于受历史动荡条件的................局限,主要在于呼吁上至君王,下至................平民进行社会道德修养实践,提出修................身齐家与治世平天下完美统一,从而................达到效法周礼,实施仁政仁爱,结束................君非君,臣非臣,父非父,子非子,................乃至干戈不息四分五裂的社会混乱...............局面。这是孔子一生所致力的事业。 ................

0学方法论体系,集中体现由子思.儒...............所撰的《中庸》一书,强调以“诚”为.................实现中庸的关键。后来许多理学大家................都持守中庸信条。 ........

需要说明的是,儒家“中庸”主张,与.................佛学“中观”般若思想有根本的区别。.................尽管孔子德比天地,明昭日月,但他................所处的时代迫使他把视线侧重于关...............注修身与治世的融合,处处体现针对................时局,对世间根基进行世间道德的教................化,未能明显看出他关于出世理念的................言论留下。但在一些修治著述中,又................可窥见他的心性的光明照射,所以,................他既是圣人,外现的又首先是一位伟................

大的思想家,教育家,而自孔孟之后,.................漫长的历史长河中,儒学大家不少,................却在儒学门内,又难以复制孔圣第...............二,不得不说这是一种遗憾了。所以,.................对孔子的解读,真不是那么轻松的。................历史是无情的,若真是儒家人,反而................难做儒家事。 ......

读书笔记——《大学》之摘录 .............

【原文】大学之道,在明明德,..............在亲民,在止于至善。 ..........

【原文】古之欲明明德于天下者,...............先治其国;欲治其国者,先齐其家;................欲齐其家者,先修其身;;欲修其身................者,先正其心;欲正其心者,先诚其................

意;欲诚其意者,先致其知;致知在................格物。 ...

【译文】古代那些想把自己的美德彰................明于天下的人,首先要治理好自己的................国家。要治理好自己的国家,必须先................要管理好自己的家庭何家族;要管理................好自己的家庭和家族,先要修养自身................的品格;要修养自身的品格,先要端................正自己的心思;要端正自己的心思,................先要使自己的意念真诚;要自己的意................念真诚,必须先获得知识;获得知识................的途径在于穷究事物的道理。 .............

2、处在各种关系的焦点 ...........

【原文】 所恶于上,毋以使下;..............所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋................以先后;所恶于后,毋以从前;所恶................于右,毋以交于左;所恶于左,恶以................交于右;此之谓絮矩之道。 ............ 【译文】如果厌恶上司对你的某种...............行为,就不要用这种行为去对待你的................下属;如果厌恶下属对你的某种行...............为,就不要用这种行为去对待你的上................司;如果反感前人的某种行为,就不................要用这种行为去对待后来者;如果反................感在你后面的人对你的某种行为,就................不要用这种行为去对待你后面的人;................

如果厌憎左右和你相处的某些人对...............你的某种行为,就不要用这种行为去................对待于你共事的人;如果厌憎你的同................事对你的某种行为,就不要用这种行................为去对待你左右和你相处的人。这就................叫做道德上的规范和示范作用。 ..............

【读后感】《大学》是中国古典名著................《四书》之一。在读的过程中发现它................最核心的部分就是“三纲领”即:“大学..................之道,在明明德,在亲民,在止于至................善”和“三纲领”即“”修身、齐家、治国、....................平天下、正心、诚意、格物、至知”。................它成为中国古代儒家教育的至理名...............言,同时千百年来也成为中华民族理................

想人生的奋斗目标。时光荏苒,古代................的很多事情都过时了,但我觉得“三纲.................领”和“三纲领”在任何时代、任何国家..................都不过时,只不过做起来太难、太难! .................读书笔记:从《大学》中看修身 ..............儒家文化在我国传统文化的长河中,................占有无比重要的地位,对我们民族的................政治、经济、道德乃至思想方式、生................活习惯都产生了及其深远的历史影...............响。《大学》一篇,是先秦政治学说................的思想纲领,同时也表现了儒家注重................个人道德品质的自我修炼。《大学》................本为《礼记》中的一篇,朱子取《大................学》和《中庸》、《论语》、《孟子》为..................四书,并且为其注释,成为此后官方................

正统教育的基本经典。读罢《大学》,.................我从中体悟到了“修身”对一个人的重.................要性,也学到了一些“修身”的思想方.................法。 ..

首先,我认为《大学》是以“明明德”.................为本,因此“明明德”便是修身的目标。..................“大学之道,在明明德,在亲民,在止.................于至善。知止而后有定,定而后能静,.................静而后能安,安而后能虑,虑而后能................得。物有本末,事有终始,知所先后,.................则近道矣。(”《大学》) 明明德:前一.................个“明”作动词,有使动的意味,即“使..................彰明”, 也就是发扬、弘扬的意思。................后一个“明”作形容词,明德也就是光.................明正大的品德。从此看来,《大学》................

提倡“修身”,就是为了最终能够使人弘.................扬光明正大的品德。 .........

其次,齐家、治国、平天下等等都是................修身的成果,或者说,修身的结果要................具体体现在家齐、国治、天下平上。“古..................之欲明明德于天下者,先治其国;欲................治其国者,先齐其家;欲齐其家者,................先修其身;欲修其身者,先正其心;................欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,.................先致其知,致知在格物。物格而后知................至,知至而后意诚,意诚而后心正,................心正而后身修,身修而后家齐,家齐................而后国治,国治而后天下平。” (《大.................学》)齐家、治国、平天下是人生的................功名阶段。修身是中枢环节,往前是................

心灵上格物、致知、诚意、正心的修................养阶段,修身是前四者的发展终点;................往后是行为上齐家、治国、平天下的................功名阶段,修身是后三者的发展起...............点。所以说,“正心以上,皆所以修身.................也。齐家以下,则举此而措之耳。“”修.................身以上,明明德之事也。齐家以下,................新民之事也。(”《大学章句》) ..............

第三,既然修身的目标是造就光辉俊................杰的思想人格,那么我们应该怎样实................践“修身”呢?我认为,人因该充分发.................挥自己的主观能动性,努力发展自己................的自控意志,以修养成良好的道德品................性。修养的关键,则是诚意而慎独,................不断坚定自己的为善的意向,特别是................

在独处时尤要谨慎,不得放松意志。................另外,我们应该有一个求是务实的处................世态度,我想,这同时也是“格物致知”..................的要求。“知之为知之,不知为不知”《论..................语·为政》正体现了这样的态度。格物................就是“穷至事物之理,欲其极处无不到.................也”(《大学章句》)。致知是“推极吾之..................知识,欲其所知无不尽也”(《大学章.................句》)。《大学》认为格物致知是用心.................灵去接近和推究事物,使人的认知发................挥出来,显露出来,使“物理之极处无.................不.到.也.….….吾.心.之.所.知.无.不.尽.也.”(《大学章句》)。这其实是要丰富和.................完善自己对事理(主要是道德意义上................的事理)的认识,为下一步情感和意................

志上的诚意、正心奠定认知上的前提................和基础。所以朱熹说:“物格知至,则.................知所止矣。意诚以下,则皆得所止之................序也。(”《大学章句》),除此之外我们..................还应该有忧国忧民的政治参与意识。................忧国忧民的意识是以积极进取的方...............式消除国家和民众的忧患,而不是消................极地以观念的方式对忧患意识进行...............精神上的解构。齐家、治国、平天下、.................亲民等等修身的功业无一不是这种...............“出世”意识的要求和结果。 .............

第四, “修身”在当今社会有重大的................现实意义。修身注重个人品德的自我................修炼,自律,是使人成为人才的前提,.................

它的目的是使个体的人具有人类中...............先进人物共有的精、气、神;它不是................束缚封闭,而是修身正心,它使人不................断改正缺点和错误,成为完善的操守................正直的人;它也是是为人为官为政的................根本,它要求做到慎微、慎欲、慎交、.................慎独、慎权,靠人格的力量和道德的................典范赢得社会公众的信赖和尊敬。自................律是做人之本,也是立身之本,更是................一种美德。所谓“格物致知”,就是要求.................人们在学习和工作当中,坚持实事求................是的精神,在尊重客观规律的基础上................发挥主观能动性,这样才能够正确地................认识和改造世界。修身以忧国爱民为................基础,建功立业为手段,弘扬美德为................

终极目标,与现代化建设所要求的思................想是完全一致的。要把我们这样一个................人口多、底子薄的国家建设成为现代................化的强国,需要当今的中国人具有强................烈的忧患意识和爱国情怀。 ............

儒家认为,修身是做人的根本,要达................到“齐家”、“治国”、“平天下”,都要从“修......................身”做起,所以 “自天子以至于庶人,.................壹是皆以修身为本。”(《大学》)虽然..................有人认为社会经济的决定力量超过...............道德的教化力量,但是,修身仍然有................巨大的能动作用。人不应把自己变成................自己创造的物质文明的奴隶,人应当................用自己创造的物质经济成果来为净...............化人的生活环境,提升人的道德品格................

服务。修养将使人自觉到这一点。物................质文明越发达,精神文明就越重要,................自我修养也就越不可缺少。作一名大................学生,时时刻刻注意修身养性,是十................分必要的。 .....

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作者:秋燕饵 提交日.........楼主 ..期:2007-7-20 12:33:41 ...................

大学之道,在明明德,在亲民,在止................于至善.者,昔儒以为大人之学..................矣.大人者,君子也.明明,为昭彰,显明...................

的意思.明明德,即将“德” 显出来..............彰.....这“德”不是“心外”之物.比如说,我们...................见孺子之入井,会有恻隐之心,孺子见.................鸟兽之哀鸣,会有不忍之心,鸟兽见草.................木之被摧折,会有悯恤之心,这恻隐、.................不忍、悯恤便是我们的本心,是天理..................冬天时我们自然会惦记起父母的保...............暖,夏天时自然会惦记起父母的暑热,.................这是“天理”作用的结果, “天理”是人..................内在之“善”,正是在内在之“善”使我..................们在具体的日常经验生活层面上作...............道德之实践成为可能. ..........

即是人的内在之善,何以还需要..............通过修身将它“昭彰,显明”出来呢?因..................

为好色,好财,好名,嫉妒,恐惧等等七..................情六欲会像浮云一样蒙蔽人的心智,................当然这七情六欲兼是人心应该具有...............的,就似不能因云能蔽日,就将天不要.................生云一样,但是对它们不可执着,对它.................们一执着,就都会成为良知的障碍.比.................如一个盗贼,他的贪婪莫非就是他的................本心吗?他其实仍有行善的可能,亦有.................悔改之时日,但是他的心为私欲所阻,.................所以常不能克制自己的贪念.又如一................个嗜赌之人,每每会对自己的行径悔................恨不已,这便是他的本心在起作用,但.................他又往往不能摆脱赌瘾的纠缠,如果................不下别人一分,自己百分,别人十分,自..................己千分的苦功夫去克制自己,恐会为................

赌瘾所蔽锢,成为自己欲望的奴隶.我.................也是这样,经常立志,每日要背诵英文.................若干,但往往会被安逸,享乐之事所吸.................引,忘却此志, 诵读英文是我内心明................白渴望的,我却会被懒惰所缚.难道这.................些贪婪, 赌瘾,懒惰即是我们的本心?.................我想,如果将人的本心喻作明镜的话,.................它们则是镜上的灰尘,需经常擦拭,这.................擦拭的过程,便可称作“明明德”.圣人..................之知如青天白日,贤人之知如浮云天................日,愚人如阴霾天日.虽有昏暗不明,但..................分辨黑白却是一样的.如我虽是愚人,.................如能有在困境中学习的功夫,仍有沿................着云霭缝隙间太阳的余光,而“明明................德”的可能. ......

而“在亲民”之“亲”是“爱”的意思,..................但这“爱民”与墨家的“兼爱”有所不同....................有何不同,需归本溯源看“明明德,在亲..................民”这个句子的源头.《尚书.尧典》中..................有: “克明俊德,以亲九族.九族既睦,平...................章百姓.百姓彰明,协和万邦”的说法, ..................“明明德,在亲民”即是从中化解而出. ..................“九族”者, 《孔疏》上有云:上至高祖,...................下及玄孙,是为九族. 九族具体来说................就是高祖,曾祖,祖,父,本人,子,孙,曾孙,......................玄孙.在此代指一个人的妻儿老小.亲.................近自己的妻儿老小是人的本性,所以................要将仁“达于天下”,就要从亲近自己.................的亲人做起.孟子在阐述过..................

这个意思: “亲亲而仁民,仁民而爱物.”...................君子爱自己的亲人,从而施仁德给百................姓;施仁德给百姓,从而爱惜万物.儒家..................的爱民是推己及人,是“老吾老以及人.................之老,幼吾幼以及人之幼”,这与墨家无..................等差的爱是不同的.儒家认为这样的................爱民才合乎人的本性.而墨家的兼爱................则太过了,过犹不及,儒家是不认可的. ..................

所以,如果说“明明德”是将人的...............本心彰显出来, “在亲民”则是从对待.................自己的家人做起,让人积极地参与道................德之实践, “明明德”是“知”, “在亲民”....................是“行”. “明明德”是修身,正心,诚意,....................致知, “在亲民”则是齐家,治国,平天下, ....................

“明明德,在亲民”是知行合一,是大学..................一书中提纲挈领之语句.正如王阳明................所言: “明明德者,立其天地万物一体.................之体也.亲民者,达其天地万物一体之.................用也.故明明德必在于亲民,而亲民乃.................所以明其德也.” ........

而“止于至善”,即以至善为自己...............追求的目标,有了这个目标, “明明德,..................在亲民”才不会失去方向.天命之性,粹..................然至善. 至善即为良知,是“一”,是绝..................对本体,它先验地实存于人心中,超越.................一切时间,历史,文化的限制,“良知之..................在人心,灭间可圣愚,天下古今所同................也.”如《礼记》曰: “孝子之有深爱者,...................

必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色..................者,必有婉容.”在这儿,深爱是婉容的..................根本,如同“至善”是“明德”﹑ “亲民”...................的根本一样.如果不以“至善”为努力.................追求的目标,为需要无限接近的那个................原点,即会有长短而无尺度,有轻重而.................无权衡,有方圆而无规矩,明德,亲民之..................学即会有“支离破碎,错杂纷纭”之风.................险,即所谓“明德,亲民之学大乱于天.................下”.而如果确立了“至善”这个目标,则...................心不妄动而能静,静而后能安,安而后.................能虑, 虑而后能有所得.“事有始终,知..................所先后,则近道矣”,说的就是这个意.................思. ..

读书笔记-- 《大学》经典的意义 ...............纵观2000多年的经学史,大儒名家.................层出不穷,学派学说百家争艳,但也................正因为如此,经学史上的很多问题存................在很大的分歧,比如经学史所要研究................的经典究竟包括哪些?这些经典的...............产生、传承、分合、演变究竟什么样................子?至今仍然在争论当中。 ............

从元朝开始,四书被选为科举的..............必读书。其中的《论语》和《孟子》,.................是大家比较熟悉的,而《大学》和《中.................庸》却比较生疏。《大学》和《中庸》.................原本只不过是《礼记》中的两篇文章................而已,并没有特别尊崇的地位,《中................庸》在汉代,已经出现了单行本,而................

《大学》一直到宋朝才开始出现单行................本。 ..

《大学》中讲述的“古之欲明,明...............德于天下者,先治其国;欲治其国者,.................先齐其家;欲齐其家者,先修其身;................欲修其身者,先正其心;欲正其心者,.................先诚其意;欲诚其意者,先致其知;................致知在格物。”倒过来说同样有理:“物..................格而后知至,知至而后意诚,意诚而................后心正,心正而后身修,身修而后家................齐,家齐而后国治,国治而后天下平。.................自天子以至于庶人,一是皆以修身为................本。” ...

这段话说的就是一个人要去追.............求知识,去考察世间万物,然后可以................

修身,就可以齐家,推广开来就可以................治国。现在很多人批评“修齐治平”的.................学说,认为这个学说把个人行为直接................上升到一个社会或者政治学中国家...............的位置。这是对经典中“国”的误解,.................经典中的“国”不是现代意义上的国................家,而是先秦时期的小邦国。一个小................邦国的面积一般不会超过一个县的...............面积,国民彼此间都有血缘关系,一................个邦国得到治理天下就太平,这里的................“天下”也不是今天全球的概念,一而.................是由诸多的邦国所构成的一个文明...............范围的概念。如果因为对它的误读而................认为它的意义已经不适合于现代,只................能说阅读者还没有进入到经典的生...............

经典润泽童年

广水市“小学生经典诵读”课题成果展示推广 “经典润泽童年,书香伴我成长”汇报演出

节 目 单

1、《五彩四季》

演出单位:应办一小 编导:冯静 夏萍 罗霄

2、《水调歌头·明月几时有》

表演单位:广办一小 编导:梅峰 杨晋荣

3、《读唐诗》

演出单位:实验小学 编导:聂凡

4、《追月》

演出单位:广办三小 编导:张萧霞

5、《江城子·十年生死两茫茫》

演出单位:实验小学 编导:杜晓波

6、《桃花源记》

演出单位:广办一小 编导:金元菊 陈慧玲 付忠海

7、《明日歌》

演出单位:实验小学 编导:雷红春 张玲慧

8、《诗词集锦:春江花月夜》

演出单位:应办一小 编导:张晓红 张志亮 刘迎春

9、《唐诗新唱》

演出单位:广办三小 编导:左俊

10、《爱莲说》

演出单位:实验小学 编导:程琳 朱巧霞

经典浸润童年

“经典浸润童年, 课程促进发展”。 “经典诵读”在很多学校是一项活动,我校为什么要下大气力上升为校本课程呢?用朱自清先生的话说“经典训练的价值不在实用,而在文化”。我们认为,国学经典的传承,是关乎国人生命素养的根基之学,与其说是一种知识的积累、技能的训练,不如说是一种文化人格、文化生命的培育。一个孩子从小学习经典,必将养成良好的行为习惯,进而为一生的成长奠定坚实的人生根基。为此,2009年以来,我校始终坚定地将“经典诵读”作为校本课程研究与开发。 首先与大家交流 “经典诵读”作为校本课程在我校的实施情况。 作为一门课程,首先要有课程目标。我校将 “经典诵读”课程目标确定为:传承和弘扬中华民族优秀传统文化,激发师生对中华优秀文化和祖国语言文字的学习和热爱,增强民族自豪感和文化自信心,提升师生的道德素养和语文素质。

课程的第二要素是课程内容。2010年春季开学,我校成立了“经典诵读”校本课程开发领导小组。经过不断探索,我们将“经典诵读”校本课程大致分为共性与个性两部分。共性内容是古代诗歌。低年级主体是绝句;中年级主体是律诗(五律、七律);高年级按专题组合内容,如田园风光诗、思乡送别诗、行旅边塞诗、儿童情趣诗等。主要教学方式是读、诵、背,学生在诵读中涵泳,在涵泳中领悟,目的是通过积累,帮助学生感悟中华母体语言的博大精深,将国学经典转化为人文素养。

个性内容按低、中、高三个年级段分别安排。低年级是《三字经》,辅以《百家姓》,以读、讲、背方式为主;中年级是《弟子规》,辅以童话故事,以读、诵、议、背为主;高年级是《弟子规》,辅以《增

广贤文》及儿童文学推介,主要以教师讲解释义,学生记诵、讨论为主。

在课时安排上,共性内容古代诗歌,要求每周一首,每学期不少于18首。个性内容由语文老师选定不少于两个专题,每周四下午第二节课进行,全学期共授课16节。

作为校本课程,有明确的目标、丰富的内容、充裕的时间,我们认为还是不够的。为了调动全校师生参与“经典诵读”校本课程的积极性,最大限度地调动学生学习积极性,认真将校本课程落到实处,我校建立了相关机制。简单列举如下:

——各班都在板报中开设了“经典诵读”专栏,让学生读、悟、吟、背,利用早、午读时间开展诵读活动;在教室内悬挂经典诗文,在班级宣传栏里张贴学生的手抄报、读书体会等;建立班级图书角,鼓励学生交换阅读,使其潜移默化地受到熏陶。

——学校每学期都组织丰富多彩的诵读活动,如:“诵读经典文化,传承中华文明”朗诵比赛、道德小故事比赛、古诗文配画比赛、经典诗文书法比赛、“传统节日文化”电子小报比赛、“快乐六一,爱心放飞”经典诵读展示比赛等。

——充分利用家庭教育平台,将“经典诵读” 巩固延伸,鼓励家长积极参与,抽出时间与孩子一起欣赏朗诵,家校合作,共同为孩子营造走近国学经典的氛围。

在近三年 “经典诵读” 校本课程的开发与实践中,我们坚持贯彻“读经典之书,做有根之人”的理念,坚持将经典诵读与日常阅读相结合;经典诵读与相关学科教学相结合;校本课程的开发与多种活动相结合,丰富校本课程的内涵。

下面,我与大家交流第二个方面:实施“经典诵读”校本课程的成效与反思。

客观地讲,经典诵读校本课程实施以来,学校师生发生了较大变化。教师在实施校本课程过程中,自身的文学素养得到了提升。学生在诵读经典的同时,行为好转,心地向善,体现出“读千年美文,做少年君子”的效果。学生读书兴趣增强,阅读及写作能力得到提高。随着“经典诵读”课程内容的不断丰富,学校的活动内容也日益丰富,孩子们的能力得到锻炼,家长和社会对我校的认可度更高了。

以前学生中时有丢东西现象发生,在学习了“用人物,须明求,倘不问,既为偷”的道理后,学校失窃现象逐渐减少,互帮互助的班风悄然形成,你忘了带笔,我借给你,你忘了带书,同学一起看。一些同学有顶撞父母的不良习惯,但明白了《弟子规》中“父母呼,应勿缓。父母命,行勿懒。父母教,须敬听”的意思,他们知道了孝亲敬长,渐渐改掉了不良习惯。家长说“经典诵读让我的孩子发生了很大的变化,每天回家后,随口诵出来的是一些经典格言,有时让我们作父母的都深受感染”。一个具有优秀品质的人,永远都是社会的财富,家庭的骄傲。

2010年大武口区教育局开展了“经典诵读”录像课评比活动。我校 “经典诵读”录像课,经过网上评选,荣获一等奖。2011年参加大武口区教育局组织的“经典诵读”现场评比,我校又获一等奖。两次获奖,极大地激发了全校师生诵读经典的热情。每天早读,各班诵读古诗的朗朗声音传遍校园,学校洋溢着浓浓的书香气息。

在经典诵读校本课程实践中,我们也发现了一些问题。主要是:经典诵读的内容不够丰富、仅限于古诗文,我们对“国学经典”的理解需要进一步丰富;高年级段《论语》选文的难易程度不好把握,老师解读教材困难较多,影响到教学效果;部分家长对实施校本课程的理解、认同、支持度不够,需要学校进一步宣传。

我们认为,倡导经典诵读,特别需要理性地认识经典诵读的作用与价值,认真分析诵读内容对学生学习的适切性,关注其学习兴趣和

学习效果,选择适宜不同年龄儿童诵读的内容,同时注重诵读的多种策略并辅助以其他手段,以丰富校本课程开发的内容和形式。

最后,我以国学大师季羡林先生一段话作为此次交流的结语:“对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石„„儿童经典学习正将文化的种子撒播在孩子的心田,撒播在希望的田野上,春华秋实,它的作用在不久的将来必会凸现,为这项工程所做的任何努力,都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。”

经典读后感

行走在经典中——读鲁迅《朝花夕拾》有感

《朝花夕拾》是鲁迅唯一一本散文集,每次读来都会有新的体会。

以前,我总爱读《从百草园到三味书屋》,不为别的,只是羡慕鲁迅少时在百草园无拘无束的生活,即便上了私塾,也在三味书屋中寻找无穷的乐趣。在其他几个篇章中,我总是常读常新„„

现在翻开《朝花夕拾》,我渐渐在《五猖会》中找到了一某生活中的影子。就比如这一句“我笑着跳着,催他们要搬得快。忽然,工人的脸色很谨肃了,我知道有些蹊跷,四面一看,父亲就站在我背后。”就像我们以前去春游一样,前一晚肯定在床上翻来覆去睡不着,想着第二天会碰到的各种奇妙的事。可是如果第二天得知不能去,我们肯定会难过,鲁迅当时的丧气的心情也就可想而知了。完成了父亲背诵的任务后,本以为会有惊喜,却又一次让他失望了。“我至今一想起,还诧异我的父亲何以要在那时候叫我来背书。”读到这句,掩卷品读,发现这其中包含着许多道理,这话不仅说出了自己的无奈,更反映了当时乃至如今的孩子的心情,渴望得到父母亲的理解。

拿现在的生活来讲吧,假设孩子犯了错误,首先得到的就是父母的指责、老师的批评,在严厉的呵斥声中,我们就像可怜的羔羊,没有任何办法。这时的我们,是有多希望父母、老师可以听我们说几句呀!我觉得我们的长辈、老师可以给我们留一些空间,让我们更加健康、快乐的成长!

听说过这样一个故事:一位母亲得知自己的儿子划破小区的车子时,没有慌张,先是报了警,后来耐心地教育孩子。绝不是空说“你应该怎么做”,而是一步步引领孩子承认错误。最终她的努力换来了小区人们的原谅,而这位孩子也从中吸取了教训,有了长进。我始终认为,这是一位极富智慧的母亲,也相信这个孩子一定会像她的母亲一样,处变不惊,从容不迫。这就是理解的作用吧!

“早上的花儿到了傍晚才把它捡起”,相信这花可能不是最美的,但一定是最真的,使得每个人都可以嗅到它独有的芬芳!《五猖会》只是其中的一篇,读起来却让人回味无穷,相信我们一定会在《朝花夕拾》的故事中,得到更多人生的哲理••

萌芽——读《童年》有感

第一次在那厚实的书架上抽出《童年》,就被那封面上的插图吸引了。一幢豪华的红瓦房子前,有一位男孩,他那沾了泥土的稚嫩的脸上,有着一种不可抗拒的坚定力量。

《童年》是苏联作家高尔基的自传体三部曲中的第一部作品。它以“小市民”们庸俗自私、空虚无聊,揭示了沙俄专制的黑暗和罪恶。

小主人公阿廖沙三岁丧父,寄养在外公家。而外公的残暴、黑暗、虚伪让他不解,只有慈爱的外婆像天使一般,笼罩着他一次次搬家,让他结识了人生里的许多匆匆过客。尽管他的生活充满了压抑,但总有那么多令人愉快的事。随着外公家的愈加落魄,他那苦乐交织的生活也一点点逝去。

最初的那些日子,阿廖沙的生活是一片阴暗,三岁的他在这陌生而又紧张的大家庭中,显得绰绰有余,而这个大家庭对于这位不速之客,并没有太多的热情

款待,而老顽固外公却时不时的找借口让阿廖沙挨打。面对大人之间的勾心斗角,拳脚相加,让幼小的他很不理解。现实与幻想的差距,让小小的他变得坚强、正义。外公的不幸遭遇与逐渐成功让他同情感慨。丧父的让他大为吃惊。在他的世界里,上帝已不再是上帝,而是一位心灵的倾听者,他总是站在最上方,俯视这个世界。当然,上帝也不只是一位上帝,他更是人的灵魂,有至高无上的,也有罪恶的。在岁月的磨砺下,阿廖沙学会了很多很多,生活的堕落让他体会到了下层人民的艰辛,更让看清了是非面目。我至今还记得那句话:我要先杀死他,然后再杀死我自己。这是一位年仅十岁的小男孩所讲出的。同伴们的嘲笑,教父的嫌弃,并没有让他放弃自己的生活,而继父对母亲的残暴却让他忍无可忍。渐渐的,他懂了,由原本的无知变得懂事。有幸他遇到了无数的上帝,使他的心中开始萌芽。

小阿廖沙的遭遇时无数俄民们生活的真实写照。或许那个年代已不被人所记忆,但阿廖沙的精神却值得我们去学习。一个人的成功并不是需要他有一个艰苦的童年,但拥有一个艰苦童年的人,必定会有一段不一样的感悟。

上帝赐予了我们不一样的命运,他砸开水晶球,抛向人间,有的人见到了幸福,有的人只捡到了痛苦。然而这些都是我们珍贵的财富,不一样的人生感悟,体验,就会有不一样光彩。幸福是靠自己用双手创造的。在那个时代,不幸就是节日,闹火灾就是娱乐,在空洞的面孔上,连伤痕也成了一种装饰。在这样的生活环境下,想要创造出幸福,也并非易事,书中的阿廖沙,却担起了这份厚重的责任。

由此又不得不让我回忆起美国现任总统奥巴马。或许很难想象,几百年来都受到白人歧视的黑色人种,也会登上美国政权的最高宝座。这无疑是一个巨大的考量,回首奥巴马的心路历程,宛如一部生动的励志教材。对于他的青少年时代,,闪光之处并不多,相反,放浪的生活曾将青年时代的奥巴马推向吸毒的悬崖。这颗不被人注意的种子,终究还是从石缝中抽出小芽,开成一朵成功的花。我们每个人都有着自己的理想,或者说那是你的梦想,但为什么不去尝试呢?成功总是需要经历无数的失败,彩虹总是在雨后出现,这就是这个世界的逻辑。

还记得春天时,野花上那缤纷的蝴蝶吗?为了实现自己的梦想,它不惜自掘坟墓,在茧中挣扎,才蜕变成如今的蝴蝶。事情总是有那么不完美的一面,这个世界也没那么多公平。给你一条路,你别无选择,命运无法改变,但我们可以尽可能的改善命运。我想,每一条路的尽头,都是满满的收获,只是在于我们是否愿意走下去。

成功的花,它的芽是浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨。

与梦同行

之前不知作家林夕从何处得此笔名,只觉甚是清新淡雅,后来顿悟,原是把“梦”字拆开,也暗喻着他的文章皆从梦中得,将归梦里去吧。

梦总是那么美好,纯净得如同天使翅膀上不经意飘落的一片羽毛,那么的

美丽,你想得到它,你像孩童般地伸手去抓,却发现你越是踮起脚尖,越是用力地挥舞双手,它就越飞越快,越飞越远。

但它却不曾片刻地离开我们的世界,有时一场梦就像智者的只言片语,看似漫不经心,却能给你的内心带来天翻地覆的改变,这智者看出了凯库勒的苦恼,借用梦中的喻意把事物的秘密告诉他,这便是蛇咬尾巴发现苯环结构的佳话。这天使了解李后主的迷惘,悄然在梦中给他以安抚,李后主便在狱中写下了“梦里不知身是客,一晌贪欢”的美词。

梦是一颗明星,是一幢灯塔,是一方司南,在我们大步流星向前行时,他躲在我们左右暗中窃喜。在我们迷失方向寸步难行时又给予我们启示带领我们逃离险境。

我们大可奋力追随他的光芒,但万不可真大胆把它抓住,明星离开了苍天便无法照亮前路,灯塔建在了山脚便无法指航,司南离开了罗盘便无法指明方向。如《肖申克的救赎》中的一段:“希望是美好的东西,而美好的事物永不消逝。”这梦带给我们的是甘泉般的源源希望,这希望远比梦本身美好得多,就像没有人挖井是为了得到井眼,而是为了井眼里的水一样。

有梦的人永远是最幸福的,就像《小王子》中小王子说的“最重要的事是看不到的,这好比花儿。如果你喜欢一朵花,这朵花长在一颗星星上,那么,夜晚你仰望星空,会感觉很惬意,所有的星星都像一朵朵绽放的鲜花。”,最重要的都是看不到,得不到的,你能从生活中找到它们的影子,生活中的一切仿佛都染上了它们的光芒,于是你会喜欢上生活,甚至有时会不禁幸福地傻笑,这真好。你无法想象如果有一天你真的得到了它们又会怎样,那太让人绝望了,没有什么东西会跟你想象中的一样好。

我把梦挂在天际,我看着它,往前跑,我不要抓住它,我只是追逐它而已,我要的是沿途无限的风景和稍许遗憾,我不看脚下的沙石,我只是奔跑,在这被它洒满金黄星光的生活里,看着这夜里的月亮,日里的太阳。这样当我不知不觉已跑上山头,如梦初醒的回头望见来时路才发现自己已历经重重坎坷,渡过万水、千山。

我为自己有一个无法触及的梦而感到欣喜,因为这梦我已在阳光大道上不断前行,这梦帮我照清看似迷惑妩媚的陷阱,让我明白支道小路的黑暗前途,让我觉今是而昨非亡羊补牢。

凭虚御风,与梦同行,让这巨人伴你左右,让这雄鹰带你腾飞,让这智者给你警言,让全世界为你的梦让路。

秋天的味道

作者:徐东

当春天不再蓬勃,夏天不在热烈,秋天像一位待产的少妇迈着踏实的脚步向我们走来。

走进秋天,品味秋天的味道,冷静中带有些许的热烈,洒脱而飘逸,秋天的天空碧蓝而高远,秋天的意境丰满而成熟,她诱人的味道漫洒苍穹,沁人心脾的芳香悠扬而文静,

成熟而美丽的秋意,是一首季节流淌诗篇;品落叶知秋之韵,赏黄叶飞舞

之淡泊。聆听秋蝉低吟浅唱,慢品秋虫轻轻的呢喃,迈步金黄的田野,感受大自然的神韵。

秋天的雨不像夏天的雨来的那样肆虐,那漫飘的细雨,洒在人们脸上,丝丝凉爽倍感清心寡欲,让流浪的心倍感交集,让如絮的思念,如雾的缠绵,随清凉的风飘向浮云。

看清澈流淌的小溪,赏黄叶随流水漫漂,聆听秋水潺潺呢喃,象似在和白云道别,与炎夏辞行,与蓝天握手言欢,飘渺的秋思隐约心间,洗涤着心灵的尘埃,令人心旷神怡。

你看秋叶,你看那些挺拔的大树,他们告别了曾经的鲜艳,在艳丽而短暂的生命里,无悔的在秋风中漫天飞舞,怀着对季节的眷恋把他们仅有的美丽依依不舍得零落成泥。告别了那份欲滴的绿意。

置身于秋天的色彩里,赏菊花婀娜的绽放,嗅一朵桂花的香味,感受海棠花的温馨和美丽,掬一抔月季花的贞洁,揽一怀山茶花的丰盈和端庄,感悟翠竹的挺拔和虚怀,

当一天的疲劳被秋风消除,如果你搬一枚竹凳坐于月朗星稀的天空下面那也是一件很惬意的事情,明朗的月亮毫不吝啬的洒下他银灰色的光芒,星星眨着她明亮的眼睛,碧蓝高原的天空像是洒下了一把珍珠,布满蔚蓝色的苍穹,置身于这样一个美轮美奂的景色里让人产生无限的遐想。

踏着满地金黄的落叶,沐浴着清爽的风,单薄的衣衫随风摆动,赏秋日夕阳染归翅,听牧童短笛竖飞声,品蛐蛐在秋夜里吟唱,赏明月在碧空中洒银辉。 迈步在秋天的原野,听小溪涓涓流淌,感受秋风凉爽,拂起秋之美丽,随思绪在秋风里飞舞,飘扬……

走进秋天的原野,看漫野金黄果实,品味满园瓜果飘香,感受那份收获的喜悦。收获的季节,金灿烂的稻田,是汗水酿成的美酒,金灿灿的大豆、高粱挂满了劳动人民的喜悦,粮食满仓,那是金秋送给我们的礼物,那红透的果实,成熟饱满得让喜悦流淌。

走进秋天,感受那份凉爽,品味秋天成熟的魅力。茶余饭后,手持书卷,仔细品读有关秋天的文字,清新而雅致的是诗句中带有着阵阵浓郁果香;那种一分辛苦一分收获的味道在秋天的季节里淋漓尽致;我们对于秋天的期盼诠释着一个沉甸甸的永恒。

在我们人生当中,季节象一朵云,又像一缕清风,我们要赞美春天的蓬勃和夏日的热烈,在我们人生的道路上,需要春风春雨,才有秋天的成熟和收获,这也是我们一生当中最辉煌最得意的季节。

经典读后感2

《朝读经典》读后感

汊河中心小学 四(3)班:周亦瑄

指导老师:游尔虎

为了丰富我们的学习生活,学校给我们每人发了一本《朝读经典》。 有一天,我读到了文天祥的《过零丁洋》——辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。特别是读到“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”这一句时,更加激发了我对文天祥的尊敬。文天祥是我国的民族英雄,他宁死不肯背叛自己的祖国,这种伟大的爱国精神是多么值得今天的我们学习呀!

《朝读经典》还有许多的美文美篇,如《白马篇》、《尽忠报国》、《民为贵》、《正气歌》等。

《朝读经典》是一桌丰盛的每餐,让我们百吃不厌。 《朝读经典》是一缕清新的空气,让我们神清气爽。 《朝读经典》是一把金色的钥匙,打开了我们知识的宝库。 我喜欢《朝读经典》!

经典读后感

让经典为我们充电

打开由区工委编辑的《经典阅读》这本书,心中充满感激,庆幸自己有这么好的工作环境,领导为我们提供这么优质的精神食粮。翻阅着带有一股馨香的书页,品尝着一份份精致的“点心”,收获源源不断……

当我看到“腹有诗书气自华”这句话时,心情真的很沉重。扪心自问,自己的人文底蕴和专业素养到底几何呢?自己有多少时间是花在学习上呢?总是用忙碌和琐事来麻痹自己。静下心来研读专业书籍的时候真是少之又少。自己的年龄大了,教龄长了,但学生时代看书的冲劲和愿望却几乎荡然无存,遇到难事烦事,总是耍些小聪明搪塞过去。

在这种知识性和创新性的社会里,知识显得尤为重要,做为教师更需要深厚的人文知识和扎实的专业能力,只有这样才能服务于教学,这既是社会的需要,更是家长和孩子的需要,“腹有诗书气自华”是对教师的要求,对我更是敲响了警钟——一日无书,百事荒芜。

我,只是祖国教育事业洪流中一颗小小水滴,可是再小的水滴在太阳底下也会折射出万丈的光芒,所以更应该读经典,诵经典,提高思想认识,做好太阳底下最光辉的职业。 读书明理,开卷有益。紧张的工作之余,捧读荟萃人文

精华的经典作品,更是让人游目聘怀、如沐春风。只要坚持不懈,必定会做到“腹有诗书气自华”。让经典为我们充电吧!

让经典滋润童年

让经典滋润童年—经典诵读校本研究案例

【摘要】在我国浩瀚的历史长河中,古典诗文无疑是一颗璀璨的明珠。古典诗文是我国民族文化的精髓,内涵深刻,意存高远,蕴涵着大量的人文内涵。古诗是前人留下的珍贵的文化遗产,教好这部分内容,对于继承祖国优秀的文化遗产,培养少年儿童美好的思想情操和良好的文学艺术素养,有着十分重要的意义。

【关键词】 诵读经典 人文素养 学习习惯

中华民族历史悠久,文化经典更是灿若星河,这些优秀的文化经典,凝聚了前贤的大智大慧,浓缩了华夏五千年的思想精粹,感染熏陶了一代又一代人,可以说是一份宝贵的精神财富。诵读经典在潜移默化间教会学生逐渐形成高尚的品德;严谨细致,团结守信的为人处世方法;锲而不舍,善思好学的学习态度。“以圣贤为友,与经典同行”,希望让更多的孩子诵读经典,传承美德,弘扬民族精神,成为德才兼备的新时代人才。

【案例一】

(《弟子规》诵读)

(生表演短剧)

师 :刚才这位同学的做法正确吗?

生1:不正确,他不应该随便拿别人的东西。

生2:他用别人东西之前应该先说一声。

生3:对啊,如果他提前说一声,别人就不会那么着急了。

师 :恩,你们说的都很好,那我们再来看看下面这个同学做的对不对。

(生表演短剧)

生4:他怎么这样?借了别人的东西就不还了。

生5:以后谁还敢借东西给他啊?

生6:如果是我,我以后都不和他玩了。

师 :同学们都指出了刚才两位同学的不对之处,那么我们到底应该怎么做呢?让我们来看看古人师怎么说的?

(出示小黑板)

师 :用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

师 :大家来齐读一遍。

生 :(齐)用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 师 :谁能说说它的意思?

生7:用别人的东西,一定要先和别人说一声,没问的话,就是小偷;借别人的东西,一定要及时还,后来再借的时候就不难了。

师 :大部分都解释出来了,但是最后一句没理解。最后一句说的是“如果别人来借东西,只要有就要借给别人,不要小气。”

师 :理解意思后,我们再来读一遍。

生 :(齐)用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

【案例二】

(古诗文诵读)

男:“经典”博大精深,是世界文化宝库中的璀璨明珠,我们要与经典同行与圣贤为友,让我们一起——

合:诵读经典,快乐成长。

女:俗话说得好“行千里路,读万卷书”。泱泱中华,万里山河壮阔。今天就让我们踏者古人的足迹,一同去游览祖国的大好河山。

男:听说庐山的景色不错云雾千姿百态,瞬息万变,瀑布更是雄伟壮观,咱们先去那里看看怎么样?请听《望庐山瀑布》

齐:背《望庐山瀑布》

女:漫步山道,观赏着山间美景,的确让人想停下车子,不想回家。请听《山行》

齐:背《山行》

男:这样的美景,难怪古代的隐士大多住在深山野林之中。让常人无法找到他们的踪迹。请听《寻隐者不遇》

齐:背《寻隐者不遇》

女:走了这么久的山路,脚都酸了,我们找个地方歇歇脚吧。

男:好啊,看,前面就是黄鹤楼了。对了,诗仙李白就曾经在这里送朋友远行呢。

女:我知道,是孟浩然。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

齐:背《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

女:考你一下,李白的朋友很多,你还知道他的其他朋友吗?

男:汪伦。

合:请听《赠汪伦》。

齐:背《赠汪伦》

男:你知道广陵是哪里吗?

女:是扬州!“烟花三月下扬州”真是不错。春天的扬州生机盎然,繁花似锦,请听《春晓》

齐:背《春晓》

男:是啊,那十里长堤上的杨柳,随风轻扬,让我想起了贺知章的《咏柳》 齐:背《咏柳》

女:嗯,微风轻轻吹拂脸庞,李峤的《风》也闯入了我的脑海之中。

合:请听《风》

齐:背《风》

男:春回大地,万物复苏,春天的景色真是美不胜收。

合:请听《绝句》(七言)

齐:背《绝句》

女:是啊,那比火还要红的红花,碧绿的江水„„

合:能不忆江南?

齐:背《忆江南》

男:春天生机勃勃,可不仅仅只有黄鹂在歌唱,还有鹅也在高歌呢。请听《咏鹅》

齐:背《咏鹅》

男:在这美好的季节里,孩子们也玩得十分开心呢。请听《村居》

齐:背《村居》

男:不过,在玩的同时,一定不要忘记学习哦。

合:请听《劝学》

齐:背《劝学》

女:让我们继续旅程吧。“上有天堂,下有苏杭”,这苏州的美景我们可不能错过。诗人张继就曾经留宿苏州,还留下一篇千古佳作呢。请听《枫桥夜泊》

齐:背《枫桥夜泊》

男:中国地大物博,不仅仅有这些秀丽的美景,还有许多壮观的景色呢。我们的下一站就是北方的大草原,有一首诗歌就描写了草原的美丽。

合:请听《敕勒歌》

齐:背《敕勒歌》

男:草原上天地苍茫,牛羊成群,但生命力最强的莫过于野草了这让人不由得想起了《赋得古原草送别》

齐:背《赋得古原草送别》

女:游玩了这么久,我有些想家了,现在有首诗最能表达我的心情

合:请听《静夜思》

齐:背《静夜思》

男:那我们一起回家吧。

女:说到回家,让我想起了一首诗。请听《回乡偶书》

齐:背《回乡偶书》

男:走完全程,大家一定感慨颇多。少壮不努力,老大徒伤悲。希望大家能够更好地学习,发扬竹石精神,早日实现自己的理想。请听《竹石》

齐:背《竹石》。

合:“读万卷书,行万里路”,最后让我们以《劝学篇》作结,走完今天的行程吧。请听《劝学篇》。

齐:背《劝学篇》

【案例三】

(美文诵读)

师 :读完屠格涅夫的《麻雀》后,给你留下深刻印象的地方有哪些?小组讨论一下。

(学生以小组为单位讨论交流,老师巡视)

师 :谁来说说你们小组讨论的结果?

生1:老麻雀救小麻雀那一段,让人感到惊心动魄。

师 :“惊心动魄”这个词用得好,你从哪里感受到“惊心动魄”?

生1:“它扎煞起全身的羽毛,绝望的尖叫着。”感觉老麻雀好像要疯了一样。

生2:还有“但是因为紧张,他全身都发抖了,发出嘶哑的声音。”

师 :这说明什么?

生2:说明老麻雀很害怕猎狗这个庞大的怪物。

师 :老麻雀这么害怕,它为什么不飞走呢?它可以逃跑啊。

生:(齐)它想救小麻雀!

师 :是啊,老麻雀在用他的生命保护着他的孩子啊!读到这里,你想说什么? 生3:母爱太伟大了。

生4:我想到了我的妈妈,她每天都会准时的接我放学,从来没有断过。 师 :是啊,这么伟大的母爱不仅感动了我们,连猎狗都被震撼了!看看,猎狗把他们吃掉了吗?

生:(齐)没有。

师 :猎狗为什么没吃掉他们?它已经露出了锋利的牙齿呀,是因为打不过麻雀吗?

生5:不是,是被老麻雀那伟大的母爱震住了。

师 :同学们,这是一个真实的故事,当作者屠格涅夫看到这一幕时,深受感动,他的原文结尾有这样一句话:“是的,请不要见笑。对那只小小的、英勇的鸟儿,对它的爱的激情,我是怀着虔敬之情的。我想,爱比死,比死的恐惧更强大——只有她,只有爱,才维系着生命,并使它充满活力。” 师 :此刻,你心里最想说什么?

生6:母爱太伟大了。

生7:我一定好好学习,将来报答妈妈。

生8:老师,我想到古诗《游子吟》.

师 :恩,《游子吟》也为我们描述了伟大的母爱,我们一起背诵吧。 生:齐背《游子吟》。

一、 成就及问题分析

(一)经过一段时间的努力,孩子在诵读经典的过程中取得了不小的进步。

1. 读经典增强了学生社会道德和身心修养。

读经典的孩子可以说是“以圣贤为友,与经典同行”。很多经典作品都是教育学生在家出外、待人接物、处世求学时应有的礼仪规范。如案例一中

学生诵读的经典作品《弟子规》,它要求学生在与人相处上要做到互相尊重,做到“用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难”。孩子们在诵读经典时发现经典与生活时时同在,自觉按圣贤的要求约束自己。每个同学不但做到了熟练背诵,而且还将《弟子规》的字字句句融进生活,身体力行去实践。以前我经常处理班上借东西不还的事情,但成效不大。上完这堂课后,我们班这种事情明显少了许多。

2. 读经典有利于培养孩子良好的学习习惯。

我们班有许多同学学习都没有主动性,有个别同学有忘记做作业和迟交作业的情况,自从参加读经后,不按时做作业的同学越来越少。在课堂上同学们也更加积极主动起来。另外,由于受圣贤思想的教育和感化,有些同学明显少了浮躁之气。

(二)在诵读经典的过程中,我也发现了一些问题与不足。

1. 许多学生单纯的为了考试而学习,为了记忆而诵读。

虽然有很多学生在诵读经典中取得了很大的进步,但同时也有许多学生完全是为了要完成老师的任务,为了考试而“读经”,甚至有部分学生缺乏学习的自觉性、主动性、创造性,懒读书、读死书导致学习的效果不佳。体会不到古诗文的美味,更谈不上什么欣赏。在案例二中,虽然学生都能背出那些古诗,但是问他们古诗的意思,大多都不能理解。

2. 教学方法仍然比较呆板。

“满堂灌”的教学方法充斥在古诗文教学的课堂中:重文言词句解释,轻文章思想情感的感悟,忽视了古诗文作者的人为情怀的关注。缺乏一定的思想认识高度。

3. 老师要注意正确引导孩子在诵读时候的声音及发音的方法。

在案例二中,我只注意学生是否把那些古诗背诵下来,在诵读中是否大声的朗诵出来,忽略了他们在诵读时的声音及发音的方法,诵读的效果并不好。大部分孩子都没有读出古诗的感情,甚至有部分孩子无精打采的趴在桌子上。所以在诵读前,首先要让学生做到静心、专注(我们可以通过调整孩子静坐的姿势,使孩子达到正身静心),在诵读时,要用一种平缓的声音(用气带声,不要让孩子扯着嗓子)去读,自己读给自己听。开始时看清每一字地读(速度放慢),读熟练后速度可自然快一些。

4.我没有及时引导学生学会精读归纳自己积累的古诗。

学生积累了大量的诗词名句,但是因为不解其意,没有及时的归纳,所以许多学生经过一段时间后就忘记了自己背的古诗。如果把收集到的古诗分类归纳,或按写春夏秋冬季节的,例如描写春天的有“《咏柳》、《春晓》、《春夜喜雨》”等,或分为思念家乡亲人、怀念祖国、送别诗。如送别诗有“《黄鹤楼送孟浩然广陵》、《送二元使安西》、《芙蓉楼送别辛渐》等;还可以归为惜时名句,如“少壮不努力,老大徒伤悲。”“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。”这样的话,不仅能让学生更深的理解古诗,体会诗中的思想感情,还能帮助他们更好的记忆。

5. 对于布置的诵读内容,检查、汇报方面不够及时,常因一些事而后延,这样不利于诵读活动持续不断地开展。

二、思考与对策

中华经典诗文是我国传统文化的一块瑰宝,是我国五千年文明史的精髓。如何引导学生在背诵积累的同时学会运用这些优秀的经典诗文名句?结合教学中的体会,我认为应该从以下几个方面入手:

(一)多读、多背、多积累。

孔子语:“书读百遍,其义自见。”《语文课程标准》十分倡导经典诗文的背诵和积累,在“总目标”中提出:“认识中华文化的丰富博大,吸收民族文化智慧”,“诵读优秀诗文,提高欣赏品位和审美情趣”,“培养学生热爱祖国语言文字的思想感情”和“重视提高学生的品德修养,使学生逐步形成健全的人格”的要求。“阶段目标”中明确指出“小学阶段诵读、背诵优秀诗文不少于160篇(段)”。兴趣是最好的老师。在教学中为了激发学生读经的积极性,可以采取多种形式读经。

1.充分利用课前五分钟。为减轻学生背诵负担,倡导积少成多的诵读方法,各班可以充分利用每天课前五分钟时间,开展“课前一吟”活动,每周将一首诗、一句名言佳句、一句诗经抄在小黑板上,班长带领大家课前诵读。如果背诵的快,也可以每天或是几天一更新。

2.以活动激趣。在班级中经常开展各种各样的诵读活动,如开展“班级小诗人”,“成语接龙”、“古诗配画”、“经典诗词比赛”等,学生在各种活动中感受到读经带来的成就感,自然就会喜欢读。

(二)师生同读同背。

身教重于言教,老师轻松愉悦与孩子一同诵读经典就是孩子读经的动力。老师每天这样带领孩子轻松愉悦地读上一节课,一个月,一个学期„„之后,孩子自己都会把诵读当作一种重要的学习。师生同背,双方都会有很大的成功感。每当老师和孩子一起背诵学过的经典时,孩子都会越背越起劲儿。孩子一旦熟读成诵,背诵经典对于他们真是一种享受、一种乐趣! (三)关注过程,加强学科间的整合。

古诗文的学习不是单调和孤立的,它不仅仅局限于在语文课堂上的学习实践,还应该注重古诗文与其他学科、活动的有机整合,全面培养学生的人文素养。比如:

1.在音乐课上让孩子们给经典古诗配上节奏,或朗诵或吟唱。

2.以班级为载体,开展各种形式的中队活动。 如“古诗吟诵擂台赛”、“编古诗小报”和“古诗吟诵展示会”等等,通过背、唱、演说、画等形式,学生从诗词里感悟到了中华诗词的精粹,感悟到了许多做人的真谛。

(四)注重人文情感教育。

我们校本教材选用了《弟子规》、成语、古诗、美文等几大板块。我们在教学时不能停留在字词句的解释上,尤其是古诗,要上出人文情感,让学生浸润在中国传统文化精华的滋养中,情感上产生共鸣。因此对于教师而言,要做好引路人,自己首先要先进入角色,深入钻研教材,挖掘教材本身的人文内涵,才能很好地在课堂教学中将人文情感呈现出来。

(五)在说写中灵活运用。

教语文,目的是为了不教。同样,学生积累了知识就是为了运用。《语文课程标准》在实施中建议:语文教师应当高度重视课程资源的开发和利用,创造性地开展种类活动,增强学生在各种场合学语文,用语文的意识,多方面提高学生的语文能力。诵读中华文化经典十分有利于学生对成语、格言警句和精美句段的积累,对精美词语句段的积累熟读成诵后,才能化为自己的语言。读经与写作结合起来,培养学生的写作水平、积累学生的人文素养。读与写是相互结合的,在习作中只有恰当的明引、暗引或使用活化了的词句,能使他们的语言表达得更生动隽永。例如有一次,在习作要求写景,有一个学生写的是《小草》,在文章中,他在描写小草顽强的生命力时就引用:白居

易所写的《赋得古原草送别》“离离原上草,一岁一枯荣。野火烧不尽,春风吹又生。”的名句。

在我国浩瀚的历史长河中,古典诗文无疑是一颗璀璨的明珠。古典诗文是我国民族文化的精髓,内涵深刻,意存高远,蕴涵着大量的人文内涵。古诗是前人留下的珍贵的文化遗产,教好这部分内容,对于继承祖国优秀的文化遗产,培养少年儿童美好的思想情操和良好的文学艺术素养,有着十分重要的意义。因此,如何继承和发扬古圣先贤的智慧精华,滋养中小学生的精神世界和人生根基,从而有意识的、潜移默化地影响学生的思维与行为,是每个中小学语文教育工作者必须重视的课题之一。最后,让我们共同倡议:让我们的学生在诵读中吸取精华,崇尚文明;让我们的学生在诵读中开发智慧,陶冶情操;让经典滋润童年,让书香伴学生健康成长。