走路上学读后感

《上学记》读后感

《上学记》读后感

孙海翔

《上学记》是我进入大学以后读的第一本书,当时做了很多摘抄和笔记。我觉得虽然何兆武先生的大学生活与现今我们的生活之差很大,但是,有一些精神反而是岁月积淀越久,越显其光辉的。

本书是叙述体,分段铺叙的,所以我在这里简要列出我的一些摘抄和相应的想法。

(一)关于自由

——记者问道,为什么当时西南联大条件差,地不大,却培养出许多人才。

——回答:自由

当时的学生,都有各自的政治立场,政治自由。但当遇到分歧时,最多也就是辩论,没有过多的隔阂,哪怕是不同“信仰”的同学在住同一个宿舍,相互之间的关系也是很融洽的。 同学之间都有自己的想法,且不会刻意去想要改变别人的想法,这种自由不仅是当局所给予的,更是当时的社会状况和学生间相互的友谊给予的。而且,这同时也造就了属于当时联大的学术气氛。何兆武先生这里指出,人的创造力由求知自由、思想自由和个性发展组成,而个人的独创能力实际上才是正真的第一生产力。虽然绝对的自由实际上是达不到的,但是他希望自由越大越好。

谈及教育方法,何兆武先生引申到——还是认为不要标准好,包括自然科学。“如果大家都按一个思路,科学怎么进步?包括爱因斯坦也不应成为标准,否则就永远也不可能超越他。”联大的教授就讲得很自由,但可惜的是,到了解放后,我们学习了前苏联的“五节教学制”,某种程度上,统一了教学标准,但也同时是缺了自己本身具备的教学特色。学生也可以公开反对老师,只要写出小字报贴在外面即可。当年钱穆先生认为传统文化都是好东西,而遭到中学生反对。

学术自由也非常重要。“学术的生命在自由。”有的教授怀有看似“惊人”的言论:周世逑认为孙中山对政治的定义不对;有些教授很会扯,甚于骂人:冯友兰在课上说胡适“沪市到二七年就完了,以后再没有东西”。但作为学生却喜欢听,因为这是他们的风格、兴趣之所在,有他们很多真正的思想。

有个小事件“政治系主任张奚若先生两门课我没选,不考试也不算学分,可我从头到尾听下来,非常受启发。”有些自由是很容易的,可以自己安排。学校中的课程不一定都是自己最喜欢的,这样,也许我们可以去选择一些我们想要的。

《上学记》中也有一段与图书馆相关的内容。联大有一个大图书馆,每个系也有自己的,这在战争时期相当难得。其实,就算是在现在,也不是能每个大学都实现的。那时联大的所有图书全部开架,学生可以自由的进入书库;对比解放后,即使做了研究员也不能进入书库,要看得在外边填条,且步骤繁琐。这里,可以对比一下美国的图书馆与中国现在的大部分图书馆,美国的可以直取所需,而中国的大多数图书馆对于重要书册不肯轻易外借。“书本来就是要看的,图书馆不是藏珍楼,完全没必要这样。”

(二)关于何兆武先生的学习的两大体会

在何先生看来,读书最大的乐趣在于自己精神的满足,这比什么都重要,而不在于是不是得到一件世俗的荣誉。假如不是很有兴趣,又要付出很大的牺牲,他觉得犯不上,或者说,太功利就烦而丧失了自己的生命,反而得不偿失。

最后,我想在这里写一下本书中的最后一小段,就像大家知道的,西南联大在1946年宣告结束,清华,北大回了北京。本来何先生应该跟着回北京,再写一篇论文,得以完成学业,但是当时国内的解放战争开始了,所以他的研究生念了三年,最终也没有拿到学位。

何兆武先生在书的最后,语气中明显的表露对于那时的深深遗憾、无限的怅惘。现在我们有安稳的时局,平静的生活,详细的学习计划。或许我们应当拿出自己的勇气与决心,表

现出更佳的状态去奋斗,不至于使得国家再次受到欺凌,搬迁自己的首要学府,让后代的学习变得像何先生那样充满艰辛。

土木与交通学院 土木一班 1004010119 七步218手机:15950556678

看《看怪兽学校之会走路的森林》读后感

看《看怪兽学校之会走路的森林》读后感

暑假到了,妈妈带我去新华书店买了好多书。其中,有一本书是我自己挑 的,书名叫做《怪兽学校之会走路的森林》。 这本书讲述的是几个小伙伴勇斗怪兽的故事。这本书的主角是王晓磊、王 宇飞、田贝贝、夏天、句(gou)芒、凤凰和烛龙。怪兽之中也有好的怪兽。凤 凰和卓龙就是好的怪兽,他们都是小伙伴们的好朋友。他们和小伙伴们一起勇 敢的挑战邪恶怪兽西王母。句(gou)芒是一只善良的怪兽,但是,因为他非常 喜欢大白皋一族,所以被西王母骗了,轻信了她。好在后来,他觉醒了,和凤 凰他们一起,最终打败了西王母。 这本书中,王晓磊他们经历了重重困难,历尽千辛万苦,中间还有误解和 矛盾。但是,他们都勇敢而坚强的克服了。我非常佩服他们的勇气!同时,我 还明白了一个道理,那就是,不要轻易的相信别人。要相信自己。 我决心,在今后的学习和生活中,不管我遇到什么样的困难,我都要像他 们学习。要做一名真正的勇士。 江苏连云港赣榆县宋庄镇中心小学四年级:刘士喆

《上学记》读后感

均来自个人收藏,觉得不错,上传到文库,与大家分享!《上学记》读后感孙海翔  《上学记》是我进入大学以后读的第一本书,当时做了很多摘抄和笔记。我觉得虽然何兆武先生的大学生活与现今我们的生活之差很大,但是,有一些精神反而是岁月积淀越久,越显其光辉的。  本书是叙述体,分段铺叙的,所以我在这里简要列出我的一些摘抄和相应的想法。(一)关于自由--记者问道,为什么当时西南联大条件差,地不大,却培养出许多人才。--回答:自由  当时的学生,都有各自的政治立场,政治自由。但当遇到分歧时,最多也就是辩论,没有过多的隔阂,哪怕是不同有一个大图书馆,每个系也有自己的,这在战争时期相当难得。其实,就算是在现在,也不是能每个大学都实现的。那时联大的所有图书全部开架,学生可以自由的进入书库;对比解放后,即使做了研究员也不能进入书库,要看得在外边填条,且步骤繁琐。这里,可以对比一下美国的图书馆与中国现在的大部分图书馆,美国的可以直取所需,而中国的大多数图书馆对于重要书册不肯轻易外借。

看《看怪兽学校之会走路的森林》读后感

看《看怪兽学校之会走路的森林》读后感

暑假到了,妈妈带我去新华书店买了好多书。其中,有一本书是我自己挑 的,书名叫做《怪兽学校之会走路的森林》。 这本书讲述的是几个小伙伴勇斗怪兽的故事。这本书的主角是王晓磊、王 宇飞、田贝贝、夏天、句(gou)芒、凤凰和烛龙。怪兽之中也有好的怪兽。凤 凰和卓龙就是好的怪兽,他们都是小伙伴们的好朋友。他们和小伙伴们一起勇 敢的挑战邪恶怪兽西王母。句(gou)芒是一只善良的怪兽,但是,因为他非常 喜欢大白皋一族,所以被西王母骗了,轻信了她。好在后来,他觉醒了,和凤 凰他们一起,最终打败了西王母。 这本书中,王晓磊他们经历了重重困难,历尽千辛万苦,中间还有误解和 矛盾。但是,他们都勇敢而坚强的克服了。我非常佩服他们的勇气!同时,我 还明白了一个道理,那就是,不要轻易的相信别人。要相信自己。 我决心,在今后的学习和生活中,不管我遇到什么样的困难,我都要像他 们学习。要做一名真正的勇士。

江苏连云港赣榆县宋庄镇中心小学四年级:刘士喆

《曹操上学了》读后感

《曹操上学了》读后感

榆树市第一小学

一年三班 赵欣爱

寒假期间,我读了《曹操上学了》这本课外书。从中,我学到了很多知识,知道了哪些习惯是好的,我们值得学习的。哪些习惯是不好的,我们不应该学习的。

曹操偷偷换掉段小磊的本子的行为是不对的,我们不应该耍小聪明。还有,曹操和段小磊在走廊乱喊乱叫的行为也是不对的。因为老师说过,课间有的哥哥姐姐会在班级里学习,如果我们大声喧哗会影响大哥哥大姐姐学习的。 但是,曹操知错能改,是值得我们学习的。同学之间应该互相帮助,互相体谅。

以后,我会知错能改,懂礼貌,多多帮助同学,做一名品学兼优的小学生。

指导老师 李 宏

评语:你用朴素、平时的语言写出了自己读后的切身感受,从书中学到了知识。从习作的字里行间中能够感受到你是一个明辨是非的好孩子,我相信你会做得更好,加油吧,宝贝!

上学路上读后感

星期五下午,在学校的组织下,我们全校同学看了电影——《上学路上》。这部电影催人泪下,发人深省。

影片主要讲有一个小女孩叫“王燕”,她家境贫穷,为了挣学杂费的钱,她绞尽脑汁想了许多办法。又是卖鸡蛋,又是卖笔,后来去摘枸杞子卖挣钱。开学那天终于挣够了24.8元学费的事。

影片中有许多场面令人感动不已。

“想读书,自己挣钱。”母亲留下了这样一句话。看到因没有钱读书而不得已嫁了人的同学,小王燕下定决心:自己挣钱。而对一个10多岁的小女孩来说,靠自己挣钱,又谈何容易!为了挣钱,女孩偷了家里的鸡蛋拿出来卖,而险些遭到妈妈的打骂;为了挣钱,她情愿低声下气地求那两个高傲的弟弟……在挣满学杂费归来的时候,女孩依旧在黄土地上飞奔,还是那个小小的身影,还是那双脚落地时有力的“啪、啪……”声。那声音震撼了我的心弦,这就是执着的魅力。

为了挣到钱,她把家里的鸡蛋拿了出来,数了一数,一共有九个鸡蛋,于是她蹲在鸡窝旁等着母鸡下蛋。蹲在母鸡身旁的她目光中充满着焦急与期盼。是啊!一个鸡蛋对我来说只是一份点心,可对王燕来说却是求学路上的一缕星光。她捧着这个鸡蛋,像捧着一颗价值连城的珍珠一样小心。捧着这个鸡蛋,她的脸上绽出了微笑。她笑得多么甜,她笑得多么美,像一朵盛开的花儿。

“摘一斤枸杞可以挣到两角钱,摘一百二十四公斤枸杞我就能挣够二十四块八角钱,有了这二十四块八角钱,我就可以交学杂费了,我就可以上学了!!”这是王燕跟在卖羊人身后恳求他卖羊时的情景——听到这段话,我的眼泪都快流下来了。这个小女孩的年龄虽然和我差不多,可她的所作所为却让我望尘莫及。她那强烈的要上学的愿望感动了我,她不怨天忧人,自强自立的精神折服了我。她要挣够二十四块八角钱的学杂费,就要摘一百二十四公斤的枸杞。一百二十四公斤黄豆大小的枸杞,她要摘多少粒,摘多少天?她要流多少汗,吃多少苦?想家的时候,谁为她擦去眼角的泪花?可是,坚强的她却从来没有埋怨过爸爸妈妈,也没有抱怨过家里的贫穷。

故事的结尾,让人感动更令人回味。当王燕摊开手,那一团被她捏得皱巴巴的钱呈现在老师和母亲面前,那是用她的汗水凝聚起来的一元一分一角,显得比那耀眼的百元大钞更有价值,这些钱同时又证明了她的能力和意志力,这是我们所不能及的,因为毕竟像这样的事不可能发生在我们身边,但是意志力的体现就在我们身边不断发生。

看完影片,我不禁在想:同在一片蓝天下的孩子,我们的上学路是这么平坦,这么幸福,而王燕的上学之路是这么坎坷,这么漫长。我们应该好好珍惜这难得的学习机会!我们应该向渴望求学的孩子们伸出援助之手,让他们也能在校园里快乐地学习。

行动的号角《走路上学》的读后感

行动的号角

——观《走路上学》有感

你见过贫困山区孩子们的生活吗?你知道他们是如何上学的吗?你体验过大山里的生活吗?今天学校组织我们观看电影《走路上学》,它是一把行动的号角,让我振奋。

影片中的两个孩子“娜香”“瓦娃”给我留下深刻的印象。娜香是个乖巧懂事的女孩子,每天走着危险的索道去上学,每天都会有一份危险,每当我看到她滑索道时,我的心就有一股想流泪的冲动。再想想我现在是怎样上学的,在宽阔的大马路上我也懒得走,时不时就想让父母开车送。顿时,我心里一阵惭愧„„ 瓦娃是个调皮可爱的男孩子,极其聪明,我非常喜欢他。他与娜香的感情很好,他们是姐弟。我也有一个弟弟,而我——对他却不太好,在以后的日子里我和弟弟的感情可以像骨和肉一样密不可分。

影片的高潮是:娜香在一次意外中丧生了,我的泪水当时就顺着我的脸颊流了下来,举目四望,四周黑乎乎的,一片寂静。到了最后娜香的爸爸回来了,瓦娃也变得懂事了。然而,最令我惊喜的是:在这个贫困的大山里修好了一座铁桥,同学们终于可以安心的上学了。我的心却久久不能平静!

“走路上学”,我们感到不可思议,可山区的学生们却不仅要“走路”翻山,还要“走路”过江,才能上学。我们——车接车送的我们,难道不该反思吗? 山区的同学们,我要向你们学习!让我们共享一片蓝天,脚踏同一块土地,手牵手,共同走向辉煌!

邱庙中学八(5)班 冉金茹

辅导老师:娄秀丽

《形而上学》读后感

形而上学对认知世界的启示

——《形而上学》读后感

自从人类诞生文明起,人们在谋生之余总会遐想这世界的奥义。人们总是希望以更普遍、更简单的答案来回答那些我们似乎无从入手的问题:世界的组成是什么?万物为何如此又将如何演变?人类在自然中是否特殊又是否肩负着某些使命?人类首先归纳出万物都趋向于下落——这是生活的经验。后来人们又继续寻找下落的原因——也许在牛顿之前还没有人能系统地说明引力——但却已经诞生了最早的“物理学”。此时此刻,必定还有人要刨根问底,探寻物理背后的原因,也就是物理学的基石。然而一旦至于此,问题便变得玄虚起来。一来是这种学问必须来源于现实事物的观察与总结中,不能空空而谈;二来这种学问必须高于物理学的层面,必须能够充当物理学的基础而不是物理学的补充。

显然,这种学问应该是我们这个世界最为高级的、最为统一的,它能为所有一切的规律提供理由,能为所有一切的现象提供解释,而它本身应该是众所周知的,毋庸置疑的。我个人怀疑这种学问是否能用语言表达出来本身就是一个很关键的问题,因为它应该是高于语言而独立于语言存在的,它不会因为语言的存在而产生,而我们又必须让这种学问依附于语言。无论如何,尝试系统地阐述说明这种学问都是必须的。亚里士多德本人并未将这种学问命名,后人整理其著作,统称这一方面的文章为“物理学之后(metaphusika)。”在中国,由于《易经》中“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法与亚里士多德的观点不谋而合,因此汉语和日语中译为“形而上学”。

对于形而上学所论述内容的定位我如上理解,但是政治书告诉我们在康德、

黑格尔之后,形而上学这一词汇有了更多的涵义。它渐渐演变成为与辩证法相对立思想的代名词,并在黑格尔、马克思哲学中被全面否定,目前政治书也采纳了这一观点。关于“形而上学”的部分解释中明确指出此前后两者的方向不同,并非同一事物。但查到更多的解释认为是辩证法指出了自古希腊以来论证形而上学的狭隘与弊端。从古至今,思想一直在走向多元,我们不应该去否定《形而上学》及之后有关这门学科所取得的成果,也不应该因为形而上学的历史局限性而去扼杀这种思想。每种能穿越时光留存下来的思想都有其先进性,都是人类文化中的瑰宝,都有它独一无二的价值。

亚里士多德在《形而上学》中使用的最主要的理论工具我认为是“四因论”,即任何事件的发生都可以从以下四个角度寻求解释:质料因、形式因(本因)、运动因和目的因。例如我正在写文章这件事上,首先要有笔和纸作为质料,二要有文章这种形式,三要有我作为动力去工作,最后还必须有写这篇文章所要完成的使命(完成作业)作为目的。这样看似乎这四因确实是面面俱到,缺一不可,而对于大多数情况这四因都被可以找到。首先,它肯定了质料,也就是肯定了物质的存在。形式和运动是我们看来事物的两个基本特征,也容易被肯定。问题纠结在目的因这一项上:是否任何事件都有其目的?《苏菲的世界》一书给出了一个例子:天空下雨的原因是否包含其目的呢?如果肯定四因论,答案最终会是“下雨的目的是滋润植物的生长”。这显然是十分有争议的,有学者据此将亚里士多德的学说归结为唯心主义,认为坚持目的因就是在肯定一种超出自然规律之外的支配力量。如果万事万物都有其目的,那么宇宙诞生的目的呢?人类文明的目的呢?人生在世的目的呢?是否只能知道结果才能反推目的,如果这样那么万事万物便冥冥之中都有了一种宿命的支配,它既能为现在提供目的,也早已为未来设定结

局——这在我们看来将是很荒谬的。然而事实上,亚里士多德的形而上学并不应被归为纯粹的宿命论,也并不是典型的唯心主义观。

在我看来,亚里士多德关于目的因的论述确实存在着疏漏,而且其本人或许并没有发现这些漏洞,自然也没有去解释这些问题。在“四因”中,亚里士多德着重点实际上在于质料与形式的对立。他之后将形式因、运动因、目的因统归于“形式”。在亚里士多德看来,世界的本原就是质料与形式。其中,质料是真真切切存在的东西,而形式是质料背后真正支配的世界发展变化的。从这一点上来看,亚里士多德其实有潜在的二元论倾向。虽然他并没有像笛卡尔那样将物质与精神完全并立,但可以看出他一方面尊重了物质世界的存在与客观规律,另一方面继承了其师柏拉图的某些唯心主义观念(如“理念”与“形式”)。

关于“本原”、“原因”、“元素”等名词,作者专门用了一个章节来严格地解释这些词汇的涵义。但也许是由于语言方面和世界观的隔阂,我们可能还是会觉得其论述存在概念混淆的情况。比如我们会觉得“本原”是从“原因”概念中摘录出并补充的,但是作者又将本原作为原因之前的概念。按照作者(译者)的解释,本原的涵义应包括事物的始点、生成点、基本部分、来源、认知基础。然而如果把质料与形式作为世界的本原是不能涵盖这些所有方面的。我推测在希腊原文中“质料”、“形式”、“运动”、“技术”这些词汇是拥有更为广泛内涵的,只不过在翻译中受汉语词汇所限被简化了。这样理解其论述的许多地方会显得更为严密一些。

尽管看起来,作者这样的世界观与我们所通常接受的辩证唯物主义世界观是格格不入的,但如果我们肯认真地分析两种世界观的异同,也许我们会发现自己并不能简简单单地肯定其中某一种论调,也不容易轻易地提出一些确凿有力的事实来反驳其中一方。在哲学的争辩中,并不是更新颖的观点就能对古老的观点形成绝对的压倒。亚里士多德对当今我们认知世界的启示不仅在于其勇于探索、勤于思考的精神上,也在于其思想的具体内容上。首先,亚里士多德在论述中从未以人类本身为中心,而是以自然定律为前提。人在大自然中本是渺小的,但亚里士多德在整部形而上学中的第一句就指出了“求知是人类的天性”。求知让人类与动物与众不同,因此人类又是特殊的。明白了人类在世界的定位也便可以让我们更清醒我们所肩负的使命,那便是求得真知。真理是人类所不断追求的,尽管路途艰辛人类却义不容辞。在辩证法产生之前,几乎所有的自然学科的发展方向都是以形而上学为理论依据的。这足以见得形而上学对于对科学发展的正面激励作用。形而上学尤为重视对事物本质的研究。随

着近年来物理学研究尺度的一步步缩小,人类已经可以探知原子内部的秘密,对于物质的研究正在一步步贴近其本质。这也正是形而上学所希望达到的目标。

《形而上学》在哲学史上的地位更是显而易见的。一部著作的名称之后独立成为一门学问并流传至今已经对它是至高的肯定与褒奖了。在亚里士多德之后,各路各派哲学家几乎都受到了形而上学的影响,在其论述的话题之内表述自己的观点。如今形而上学仍然保持着其崇高的地位,各种新论点层出不穷。尼采、哈贝马斯、周国平都提出过与之相关的或深或浅的见解。形而上学仍然保持着它的活力。

一直以来我们一直对形而上学的不屑一顾是因为我们不能接受一位古希腊人拥有比我们更为严密的逻辑与推理,不能接受一位提出“没有力就不能运动”“重的物体下落得更快”等荒唐谬误的先人来引导我们的世界观。但存在必有其合理性,跨越两千多年的哲学史诗必将在新时代继续启迪后人,继续闪烁其光辉。

阅读资料一:《形而上学》——亚里士多德著,吴寿彭翻译,商务印书馆出版

阅读资料二:《形而上学》——亚里士多德著,杨玉成,张维翻译,百度文库电子书

《用脑袋走路》-读后感

《用脑袋走路》——读后感

这本书是由张联雄撰写,书中独创了房地产“三要素策划法”,楼盘策划成功案例近百个。

本书的作者在全国首先提出了“企业惰性病毒”理论和“企业价值星系理论”,是具有独特思维的企业文化专家,并以创意迭出和缜密思维成为“两栖专家”。他说,只要你需要,我还能给你创意出千万个“第一”! 成功需要运气,但更需要勇气。如果你追求的是帮助别人成功的成功,你的失败也是成功,因为你有成功的人格。所以我愿意永远做一个船夫,尽管对于我来说所有的岸都是彼岸。

他以他的个人经历,结合实际发生的事,充分展现了一个营销策划人的智慧火花。

书中精彩摘读:把现在的经济环境称做“经济乱世”并非故作惊人语。如果你用心观察和稍加分析,就会发现,目前几乎任何市场都可以用一个最形象的词语来形容:军阀割据。 市场混战的结果是企业普遍短命,据说保健品企业的平均寿命只有半年,民营高科技公司的平均寿命也只有一年多,能够活过十年的企业在中国已经可以被称为“寿星公司”了。 在“经济乱世”之中,别说是小公司,就是财大气粗的世界巨亨也不敢安然人睡。企业的主要策略显然也变成了“保命哲学”。 天真的企业家忽视眼前利益,狂妄的企业家鄙视眼前利益,聪明的企业家才会重视眼前利益,因为他们懂得“活下去”的“保命哲学”。 笔者长期从事企业管理咨询和策划工作,对许多企业的发展轨迹进行过分析研究。总结了一套企业生存哲学。我认为,要在经济乱世中生存下去,企业家应重视如下八个观点: (一)注重今天 中国企业(包括一些曾经具有相当规模的企业)的败亡可能不止一种原因,但企业领导人过于高瞻远瞩,过于追求长远期战略的发展目标却是一个显而易见的通病。这些企业领导人的一句口头禅是“不要看眼前利益”。有的甚至不顾企业承受能力而为未来的目标努力。企业由此负债比率过高,资产流动比率过低甚至现金流完全中断而导致公司破产者不可胜数,这是典型的好高骛远。 “保命哲学”主张是关注今天、关注现在、关注现实的生存环境。在这种观念支配下,企业家要把精力放在把握增长机会和盈利技巧上。同时,要防范风险。DELL公司经过变革,把“流动性、利润和增长”作为核心问题,而这些都是眼前问题。 反观中国企业,多少公司在开不出员工工资时还在考虑“美好的明天”和进行着资本运营,其结果往往是等不到“美好的明天”就死掉了。 任何公司的老板都希望能够办成百年企业,但活到百年的要诀是活过三万六千个今天。任何企业家都希望他的公司有一个美好的未来,但创造美好未来的要诀是要有美好的现在,任何公司的员工都希望公司能够有长远的发展,但若企业眼前连续亏损他们就会想着跳槽。这一切都说明了一个简单的道理:眼前必须活下去! (二)胜在前线 我经常引用美国营销学术界的一句名言:“越战是在越南失败的,而不是在华盛顿”。 一个奇怪的现象是,一些规模并不很大的公司往往变得目空一切而看不上“具体问题”。 我见到过一些公司(包括许多上市公司)动不动就在制定带动整个产业发展的大战略,有的还企图垄断某些原料基地,争做行业霸主,但事实上,这些公司往往忽视了营销管理、人力资源配置和品牌建设等具体问题,结果总是离当初的目标很远。 你可以拥有全部的原料,但拥有市场竞争力的对手很容易就把你变成了它们的“打工仔”。永远要记住,一个企业的成败,主要是在眼前的市场“格斗”中决定的。作为企业的将帅,实行走动

办公深入一线比什么都重要。百事可乐有个理念:胜利是最重要的。因此,人们总可以在可口可乐的旁边看到百事。两个财大气粗的老对手总是在营销的前线比试。可口可乐的老板每年也是在世界各地飞来飞去。 (三)套不到狼就套兔子 很多事情不是可以勉强的。资本运营,风险投资的成功案例很多,有些盈利也很可观,但不要眼热。所谓“空手套白狼”也不是什么条件都不要,起码你的双手要有过人的力量。也许你将来会空手套到白狼,但你现在可能不具备这种力量。那么,你不妨先“空手套兔子”。不幸的是,不少企业都顽固地朝“空手套白狼”的“宏伟目标”努力,结果大多被“狼”咬死了。其中的教训是老掉牙的:正确估计你的目前实力。

本书从营销策略、营销与经营哲学、营销与企业文化、地产营销方法、地产营销案例五个篇章来描写作为一个策划人的所需具备及应该掌握的知识。在这本书中,他阐述的,例如楼盘广告的“注意力经济学”让我在今后的工作中可以多加利用。

赵思思

上学路上读后感

上学路上读后感(一)

这个故事发生在西部农村,它讲述的是13岁的小主人公王燕,利用暑假时间为自己挣学杂费的故事。在我们眼里微不足道的24元8角钱,王燕却挣得很辛苦。要卖鸡蛋,结果鸡蛋被别人踩破,王燕好不容易向踩破鸡蛋的人把钱要回来;卖圆珠笔,笔丢了,千辛万苦才把笔找回来;卖小羊,又没赚到钱——最后,王燕历尽艰难,终于挣够了钱。开学那天,她气喘吁吁的跑到学校,把几张汗水打湿的钱拿到老师的面前,说:“二十四块八,我挣够了!”

看了《上学路上》这片电影让我很感动,贫困的孩子需要的并不是怜悯和同情,王燕身上的闪光点很值得我去思考和学习。她敢于面对困难和失败,还有她的勤劳和积极乐观的生活态度,让人感到西北虽然穷,但人活得快乐充满希望。让我们向王燕学习,走在上学路上,体会奋斗的失败和成功;走在上学路上,感受童年的希望和阳光。现在我们生活在这么好的环境里,有崭新的书桌,有崭新的课本,有崭新的文具……可她有什么呢?即使她什么都没有,可她上学的决心没有丝毫的动摇。

所以,同学们!抓紧每分每秒,珍惜眼前的大好时光,珍惜我们良好的环境条件,努力学习吧。因为只有这样我们才对得起我们的父母老师,只有更加努力才不辜负祖国对我们的期望!

上学路上读后感(二)

《上学路上》其实是一部很多年前公映的电影了,我在初三便看过了。但它曾多次获得了国内外电影大奖,已经被教育部列为小学生必看的影片之一。这次我有机会又重新看了一遍。一句话,确实感人。它揭示了中国教育的辛酸和苦难。

在这里,我以文章中的一个线索为题,来表达我的感想,那就是:《二十四块八…》:

宁夏小学生王燕面临着交不上学费而辍学,她不想像好友三花一样早早嫁人,为了24.8元的学杂费,王燕开始了挣钱交学杂费的旅程:她要到几百里远的地方去帮人摘枸杞挣钱,摘一斤枸杞可以有两毛钱的报酬。可是到摘枸杞的地方需要的十元钱路费家里也没有,为了这笔路费,王燕从家里拿出10个鸡蛋,开始了一系列交易:她偷偷卖了家里的鸡蛋,买了因相亲而认识的小男孩的元珠笔,高价“卖”给了喜欢王燕的老师,然后又租了相亲小男孩的羊羔来养……最后王燕终于到了枸杞园,经过努力挣回了学杂费。

小演员吴旭的表演真实无华,当王燕气喘吁吁的跑到学校,摊开手里被汗水浸湿的二十四块八毛钱的时候,全片最后的一句台词“二十四块八,我挣够了”,可以说赚尽了观众的掌声和泪水。

这是一个很沉重很有震撼力的故事,一个孩子的绿色梦想与快乐王国竟然是在如此贫瘠的黄土地上开始生根发芽,也同时让我们再一次感受到了中国基础教育的窘迫。

记得一名记者曾前往贫困地区采访基础教育现状,感受最深的就是城乡差异变得越来越大了。城市的教育自不用说,虽然我们也在天天的不满意,但比较起来已经“相当的好”。拔尖的学校,如我采访过的北京四中,大学升学率100%,重点大学85%,清华北大50-60%。

而在贫困的地区,象王燕家供不起孩子上学的情况比比皆是。贫穷,让不少孩子的梦想早早地夭折。曾在网上看过这样一个报道,(m.lz13.cn)在湘西记者曾遇到过一个全家五口只有一条不穿孔的“好”裤子的家庭,通常是谁出门谁穿这条裤子,两个光屁股的娃娃自然就没法上学。在黄土高原上,一个靠高粱秆子遮窗门的土窑洞里,居然养了6个孩子,当然揭不开锅。记者当时无意中问了一句,超生这么多没人管吗?结果随行的当地记者告诉他:“罚款呀,超生一个罚款30元!”老天,我真的无话可说了。

因此很多贫困地区实际上已经走上了一条恶性循环的路:贫困---无知---更贫困---更无知,这势必进一步拉大地区间的差异。所以,教育的问题,他不止是教育的问题,也不是希望工程、社会捐助和志愿者们所能解决的问题。

教育部要求每个小学生都看《上学路上》,是要求学习王燕的那种精神。但我们更应该看到,王燕在干的却不是她这个年龄应该干的事。是不是每个面临失学的孩子都能象王燕一样挣到学杂费?王燕是不是每个假期都能挣到学杂费?

我们天天办教育,我们也天天骂教育,但我们是一个真正的缺乏教育的国度。希望能有更多贫穷的孩子加入到上学的路上来。

上学路上读后感(三)

应社会问题分析老师的要求,最近看了《上学路上》。

故事的主角名叫王燕,是生活在宁夏半壁河山的西海固地的十三岁女孩。西海固地由于干旱风沙霜冻冰雹和水土流失五害俱全故被称为全国“贫困之冠”。老百姓只能靠天吃饭,当地女孩的上学率也是极低。王燕就生活在这一地区。

王燕家是一个五口之家,爸爸妈妈外加两个弟弟。爸爸常年在城里打工家里就剩她跟妈妈和弟弟们。暑假开学后又要交学杂费了——二十四块八毛钱。由于西部地区重男轻女的封建思想根深蒂固,家里又有两个弟弟,妈妈决定让王燕退学。为了暑假后重返校园,女孩开始了她的上学路之旅。听说去水固摘枸杞很不错。可那十块钱的路费对小王燕却不是个小数目。为此,她卖过家里的鸡蛋,卖给王老师一支笔挣了五块钱,替小哥哥养羊又挣到一些。路费筹足后她踏上了摘枸杞之路。还有一点是我不得不提的,那就是三花。三花是王燕的同学,但她们的性格却是迥然不同。王燕比较倔强,三花却比较温顺。暑假开学时王燕靠自己的劳动重返学校,三花却要出嫁了,出嫁的唯一心愿就是珍藏一支笔。可见在她的心中还是渴望学校的。在出嫁的那一天王燕满足了她的心愿。然后握着皱巴巴的二十四块八毛钱出现在了学校。上学之路在此落下了帷幕。

十三岁的孩子都知道求学之路来之不易,都懂得用自己的双手去创造和改变生活当代大学生是不是对于自己的腐败生活也做出点反省那。

王燕是西部贫困儿童的的代表,很多孩子都面临辍学的危险,所以王燕是贫穷的却有是幸运的。西部地区孩子的平均受教育水平都不高,经济整体的发展水平也不高跟我们东部存在相当的差距。可当地孩子的求知欲却比我们要强好多好多倍。看来艰辛的生活更易于锻炼我们的意志。

衷心的祝愿像王燕似的小朋友们都能快快乐乐的生活,高高兴兴的读书。

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