语文文言文

范文一:语文文言。

文言实词释义:

1、薄:逼近,迫近。

例句:但以刘日薄西山,气息奄奄。

例句:乱而继迁薄我,必败。 此处“薄”引申为伏击、埋伏。

2、怀:(人心)归向。

例句:人罔常怀,怀于有仁。

至:归顺。

例句:则天下之民至焉。

3、“出”、“入”、“内”、“外”在文言中通常释义为在朝廷内外。

4、令:美好。

例句:仲有喜无过,令名无穷也。(《核按钮》)

5、市:买。

例句:市之不获。(2010.重庆卷)

6、亟(qi)(气):屡次。

例句:某未之识也,则亟视之。(《核按钮》作业p29)

7、雅:平素,向来。

例句:征雅有经国之才,性又抗直,无所屈挠。(《核按钮》p30《贞观政要》)

8、豫:参与。

例句:先生欲豫焉。

9、如:或者。

例句:方六七十,如五六十,求也为之。(《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》)

10、成:和解,不打仗。 行成:达成协议,讲和。

例句:遂使之行成于吴。(《勾践灭吴》)

11、辟:征召。

例句:辟琅邪王大司马属。

12、寝:息,止。

例句:上不能寺,故封事遂寝。

13、录:总领,掌管。

例句:时兄弘录尚书事。

14、潜:悄悄地,秘密地。

例句:遂潜养于盆水。

15、第:①:只管

例句:可取鱼骨藏于室,所须第祈之,当随尔也。

②:科举考试的等级→名词活用为动词,引申为考取官职。

例句:贞观初,第明经,补并州参军。

16、但:只是。

例句:如卿所言,乃堪为丞,何但郎也。

17、文言中可以表示转折的词语:

然、而、第、顾,古文中的“但”字不能作“而、却”讲。

18、许:相信。

例句:沛国戴晞少有才智,时人许以远致。

明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?

19、长:通“帐”,多余的事物。

例句:时禁人丧葬不得侈长。(侈长:奢侈浪费。)

20、敕:告诫、嘱咐。

例句:比敕公千条万端。(比:近来)

21、闲:①、名词,栅栏,养马的圈。引申为“防止”;

例句:吾弟早幼,宜闲之。

②、熟习,此义后来写作“娴”,有词“娴熟”;

③、清闲;④、文雅,雅静,此义后来写作“娴”,有词“娴静”。

22、购:重金收买,悬赏。

例句:有司百计捕之甚急,且又大购之,不获。

23、若:或者。

例句:章君之子若孙,当夙夜以继志为事。(夙夜:时时刻刻。夙:早晨。夜:晚上。)

文言词组释义:

1、东隅:代指日出之处。 桑榆:代指日落之处。

出处:《滕王阁序》 东隅已逝,桑榆非晚。

2、结草:代指报恩。 乌鸟私情:反哺之情。

出处:《陈情表》 ①、臣生当陨首,死当结草。

②、乌鸟私情,愿乞终养。

3、臧获:指奴婢,古人骂奴曰臧,骂婢曰获。

出处:《报任安书》 且夫臧获婢妾,犹能引决。

4、敛袂、敛衽:整理衣襟,表示敬意。

出处:《货殖列传》 海、岱之间敛袂而往朝焉。

《战国策·楚策》 一国之众,见君莫不敛衽而拜。

5、杜门:闭门不出。

出处:《史记·司马相如传》 卓王孙闻而耻之,为杜门不出。

《五人墓碑记》 而又有剪发杜门,佯狂不知所之者。

6、致仕:辞官退休。

出处:《陈公弼传》 致仕卒,享年六十四。

7、刍荛、樵苏:都是“砍柴、割草”之意。

出处:《张煌言传》 士卒樵苏四出,营垒一空。

8、发明(古今异义):阐发声明。

出处:《日知录》 或别有发明,则为后序。

9、部分个人积累牛逼官职名:

行人、诚意伯、太子洗马、冠军、大官(古代掌管皇帝膳食的官。)、游击

10、部分个人积累与官职变动相关联的:

授、拜、改、迁、左迁、代、任、升(突然看见这个在语文最后一课上有,大家详见语文最后一课。)

11、通邑大都:指交通便利的大都市。(通:畅通,没有阻碍。)

12、造次:①:匆忙。②:鲁莽的样子。

①出处:造次必以礼。

13、人世(古今异义):追求仕途。

出处:吾亦无意于人世矣。(《祭十二郎文》)

对语文最后一课p4上的部分词语的解析或补充:

3、表人物个性:①、鲠、骨鲠、鲠切:直爽、正直。

16、表食物的:①、糗:干粮。

20、表穿戴的:①、纨绔:古代贵族子弟穿的细绢裤,西安多用于代指贵族子弟(贬义) ②、冕:古代帝王、诸侯、卿、大夫戴的礼帽。

24、表违背的(补充):①、乖。②、戾。

27、表暗中的(补充):①、潜:悄悄地。

31、与皇帝有关的(补充):①、(驾)幸:a、宠幸。b、指帝王到某处去。

②、驾:皇帝坐的轿子或车辆。例子:皇上驾到。

③、践祚:指皇帝即位。

④、对策:用于科举考试,应考的人按第上的问题陈述自己的见解。

34、表责备的:①、尤:今有成语“怨天尤人”。

37、表哀怒的:①、戾:怒。

38、表刑罚的:①、磔:分解肢体之刑。

②、刖:斩脚之刑。

③、械:桎梏,脚镣和手铐。

④、髡:剃发之刑。

44、与马匹有关的:①、逸:指马挣脱缰绳逃跑。

范文二:语文文言文

黔之驴

原文

黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。

他日,驴一鸣,虎大骇,远遁;以为且噬已也,甚恐。然往来视之,觉无异能者;益习其声,又近出前后,终不敢搏。稍近,益狎,荡倚冲冒。

驴不胜怒,蹄之。

虎因喜,计之曰,“技止此耳!”因跳踉大 ,断其喉,尽其肉,乃去。

译文

黔这个地方没有驴子,有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处,便把它放置在山下。老虎见到它,一看原来是个巨大的动物,就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它,很小心谨慎,不了解它究竟有多大本领。

一天,驴子一声长鸣,老虎大为惊骇,顿时远远地逃跑;认为驴子将要吞噬自己,非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它,觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的;渐渐地习惯了它的叫声,又靠近它前前后后地走动;但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地,老虎又靠近了驴子,态度更为随便,碰擦闯荡、冲撞冒犯它。

驴禁不住发怒,用蹄子踢老虎。老虎因此而欣喜,盘算此事。心想到:“驴子的本领只不过如此罢了!”于是跳跃起来,大声吼叫,咬断驴的喉咙,吃完了它的肉,才离去。

爱莲说

周敦颐

原文

水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。 予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。

翻译

水上和陆地上草本木本的花中,可爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来,世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花,它从淤泥中生长出来,却不受淤泥的沾染;它经过清水的洗涤后,却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的,外形是笔直的,不生枝蔓,不长枝节。香气传播得越远越清幽,它笔直洁净地立在那里,(人们)可以远远地观赏它们,却不可靠近去玩弄它。

我认为,菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵的花;莲花,是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱,像我一样

的还有什么人?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。

梵天寺木塔

原文

钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱帅登之,患其塔动。匠师云:“未布瓦,上轻,故如此。”乃以瓦布之,而动如初。 无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因。皓笑曰:“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣。”匠师如其言,塔遂定。 盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动。人皆伏其精练。

译文

钱王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层,钱帅登上木塔,担心这座塔晃动。工匠师傅说:“还没有铺好瓦片,上面轻,所以像这样。”于是就用瓦片铺盖塔上,但是木塔还像当初一样晃动。 没有办法,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,把金钗送给她,打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说:“这很容易,只要逐层铺好木板,并用钉子钉牢,就不晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做,塔身就稳定了。因为钉牢了木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接,就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的技艺精熟。

原文

一屠晚归,担中肉尽,止有剩骨。途中两狼,缀行甚远。屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前狼又至。骨已尽矣。而两狼之并驱如故。屠大窘,恐前后受其敌。顾野有麦场,场主积薪其中,苫蔽成丘。屠乃奔倚其下,弛担持刀。狼不敢前,眈眈相向。少时,一狼径,其一犬坐于前。久之,目似瞑,意暇甚。 屠暴起,以刀劈狼首,又数刀毙之。方欲行,转视积薪后,一狼洞其中,意将隧入以攻其后也。身已半入,止露尻尾。屠自后断其股,亦毙之。乃悟前狼假寐,盖以诱敌。

狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

译文

有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了,只剩下一些骨头。路上遇到两只狼,紧随着走了很远。

屠户害怕了,拿起一块骨头扔过去。一只狼得到骨头停下了,另一只狼仍然跟着。屠户又拿起一块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,可是先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完了,两只狼像原来一样一起追赶。

屠户很窘迫,恐怕前后一起受到狼的攻击。看见野地里有一个打麦场,场主人把

柴草堆在打麦场里,覆盖成小山似的。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面,放下担子拿起屠刀。两只狼都不敢向前,瞪眼朝着屠户。

过了一会儿,一只狼径直走开,另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了,那只狼的眼睛似乎闭上了,神情悠闲得很。屠户突然跳起来,用刀劈狼的脑袋,又连砍几刀把狼杀死。屠户正要上路,转到柴草堆后面一看,只见另一只狼正在柴草堆里打洞,想要钻过去从背后对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半,只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿,也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡觉,原来是用来诱惑敌方的。

狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被砍死,禽兽的欺骗手段能有多少呢?只不过给人增加笑料罢了。

记承天寺夜游

原文:

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

翻译:

元丰六年(不可解释为1083年)十月十二日夜里,(我)解开衣服准备睡觉,皎洁的月光照进了窗(门户)户,(我)高兴地起来走动。(我)想到没有可以交谈取乐的人,于是到承天寺寻找我的好友,张怀民。(张)怀民也没有睡觉,我们便一起在院子里漫步。 月光照在院子里,宛如一泓积水那样清澈透明。水中有水草交错纵横,原来是竹子和柏树的影子。哪一个晚上没有月亮?哪一个地方没有竹子和柏树?只是缺少像我们俩一样清闲的人罢了。

三峡

原文:自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处。重岩叠嶂,隐天蔽日。自非亭午夜分,不见曦月。 至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。 春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味。 每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:

翻译:在三峡的七百里的区域,两岸都是相连的高山,没有中断的地方。重重的岩石和叠层的峭壁,遮蔽了天空,挡住了日光。假如不是正午,就看不到太阳,假如不是半夜,就看不见月亮。 到了夏季,大水涨上两岸的丘陵,顺流而下的船只、逆流而上的船只被阻碍而不能通行。有时皇帝的命令急需传达,早晨从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里的路程,即使骑上奔驰的骏马,

驾驭长风飞翔,也没有船快。 春冬季节,白色的急流,回旋着清波;碧绿的深潭,倒映着两岸山色。极为陡峭的山峰上,生长着许多姿态奇特的柏树,悬挂着的泉水和瀑布,飞流冲荡,江水清澈,树木繁盛,群山峻峭,绿草丰茂,确实很有趣味。 每逢雨后初晴或霜天清晨,树林山涧清冷而寂静,常有猿猴在高处长声鸣叫,声音连续不断,异常凄异。回响在空旷的山谷中,很久很久才消失。所以打鱼的人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

人琴俱亡

原文

王子猷、子敬俱病笃,而子敬先亡。子猷问左右:“何以都不闻消息?此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧,都不哭。子敬素好琴,便径入坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地云:“子敬子敬,人琴俱亡。” 因恸绝良久,月余亦卒。

译文

王子猷、王子敬都病得很重,子敬先死了。王子猷问手下的人说:“为什么总听不到(子敬的)消息?这(一定)是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事,一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴,(子猷)一直走进去坐在灵床上,拿过子敬的琴来弹,几根弦的声音已经不协调了,(子猷)把琴扔在地上说:“子敬啊,子敬啊,你人和琴都死了。”于是痛哭了很久,几乎要昏过去。过了一个多月,(子猷)也死了。

治水必躬亲

原文:

治水之法,既不可执一,泥于掌故,亦不可妄意轻信人言。盖地有高低,流有缓急,潴有浅深,势有曲直,非相度不得其情,非咨询不穷其致,是以必得躬历山川,亲劳胼胝。昔海忠介治河,布袍缓带,冒雨冲风,往来于荒村野水之间,亲给钱粮,不扣一厘,而随官人役亦未尝横索一钱。必如是而后事可举也。如好逸而恶劳,计利而忘义,远嫌而避怨,则事不举而水利不兴矣。

译文:

治理水患的方法,既不能固执一端,不知变通,拘泥于古代的典章、制度,也不能随意相信别人的话。原因是地势有高有低,水流有慢有快,水塘有浅有深,河道有弯有直。不经过观察和测量就不能了解它的真实情况,不经过探访就不能彻底摸清它的情况。因此必须亲自登山涉水,亲自劳动不怕吃苦。 从前海瑞治理河流的时候,轻装便服。冒着风雨,在荒村乱流中间来来往往,亲自发给民工钱粮,一厘也不克扣,并且随同管理的差役也不曾横行勒索一文钱财。必须要像这样而后才能办成事情。如果贪图安逸而害怕辛劳,计较私利忘记公益,只想远远躲开嫌疑避免抱怨,那么事情就做不成,水利也就修不好了。

段落大意:

第一段,论说治水必躬亲的原因。 第二段,以海忠介(海瑞)为例,说明治水不但要躬亲,而且要清廉。这段先从正面说海瑞治水不但躬亲,而且清廉。后从反面说,如果海瑞不吃苦,想谋私利,怕得罪上级,那么水利肯定办不好。

范文三:语文文言文

倒装句(宾语前置;状语后置;定语后置;主语后置)

(一)、宾语前置

1、 否定句中代词宾语前置

这类宾语前置,要具备两个条件:一是宾语必须是代词;二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示。在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后。例如: 《硕鼠》:“三岁贯汝,莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

然而不王者,未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉

句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(否)焉。(之,宾语提前的标志) 《师说》 古之人不余欺也! 《石钟山记》苏轼

不吾知其亦已兮,苟(只要)余情其信芳(美好)。 《离骚》屈原

东望愁泣,若不自胜。 《柳毅传》李朝威

见大王爱女牧羊于野,所(代词,“之人”)不忍视。 《柳毅传》李朝威

是以后世无传焉,臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

保民而王,莫之能御也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》〈孟子〉

2、疑问句中代词宾语前置

文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面。 例如:《鸿门宴》:“良问曰:„大王来何操?‟”“何操”应理解为“操何”

吾孰与徐公美?《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

以五十步笑百步,则何如? 《寡人之于国也》〈孟子〉

彼且奚适也? 《逍遥游》〈庄子〉

彼且恶(何)乎待哉? 《逍遥游》〈庄子〉

沛公安在? 《鸿门宴》〈史记〉

夫晋,何厌之有?(之,宾语提前的标志) 《烛之武退秦师》〈左传〉

吾实为之,其又何尤(怨)? 《祭十二郎文》韩愈

洞庭君安在哉? 《柳毅传》李朝威

无情郎安在? 《柳毅传》李朝威

3、介词宾语提前: 在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语。在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象。例如:

《岳阳楼记》:“臆!微斯人吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”。

一旦山陵崩,长安君何以自托于赵? 《触龙说赵太后》〈战国策〉

不为者与不能者之形(情形),何以异? 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?何以能田(畋)猎也? 《庄暴见孟子》〈孟子〉 不然,籍何以至此? 《鸿门宴》〈史记〉

余是以记之。 《石钟山记》苏轼

将子无怒,秋以为期。 《卫风•氓》〈诗经〉

是以区区不能废远。 《陈情表》李密

是以君子远庖厨也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉

奚以知其然也? 《逍遥游》〈庄子〉

4、特殊结构:用"之"、"是"将宾语提前。

前世不同教,何古之法?(效法哪一个古代)

宋何罪之有?(宋国有什么罪过?)

惟命是听 (成语)

惟利是图 (成语)

惟马首是瞻 《冯婉贞》

惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈

惟你是问。

5、普通宾语前置

在一般性的宾语前置中,大家要注意语感。

宾语前置总结

文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,其条件是:

第一、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置。这类句子,介词的宾语也是前置的。如:“沛公安在?”(《史记.项羽本记》)这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词(像:谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等)。值得注意的是,介词“以”的宾语比较活跃,即使不是疑问代词,也可以前置。如:“余是以记之,以俟观人风者得焉。”(柳宗元《捕蛇者说》)其中的“是”是一般代词,但也前置了。

第二、文言否定句中,代词作宾语,宾语前置。这类句子有两点要注意,一是否定句(一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词);二是代词作宾语。如:“时人莫之许也。”(陈寿《三国志.诸葛亮传》)正常语序应该是“时人莫许之也。”

第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义。如:“句读之不知,惑之不解。”(韩愈《师说》)有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”,构成“唯......是......”的格式。如:“唯利是图”、“唯命是从”等。

第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外,还有一种情况,就是方位词、时间词作宾语时,有时也前置;例如:“业文南向坐。”(《史记.项羽本记》)意思是“业文面向南坐。”

第五课时

教学内容:倒装句----定语后置;状语后置

教学目标:让学生能够判定什么是定语后置、状语后置句子,并能准确翻译出来。

教学实施过程:

(二)、定语后置:

在古汉语中将定语移置在中心词之后的现象。定语后置一般有三种情况:

1)、中心词+定语+者或中心词+之+定语+者

楚人有涉江者。(《察今》)

石之铿然有声者,所在皆是也。(《石钟山记》)

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤? 《五人墓碑记》张溥

遂率子孙荷担者三夫。 《愚公移山》〈列子〉

2)、中心词+之+形容词(定语)

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(《劝学》)

带长铗之陆离兮,冠切云之崔嵬。(《涉江》)

四海之大,有几人欤?

3)、中心词+数量词(定语)

马之千里者,一食或尽粟一石。(《马说》)

我持白璧一双,欲献项王;玉斗一双,欲与亚父。(《鸿门宴》)

(三)、状语后置:

现代汉语中状语置于谓语之前,若置于位于之后便是补语。但在文言文中,处于补语的成分往往要以状语来理解。例如:

《鸿门宴》:“将军战河北,臣战河南。”“战河南”即“战(于)河南”,应理解为“于河南战”。《促织》:“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖(蟋蟀)”。

另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。

五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣 《寡人之于国也》〈孟子〉

谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者可以不负戴于道路也《寡人之于国也》〈孟子〉

举所佩玉抉以示之者三。 《鸿门宴》〈史记〉

若亡郑而有益于君,敢以烦执事。 《烛之武退秦师》〈左传〉

虽董之以严刑,振(震)之以威怒 《谏太宗十思疏》魏征

孰与君少长?——与君孰少长? 《鸿门宴》〈史记〉

青,取之于蓝,而青于蓝。 《劝学》〈荀子〉

君子博学而日参省乎己。 《劝学》〈荀子〉

生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之。 《师说》韩愈

为坛而盟,祭以尉首。 《陈涉世家》〈史记〉

静女其姝,俟我于城隅。 《邶风•静女》〈诗经〉

况吾与子渔樵于江渚之上。 《赤壁赋》苏轼

相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 《赤壁赋》苏轼

柱以白壁,砌以青玉,床以珊瑚,帘以水晶。 《柳毅传》李朝威

命坐于灵虚之下。 《柳毅传》李朝威

第六课时

教学内容:倒装句----主语后置;固定句式

教学目标:让学生能够判定什么是主语后置;固定句式句子,并能准确翻译出来。

教学实施过程:

(四)、主语后置:

为了强调谓语,有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。如,“甚矣,汝之不惠(慧)!”(《愚公移山》)另外,还有定语置于中心词之后,修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象。例如:

甚矣,汝之不惠(慧)。 《愚公移山》〈列子〉

甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉! 《虎丘记》袁宏道

快哉此风!(宋玉《风赋》)

“美哉,我少年中国。

五、固定句式

吾孰与徐公美?——孰与,与…比怎么样 《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉

日食饮得无衰乎?——得无,该不会,表揣测的疑问词 《触龙说赵太后》〈战国策〉 反复自念,得无教我猎虫所耶?——得无,该不会,表揣测的疑问词《促织》蒲松龄 求,无乃尔是过与(同“欤”,语气词)——无乃…与?恐怕…吧

《季氏将伐颛臾》〈论语〉

是社稷之臣也,何以伐为?——何(以)…为,表反问的句式,为什么要…呢

《季氏将伐颛臾》〈论语〉

故不积跬步,无以致千里;不积小流,无以致江海。——无以,没有用来…的(办法) 《劝学》〈荀子〉

奚以之九万里而南为?——奚以…为,哪里用得着…呢,表反问 《逍遥游》〈庄子〉 山峦为晴雪所洗。——为…所…,表示被动关系 《谏太宗十思疏》魏征(课后题) 今日见辱问于长者。——见…于…,表被动的固定格式 《柳毅传》李朝威

“他人之心,予忖度之。”——夫子之谓也。

闻道百,以为莫己若者,我之谓也。(《庄子•秋水》)

——…之谓也,…说的就是…《齐桓晋文之事》〈孟子〉

不亦……乎 相当于“不是……吗”

以为、以……为……意思是以为、认为、把……当作、用……做……。例如:

而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。(《石钟山记》)

至丹以荆轲为计,始速祸焉。(《六国论》)

如……何 相当于“对……该怎么办”

唯……是 “是”无意,起宾语提前作用;“唯”表示对象的唯一性

岂……哉(乎)、独……哉意思是难道……吗例如:

赵岂敢留璧而得罪于大王乎?

王侯将相宁有种乎!(《陈涉世家》)与其……孰若……、与其……宁……可译为与其……不如(宁可)……

与其坐而待亡,孰若起而拯之。(《鸿门宴》)

与人刃我,宁自刃。(《鲁仲连传》)

与其……宁…… 相当于“与其……宁可……”

⑴"如……何"、"奈……何"、"若……何"。这是三个同义的说法。意思是"把……怎么样"、"对……怎么办"或"怎么对付(处置、安顿)……"。例如:

如太行、王屋何?(如何处理太行、王屋这两座大山呢?)

奈并累若属何?(把你们一起连累了可怎么办呢?)

虞兮虞兮奈若何?(虞啊虞啊我拿你怎么办呢?)

⑵"……孰与……"、"……何如……"。这两种说法都是询问比较的结果,用法相同。

公之视廉将军孰与秦王?(你们看廉将军和秦王相比,谁更厉害?)

吾孰与城北徐公美?(我和城北徐公相比,谁更美?)

汝意谓长安何如日远?(长安和太阳相比,哪一个离得更远?)

"孰与"、"何如"还可以用来询问利害得失,或表示抉择取舍。

救赵孰与勿救?(救赵与不救赵哪个有利?)

惟坐待亡,孰与伐之?(与其坐而待毙,哪如起而进攻他们?)

岭南梅开早,何如北地春?

与"孰与"、"何如"这种用法相同的还有"孰若"、"孰如"、"何若"等。

⑶"不亦……乎?"可译为:"不……吗?","难道不……吗?"

学而时习之,不亦乐乎?

有过不罪,无功受赏,虽亡,不亦可乎?

⑷"何(奚、曷)以(用)……为""何以为""何……为"。这是三个同义的说法,可译为"哪里用得着……呢?"、"还要……干什么呢?"

吾有车而使人不敢借,何以车为?

世方乱,安以富为?

上岸击贼,洗足入船,何用坞为?

胜自磨剑,人问曰:"何以为?"(磨剑干什么呢?)

如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?

吾英王,奚跪为?(我是英王,为什么要给你下跪呢?)

⑸"何……之为"。这个格式的意思是"还算得上……"、"还谈得上什么……"、"还说什么……"。

秦不哀吾丧而伐吾同姓,秦则无礼,何施之为?(还谈得上什么恩惠呢?)

国仇未报,何以家为?

何以名为?臣夫桑下之饿人也?

⑹"得无"、"无乃"。"得无"又写作"得毋"、"得微"、"得非"等,意思是"该不会"、"莫不是"、"只怕是"、"岂不是"、"莫非"等。

得无教我猎虫所耶?

日饮食得无衰乎?

得毋有病乎?

"无乃"又写作"毋乃"、"非乃"、"不乃",意思是"岂不是"、"莫非是"、"恐怕要"等。

求,无乃尔是过欤?(恐怕要责备你吧?)

师劳力竭,远主备之,无乃不可乎?(恐怕不可以吧?)

今君王既栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(岂不是晚了点吗?)

固定句式总结

固定格式也叫固定结构,或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起,固定成为一种句法格式,表达一种新的语法意义,世代沿用,约定俗成,经久不变。它的分类可按表达语气的种类分为四种:

第一种:表陈述语气常用的有:有以(有......用来)、无以(没有......用来)、有所(有.....的)、无所(没有......的)、比及(等到......的时候)、为......所。

第二种:表疑问语气常用的有:奈何(怎么办)、何如(怎么样)、如......休(把......怎么样)、得无......耶(大概......吧、恐怕......吧)等。

第三种:表感叹语气常用的有:何其(多么)、一何(何等、多么)、何......之(怎么......这样啊)等。

第四种:表反问语气常用的有:无乃......乎(恐怕、只怕)、不亦......乎(不是......吗)、得无......乎(难道......吗)、孰与、孰若(跟......相......)何......为(为什么......呢

范文四:语文.文言文

如何阅读文言文!

现代教学论认为:教学方法包括教师教的方法和学生学的方法,二者应是有机的统一,而且“教是为了不需要教”(叶圣陶语)。教师的教是为学生的学服务的,教师的根本目的在于教会学生学习。从根本上讲,文言文教学实质上就是指导学生阅读文言文。因此,文言文教学方法的改革就是要探究或创造科学高效的阅读方法。这里我结合自己的教学实践,向大家介绍一种比较切实可行的程序化的文言文阅读方法――五步阅读法。

一、预读 其主要目标是:读准字音,准确停顿,把握节奏;了解有关作家作品常识;从整体上把握文章的基本内容。具体做法是:(1)查阅工具书,结合注释给生字生词注音。(2)根据教师范读或课文录音清楚准确地朗读课文。(3)结合课文注释和语文工具书,了解有关作家作品常识。(4)结合预习提示或自读提示从整体上了解课文。(5)通过解题和通读全文把握文章的基本内容和文体特征。

二、抄读 其主要目标是:熟悉课文,自学存疑,明确学习的重点和难点。具体做法是:(1)勾划或抄写课文中的生字生词与名言警句。(2)勾划或抄写课文中的难句。(3)记录在阅读课文时产生的疑难问题。(4)阅读或摘抄(或作提要、目录)与课文相关的辅助材料。(5)结合单元学习的提要、课文预习提示、思考和练习,确定学习的童点和难点。

三、解读 其主要目标是:通过语言分析,具体地感知课文内容,把握文章表现出来的作者的观点、态度或思想倾向。具体做法是:(1)结合语境,从句子结构和上下文去深入理解疑难词语和句子的含义。(2)利用古汉语常识具体分析文中特殊的语言现象。(3)翻译(可以是口头的也可以是书面的)课文或课文片断,以求深入地从整体上把握文章。(4)课堂专题讨论,落实重点难点,分析解答课后“思考和练习”中的语言训练题。

四、品读 其主要目标是:就思想内容、章法结构、表现技法、语言艺术、艺术风格等方面对文章进行文学和美学的鉴赏性阅读。具体做法是:(1)从文体特征出发,总体上把握文章作为一种“类型”的基本特征。(2)比较阅读,从内容和形式方面对文章的具体特征和作者的艺术个性进行分析。(3)指导学生查阅文献资料,就重要的实词、虚词和语法问题撰写语文小论文,以巩固所学知识,强化能力训练。

五、诵读 其主要目标是:加深理解,强化记忆,丰富语言,积累材料,训练语感,培养素质。具体做法是:(1)在理解的基础上,反复朗读,力求熟读成诵。(2)朗读品味,背诵名篇、名段和名句,准确记忆。(3)扩展阅读,研读与文章相关的材料,扩大知识面以

求更为全面深刻地理解课文。(4)整理学习笔记,编写学习小结,以突出重点难点。(5)指导写作读后感想或思想评论,以求陶冶情操.

文言文的词类类型!

一,名词活用为动词

因为能愿动词只能修饰动词,所以,如果名词前紧接能愿动词时,即可判断它是活用成了动词;因为只有动词能带宾语和介宾补语,所以,如果名词后紧接代词或处所名词、介宾短语,即可判断它是活用成了动词;同理,如果两个名词连用,二者之间既非并列关系,也非修饰关系,其中必有一个活用成了动词。如:

假舟楫者,非能水也,而绝江河

以事秦之心礼天下之奇才

今王鼓乐于此

无所事事

二,形容词活用为动词

按一般语法,形容词不能带宾语,所以,如果形容词出现在代词前面,就可以判断它活用成了动词;同理,如形容词出现在名词或名词性短语前,而它和后面的名词或名词性短语之间又构不成偏正关系,那么这个形容词就活用成了动词。如:

敌人远我,欲以火器困我也

是以君子远庖厨也

楚左尹项伯者,项羽季父也,素善留侯张良

西人长火器而短技击

三,名词作状语

从句法关系看,谓语动词在句中总是出现在主语、状语后,所以,如果名词出现在动词前,而句子已有明确的主语时,即可判断名词活用成了状语。如:

君为我呼入,吾得兄事之

群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏

相如廷斥之

谈笑间,樯橹灰飞烟灭

四,动词、形容词活用为名词

从句法关系看,动词在句中常出现在主语、状语之后作谓语,所以,如果在谓语动词前或后出现了动词,且具有明显的表示人或事物的意义时,即可判断动词活用成了名词。这一名词一般出现在句中主语或宾语的位置上,有时前边有“其”字。如:

吾年未四十,而视茫茫,而发苍苍

盖其又深,则其至又加少矣

形容词用为名词时,形容词一般出现在句中宾语的位置上,翻译时应该补出中心词,而以形容词为定语。如:

经略洪承畴与之有旧

贵以近知远,以所见知所不见

五,使动用法

所谓使动用法,就是谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。不及物动词带了宾语,一般而言可以断定活用成了使动;如:

君将哀而生之乎

不及物动词未带宾语,但它所表示的动作不是由主语直接发出的,而是主语使其他人或物发出的,这时也可判断为用作使动;如:

今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎

另外,及物动词如果跟它的宾语之间不是支配和被支配关系,宾语不是动作的承受者,而是动作的实施者时,也可判断为用作使动;如:

沛公旦日从百余骑见项王

俯身散马蹄

再有,如果形容词活用为动词,而此动词表示的动作不是主语发出的,也可断定它们活用成了使动,使宾语所代表的人或物具有形容词所表示的性质或状态;如:

强本而节用,则天不能贫

足以荣汝身

名词的使动用法可按“使宾语怎么样”这一关系来判断;如:

先生之恩,生死而肉骨也

舍相如广成传舍

六、意动用法

意动用法一般涉及的是形容词和名词。形容词、名词带宾语用如意动,就是“觉得宾语怎么样”,是在主观上认为宾语所代表的事物具有用作意动的形容词表示的性质或状态,或者成为用作意动的名词所表示的人或事物,经常可以翻译成“以……为……”或“认为……是……”或“把……当作……”。如:

成以其小,劣之

且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷之义者

况吾与子渔樵江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿

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对我有帮助.

文言词语“之、以、或”用法

词类的词多种意思!

内容:   “以”字用法归纳

“以”是古文中使用频率很高的一个虚词。“以”的本义是“用”,作动词。例如:今方来,吾欲辱之,何以也(《晏子春秋?晏子使楚》)中的“以”就作“用”解。“以”常和“为”连用,组成“以为”或“以……为……”结构,译为“认为”,“认为……是……”。例如:满座宾客无不伸颈、侧目、微笑、默叹,以为(认为)妙绝。(林嗣环《口技》)又如:孤常读书,自以为(认为)大有所益。(《孙权劝学》)古文中,也有单独的“以”字作“认为”解的,如“我以日始出时去人近,而日中时远也”(《两小儿辩日》)中的“以”便解释成“认为”。“以”的应用范围广泛,表意也较复杂,下面就结合初一语文新教材(最后两例外),谈谈它的用法。

一、作介词用。“以”作介词是其最常见的用法,情况也比较复杂,主要有以下几种:

1、引出动作、行为的工具或凭借。可译为“用”、“凭”、“根据”等。例如:① 以刀劈狼首。(蒲松龄《狼》)例句中“以”引出“劈”的工具“刀”,“以”译为“用”。② 以我酌油知之。(欧阳修《卖油翁》)例句中“以”引出“知之”的凭借(或根据)“酌油”,可译为“凭借”。

2、引出动作、行为涉及的对象。可译为“把”。例如:① 医之好治不病以为功。(《扁鹊见蔡桓公》)例句中“以”的宾语省略,可译为:医生喜欢给没有病的人治病,把(治好“病”)作为(自己的)功劳。 ② 以告富者。(彭端淑《为学》)译文:把他的

情况告诉了富和尚。

二、作连词用。只表顺接,不表转折。

1、表原因,作“因为”、“由于”解。例如:① 是以谓之“文”也。(《〈论语〉十则》) 译:因为(这个原因),(所以)用“文”做他的谥号。

2、表目的,作“(用)来”解。例如:① 河曲智叟亡以应。(《愚公移山》)译:河曲智叟没有话来回答。

3、表结果,作“以至”解。例如:① 以至于寸。(范晔《乐羊子妻》)译:以至达到一寸。

三、作副词用。

相当于“己”,表示事情已经完成或结束,可译成“已经”。例如:① 以啮人,无御之者。(柳宗元《捕蛇者说》)译:(假设)已经咬了人,就没有办法治好了。

四、作代词用。表示指代,可译作“这”、“这样”。例如:① 子贡曰:“无以为也!”(《论语?子张》)译:子贡说:“不要这样做!”

当然,“以”字的用法还有很多,限于教材篇目,不再赘述,留待读者自己理解和领悟。

1. 代词

作第三人称代词,可以代人、代事、代物。代人多为第三人称,译作“他(她)(他们)”、“它(它们)”。如: ① 公与之乘,战于长勺。(《曹刿论战》) ② 陈胜佐之,并杀两尉。(《陈涉世家》)③ 肉食者谋之。(《曹刿论战》)

有时也作第一人称,译为“我”。如:太尉苟以为可教而辱教之,又幸矣。(《上枢密韩太尉书》)

2. 助词

(1)结构助词,译为“的”,有的可不译。如:① 予尝求古仁人之心。(《岳阳楼记》)② 小大之狱,虽不能察,必以情。(《曹刿论战》)

(2)结构助词,放在主谓之间,取消句子的独立性,不译。如:① 医之好治不病以为功。(《扁鹊见蔡桓公》)② 予独爱莲之出淤泥而不染。(《爱莲说》)③ 臣以王吏之攻宋也,为与此同类。(《公输》)

(3)音节助词。用来调整音节,无义,一般不翻译。如: ① 公将鼓之(《曹刿论战》) ② 久之,目似瞑,意暇甚(《狼》)③ 怅恨久之(《陈涉世家》)

(4)结构助词,是宾语提前的标志。如:① 何陋之有?(《陋室铭》)② 宋何罪之有?(《公输》)③ 而城居者未知之也。(《满井游记》)

(5)结构助词,是定语后置的标志。如:①居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。(《岳阳楼记》) ②北顾黄河之奔流。(《上枢密韩太尉书》)

3. 作动词,可译为“到”、“往”。如:吾欲之南海,何如?(《为学》)

⑴有的人,有人。例:①或以钱币乞之。②或说处杀虎斩蛟。③或告元济曰:“

官军至矣!”④今或闻无罪,二世杀之。⑤左右或欲引相如去。⑥或曰此鹳鹤也。⑦或叩之曰。⑧或曰:“梅以曲为美,......。”⑨一夫不耕,或受之饥。⑩或曰:“六国互丧,率赂秦耶?”(11)或以告 。(12)或从十五北防河,便至四十西营田。

⑵有时。例:①蛟或浮或没,行数十里。②马之千里者,一食或尽粟一石。③而或长烟一空。④或随有瘳。⑤或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。

⑶有的......,有的......。例:①或黔其庐,或赫其垣。②或以为死,或以为亡。③或得日或否。

⑷或许,也许。例:①操刀挟盾,猱进鸷击,或能免乎?②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?③冀君在或见恕也。④冀缓急或可救助。⑤云霞明灭或可睹。⑥或朱易量。⑦或未艰贞若是。

⑸语气助词,用在否定句中加强否定语气。例:①天下有公利而莫或兴之。(或:一说泛指代词。)②残贼公行,莫之或止。(莫之或止:即“莫或止之”,没有什么人制止它。)

⑹相当于现代汉语“或者”,表示选择。例:到那里使吾眼睁睁看汝死,或使汝眼睁睁看我死,吾能之乎?

⑺如果。例:或又是男,则亦教其以父志为志。

范文五:语文文言文

九年级语文(上)文言文总复习资料

一、指出下列句子中的通假字并解释。

1、发闾左適戍渔阳 通 , 意思: 。

2、为天下唱 。

3、固以怪之矣 通 ,意思: 。

4、将军身被坚执

5、故不错意也 。

6、仓鹰击于殿上 通 , 意思: 。

7、欲信大义于天下,

8、自董卓已来 通 ,意思: 。

9、尔来二十有一年矣 通

二、解释以下多义词在不同句子中的意思。

1、苟 2、次

(1)苟富贵 ( ) (1)陈胜吴广皆次当行 ( )

(2)故不为苟得也 ( ) (2)又间令吴广之次所旁从祠中( )

3、度 4、数

(1)道不通,度已失期 ( ) (1)扶苏以数柬故 ( )

(2)万里赴戎机,关山度若飞 ( ) (2)然数年恒不一见 ( )

5、怜 6、就

(1)楚人怜之 ( ) (1)此人可就见 ( )

(2)可怜白发生 ( ) (2)自是指物作诗立就 ( )

7、用 8、诚

(1)遂用猖獗 ( ) (1)此诚不可与争锋 ( )

(2)贤能为之用 ( ) (2)诚如是,则霸业可成 ( )

9、所以 10、遗

(1)此殆天所以资将军( ) (1)是以先帝简拔以遗陛下 ( )

(2)此先汉所以兴隆也 ( ) (2)邻人京城氏之孀妻有遗男 ( )

11、将 12、间

(1)上使外将兵 ( ) (1)又间令吴广之次所旁丛祠中( )

(2将军岂有意乎 ( ) (2)肉食者谋之,又何间焉 ( )

(3项燕为楚将 ( ) (3)在乎山水之间也 ( )

13、然 14、者

(1

( ) (1)而君以五十里之地存者 ( )

(2 )(2)更有痴似相公者 ( )

(3 ( ) (3)所欲有甚于生者,故不为苟得也(----

(4 ( ) (4)陈涉者,阳城人也 ( )

三、分析文言句子中划线词的古今意义。

1 古: 。

2、号令召三老豪杰与皆来会计事 古: 今: 。

3 古: 。

4 今:5、长跪而谢之 古: ,今: 。

6 古:, 今:

7 古: 今:。

8 , 今:。

9 古: 今:。

10、诚宜开张圣听 古: , 今: 。

11 今:

12、先帝不以臣卑鄙 古: , 今: 。

13 今:

14 古:, 。

四、以下文言句子中加线的词都是有特殊的用法,请予以说明。

1 名词作。

2、置人所罾鱼腹中 名词作 意思为 。

3 。

4

5、忿恚尉 用法,使----- 。

6

7

8、轻寡人与 ? 形容词作 ,意思为 。

9

10 形容词作 ,意思为 。

(一)、《陈涉世家》

卒夜惊恐。旦日,卒中往往语,皆指目陈胜。

1、 解释下列语句中加线的词的意思。

(1)或以为死,或以为 亡( )(2)、又间令吴广 之 次所旁丛祠中 ( )

2、用现代汉语翻译下列句子。

(1)、扶苏以数谏故,上使外将兵。【译】

2、 请用原文语句回答,填在横线上。

(1)、陈胜、吴广起义的直接原因是:

(2)、起义的根本原因是: 。

4、选段划线处细致地描写了戍卒们的反应,这些反应说明了什么?自己的话回答。

【答】:

5、陈胜能够从一个佣耕之人成为中国封建社会第一次农民起义的领导者,他具备哪些才能?根

据选段内容作出回答。

答:

(二)、《唐雎不辱使命》

1、 用 “ \ ”标出下面语句朗读的语义停顿,只标一处。

公 亦 尝 闻 天 子 之 怒 乎 ?

2、解释下面句中加线的词。

(1)、以头 抢 地耳 ( ) (2)、长跪而 谢 之 ( )

3 下列句中加点词的用法与例句相同的一项是( )

例句:天下缟素, 今日是也

A B、 ,醉翁亭也

C D、

4 把下面的句子译成现代汉语.

(1)怀怒未发,休祲降于天 译

(2)夫韩、魏灭亡,而安陵以五十里之地存者,徒以有先生也。译:

5、唐雎以“士之怒”回击秦王的“天子之怒”,这表现了唐雎怎样的精神?

6、文中描写秦王神态的词语有“佛然怒”“色挠”,表现了秦王 和 的特点

(三)、《隆中对》

(1)、解释下列句中加线的词。

A

CD(2)、翻译下面的句子。

A、非惟天时,抑亦人谋也。

B、高祖因之以成帝业。

(3)、诸葛亮在隆中对策中是如何“三分天下”的?请根据文段内容简要概括。

(4)、诸葛亮替刘备策划的最终目标是什么?用原文回答。

(四)、《出师表》

1、 解释加线的词语。

(1) 咨臣以当世之事。( ) (3)攘除奸凶 ( )

(2) 夙夜忧叹 ( ) (4)斟酌损益 ( )

2、 把下面文言句子翻译成现代汉语。

(1)、苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。

(2)、先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。

(3)、遂许先帝以驱驰。

3、概括选文第一段的内容。

答:

4、用选文中的相关原文填空。

(1)、最能体现诸葛亮一生经历的一句话是: 。

(2)、诸葛亮出师北伐的战略目标是: 。

5、这段文字蕴含着作者什么样的思想感情?简答。

答: 。

六、按要求默写出相关的诗文句子。

1、 ,欲与天公试比高。

2、《出师表》中劝刘禅要善于纳谏的句子是:

3、《陈涉世家》中有一句体现了农民追求平等,反对专制的名言,它是:

4诸葛亮告诉刘禅要公正无私的句子是:

5、《出师表》中写汉朝盛衰的原因的句子是: 。

6、陈胜少年就胸怀大志的句子是:。

7、 ,斜晖脉脉水悠悠。

8、羌管悠悠霜满地,。

9、老夫聊发少年狂,

,千骑卷平冈。

10、八百里分麾下炙,

11、力尽不知热, 。

12、足蒸暑土气,

13、,只有香如故。

14、只恐双溪舴艋舟, 。

15、《出师表》中说“侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外”的原因是: 。

16、但愿人长久,

17、山重水复疑无路,。

18、出淤泥而不染, 。

19、海内存知己,。

20、人生自古谁无死,

21、劝君更尽一杯酒,。

22、大漠孤烟直,

23、先天下之忧而忧, 。

24、沉舟侧畔千帆过,。

25、会当临绝顶,

26、感时花溅泪, 。

27、江山代有才人出,

28、浊酒一杯家万里,

29、落红不是无情物, 。

30、会挽雕弓如满月,。

七、古诗词鉴赏:以下分析和评价性的句子,都跟上述诗文有关,其中有恰当的,有不正确的。请分别在其后的括号中划“√”或“×”。

1、《渔家傲》是范仲淹驻守西北边防时所作。词的上半部分写塞下秋景,下部分写守边将士思乡报国之情,笔力雄健,感情沉郁。( )

2、“千障里,长烟落日孤城闭”写出了塞外群山连绵,炊烟袅袅,夕阳西下,一座孤城,异常荒凉的景象。( )

3、《渔家傲》是作者边地生活的概括,反映了边塞生活的艰辛,表达了他的怀乡思亲的心绪。( )

4、“衡阳雁去无留意”以南归大雁的径去不留,反衬出边地的荒凉,这是托物寄兴的手法。“四面边声连角起”一句,从视觉上进一步加深悲凉的感受。“千障里”两句,又从听觉上把整个塞上荒僻的情景生动形象的描画出来,使读者有身临其境的感觉。( )

5、“浊酒一杯家万里”,由写人的生活细节转入人物内心的刻画。“家万里”归去已不易,“燕然未勒”归去更是无望。真是“举杯消愁愁更愁”。( )

6、“人不寐”紧密地把上景下情联系在一起。“羌管悠悠”是“不寐”时之所闻;“霜满地”是“不寐”时之所见。内情外景达到了水乳交融的艺术境界。( )

7、《江城子—密州出猎》中的一个“狂”字,贯穿全篇,统摄了全词。( )

8、“亲射虎,看孙郎”是词人以孙权自比,“虽鬓微霜”,但仍英武有为,希望能建功立业,报效朝廷。( )

9、“持节云中,何日遣冯唐?”是词人以冯唐自比,表示自己敢于为蒙冤受屈的将领直言,使他们官复原职。( )

10、“天狼”喻指西北方的敌人。( )

11、《江城子—密州出猎》的上阕描绘打猎的壮阔场面,下阕抒发由打猎激发出来的胸襟抱负。全词由实而虚,由叙事而抒怀。( )

12、苏轼作此词时才正值壮年,而以老夫自称,是因为作者心怀壮志,但仕途坎坷,深感岁月易老,所以才要“聊发少年狂”。( )

13、《江城子》融叙事、言志、用典为一体,调动多种艺术手法,表现了作者宝刀未老、志在千里的英雄豪气。( )

14、《江城子》是苏轼豪放词的代表作之一,它对李清照词风的形成产生了积极的影响,苏、李二人成为了宋朝豪放词派的代表人物。( )

15、“锦帽貂裘,千骑卷平冈”的意思是:左手牵着黄犬,右臂架着苍鹰,戴上锦绣帽,穿上雕皮大衣。率领众人纵马狂奔,飞快地越过小山岗。( )

16、《武陵春》上片首句“风住尘香花已尽”,交代的是季节特征;“日晚倦梳头”是通过日色已晚而作者想梳头却无力梳洗打扮来表达内心的哀伤。( )

17、“物是人非事事休,欲语泪先流”,叙述哀伤的原因和哀伤的程度。( )

18、作者利用“日晚倦梳头”和“欲语泪先流”两个外在的行为具体地表达了3内心的浓重哀愁。又用“闻说”、“也拟”、“只恐”等虚字把自己的思想活动层次清楚地表露了出来。( )

19、“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”,写自己的愁重得连船都载不动。这种艺术手法是“创意出奇”、以“有形写无形”。( )

20、《破阵子》描写了看剑、闻角、分炙、奏乐、点兵、杀敌等军中生活情景。( )

21、《破阵子》一词展现出醉态、梦境、往事、理想和现实等多层境界。( )

22、此词最后一句是点睛之笔,作者为现实而悲叹,对人生感叹。( )

23、“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”写军容浩大、军乐雄壮、烘托士气之壮。( )

24、“沙场秋点兵”是作者想象南宋皇帝振作起来,亲率将士北伐抗敌。( )

25、“马作的卢飞快”,其实就是“的卢马飞快”,一个“快”字写出烈马奔腾,战斗激烈的紧张气氛。( )

26、“了却君王天下事,赢得生前身后名”一句,作者把“君王”和“天下事”笼统联系在一起,其实是把忠君和个人功利掺杂起来,反映了诗人追求功名利禄、贪图富贵享受的思想局限性。

八、翻译以下句子。

1、且壮士不死即已,死即举大名耳,王侯将相宁有种乎?

2孤不度德量力,欲信大义于天下。

3、 不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

4、 陟罚臧否,不宜异同。

5、 当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。

6、 受任于败兵之际,奉命于危难之间。

7、 布衣之怒,亦免冠徒跣,以头抢地耳。

范文六:语文文言文译文

【原文】

村陌有犬为人所弃者,张元见之,即收而养之。其叔父怒曰:“何用此为?”将欲逐之。元乞求毋弃,曰:“有生之物,莫不重其性命。若天生天杀,乃自然之理。今犬为人所弃,非道也。若见而不收养,无仁心也。”叔父感其言,遂许焉。

明年,犬随叔父夜行。叔父为蛇所啮,仆地不得行。犬亟奔至家,汪汪之声不停。张元怪之,随犬出门,见叔父几死。速延医治之,不日而愈。自此,叔父视犬如亲。

【翻译】

有一条狗被人抛弃了,惊惶不安地在田间小路(走着)。张元看见了,立刻将小狗收养了。他的叔父很生气,(说):“要它干什么呢?”(他)想把小狗重新丢掉。张元乞求(叔父)不要丢弃它,说:“(小狗)也是有生命的东西,不能不重视它的生命。如果是符合实际,出生老死,这是自然的道理。(但)现在它是被人所遗弃,这是有败道义的。倘若看见(它将死)而不收养的话,就是没有仁慈之心了。”(张元)的叔父被他的话感动了,于是就允许(张元抚养小狗)了。

第二年,狗跟随着叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了,倒在地上不能走了。狗马上奔回家,汪汪地不停叫着。张元感到很奇怪,跟着狗走出家门,看见叔父(倒在地上)已经不省人事。(张元)马上(把医生)请来医治叔父,没过几天(叔父)就痊愈了。从此之后,叔父把狗看作亲人一样。

范文正公守邠州,暇日率僚属登楼置酒,未举觞,见缞绖数人营理葬具者。公亟令询之,乃寓居士人卒于邠,将出殡近郊,赗敛棺椁皆所未具。公怃然,即彻宴席,厚赒给之,使毕其事。坐客感叹有泣下者。

【翻译】

范仲淹在邠州做太守时,闲暇的时候带领部属登上城楼准备酒宴,还没有举起酒杯,范仲淹看见几个穿着丧服的人正在筹办装殓之物。他急忙派人去询问,原来是寄居在外的读书人死在了邠州,将要埋葬在邻近的郊外,下葬时入殓的衣服和棺材都还没有备齐。范仲淹露出失意的样子,立即撤掉了酒席,给予了他们重金救济,让他们能完成装殓这件事。在座的客人因此而感叹甚至有感动得流下眼泪的人。

(唐太宗)皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑的对那官员说:

【原文】

自渴西南行不能百步,得石渠。民桥其上。有泉幽幽然,其鸣乍细。渠之广,或咫尺,或倍尺,其长可十许步。其流抵大石,伏出其下。逾石而往有石泓,昌蒲被之,青藓环周。又折西行,旁陷岩石下,北堕小潭。潭幅员减百尺,清深多鯈鱼。又北曲行纡馀,睨若无穷,然卒入于渴。其侧皆诡石怪木,奇卉美箭,可列坐而庥焉。风摇其巅,韵动崖谷,视之既静,其听始远。

予从州牧得之,揽去翳朽,决疏土石,既崇而焚,既酾盈,惜其未始有传焉者,故累记其所属,遗之其人,书之其阳,俾后好事者求之得以易。

元和七年正月八日蠲渠至大石,十月十九日逾石得石泓、小潭。渠之美于是始穷也。

【翻译】

从袁家渴潭往西南走不到百步,就看见一个石渠,百姓在石渠上建了一座便桥。有一眼泉水幽静地流淌,它流淌时的声音时大时小。泉渠的宽度有时一尺,有时就有二尺宽,它的长度有十步左右。它的水流遇到一块大的石头,就漫过石头。跳过大石头再往前走,就发现一个石潭,菖蒲覆盖着它,碧绿的苔藓环绕着石泓。渠水又转弯往西流,在岩石边流入石隙里,最后像瀑布一样的流入北边的小潭中。小潭方圆还不足一百尺,潭水清澈、且较深,有许多快速游动的鱼。渠水又往北迂回绕行一些,斜着看好像没有尽头,就这样最终流入渴潭。潭的一边全是奇异的石头、怪异的树木、奇异的花草、美丽的小竹,人可以并列坐在那里休息。风吹动着树梢,悦耳的声音在山崖和山谷间回荡。看它已经很宁静,它们被风吹动所发出的声音才在远处传播。

我跟随柳州太守发现它的,拨开阴郁的密林和腐烂的朽木,开掘和疏通淤土和乱石,把朽木乱草堆积起来烧掉,石渠里的渠水便很满。可惜从来都没有写它的人,所以我把它全都记写下来,留给匠人,刻写在潭南面的石头上,帮助以后喜好游历的人能较容易地看到它。

元和七年正月初八,从蠲渠疏通到大石。十月十九日,越过石头发现了石泓小潭,石渠的美因此就全都展示给游人了。

【译文】

这座亭子用雨来命名,是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事,就用它来命名事物,表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾,便用“嘉禾”作为他文章的篇名;汉武帝得了宝鼎,便用“元鼎”称其年号;叔孙得臣打败敌人侨如,便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样,但表示不忘的意思却是一样的。

我到扶风的第二年,才开始造官邸,在堂屋的北面修建了一座亭子,在南面开凿了一口池塘,引来流水,种上树木,把它当做休息的场所。这年春天,在岐山的南面下了麦雨,占卜此事,认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨,百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日,天才下雨,甲子日又下雨,百姓们认为下得还不够;丁卯日又下了大雨,一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺,商人们在集市上一起唱歌,农夫们在野地里一起欢笑,忧愁的人因此而高兴,生病的人因此而痊愈,而我的亭子也恰好造成了。

原文:庄子与惠子由于濠梁之上。庄子曰:“鯈鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知自矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”译文:庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说:“白鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”惠施说:“我不是你,固然不知道你;你本来就不是鱼,你不知道鱼的快乐,是可以肯定的!”庄子说:“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’等等,说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道的。”

范文七:语文文言文译文

第一张译文

《桃花源记》译文:东晋太元年间,武陵有个人以捕鱼为生。(一天他)沿着小溪行船,忘记了路途的远近。忽然遇见一片桃花林,两岸数百步以内没有别的树,花草鲜嫩美丽,落花繁多。渔人对看见的景象感到十分诧异,又向前划行,想要走到桃花林的尽头。 桃林的尽头正是溪水发源的地方,(渔人)就看见了一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有点亮光。(渔人)便舍弃(他的)船,从洞口进入。起初进时,洞口很狭窄,仅能容一个人通过。又往前走了几十步,眼前一下子开阔明亮起来。土地平坦开阔,房屋整齐。有肥沃的田地、美丽的池塘,桑树竹林之类事物。田间小路交错相通,鸡和狗的叫声可以互相听到。人们在田野里来来往往耕田劳作,男男女女的穿着与桃花源外的人一样。老人和小孩,都十分悠闲,各得其乐。

(村中人)看到渔人,竟然十分惊讶,问(渔人)从哪儿来。(渔人)详细地回答。(村中人)就邀请(渔人)到他们家里去。准备酒、杀了鸡做饭菜(招待他)。村里的人听说有这样一个人,都来询问消息。他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方,不再出去,于是和桃花源以外的世人隔绝了。(村中人)问(渔人)是秦朝第几代皇帝了,竟然不知道有过汉朝,更不用说魏晋了。渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。(村中人)都感叹惋惜。其余的人各自又邀请(渔人)到自己家中(做客),都拿出酒和饭菜来款待他。(渔人在桃花源中)逗留了几天后,就(向村里人)告辞离开。这里的人告诉他说:“(我们这个地方)不值得向桃花源以外的世人说起。” (渔人)出来以后,找到他的船,就沿着原先的路回去,一路上到处作标记(人教版语文八年级上册)。到了郡城,到了太守那,禀告了桃花源里的情况。太守立即派人跟着他去,寻找从前做的标记,最终迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路。

南阳郡的刘子骥,是个高尚的隐士,听到这件事后,高兴地计划前往桃花源。没有实现,不久因病去世了。以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

《唐太宗论止盗》译文:皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:"老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓吃不饱,穿不暖,这是切身的问题,所以也就顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢!从这以后,过了几年,天下太平,没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有,大门可以不关,商人和旅客可以露宿。

《孔子过泰山测》译文:孔子路过泰山旁边,见到一个妇女在坟墓前哭得很伤

心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问。子路走到女子身旁,说:“听您的哭声,真像一再遇上忧伤的事。”妇女于是说道:“是的。以前我公公被老虎咬死了,我的丈夫也被咬死了,如今我儿子又死于虎口,我怎能不伤心呢。”孔子说:“那您为什么不离开这里呢?”妇女回答说:“因为这里没有残暴的政令的统治。”孔子沉默了一会,对学生们说:“你们记住,残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊!

《但识琴中趣,何劳弦上声》译文:陶潜(陶渊明),字元亮,是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂,曾任武昌太守。他少年时心怀高尚,知识渊博善于做文章,洒脱大方不拘谨,自得于真性情,被乡里邻居所看重。他的亲朋好友,有时带着酒菜前往陶潜住处,他也从不推辞不喝,每喝醉一次,就感觉很舒适。从没有开心生气的样子。只是每次逢酒必喝,即使有时不喝酒,也不停止写诗咏叹。让人误解的是,以为陶潜不懂音乐,却备有一张琴,琴没有弦,每逢朋友在一起,就抚琴对着琴说:“只要领会琴中的乐趣,又何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢?”

节选《资治通鉴》:房玄龄上奏说:“我看过朝廷府库的兵械,远远超过隋朝。”太宗说:“铠甲兵械等武器装备,确实不可缺少;然而隋炀帝兵械难道不够吗?终究丢掉了江山。如果你们尽心竭力,使百姓平安,这就是朕最好的兵械。”

岳飞,字鹏举,是相州(河南)汤阴人。(岳飞)年少时就具有气节,沉稳忠厚,很少说话。天资聪慧悟性好,擅长记诵书与传。尤其喜好《左氏春秋》及孙武、吴起的兵法。家里比较清贫,捡拾柴禾作为照明工具。背诵复习通宵达旦。(岳飞)天生就有非常大的力气,不到二十岁,能挽起三百斤的弓箭。(岳飞)向周同学习射箭,周同发射三支箭都射中靶子,以此示范给岳飞看;岳飞拉开弓射一箭(就)穿透了靶子,再发一箭又中。周同大吃一惊,把自己所喜爱的好弓箭送给岳飞。岳飞于是就练习得更勤快,全部得到了周同的箭术。 第二张译文

《杨氏入山》译文:老人带领姓杨的人来到一个大的山洞。牲畜都很悠闲和乐的样子,是居民的大聚落。到了一个人家,老人对(这户人家)说:“这个人想要(到你们这里)住下,能不能容留他?”穴中人回答说:“你既然愿意带他来到这个地方,那他一定是贤能的人。我们这里只要是衣服、饮食、牛畜、丝纱、麻枲(枲,麻)这类东西,都不是私人所有的,是与众人共享的,所以可以住在一起。你要真的来,请不要携带金银珠宝这些珍异的东西,(人们日常)所用的只有柴米鱼肉,这里是不缺的。只是按人口分给土地,用来耕种或者养蚕,不可以从别人那里取得食物罢了。”姓杨的人道谢并且听从了他的安排。穴中人又告诫道:“你如果来晚了,山洞就封着了。”到了夜晚,姓杨的人与老人一起出来。 《陋室铭》译文:山不一定要高,有仙人居住就成了名山;水不一定要深,有龙居住就成了灵异的(水)。这是简陋的房子,只是我(住屋的人)品德高尚(就不感到简陋了)。苔痕碧绿,长到阶上;草色青葱,映入帘里。(与我)谈笑交往的是学问渊博的人,没有粗鄙的人。可以弹奏素朴的古琴,浏览珍贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵,没有公文劳累身心。就好比南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子。孔子说:“有什么简陋的呢?”

《爱莲说》:水上、地上各种草木的花,可以喜爱的有很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我则唯喜爱莲——莲从淤积的污泥里生长出来,却不受泥的沾染;在清水里洗涤过,而不显得妖媚;(它的茎)内空外直,不生枝蔓,不长枝节,香气传播,更显得清芬,笔直地洁净地立在那里,(只)可以从远处观赏,却不能贴近去玩弄啊。我认为,菊是花中的隐士;牡丹是花中富贵的花;莲是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明以后很少听到了。对于莲的喜爱,像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,人该是很多了。

《王欢安贫乐道》译文:王欢,字君厚,乐陵人.他安于贫困的现状,以坚守自己的信念为快乐.精神专一地沉迷于学业之中,不谋求家业.常常边乞讨食物边诵读《诗经》.即使家中没有一斗粮食的储蓄,内心还是安适愉快。.他的妻子为这件事感到忧心,有时焚烧他的书而要求改嫁,王欢笑着对他的妻子说:"你没有听说过朱买臣的妻子吗?"当时听到这话的人大多嘲笑他.王欢却更加坚守他的志向,终于成为一位博学的人。

《孔子家语》译文:和品行高尚的人结交,就像走进种植着散满香气的香草的屋子里一样,时间长了便闻不到香味,但本身已经被它同化了;和品行低劣的人结交,就像走进了卖咸鱼的铺子,时间长了也闻不到它的臭味,也是已经被它同化了;藏朱砂的地方时间长了会变红,藏墨漆的地方时间长了会变黑,这是环境影响才这样啊!所以君子必须谨慎地选择与自己相处的人。

不要津津乐道于人家的短处,不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想,接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕,只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动,别人的诽谤议论对自己又有何妨害?不要使自己的名声超过实际,守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质,即使遇到黑色的浸染也不改变颜色,才是宝贵的。表面上暗淡无光,而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过:柔弱是有生命力的表现,而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志,时间久远,他的祸更重。君子要慎言,节饮食,知足不辱,故能去除不祥。如果持久地实行它(上面提到的),久而久之,自会芳香四溢。

第三张译文

译文∶孔子说∶“颜回,贤德啊,吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。颜回,贤德啊!” 《陆游筑书巢》译文:我屋子里,有的书堆在木箱上,有的书陈列在前面,有的书放在床上,抬头低头看着,四周环顾下来,没有不是书的。我饮食起居,生病呻吟,感到悲伤,忧愁,愤怒,感叹,不曾不与书在一起的。客人不来拜访,妻子儿女不相见,且刮风,下雨,打雷,落冰雹等(天气)变化,也都不知道。偶尔想要站起来,但杂乱的书围

绕着我,好像积着的枯树枝,有时到了不能行走(的地步),于是就自己笑自己说:“这不是我所说的书窝吗!”于是邀请客人走近看(当时的情形)。客人刚开始不能够进入(屋子),进到屋中,又不能出来,于是(客人)也大笑着说:“这确实像书窝啊!”

《芙蕖》译文:自从荷叶出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿;等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样,我们在花未开的时候,便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,(花儿)先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方;于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独立,还像未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立(在水面上),不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。

《卜算子~咏梅》译文:风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到。

已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还盛开着俏丽的梅花。

梅花虽然俏丽,但并不炫耀自己,只是为了向人们报告春天到来的消息。

等到百花盛开的时候,她将会感到无比欣慰。

第四张译文

自从荷叶出水那一天,便把水波点缀得一片碧绿;等到它的茎和叶长出,则又一天一天地高起来,一天比一天美丽。有风时就作出飘动摇摆的神态,没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。这样,我们在花未开的时候,便先享受它那无穷的逸致情趣了。等到花苞开花,姿态娇嫩得简直要滴水,(花儿)先后相继开放,从夏天直开到秋天,这对于花来说是它的本性,对于人来说就是应该得到的享受了。等到花朵凋谢,也可以告诉主人说,没有对不住您的地方;于是又在花蒂下生出莲蓬,蓬中结了果实,一枝枝独立,还像未开的花一样,和翠绿的叶子一起挺然屹立(在水面上),不到白露节下霜的时候,它所擅长的本领不会停止。以上都是说它适于观赏的方面。

适宜鼻子(的地方),那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气;(以它来)避暑,暑气就因它而减退;(以它来)纳凉,凉气就因它而产生。

至于它可口的地方,就是莲籽与藕都可以放入盘中,一齐摆上餐桌,使人满口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的叶子,七零八落很不好看,好象成了被遗弃的废物;但是把它摘下贮藏起来,又可以在明年用来裹东西。

这样看来,芙蕖这种东西,没有一时一刻不适于人们耳朵和眼睛观赏的,没有哪部分哪一点不供家常日用。

兰花的香气,不是可以贴近闻嗅品赏的。她的香气似有似无,时断时续,飘渺萦回,她的清纯以情致韵味胜出。兰花的香气弥漫飘忽,没有一定的地方,所以称她是吉祥(或是善)。兰花,是有色彩的,但她的色彩素淡清纯、含蓄温润,决不是姹紫嫣红、艳丽眩目的,使人能够得到无穷的视觉愉悦和心灵的感受,却又难以用语言来表达;兰花的形态意趣,即使是善于绘画的人,也只能凭自己的体会来描绘把画得像。兰花就是周文王、孔夫子、屈原大夫的同类,不可以亵玩,但又是“不可以一日无此君”的。兰花的情韵,实在是难以穷尽的。

完结

范文八:语知+文言文

沛县第二中学 2014—2015 学年度第二学期高三语文导学案 主备人姜芬 审核人山苏

总课题 课题 学习 目标

文言文复习 语文基础知识+默写+文言文

1.巩固语文基础知识的运用 2.把文言文翻译到位

总课时 课时

6 2

活动一:自主先学

一、语言文字运用 1 依次填入下列横线处的词语,最恰当的一组是( ) 步入老年,我更加喜欢雨了,尤其 ____在雨中散步。我 地打着一把雨伞,在雨 中 时,倾听着人生四季中雨的各种音韵旋律„„在雨中回眸人生的苦乐酸甜, 与在书斋中伏案回忆往事,是 的两种境界。 A.喜爱 适意 缓缓而行 大相径庭 B.偏爱 惬意 踽踽而行 迥然不同 C.钟爱 随意 孒然而行 天壤之别 D.热爱 乐意 畅然而行 泾渭分明 2. 下列各句中,没有语病的一句是(3 分) ( ) A.云南彝良地区,震后出现强降雨,引发泥石流,附近省市发扬人道主义精神,救援 人员第一时间前往灾区抢救。 B.中秋、国庆长假高速公路免费通行,客流量大增,服务部门最大限度地为旅客创造 和谐的服务环境和快乐的人性化服务。 C.批评学生先要弄清事情的前因后果,否则批评过头或无端发泄愤怒,很可能造成对 毫不知情或偶有小错的人受到伤害。 D.经过网友推荐和专家评定,佳木斯市十九中语文教师张丽莉被评为“十大教书育人 楷模”,成为大家公认的最美女教师。 3 下列各句中,没有语病的一项是( ) A.24 日,拥有全球最大销量的通俗杂志《读者文摘》在美国正式申请破产保护,这是最 新一桩在融资收购高峰期达成的媒体交易走向破产。 B.据英国《金融时报》报道,有人指责英国政府为吸引外来投资放软在中国人权问题上 的立场,甚至质疑一些可能为大项目提供资金的外资集团的可信度。 C.“人肉搜索”不再是普通的网络行为,它已经给某些当事人带了物质和精神的损伤, 这与传统的暴力事件性质接近,自然就进入了法律监管的范围。 D.习近平访俄时强调,要坚定不移地发展两国战略伙伴关系,这不仅符合当今世界求和 平、谋发展的时代潮流,也符合两国的根本利益。

我参与,我受益,大家受益;

1 我活动,我快乐,大家快乐

(www.wenku1.com)沛县第二中学 2014—2015 学年度第二学期高三语文导学案 主备人姜芬 审核人山苏

4. 根据下面提供的材料,给“绿色建筑”下定义。(4 分)(不超过 50 字) 绿色建筑并不意味着高成本和高价。 绿色建筑要为人们提供健康、 适用、 高效的使用空间, 使用周期内最大限度地节能、 节地、 节材和节水。 绿色建筑应该提倡保护环境和减少污染。 绿色建筑倡导与自然和谐共生的建筑理念。 绿色建

筑:

5. 莫言首获诺贝尔文学奖后, 国内出现了莫言热, 作品被抢一空, 修建故居, 品牌开发„„ 对此,请你写一段评论,表达你的观点。(5 分)(不超过 50 字) 答:

二、阅读下面的文言文,完成 6—9 题 论佛骨表 韩愈 臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。 今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以 观,舁 入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至 . . 愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以 年丰人乐,徇 人之心,为京都士庶 . . 设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉 !然百姓愚冥,易惑难晓,苟 见陛下如此,将谓真心事佛,皆云: “天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命 !” 焚顶 烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次 。 . . 若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。 夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之 法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接 之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久, 枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁? 孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以 桃茢祓除不祥, . 然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不 举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。 使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉! 岂不快哉! 佛如有灵,能 作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以 闻。 . 臣某诚惶诚恐。

我参与,我受益,大家受益;

2 我活动,我快乐,大家快乐

(www.wenku1.com)沛县第二中学 2014—2015 学年度第二学期高三语文导学案 主备人姜芬 审核人山苏

6.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分) A. 舁.入大内 舁:抬 B. 徇.人之心 徇:顺从 C. 焚顶.烧指 顶:头顶 D. 弃其业次. 次:等第 7.下列“以”字的用法与其他三项不同的一项是(3 分) A. 御楼以 观 B. 直以 年丰人乐,徇人之心 . . C. 尚令巫祝先以 桃茢祓除不祥 D. 谨奉表以 闻 . . 8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。(4 分)

(2)群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。(4 分)

9.请简要概括文中作者

反对皇上迎佛骨的理由。(4 分)

活动二:小组交流、讨论 活动三:展示交流、总结方法 活动四:检测反馈 一、阅读下面的文言文,完成 1-4 题 送方希则序 欧阳修 庄子以绅笏为柴栅,班固以名声为缰锁。夫官位爵禄,人之所甚欲,彼岂恶之邪?盖 将有感云尔。是以君子轻去就,随卷舒,富贵不可诱。故其气浩然,勇过乎贲、育①,毁 誉不以屑,其量恬然不见于喜愠。能及是者,达人之节而大方之家乎! 希则茂才入官,三举进士不利,命乎数奇。时不见用,宜其夷然拂衣,师心自往,推 否泰以消息,轻寄物之去来,渊乎其大雅之君子,而几类于昔贤者乎! 余自来上都,寓谒舍,穿履金门者,再见春矣。会天子方向儒学,招徕俊良,开贤科, 命乡举,而四方之杰赍贡函诣公车者,十百千数。余虽后进晚出,而掎裳摩趺攘臂以游其 间,交者固已多矣。晚方得君,倾盖道涂,一笑相乐,形忘乎外,心照乎内,虽濠梁之游 不若是也。未几,君召试中台,以枉于有司,夺席见罢。缙绅议者咸伤冤之,君方澹乎冲

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襟,竟于使人不能窥也。后数日,赍装具舟,泛然东下。以余辱交者,索言以为赠。 夫恢识宇以见乎远,穷倚伏以至于命,此非可为浅见寡闻者道也。希则,达人尔,可 一言之。昔公孙尝退归,乡人再推,射策遂第一,更生书数十上,每闻报罢,而终为汉名 臣。以希则之资材而沉冥郁堙,岂非天将张之而固翕之邪?不然,何徘徊而若此也?夫良 工晚成者器之大,后发先至者骥之良。异日垂光虹,濯发云汉,使诸儒后生企仰而不暇, 此固希则褚囊中所畜尔,岂假予说言之哉?觞行酒半,坐者皆欲去,操觚率然,辞不逮意。 同年景山、钦之、识之亦赋诗以为别,则祖离道旧之情备之矣,此不复云。 (选自《欧阳修集》,有删改) [注]①贲、育:传说中两位战国的勇士。 1.对下列加点词的解释,不正确的一项是(3 分) A.三举进士不利,命乎数奇 数:命运 B.推否泰以消息 息:讯息 C.后数日,赍装具舟 赍:携带 D.操觚率然,辞不逮意 逮:达到 2.下列“为”字的用法与其他三项不同的一项是(3 分) A.庄子以绅笏为柴栅 B.索言以为赠 C.此非可为浅见寡闻者道也 D.同年景山、钦之、识之亦赋诗以为别 3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)是以君子轻去就,随舒卷,富贵不可诱。(4 分) (2)以希则之资材而沉冥郁堙,岂非天将张之而固翕之邪?(4 分) 4.作者在

文中对方希则流露出哪些情感态度?请简要概括。(4 分)

学讲心得:

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范文九:文言文成语

《十则》

1、不亦乐乎:原意是不也是很快乐的吗?现在常用来表示事态发展到极顶的程度。

2、三省吾身:原指每日从三个方面检查自己。后指多次自觉地检查自己。

3、温故知新:温习旧的知识,进而懂得新的知识。现也常指吸收历史经验,从而更好地认识现在。

4、知之为知之,不知为不知:知道就说知道,不知道就说不知道。指要老老实实,不要不懂装懂。

5、见贤思齐:见到品德和才能比自己高强的就想着向人家学习。

6、三人行,必有我师:在一起行走的几个人中,必定有可以做我老师的。

7、择善而从:选择好的跟着做。指能发现别人的优点,并学习这些优点。

8、任重道远:担子重,路途又长。比喻责任重大,并要经历长期的艰苦奋斗。

9、死而后已:死了以后才罢手,形容为完成一种责任而奋斗终身。

10、岁寒(知)松柏:严寒之时,才知道松柏寒而不凋。比喻在艰难困苦的逆境里才能够看出一个人坚持节操的品格。

11、己所不欲,勿施于人:自己不想要的,不要施加于别人。

《桃花源记》

12、落英缤纷:坠落的花瓣繁多交杂的样子。形容鲜花盛开的美好景色。

13、豁然开朗:由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。也形容一下子领悟了道理,心情十分舒畅。

14、怡然自乐:形容安于悠闲自在而自得其乐。

15、不足为外人道:不值得对外人说。

16、无人问津:比喻无人过问十分冷落。

17、黄发垂髫:老人和小孩。

18、鸡犬相闻:村落间可以听到鸡鸣狗叫之声,形容一派祥和景象。

19、世外桃源:比喻不受外界影响的地方或理想中的脱离现实的美好场所或环境优美的地方。

《爱莲说》

20、不蔓不枝:比喻言谈或文章简洁明快、不拖泥带水。

《三峡》

21、重岩叠嶂:重重的悬崖,层层的峭壁。

《送东阳马生序》

22、德隆望尊:道德声望高,现指道德高尚,在群众中有很高的声望。

《岳阳楼记》

23、浩浩荡荡(原作浩浩汤汤):本指水势广阔浩大,后形容规模很大,气势雄壮。

24、心旷神怡:形容一个人心情开阔,精神愉快。

25、先忧后乐:形容对人民疾苦的关心。

26、政通人和:政事顺利,百姓和乐。形容国泰民安。

27、气象万千:形容景色和事物多种多样,非常壮观。

28、百废俱兴:各种该办未办的事业都兴办起来。

29、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐:吃苦担忧抢在人们前头,快乐享受退到人们后边。

30、迁客骚人:贬谪流放的官吏和多愁善感的诗人。旧泛指失意的文人。

31、忧谗畏讥:担心别人诽谤、讥讽。

32、薄暮冥冥:傍晚时天色昏暗。形容黑夜降临的时刻。

33、宠辱皆忘:得宠和受辱都不计较,常指一种通达的超绝尘世的态度。

《醉翁亭记》

34、山肴野蔌:指野味野菜。

35、觥筹交错:酒杯酒筹交互错杂。形容宴饮欢乐的场景。

36、醉翁之意不在酒:比喻本意不在此而在别的方面。也比喻别有用心。

37、水落石出:比喻事情真相大白。

38、峰回路转:山势回环,路也跟着转弯。形容山峰、道路迂回曲折。

《出师表》

39、妄自菲薄:过分的看轻自己。

40、作奸犯科:作奸邪事情,触犯法律。

41、三顾茅庐:形容礼贤下士的诚意。也指诚心诚意地拜访和邀请。

42、计日而待:数着日子等待,指马上就要实现。

43、不知所云:不知道说些什么。现在泛指思想混乱,说的话叫人摸不着头脑。

44、苟全性命:苟且保住性命。形容在大难中侥幸活命。

45、斟酌损益:原指考虑事情、措施的利弊得失。后多指考虑事情、办法、文字等是否

可行或是否适当而加以增减改动。

46、优劣得所:好的坏的分别得到其所应当得到的。指好坏处置得当。

47、亲贤远佞:亲近贤臣疏远小人。

《生于忧患,死于安乐》

48、生于忧患,死于安乐:因忧患而得以生存,因沉迷安乐而衰亡。

《鱼我所欲也》

49、舍生取义:为正义事业而牺牲生命。

50、嗟来之食:带有侮辱性的施舍。

《曹刿论战》

51、一鼓作气:擂第一通鼓,以振作勇气。后比喻一口气把事情做完,不间断。

52、再衰三竭:形容力量一再消耗,已经衰竭。

53、彼竭我盈:对方的勇气已尽,我们的勇气正盛。

54、辙乱旗靡:车辙错乱,旗子倒下。形容军队溃败时的情状。

55、肉食者鄙:居高位、享厚禄的人鄙陋无知,目光短浅。

《邹忌讽齐王纳谏》

56、门庭若市:门口和庭院里热闹得像市场一样。形容交际来往的人很多

范文十:文言文论语

【原文】父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。‛

【译文】

孔子说;‚当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。‛

子曰:‚君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。‛

【译文】

孔子说:‚君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去纠正自己,这样可以说是好学了。‛

【评析】

本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为,一个有道德的人,不应当过多地讲究自己的饮食与居住,他在工作方面应当勤劳敏捷,谨慎小心,而且能经常检讨自己,请有道德的人对自己的言行加以纠正。作为君子

应该克制追求物质享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品质方面,这是值得借鉴的。

【原文】

子贡曰:‚贫而无谄,富而无骄,何如?‛子曰:‚可也。未若贫而乐,富而好礼者也。‛子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨,其斯之谓与?‛子曰:‚赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。‛

【译文】

子贡说:‚贫穷而能不谄媚,富有而能不骄傲自大,怎么样?‛孔子说:‚这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而又好礼之人。‛子贡说:‚《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲的这个意思吧?‛孔子说:‚赐呀,你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。‛

【评析】

孔子希望他的弟子以及所有的人们,都能够

达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界,因而在平时对弟子的教育中,就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道,富而好礼,社会上无论贫或富都能做到各安其位,便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意,在这段对话中可以看出,子贡能独立思考、举一反三,因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。

【原文】

子曰:‚不患人之不己知,患不知人也。‛

【译文】

孔子说:‚不怕别人不了解自己,只怕自己不了解别人。‛

【评析】

这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。在孔子的观念中,‚学而优则仕,是一种积极入世的态度。这里的潜台词是:在了解别人的过程中,也使别人了解自己