聊斋志异阅读

读《聊斋志异》

《聊斋志异》读书报告

成书于清朝的《聊斋志异》,经过几百年的岁月洗礼,在如今小说泛滥的年代里,愈发显得珍贵。聊斋学者马瑞芳老师说,如果有一部书在文学成就上,能和《红楼梦》相媲美,那便是《聊斋志异》。由此看来,《聊斋志异》确实是中国古代短篇小说的高峰之一。而提到了《聊斋志异》这部神奇的小说,就不得不提到此书的作者,在出生时同样带有几分传奇色彩的蒲松龄。

古代文人喜爱将自己的出生蒙上神奇色彩。李白诗母亲梦太白金星入怀而生的。故取名“白”;陆游是母亲梦到秦观后出生的,故而取名“游”;而蒲松龄则是父亲梦到苦行僧入室后出生的。纵观蒲松龄一生,他把自己称为苦行僧转世也不为过。他的一生颇具坎坷,在长达四十多年的教书生涯里,蒲松龄每年所挣得的,还不够大观园的半顿螃蟹宴。不仅如此蒲松龄的科举考试运一生不顺,在离“三试第一”已过去四十四年后,蒲松龄的升官梦破灭了。他寄希望于儿孙,耐人寻味的是,不仅他的子孙不能飞黄腾达,他教的学生亦没有如此官运!于是,我可否这样理解,蒲松龄是封建时代里敢于辛辣地批评科举取士制度弊端的一人,即郭沫若所说的“刺贪刺虐入木三分”。但毕竟他是那个时代的文人,无论如何他也摆脱不了文人对仕途孜孜不倦的向往。往更深的一步看,即便蒲松龄在《聊斋志异》中对自由爱情极度推崇,但他难免摆脱不了男权的思想。蒲松龄是矛盾的,他是新思想和旧传统的结合体,他是超前的,又是保守的。他那一篇篇短小精悍的人鬼众生相,便是他这种性格的最好证明。

《聊斋志异》在作者漫长的创作过程中就已经是“人竞传写,远迩借求”,那些抄本后来均已失传。现存较重要的版本凡十余种,其中最重要的版本为半部手稿本,铸雪斋手抄本、青柯亭刻本。而我有幸借到了二十四卷抄本,我也希望能在阅读完这些为数较多的小说篇目后,领悟一二。

我认为,《聊斋志异》不仅是一部画人画鬼的小说。依我看,它可以大致分为,对官虎吏狼统治的鞭挞,对腐朽科举取士的批判,对浪漫爱情的描绘以及对封建伦理、忠孝节义的说教这四个主要部分,其中又以谈狐说鬼为主。书中有对于狐妖这一类角色的众多描写,而令我印象最为深刻的还是婴宁这一角色。

有人分析过,中国古典文学里哭、笑、愁之女子形象,其代表人物即是林黛玉、婴宁以及李清照。婴宁是古代女子中笑得最美的,这一分析一点也不为过。《婴宁》一篇中,婴宁刚出场便是“拈梅花一枝,荣华绝代,笑容可掬”,这样便使得王子服“注目不移,乘兴独邀”。这很有趣,蒲松龄不像前人描写洛神一样,把美女的延颈、秀项、修眉、丹唇等具体描绘出来,而是通过“笑”这一描写,把一个笑容可掬、天真烂漫的少女形象清晰地呈现在人们眼前。这有点像沈从文笔下的翠翠,她光光的眼睛像小鹿一般,“处处俨如一只小兽物”。作者对女主人公的外貌着墨不多,可是一个可观可感的丰满人物却有种神奇的魔力,使我们不断地想象女主人公的美丽。接下来在叙述婴宁与王子服的爱情故事中,婴宁“含笑拈花而入”、“以掩其口,笑不可遏”、“忍笑而立,生揖之”、“复笑,不可仰视”„„在蒲松龄对婴宁多次着墨描写爱笑的婴宁之后,一个单纯的少女婴宁活脱脱地站在我们面前!而我对婴宁之笑感触最深的便是写婴宁坐在树上,看见王子服来后“狂笑欲坠”。然而就是这样一个天真烂漫,在深山中不受丝毫污染的狐妖婴宁,最后跟随王生来到“姨家”,接受人间社会的礼节:拜见亲属、和邻里相处、行新妇礼„„她只觉得好笑,以致因新妇“笑极不能俯仰,遂罢”。婴宁这时候的笑,虽不乏其好奇、天真的成份,但在我们眼里,它恐怕更多地是

对约定俗成的 礼仪的别一种态度,甚或竟是一种嘲弄,一种“对某一神圣事物的亵渎”、对“为习惯所崇奉的秩序的叛逆。

故事的转折点是婴宁的恶作剧。恶作剧的描写表现了婴宁 “笑里藏刀”的一面,揭示了婴宁性格的复杂性。她看似随和,其 实极有主见;看似“全无心肝”,其实极有城府;看似放荡不羁,其实极为贞静。但是由恶作剧引起了官司,婴宁慑于封建礼法,出 于家庭名誉的考虑,“由是竟不复笑”。这才是最耐人寻味的。它显示了婴宁对社会礼法的认同,而其后婴宁安葬其母的要求更表现了她对社会伦理的认同,或者说伦理观念在她身上的苏醒。至此,婴宁由一个自然形态的人变成社会形态的人,独特性向普遍性转化,神奇归于平淡,浪漫无羁的婴宁已不复存在。在这里我们看到了作品的批判力量,封建礼法竟迫使了一个人天性的改变, 它的震慑力量如此巨大,足见其残酷性。婴宁尚且如此,其他人在这张无形的网面前又是怎样的噤若寒蝉就更可想而知了。

最后,作者对婴宁转化的态度非常复杂。一方面,他认为婴宁是“隐宁笑者”,即说笑是她的伪装,她的本质是合于社会规范的贤妻良母;另一方面,通过作者的叙述, 我们看到的却是婴宁在强大的社会压力面前除了自己合于这一规范,别无选择。一方面,作者又大方特书婴宁之笑,对婴宁的不复往日有好梦难再的失落感,对婴宁的音容笑貌怀念不已——这种感情从文末一句“女逾年,生一子。在怀抱中,不畏生人,见人辄笑,亦大有母风云”尤其可以看出。所有这些,都反映了作者理想和现实之间以及作者思想内部的深刻矛盾。

蒲松龄在《聊斋自志》中说自己,“才非干宝,雅爱搜神”。为什么他要借助一支笔“狐鬼妖梦话苍生,三界一梦寓人生”呢?因为时代使得他矛盾。他一生生活在封建统治者的阶级统治之下,科举取士、男尊女卑等封建伦理在他心中根深蒂固。而那又是清初较为承平的年代,各种思想意识正在不断变更的时代,资本主义的初步萌芽使得出生在商人之家的蒲松龄开始具有了新兴市民意识。因此,新旧思想在蒲松龄身上不断碰撞,当他着笔创作时,这种矛盾就开始相互交锋起来。所以我们能在《聊斋志异》中看到,蒲松龄对自由爱情的描写,同时也能在《阎王》、《金生色》等篇目中看见蒲松龄对男权主义的推崇,甚至对女性守寡守节这一行为的赞许。现代社会,有人提出,守寡是否泯灭人性——因为时代在发展,人们渴望解放自我、满足自我,他们认为封建伦理的那一套已经不适用于现代道德。另外,《聊斋志异》中有不少蒲松龄对于腐朽的科举取士这一制度的批判,在《王子安》一文中,他对秀才考举人的七种相似有个生动的描写:初入时,白足提篮似丐。唱名时,官呵吏骂似囚。其归号舍也,孔孔伸头,房房露脚,似秋末之冷蜂。其出闱场也,神情恍惚,天地异色,似出笼之病鸟。迨望报也,草木皆惊,梦想亦幻,时作一得志想,则顷刻而楼阁俱成:作一失志想,则瞬息而骸骨已朽。此际行坐难安,则似被絷之猱。忽然而 飞骑传人,报条无我,此时神色粹变,喀然若死,则似饵毒之蝇,弄之亦不觉也。初失志,心灰意败,大骂司衡无目,笔墨无灵,势必举案头物而尽炬之;炬之不已,而碎踏之;踏之不已,而投之浊流。从此披发入山,面向石壁,再有以“且夫”、:“尝谓”之文进我者,定当操戈逐之。无何,日渐远,气渐平,技又渐痒;遂似破卵之鸠,只 得衔木营巢,从新另抱矣。这“七似”是蒲松龄对秀才考举人的精彩描写,也是他对孜孜不倦追求功名利禄之人的无情鞭挞。转念一想,如果蒲松龄没有亲身经历过,他又怎么写得出如此生动的“七似”呢?举人都没考上的蒲松龄,在留给我们的画像中,身穿官服,这不得不令人生疑。我想,这其中之一的原因,一定是他那执着可悲的举人情节罢。即便蒲松龄的思想在那个年代是超前的,但他仍

是封建社会的子民,他的矛盾,不可避免。

在欣赏《聊斋志异》的过程中,我能经常读出蒲松龄的这种矛盾。马瑞芳老师说,如果蒲松龄能把对考取功名的执着全部倾注在写《聊斋》上,那么《聊斋志异》的质量肯定能再翻一番。但不管怎样,蒲松龄留给我们的,仍是二十四卷珍贵的人鬼众生相。《聊斋志异》有许多影视改编版本,我小时候看过。那时只专注于剧情,没有深入了解其内涵。今天再看看电视剧版的剧情,发现我最喜欢的《罗刹海市》一文与原文相去甚远。我承认电视剧能引发人们对原著的兴趣,因为我便是因为电视剧对《聊斋志异》产生了浓厚的兴趣的。但是,在阅读原著之后,我发现蒲松龄笔下的人物更加具有真性情。即便我在上面提到蒲松龄是一个矛盾的作者,但是他的文章真可谓“画人画鬼高人一等,刺贪刺虐入木三分”。

《聊斋志异》是中国古代短篇小说的高峰,它借用狐狸精诗意化地打破了“女人的名字是弱者”这个法则;它极富戏剧性地鞭挞了封建社会,上至官吏,下至百姓腐朽一面的丑态。我仍坚信,在印刷垃圾日益泛滥的今天,能读到如此精彩的小说实属不易。我该庆幸的是,蒲松龄并未考取功名,你看,清朝状元傅以渐,刘子壮等人,我们现在一定不太熟悉,可说到李渔、洪升、吴敬梓等人,我们一定能想到他们的名作。我想,汲汲追求功名,也许会和许许多多前人一样,被淹没在历史的长河中,而“立言”之人,其文章必会是“经国之大业”,或者“不朽之盛世”。而这样的价值,远远超过了一个时代的货币价值。

《聊斋志异大鼠》阅读答案

大 鼠

万历间,宫中有鼠,大与猫等,为害甚剧。遍求民间佳猫捕制,辄被啖食。适异国来贡狮猫,毛白如雪。抱投鼠屋,阖其扉,潜窥之。猫蹲良久,鼠逡巡自穴中出。见猫,怒奔之。猫避登几上,鼠亦登,猫则跃下。如此往复,不啻百次。众咸谓猫怯,以为是无能为者。既而鼠跳踯渐迟硕腹似喘蹲地上少休。猫即疾下,爪掬项毛,口龁首领。辗转争持间,猫声呜呜,鼠声啾啾。启扉急视,则鼠首已碎矣。

(节选自蒲松龄《聊斋志异》)

(1)文中划线部分没有标点符号。请用“/”线标出需要加标点符号的位置。(2分)

既而鼠跳踯渐迟硕腹似喘蹲地上少休。

(2)请用自己的语言说说狮猫最初为什么只是躲避大鼠而不还击。(2分)

                                                                       

(3)故事的題目是《大鼠》,你从大鼠的故事中获得了什么启示?(2分)

                                                                       

参考答案:书村网整理

23、(1)既而鼠跳踯渐迟,硕腹似喘,蹲地上少休。  

(2)狮猫要令大鼠疲于奔命,待它动作迟钝,有利自己出击。这是一计策,在等待机会。    

(3)說明有勇無謀必會招致失敗的道理(如果单凭匹夫之勇,那就无异于笨拙的大鼠。)

《聊斋志异蛇人》阅读答案

阅读下文,完成第17—21题。(17分)

东郡某人,以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二,皆青色,其大者呼之大青,小曰二青。二青额有赤点,尤灵驯,盘旋无不如意。期年大青死。一夜寄宿山寺,既明启笥(笥:箱笼),二青亦渺,蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼,迄无影兆。然每至丰林茂草,辄纵之去,俾得自适,寻复返。以此故冀其自至。坐伺之,日既高,亦已绝望。出门不远,闻丛薪杂草中寒率作响,停趾愕顾,则二青来也。大喜,如获拱璧。视其后,小蛇从焉。抚之曰:“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶?”出饵饲之,兼饲小蛇。小蛇虽不去,然瑟缩不敢食。二青含哺之,宛似主人之让客者。食已,随二青俱入笥中。荷去教之旋折,辄中规矩,与二青无少异,因名之小青。

大抵蛇人之弄蛇也,止以二尺为率,大则过重,辄更易。缘二青驯,故未遽弃。又二三年,长三尺余。卧则笥为之满,遂决去之。一日至淄邑东山间,饲以美饵,祝而纵之。

二青在山中数年,渐出逐人,因而行旅相戒,罔敢出其途。一日蛇人经其处,蛇暴出如风,蛇人大怖而奔。蛇逐益急,回顾已将及矣。而视其首,朱点俨然,始悟为二青。呼曰:“二青!”蛇顿止。昂首久之,纵身绕蛇人如昔日状。又以首触笥,蛇人悟其意,开笥出小青。二蛇相见,交缠如饴糖状,久之始开。蛇人乃祝小青曰:“我久欲与汝别,今有伴矣。”谓二青曰:“原君引之来,可还引之去。更嘱一言‘深山不乏食饮,勿扰行人,以犯天谴’。”二蛇垂头,似相领受。此后行人如常,不知二蛇何往也。

异史氏曰:“蛇,蠢然一物耳,乃恋恋有故人之意,且其从谏也如转圜(如转圜:如同转动圆物那样简单)。独怪俨然而人也者,以十年把臂之交,数世蒙恩之主,转恩之主,转思下井复投石焉;又不然则药石相投,悍然不顾,且怒而仇焉者,不且出斯蛇下哉。

(选自《聊斋志异》有删节)

17、《聊斋志异》的作者是             (1分)

18、解释下列句中加点的词语(4分)

         A.二青亦渺(   )                       B.俾得自适,寻复返(  )

         C.缘二青驯,故未遽弃(    )          D.因而行旅 相戒(  )

19.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是:(3分)

         A.东郡某人,以弄蛇为业    以吾一日长乎尔,毋吾以也。(《子路……侍坐》)

         B.与二青无少异,因名之小青   因为长句,歌以赠之。(《琵琶行并序》)

         C.且怒而仇焉者             公辨其声,而目不可开。(《左忠毅公逸事》)

         D.乃恋恋有故人之意        其所以摧败零落者,乃一气之余烈。《秋声赋》

20、把文中画线的句子译成现代汉语。(6分)

         (1)抚之曰:“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶?

         (2)一日至淄邑东山间,饲以美饵,祝而纵之。

21、请结合文本的最后一段,简析作者的写作意图。(3分)

参考答案:

17、蒲松龄(1分)

18、A、没有影踪B、不久、一会儿C、立刻、马上D、告诫(4分)

19、B项,于是;A项,凭借/因为;C项,表并列/可是,表转折;D项,竟然/就是。(3分)

20、(1)耍蛇人轻轻地抚摸着二青说:“我还以为你跑掉了哩。这个小家伙是你介绍来的吗?” (得分点:省略句、逝、小侣、荐。)(3分)

(2)有一天,耍蛇人来到淄邑东山间,用好东西喂二青吃,祝福完后便放走了二青。(得分点:省略句、倒装句、祝。)(3分)

21、作为动物的蛇,尚且能够眷恋故人之情,听取主人的劝告,不再作恶。作者的写作意图,显然是在讽刺、抨击那些恩将仇报的小人,他们的行为竟然还不如蛇。(3分)

聊斋志异·牧竖阅读答案

比较阅读下面文言文,完成1~4题。

【甲】一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。

屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故。

屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。

少时,一狼径去,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。

狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

【乙】两牧竖①入山至狼穴,穴中有小狼二。谋分捉之,各登一树,相去数十步。少顷,大狼至,入穴失子,意甚仓皇。竖于树上扭小狼蹄、耳,故令嗥;大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急。狼闻声四顾,始望见之;乃舍此趋彼,跑②号如前状。前树又鸣,又转奔之。口无停声,足无停趾,数十往复,奔渐迟,声渐弱;既而奄奄③僵卧,久之不动。竖下视之,气已绝矣!

(选自《聊斋志异·牧竖》)

【注释】①牧竖:牧童。竖,童仆。  ②跑:兽类用足扒土。同“刨”。  ③奄奄:气息微弱的样子。

1.下列每组句子中,加点字的意思完全相同的一项是(    )

A.

B.

两狼之并驱如故                    目似瞑,意暇甚

故令嗥                            意甚仓皇

C.

D.

狼不敢前                          相去数十步

跑号如前状                        一狼径去

2.用现代汉语翻译文中画线的句子。

①禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

                                                                          

②竖下视之,气已绝矣!

                                                                          

3.比较阅读【甲】【乙】两文,下面赏析有错误的一项是(    )

A.甲文主要表现狼的贪婪、凶残、狡诈和愚蠢;乙文则从大狼身上体现伟大的母爱。

B.甲乙两文在刻画狼时,都运用了动作和神态描写。

C.甲文表现狼的狡诈时主要写两狼配合,一明一暗地“诱敌”;乙文中开篇写“谋分捉之”,以下从狼的侧面处处体现了“谋”的结果。

D.两文的语言都简练而生动,都运用了比喻和描写。

4.同是人与狼的较量,屠户与牧竖对狼的做法,你更赞同哪一种?为什么?

                                                                          

阅读答案:

1.B 

2.①禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过增加笑料罢了。  

②牧童从树上下来一看,大狼已经断气了。

3.D

4.开放题:更赞同甲文中屠户的做法,是因为屠户面对的是恶狼,被迫自卫,除恶务尽,杀狼是正当的;而乙文中牧竖“杀狼”则出于一种无聊的残忍,张扬的是人性中恶的一面。

《聊斋志异·棋鬼》阅读答案

广东汕头英华外国语学校2011届高三第一次月考

扬州督同将军梁公,解组乡居,日携棋酒,游林丘间。会九日登高,与客弈,忽有一人来,逡巡局侧,耽玩不去。视之,目面寒俭,悬鹑结焉,然意态温雅,有文士风。公礼之,乃坐。亦殊撝谦。公指棋谓曰:“先生当必善此,何勿与客对垒?”其人逊谢移时,始即局。局终而负,神情懊热,若不自已。又着又负,益愤惭。酌之以酒,亦不饮,惟曳客弈。自晨至于日昃,不遑溲溺。

方以一子争路,两互喋聒,忽书生离席悚立,神色惨沮。少间,屈膝向公座,败颡乞救。公骇疑,起扶之曰:“戏耳,何至是?”书生曰:“乞付嘱圉人,勿缚小生颈。”公又异之,问:“圉人谁?”曰:“马成。”先是,公圉役马成者,走无常,十数日一入幽冥,摄牒作勾役。公以书生言异,遂使人往视成,则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼,瞥然间,书生即地而灭,公叹咤良久,乃悟其鬼。

越日,马成寤,公召诘之。成曰:“书生湖襄人,癖嗜弈,产荡尽。父忧之,闭置斋中。辄逾垣出,窃引空处,与弈者狎。父闻诟詈,终不可制止,父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德,促其年寿,罚入饿鬼狱,于今七年矣。会东岳凤楼成,下牒诸府,征文人作碑记。王出之狱中,使应召自赎。不意中道迁延,大愆限期。岳帝使直曹问罪于王,王怒,使小人辈罗搜之。前承主人命,故未敢以缧绁系之。”公问:“今日作何状?”曰:“仍付狱吏,永无生期矣。”公叹曰:“癖之误人也,如是夫!”

异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉

(《聊斋志异·棋鬼》)

5.对下列句子中加点的字的解释,不正确的一项是(3分)

A.会九日登高,与客弈会:相约

B.神情懊热,若不自已已:停止

C.父愤悒赍恨而死赍:怀着

D.故未敢以缧绁系之系:捆绑

6.下列各组句子中,加点字的意义和用法都不相同的一组是(3分)

A.公礼之,乃坐癖之误人也,如是夫

B.公叹咤良久,乃悟其鬼促其年寿,罚入饿鬼狱

C.酌之以酒,亦不饮故未敢以缧绁系之

D.自晨至于日昃于今七年矣

7.以下六句话,分别编为四组,能够表现“癖之误人”的一组是(3分)

①日携棋酒,游林丘间②自晨至于日昃,不遑溲溺

③父愤悒赍恨而死④促其年寿,罚入饿鬼狱

⑤不意中道迁延,大愆限期⑥徒令九泉下,有长死不生之弈鬼也

A.①③⑤B.②⑤⑥C.①②④D.③④⑥

8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)

A.书生爱棋成癖,家产荡尽,父亲气死,他也不知悔改,最后被阎王减了寿数,罚进饿鬼狱。

B.书生虽然酷爱下棋,但棋艺不精,与扬州督同将军梁公的客人下棋时,屡战屡败,最后只好跪地求饶。

C.梁公对书生以礼相待,起初以为他只是个爱好下棋的穷书生,直到他“即地而灭”后,梁公才渐渐明白他原来是鬼。

D.书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会,可他沉迷弈棋,误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限,最后落得个永世不得超生的下场。

9.翻译和断句(10分)

(1)用“/”线给文中划波浪线的句子断句。(4分)

异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉

(2)翻译上面文言文中划横线的句子。(6分)

①阎摩王以书生不德,促其年寿,罚入饿鬼狱。(3分)

②不意中道迁延,大愆限期。(3分)

【参考答案】

5.A【文言实词】【会,适逢】

6.A【文言虚词】【A前者代词,他;后者助词,取消句子独立性。B均为人称代词,他。C均为介词,用,拿。D均为介词,到】

7.D【信息筛选】【③害死父亲,④缩减寿数,⑥永不超生)】

8.B【分析概括】【书生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使马夫不要用绳索捆他的脖子,而非因为输棋“跪地求饶”】

9.(1) 本题考查考生对浅易文言文的理解能力。

异史氏曰:“见弈遂忘其死;及其死也,见弈又忘其生。非其所欲有甚于生者哉?然癖嗜如此,尚未获一高着,徒令九泉下,有长死不生之弈鬼也。可哀也哉!”【4分,每错断、少断、多断2处扣1分】

(2)本题考查考生对浅易文言文的理解能力及语言表达能力,包括对文言多义词的理解能力。

①阎王因为书生品行不端,减了他的寿数,罚他进饿鬼狱。【得分点: “不德”、“促”各1分,大意1分】

②不料他在路上拖延,大大地误了期限。【得分点:“意”、“愆”各1分,大意1分】

【参考译文】

扬州督同将军梁公,罢任后在乡间闲居,每日带着围棋和美酒,在郊野游玩。适逢九月九日登高,与朋友对奕。忽然有个人走了过来,在棋局边徘徊,观看两人下棋,不忍离去。只见他样子贫寒俭朴,穿着一身缝满补丁的旧衣裳。然而气度温文尔雅,有文士之风。梁公对他表示敬意,他才坐下,也很谦逊。梁公指着棋盘对他说:“先生一定精于此道,何不跟客人对一局呢?”他推辞了半天,才开始对局。一局下完他输了,神情懊丧,象是仍然不愿停手。又下了一局,又输了,越发羞惭懊恼。请他喝酒,他也不喝,只是拉住客人下棋。从清晨直到太阳偏西,连小便也没有时间。

正在因为一着棋谁该先下谁该后下争竞不休的时候,忽然这位书生离开座位,惊恐地站了起来,神色十分凄惨沮丧。不一会儿,在梁公座前跪了下来,头叩出血乞求救他。梁公非常惊讶,将他扶起来说:“不过是游戏嘛,何至于如此?”书生说:“请你嘱咐马夫,不要捆我的脖子。”梁公又很诧异,问:“是哪个马夫?”书生答:“马成。”原来,梁公有个马夫叫马成,常去阴司充任鬼吏,经常是每隔十来天去一次,携带冥府文书作勾魂使。梁公因为书生说得很奇怪,就叫人去探看马成,而马成已僵卧在床两天了。梁公于是申斥马成不得无礼,一眨眼之间,书生立即不见了。梁公叹息了很久,才明白他是鬼。

过了一天,马成苏醒之后,梁公把他喊来盘问。马成说;“这个书生是洞庭湖和襄江一带人士,爱棋成癖,家产荡尽。他父亲很担心,把他关在书房里。他却跳墙出来,偷偷地跑到空地方,找人下棋。父亲知道后臭骂了他一顿,他仍旧不知悔改。父亲抑郁苦闷含恨而死。阎王因为书生品行不端,减了他的寿数,罚他进饿鬼狱,到今天已经七年了。适逢东岳泰山凤楼建成,东岳大帝发下文书到各地府,征集文人写一篇碑记。阎王把他从狱中放出来,让他应召作文,以便赎罪。不料他在路上拖延,大大地误了期限。东岳大帝派当值的功曹向阎王问罪,阎王大怒,派我去搜捕他。前次听从您的命令,所以没敢用绳子捆绑。”梁公问:“他现在怎么样?”马成说:“还是交给了狱吏,永远没有转生的机会了。”梁公感叹说:“不良嗜好误人,竟到了这种地步!”

异史氏说:“看见下棋就忘记自己已经死了;等他死了以后,看见下棋又忘记了自己还有机会转生阳世。这不是说他所嗜好的比生命还重要吗?然而嗜好到这种程度,还没有学得一手高棋,只能让九泉之下多个不愿再转生阳世的棋鬼罢了。实在是可悲得很啊!”

《聊斋志异大鼠》阅读答案

大 鼠

万历间,宫中有鼠,大与猫等,为害甚剧。遍求民间佳猫捕制,辄被啖食。适异国来贡狮猫,毛白如雪。抱投鼠屋,阖其扉,潜窥之。猫蹲良久,鼠逡巡自穴中出。见猫,怒奔之。猫避登几上,鼠亦登,猫则跃下。如此往复,不啻百次。众咸谓猫怯,以为是无能为者。既而鼠跳踯渐迟硕腹似喘蹲地上少休。猫即疾下,爪掬项毛,口龁首领。辗转争持间,猫声呜呜,鼠声啾啾。启扉急视,则鼠首已碎矣。

(节选自蒲松龄《聊斋志异》)

(1)文中划线部分没有标点符号。请用“/”线标出需要加标点符号的位置。(2分)

既而鼠跳踯渐迟硕腹似喘蹲地上少休。

(2)请用自己的语言说说狮猫最初为什么只是躲避大鼠而不还击。(2分)

(3)故事的題目是《大鼠》,你从大鼠的故事中获得了什么启示?(2分)

参考答案:语文网

23、(1)既而鼠跳踯渐迟,硕腹似喘,蹲地上少休。

(2)狮猫要令大鼠疲于奔命,待它动作迟钝,有利自己出击。这是一计策,在等待机会。

(3)說明有勇無謀必會招致失敗的道理(如果单凭匹夫之勇,那就无异于笨拙的大鼠。)

《聊斋志异蛇人》阅读答案

阅读下文,完成第17—21题。(17分)

东郡某人,以弄蛇为业。尝蓄驯蛇二,皆青色,其大者呼之大青,小曰二青。二青额有赤点,尤灵驯,盘旋无不如意。期年大青死。一夜寄宿山寺,既明启笥(笥:箱笼),二青亦渺,蛇人怅恨欲死。冥搜亟呼,迄无影兆。然每至丰林茂草,辄纵之去,俾得自适,寻复返。以此故冀其自至。坐伺之,日既高,亦已绝望。出门不远,闻丛薪杂草中寒率作响,停趾愕顾,则二青来也。大喜,如获拱璧。视其后,小蛇从焉。抚之曰:“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶?”出饵饲之,兼饲小蛇。小蛇虽不去,然瑟缩不敢食。二青含哺之,宛似主人之让客者。食已,随二青俱入笥中。荷去教之旋折,辄中规矩,与二青无少异,因名之小青。

大抵蛇人之弄蛇也,止以二尺为率,大则过重,辄更易。缘二青驯,故未遽弃。又二三年,长三尺余。卧则笥为之满,遂决去之。一日至淄邑东山间,饲以美饵,祝而纵之。

二青在山中数年,渐出逐人,因而行旅相戒,罔敢出其途。一日蛇人经其处,蛇暴出如风,蛇人大怖而奔。蛇逐益急,回顾已将及矣。而视其首,朱点俨然,始悟为二青。呼曰:“二青!”蛇顿止。昂首久之,纵身绕蛇人如昔日状。又以首触笥,蛇人悟其意,开笥出小青。二蛇相见,交缠如饴糖状,久之始开。蛇人乃祝小青曰:“我久欲与汝别,今有伴矣。”谓二青曰:“原君引之来,可还引之去。更嘱一言‘深山不乏食饮,勿扰行人,以犯天谴’。”二蛇垂头,似相领受。此后行人如常,不知二蛇何往也。

异史氏曰:“蛇,蠢然一物耳,乃恋恋有故人之意,且其从谏也如转圜(如转圜:如同转动圆物那样简单)。独怪俨然而人也者,以十年把臂之交,数世蒙恩之主,转恩之主,转思下井复投石焉;又不然则药石相投,悍然不顾,且怒而仇焉者,不且出斯蛇下哉。

(选自《聊斋志异》有删节)

17、《聊斋志异》的作者是 (1分)

18、解释下列句中加点的词语(4分)

A.二青亦渺( ) B.俾得自适,寻复返( )

C.缘二青驯,故未遽弃( ) D.因而行旅 相戒( )

19.下列各组句中加点词的意义和用法相同的一组是:(3分)

A.东郡某人,以弄蛇为业 以吾一日长乎尔,毋吾以也。(《子路……侍坐》)

B.与二青无少异,因名之小青因为长句,歌以赠之。(《琵琶行并序》)

C.且怒而仇焉者 公辨其声,而目不可开。(《左忠毅公逸事》)

D.乃恋恋有故人之意 其所以摧败零落者,乃一气之余烈。《秋声赋》

20、把文中画线的句子译成现代汉语。(6分)

(1)抚之曰:“我以汝为逝矣。小侣而所荐耶?

(2)一日至淄邑东山间,饲以美饵,祝而纵之。

21、请结合文本的最后一段,简析作者的写作意图。(3分)

参考答案:

17、蒲松龄(1分)

18、A、没有影踪B、不久、一会儿C、立刻、马上D、告诫(4分)

19、B项,于是;A项,凭借/因为;C项,表并列/可是,表转折;D项,竟然/就是。(3分)

20、(1)耍蛇人轻轻地抚摸着二青说:“我还以为你跑掉了哩。这个小家伙是你介绍来的吗?” (得分点:省略句、逝、小侣、荐。)(3分)

(2)有一天,耍蛇人来到淄邑东山间,用好东西喂二青吃,祝福完后便放走了二青。(得分点:省略句、倒装句、祝。)(3分)

21、作为动物的蛇,尚且能够眷恋故人之情,听取主人的劝告,不再作恶。作者的写作意图,显然是在讽刺、抨击那些恩将仇报的小人,他们的行为竟然还不如蛇。(3分)

《聊斋志异》阅读感受

《聊斋志异》阅读感受

青华中学高二语文组 王旭

寒假重温文言经典《聊斋志异》,现谈些个人感受。文学大师博尔赫斯曾经在阿根廷的《聊斋》译本的序中这样写道:这是梦幻的王国,更确切地说,这是梦寐的画廊和迷宫,死者复活,拜访我们的陌生人顷刻间变成一只老虎,颇为可爱的姑娘竟是一张青面魔鬼的画皮,一架梯子在天空消失,另一架在井中沉没。一个国家的特征在其想像中表现的最为充分。这本书页数不多,却使人依稀看到世界上最古老的文化,同时也看到一种与荒诞的虚构的异乎寻常地接近。

博尔赫斯其实是教给我们另外一种阅读《聊斋》的读法,这个写出《交叉小径的花园》的图书馆馆长,在他的世界里,时间和空间是可以互相重叠的,所有的可能都可以并存在同一个世界之中。比如,只有在博尔赫斯的笔下,才可能出现这样的画面,你在花园的小径上行走,看到另外的一条小路上跑过来一个天真活泼的小孩子。而事实上,这个抱着玩具的孩子却正是你的祖父。因为在他的世界里,时间是一座巨大的迷宫,是一个永远无法破译的谜,是一个循环无尽、周而复始、错综复杂、彼此连接的网。你在一个花园的小径上遇到了你的祖父,是因为你的现在与他的过去交叉了。

郭沫若先生说:“写人写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。”也许真的说出了蒲松龄创作此书的本意。因为蒲松龄也说:“集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书:寄托如此,亦足悲矣。”(《聊斋自志》)这的确不是一本快乐的书。虽然,这里有那么多打破了时间与空间之隔的爱情,但在蒲松龄的笔下,那只不过是另外的一种现实,是一个穷酸书生的白日梦而已。

蒲松龄说:“人生在半不得志,放言未必皆游戏。”他对他的文字,实在是寄托了太多的孤愤,而不是单单地视为笔墨游戏。蒲松龄说:“人生在半不得志,放言未必皆游戏。”他对他的文字,实在是寄托了太多的孤愤,而不是单单地视为笔墨游戏。当我们不再像过去那样,只是从《聊斋》中读出的社会的黑暗、制度的腐败、官吏的横暴、百姓的悲惨的时候。当我们不只是把它看成现实世界的倒影,是一个不得志的文人面对现实的寂寞的伤感和无奈愤慨;而是把它当作想像世界的幻影,当成一个童心未泯的成年人对未知的猜想的时候,再次面对《聊斋》,我们也许能够获得另外的一种阅读的快感。

冷雨敲窗,夜深人静之时,落魄的书生守着一盏如豆的青灯,白天所遭遇的一切的无奈的现实,都在夜色之中淡去或者变得更加的清晰。是的,夜色中藏着多少神秘的故事,恐怖的亦或是温暖的。总之,无论是浓得化不开的夜色或是被月光和星光稀释的夜色,对人的想像力都是一个巨大的挑战。

那些另外一个世界的精灵,也会在这样的夜晚,如苏轼的朝云,踏着湖水的轻波和轻柔的月色,伴着叮咚的环佩之声,飘然走进书生的梦境里。当然也会有一些鬼魂,从某一个神秘的地方走出来,在一个普通的黄昏或是夜晚,走进现实中的一处院落。

有的时候,我们身边的一些太平常不过的事物,却也蕴藏着最大的神秘。鲜花的花蕊之中可能坐着一位美艳动人的女子,吃饭的碗筷却在某一刻翩翩飞到白纸剪成的月亮里,唱起了动人的歌谣;昨夜与我们觥筹交错,一醉方休的风流少年却在第二天凌晨变成了一只白狐;人流中与我们擦肩而过的那个貌不惊人的人却原来是鬼魂所变,而那衣衫褴褛,面目焦黄的乞丐却才是真正的高人。这一切的一切,真的就像我们曾经做过的一些神秘的梦。但正是这些,让我们获得了一种极大的快乐。

我一直认为,小孩子读《聊斋》更能读出想象的乐趣,如博尔赫斯一般。读聊斋对他们在其个程度上和读安徒生的童话有着同样的快感,因为这是他们对一个未知世界的发现,而这个世界比着平淡的现实有着更吸引人的魅力。博尔赫斯说过,人类文学的终极和最高标准,

实际上是童话。童话是一种生活品质。一切飞的、梦的、美的、爱着的、关乎幸福和幻想的语言和故事,都是童话。童话是世界最初的语言,世界最初的语言是什么呢?是爱。所以一切纯洁的、干净的、美丽的、未知的、幻梦的,都和童话有关。在他的眼中,《聊斋》也是一部干净的童话,它教给我们向往,也教给我们恐惧。时间的流光,科考的失意,生活的穷困并没有磨折蒲松龄的想象力,反而使他为我们捧出了最醇美的想象的美酒,引领我们走向一个充满了诗意的神秘天地。

所以,面对《聊斋》,我们就是《桃花源记》中的那个渔人,在落英缤纷的桃花的尽头发现了一个能向另外一个天地的入口。那么,就不要返回现实了吧。即使那只是一个缤纷的梦想,做梦的人也是幸福的。在我看来,那个渔人的悲哀不是离开桃花源,如果真是如张晓风所说,他选择离开是因为:“武陵不是天国,但是在武陵,我会想起天国。这里的幸福取消了我思考的权利。”那么,这种离开也如亚当和夏娃的失去乐园,似乎是失去了幸福,其实正是幸福的起点。他的悲哀在于,他离开桃花源之后,“得其船,便扶向路,处处志之”。他终究还是一个现实而猥琐的人,以为现实中的标记可以通向梦的入口。其实,误入桃花源本来就是生命中的一次偶然,如果爱上了这里的温暖世情,那就永远地居留在这里吧,为什么要偏偏选择离开那个洞口呢?再次返回之后的失去,也许会让他认为自己只是做了一个华丽而迷离的梦境。而面对《聊斋》,也大可不必非要掀开识文字的表层,揭开故事的面纱,非要看到那个时代的冰冷和冷漠。那些温暖的故事,如《青凤》《婴宁》《小谢》《连城》,我们只当是在读《海的女儿》《白雪公主》这些童话。也许我们的确是误读了蒲松龄,但是,西方的一位著名的艺人所说:“您的误读使我更成功,更完美,更有名。”这样的误读,正使《聊斋》有了永恒的穿越时空的魅力。

2012年2月

《聊斋志异·棋鬼》阅读答案

广东汕头英华外国语学校2011届高三第一次月考

扬州督同将军梁公,解组乡居,日携棋酒,游林丘间。会九日登高,与客弈,忽有一人来,逡巡局侧,耽玩不去。视之,目面寒俭,悬鹑结焉,然意态温雅,有文士风。公礼之,乃坐。亦殊撝谦。公指棋谓曰:先生当必善此,何勿与客对垒?其人逊谢移时,始即局。局终而负,神情懊热,若不自已。又着又负,益愤惭。酌之以酒,亦不饮,惟曳客弈。自晨至于日昃,不遑溲溺。

方以一子争路,两互喋聒,忽书生离席悚立,神色惨沮。少间,屈膝向公座,败颡乞救。公骇疑,起扶之曰:戏耳,何至是?书生曰:乞付嘱圉人,勿缚小生颈。公又异之,问:圉人谁?曰:马成。先是,公圉役马成者,走无常,十数日一入幽冥,摄牒作勾役。公以书生言异,遂使人往视成,则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼,瞥然间,书生即地而灭,公叹咤良久,乃悟其鬼。

越日,马成寤,公召诘之。成曰:书生湖襄人,癖嗜弈,产荡尽。父忧之,闭置斋中。辄逾垣出,窃引空处,与弈者狎。父闻诟詈,终不可制止,父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德,促其年寿,罚入饿鬼狱,于今七年矣。会东岳凤楼成,下牒诸府,征文人作碑记。王出之狱中,使应召自赎。不意中道迁延,大愆限期。岳帝使直曹问罪于王,王怒,使小人辈罗搜之。前承主人命,故未敢以缧绁系之。公问:今日作何状?曰:仍付狱吏,永无生期矣。公叹曰:癖之误人也,如是夫!

异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉

(《聊斋志异棋鬼》)

5.对下列句子中加点的字的解释,不正确的一项是(3分)

A.会九日登高,与客弈会:相约

B.神情懊热,若不自已已:停止

C.父愤悒赍恨而死赍:怀着

D.故未敢以缧绁系之系:捆绑

6.下列各组句子中,加点字的意义和用法都不相同的一组是(3分)

A.公礼之,乃坐癖之误人也,如是夫

B.公叹咤良久,乃悟其鬼促其年寿,罚入饿鬼狱

C.酌之以酒,亦不饮故未敢以缧绁系之

D.自晨至于日昃于今七年矣

7.以下六句话,分别编为四组,能够表现癖之误人的一组是(3分)

①日携棋酒,游林丘间②自晨至于日昃,不遑溲溺

③父愤悒赍恨而死④促其年寿,罚入饿鬼狱

⑤不意中道迁延,大愆限期⑥徒令九泉下,有长死不生之弈鬼也

A.①③⑤B.②⑤⑥C.①②④D.③④⑥

8.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)

A.书生爱棋成癖,家产荡尽,父亲气死,他也不知悔改,最后被阎王减了寿数,罚进饿鬼狱。

B.书生虽然酷爱下棋,但棋艺不精,与扬州督同将军梁公的客人下棋时,屡战屡败,最后只好跪地求饶。

C.梁公对书生以礼相待,起初以为他只是个爱好下棋的穷书生,直到他即地而灭后,梁公才渐渐明白他原来是鬼。

D.书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会,可他沉迷弈棋,误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限,最后落得个永世不得超生的下场。

9.翻译和断句(10分)

(1)用/线给文中划波浪线的句子断句。(4分)

异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉

(2)翻译上面文言文中划横线的句子。(6分)

①阎摩王以书生不德,促其年寿,罚入饿鬼狱。(3分)

②不意中道迁延,大愆限期。(3分)

【参考答案】

5.A【文言实词】【会,适逢】

6.A【文言虚词】【A前者代词,他;后者助词,取消句子独立性。B均为人称代词,他。C

均为介词,用,拿。D均为介词,到】

7.D【信息筛选】【③害死父亲,④缩减寿数,⑥永不超生)】

8.B【分析概括】【书生跪在梁公面前是乞求梁公叫勾魂使马夫不要用绳索捆他的脖子,而非因为输棋跪地求饶】

9.(1) 本题考查考生对浅易文言文的理解能力。

异史氏曰:见弈遂忘其死;及其死也,见弈又忘其生。非其所欲有甚于生者哉?然癖嗜如此,尚未获一高着,徒令九泉下,有长死不生之弈鬼也。可哀也哉!【4分,每错断、少断、多断2处扣1分】

(2)本题考查考生对浅易文言文的理解能力及语言表达能力,包括对文言多义词的理解能力。

①阎王因为书生品行不端,减了他的寿数,罚他进饿鬼狱。【得分点: 不德、促各1分,大意1分】

②不料他在路上拖延,大大地误了期限。【得分点:意、愆各1分,大意1分】

【参考译文】

扬州督同将军梁公,罢任后在乡间闲居,每日带着围棋和美酒,在郊野游玩。适逢九月九日登高,与朋友对奕。忽然有个人走了过来,在棋局边徘徊,观看两人下棋,不忍离去。只见他样子贫寒俭朴,穿着一身缝满补丁的旧衣裳。然而气度温文尔雅,有文士之风。梁公对他表示敬意,他才坐下,也很谦逊。梁公指着棋盘对他说:先生一定精于此道,何不跟客人对一局呢?他推辞了半天,才开始对局。一局下完他输了,神情懊丧,象是仍然不愿停手。又下了一局,又输了,越发羞惭懊恼。请他喝酒,他也不喝,只是拉住客人下棋。从清晨直到太阳偏西,连小便也没有时间。

正在因为一着棋谁该先下谁该后下争竞不休的时候,忽然这位书生离开座位,惊恐地站了起来,神色十分凄惨沮丧。不一会儿,在梁公座前跪了下来,头叩出血乞求救他。梁公非常惊讶,将他扶起来说:不过是游戏嘛,何至于如此?书生说:请你嘱咐马夫,不要捆我的脖子。梁公又很诧异,问:是哪个马夫?书生答:马成。原来,梁公有个马夫叫马成,常去阴司充任鬼吏,经常是每隔十来天去一次,携带冥府文书作勾魂使。梁公因为书生说得很奇怪,就叫人去探看马成,而马成已僵卧在床两天了。梁公于是申斥马成不得无礼,一眨眼之间,书生立即不见了。梁公叹息了很久,才明白他是鬼。

过了一天,马成苏醒之后,梁公把他喊来盘问。马成说;这个书生是洞庭湖和襄江一带人士,爱棋成癖,家产荡尽。他父亲很担心,把他关在书房里。他却跳墙出来,偷偷地跑到空地方,找人下棋。父亲知道后臭骂了他一顿,他仍旧不知悔改。父亲抑郁苦闷含恨而死。阎王因为书生品行不端,减了他的寿数,罚他进饿鬼狱,到今天已经七年了。适逢东岳泰山凤楼建成,东岳大帝发下文书到各地府,征集文人写一篇碑记。阎王把他从狱中放出来,让他应召作文,以便赎罪。不料他在路上拖延,大大地误了期限。东岳大帝派当值的功曹向阎王问罪,阎王

大怒,派我去搜捕他。前次听从您的命令,所以没敢用绳子捆绑。梁公问:他现在怎么样?马成说:还是交给了狱吏,永远没有转生的机会了。梁公感叹说:不良嗜好误人,竟到了这种地步!

异史氏说:看见下棋就忘记自己已经死了;等他死了以后,看见下棋又忘记了自己还有机会转生阳世。这不是说他所嗜好的比生命还重要吗?然而嗜好到这种程度,还没有学得一手高棋,只能让九泉之下多个不愿再转生阳世的棋鬼罢了。实在是可悲得很啊!

聊斋志异读后感

聊斋志异读后感

《聊斋志异》简称《聊斋》,俗名《鬼狐传》,是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。在文学史上,它是中国文学一部著名短篇小说集。全书共491篇,内容十分广泛,多谈狐、仙、鬼、妖,以此来概括当时的社会关系,反映了17世纪中国的社会面貌。该书完成于清康熙十九年(1680年);在蒲松龄生前多以抄本流传,到乾隆三十一年(1766年)第一次由赵起杲在浙江严州刻印。冯镇峦于嘉庆二十三年(1818年)评点《聊斋》,并称“当代小说家言,定以此书第一”。

《聊斋志异》读后感

电影《画皮》里那些恐怖夸张的故事情节时到今日仍然令我们心有余悸,所以很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说,大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话,它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事,它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理,让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。

《聊斋志异》非常有趣,不久我就看完了这本书。《聊斋志异》是一部经典小说,是蒲松龄的著作。《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉。《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧

从中我感受到,眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的。正如俗话所说“人不可貌相,海水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下,有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵,比海还深比宇宙还深的心灵。

其实,《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官能有几个?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他们未必都会去思考这些社会问题。作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神.