金山寺并序

范文一:金山寺并序

从前曾听说谢紫微说金山的美丽,山峰山谷积聚在河水旁,秀丽挺拔与众山不同,金山四周台殿环绕,随着山势高低而建,以前让画技高超的画工摹画,(也)不能全部展示它的美丽来。最初为没能游玩(金山)而感到遗憾,到吴兴做官后,游船驻扎在瓜州,正值大海潮汐冬季回落,孤独的港湾没能通航,独自行走在江边,才看见之前听说的金山,与谢公所说的没有不同。于是租了一辆小船前往,就登上回阁,进入佛寺,经历绝顶探访山岳,(看到)高高的亭子曲折的栏杆,能赏尽山水的趣味。(那里的)一草一木,即使花萼没开,有的还是青葱的有的凋谢了,都被森林覆盖值得爱护。东边的小山峰称作“鹘山”,有雄雌海鹘栖息在那山峰上,每年生育小鸟,羽毛长成以后,让它纵身飞翔,(它)迷途后返回,有一年了。凶恶勇猛的禽鸟不敢来这里获取鱼鸟,它也不获取附近山上的东西作为食物,算得上是有义的动物。傍晚回船,寺僧向我要诗,勉强写了几句来应付他的请求。偶然来到,又不能效法(他人诗作),还敢与前贤名迹比较吗?

范文二:《金山寺(并序)》阅读及答案

金山寺

(并序)[宋]梅尧臣昔尝闻谢紫微①言金山之胜,峰壑攒水上,秀拔殊众山,环以台殿,高

下随势,向使善工摹画,不能尽其美。初恨未游,赴官吴兴,船次瓜洲,值海汐冬落,孤港

未通,独行江际,始见故所闻金山者,与谢公之说无异也。因借小舟以往,乃陟②回阁,上

上方③,历绝顶以问山阿④,危亭曲轩,穷极山水之趣。一草一木,虽未萼⑤发,而或青或

凋,皆森植可爱。东小峰谓之鹘⑥山,有海鹘雄雌栖其上,每岁生雏,羽翮⑦既成,与之纵

飞,迷而后返,有年矣。恶禽猛鸷不敢来兹以搏鱼鸟,其亦不取近山之物以为食,可义也夫。

薄暮返舟,寺僧乞诗,强为之句以应其请。偶然而来,不得仿佛,敢与前贤名迹耶。吴客独

来后,楚桡⑧归夕曛。山形无地接,寺界与波分。巢鹘宁窥物,驯鸥自作群。老僧忘岁月,

石上看江云。 (选自《梅尧臣集编年校注》 ,上海古籍出版社

2006年版)[注释]①谢紫微:谢绛,作者妻兄。②陟:登,上。③上方:佛寺。④山阿(ē):

山岳。⑤萼(è):花萼。⑥鹘(hú):一种凶猛的鸟。⑦羽翮(hé):羽毛。⑧桡(ráo):船

桨。7.下列句中停顿不正确的一项是( ▲ ) (3分) A.昔尝闻/谢紫微言金山之胜

B.向使/善工摹画C.穷极/山水之趣 D.恶禽猛鸷不敢来/兹以搏鱼鸟8.用现代汉语翻

译下面句子。(5分)(1)始见故所闻金山者,与谢公之说无异也。 ▲ (2)薄暮返舟,寺僧乞诗,强为之句以应其

请。 ▲ 9.

《金山寺》诗中,“吴客”指的是 ▲ ;诗句“山形无地接”与诗文中“ ▲ ”

句的内容相呼应。(2分)10.你认为诗句“巢鹘宁窥物”写得好吗?请结合诗文作简要分析。

(3分) ▲

【答案】7.D8.(1)才看见之前所说的金山,与谢公所说的不同。(2)傍晚回船,寺僧向我

要诗,勉强写了几句来应付他的要求。9.作者梅尧臣 峰壑攒水上10.此句写得好,写出巢鹘

不取近山之物,赞扬它的“义”,以物喻人,肯定了他的不贪外物,不同流合污的高贵品质。

【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。8.试题分析:本题考查学生文言

文翻译的掌握。文言文语句的翻译必须直译,坚持“换”“调”“补”“留”“删”的五字原则,

实现“信”“雅”“达”的目标。这道试题中,注意准确把握以下词语解释:“故”解释为才;

“薄”是“傍晚”的意思。【考点定位】理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。9.试题

分析:解答此题第一问不难就是考查对文学常识的记忆,只要牢记不写错字行;第二问找出

与““山形无地接”相呼应的句子,“山”与“峰”相对应。【考点定位】识记诗歌的基本常识。

能力层级为识记A。10.试题分析:这是一道诗歌句子赏析题,这种题型是要求赏析时应联系

全诗的主旨,从遣词、造句、修辞等不同方面仔细揣摩、推敲,来理解作者炼字技巧的精妙。

具体而言,要分两步回答:第一步,解释该句子在句中的要表达含义;第二步,采用了什么

写法,表达了怎样的感情。【考点定位】鉴赏诗歌的语言。能力层级为鉴赏评价D。

范文三:海岛金山寺

庆云县位于鲁北地区,历史悠久,明洪武六年置庆云县。史记天官书曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,是谓卿云。”卿云,古以为祥瑞之气,取其意,且卿通庆,故取名庆云。

史载,庆云县海岛金山寺在隋唐时代是非常著名的寺院。到了唐末,土地兼并加剧,赋役繁苛,人民相继流亡,许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户,以避征役。佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐,终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。原海岛金山寺也未能幸免。

从2004年开始,由浙江天目山齐素萍投资近亿元重建海岛金山寺,现已建成大雄宝殿、钟鼓楼、藏经楼等十余处建筑。全部建成后,将成为冀鲁交界地区规模最大的寺院,不仅为庆云县增添一处宗教活动场所,还可成为德州的一大人文景观。

原海岛金山寺在庆云县汾水王村西,隋代就有此寺,建于何年已无从考证。据传,该寺院规模宏大,占地千余亩,有“骑着毛驴儿关山门”之说。相传,唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南,出身官吏家庭,外族籍地长安。民国三年编纂的《庆云县志》“轶事” 中记述,隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任,途经庆云志门刘村,乘船渡河,水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚,顿起歹心。船至河中深处,将陈光蕊推入河中溺死,强行霸占了殷氏。当时,殷氏已有身孕,只得忍辱偷生。孩子生下后,刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上,然后将孩子藏入木匣里,偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段,被寺内僧侣发现救起。之后不久,殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付于附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角,早已不存)梁氏乳养,稍长后回寺,俗称海流和尚,这就是后来的唐僧。

庆云县正在恢复兴建原来的海岛金山寺,那么,原海岛金山寺真的靠海吗?若果真如此,如今为什么没有海了呢?据考证,原海岛金山寺靠海一说,是黄河无数次改道冲击所致。由于黄河多沙易淤,故决徙改道十分频繁。 庆云县遭受黄河决徙改道之苦最严重的,黄河频频决徙,有的村庄由于地势低洼逐渐被黄河裹挟的泥沙所吞没,有的地方堆起了大小不等的土山。目前的海岛金山寺东距渤海的直线距离不足40公里,庆云县地势海拔高度只有几米,最高处也不过十几米左右,那么黄河历经千余年频繁决徙改道,而使金山寺曾经靠海,而今又不再靠海,就不足为奇了。

2004 年,杭州天目山齐素萍女士,在故乡弘扬佛教文化,斥资回乡重建海岛金山寺,成为全国“AAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上,延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南,依中轴线展开,左右对称,主次分明,秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括

天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。与其他寺院不同的是,天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合,共促和谐,这在其他寺院是不多见的。

主殿大雄宝殿,殿高17米,内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严,俯视众生,两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起,空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静,处在终日檀香弥漫的空间内,果然有些心旷神怡,周围的讲经声、诵佛声入耳,竟不觉嘈杂,反而有种和谐味道。进入大雄宝殿,香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌,但自从海岛金山寺开建以来,香火日盛。

范文四:海岛金山寺

海岛金山寺

海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西,隋代即有。该寺院建筑宏伟,大殿禅堂10余排,占地千余亩,僧侣众多,有骑着毛驴关山门之说。寺门之东即为汾水镇,居两水交汇处,乃水旱码头,游者香客络绎不绝,商贾云集,日进斗金。《金史·地理志》尚有记载。有关唐僧出生送往金山寺及去天竺取经的传说流传至今。明代,该寺僧侣胡作非为,寺院被毁,墟址瓦砾山积,今广约百亩仍高出平地半米左右,土中杂有古时陶片。寺院构成

海岛金山寺位于山东省庆云县汾水王村西,隋代即有。

2004 年,杭州天目山齐素萍居士,发愿在故乡弘扬佛教文化,斥资回乡重建海岛金山寺,成为国家“AAAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上,延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南,依中轴线展开,左右对称,主次分明,秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。寺内还珍藏着古代青石佛像、铜佛像、菩提树经文和《乾隆版大藏经》、《四库全书荟要》等众多历史文物,均价值连城。

景点介绍

佛音回荡的山门其实更像一个牌坊,是一座高22米、全部由汉白玉雕刻而成的建筑,山门上方匾额“金山寺”几个大字,由净空法师题写。进入山门,在占地1.2万平方米的广场正中是面九龙壁,其后是喷泉放生池,池前竖高灯,据说晚上灯光可以照亮整个寺院和周围村庄。

九龙壁后的第一座建筑叫天王殿,正中供奉弥勒佛,两边分立四大天王,分别是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。弥勒佛像后是缅甸白玉塑成的韦陀菩萨,手持金刚降魔杵,一副武将形象。随行的开隆师傅说,入山门第一尊供奉的塑像是弥勒佛塑像,这是在告诉人们要平等欢喜,包容众生,这才能真正进入佛门。与其他寺院不同的是,天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合,共促和谐,这在其他寺院是不多见的。

天王殿后是大雄宝殿,殿高17米,内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严,俯视众生,两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起,空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静,处在终日檀香弥漫的空间内,果然有些心旷神怡,周围的讲经声、诵佛声入耳,竟不觉嘈杂,反而有种和谐味道。进入大雄宝殿,香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌,但自从海岛金山寺开建以来,香火日盛。

被毁原因

原海岛金山寺规模如此之大,影响如此之广,可寺院是何因何时被毁的呢?

民间有这样一种说法:明代,该寺僧侣胡作非为,造成民愤,寺院被毁。但《金史·地理志》(南宋时期此地属金国版图)对海岛金山寺墟址已有“瓦砾山积”的记述,说明此寺在宋代以前已经被毁。在古代,寺院被毁大多是朝廷的政府行为和战火所致,平民百姓对佛教寺院心存敬畏,特别是怕遭报应的思想相当浓重,所以平民百姓毁寺的可能性不大;即使是僧侣有不轨行为,发生惩罚报复僧侣的情况,一般也不会毁寺。

那么,为什么会有这种说法呢?估计与明代该县一次大的毁寺事件有关,也许是该事件的误传,导致了上述说法。明正德年间,朝内佞臣刘瑾密谋篡位,暗与该县洪恩寺住持空孟和尚勾结,藏兵300余,日夜习武操练,并修有地道机关。后事情败露,皇帝率兵亲剿,将

空孟等和尚斩首,寺院被烧毁踏平。此事件该县受到株连的还有杨和尚寺、肖家寺、铁梁寺、青龙寺等寺院。

隋唐时期,佛教得到了巨大发展。佛教的盛行,造成了寺院经济和僧侣地位的恶性膨胀。 到了唐末,土地兼并加剧,赋役繁苛,人民相继流亡,许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户,以避征役。众多寺院占有大量土地、劳力,剥夺了相当多的官府所控制的纳税人口和财政收入。对此,朝廷中有的大臣深感忧虑。唐武宗即位后,愤然指出:“穷吾天下者,佛也!”

佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐,终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。会昌五年七月,武宗颁发诏令,禁佛毁寺。除保留极少部分寺庙,压缩僧侣“编制”外,其余全部限期拆毁,僧尼一律还俗;田产没收,铜像钟磬熔铸钱币,铁像熔铸农器。武宗分遣御史巡行天下监督禁佛毁寺的法令执行。许多寺院僧徒平日作威作福,贫苦百姓十分憎恨,闻朝廷诏令,便纷纷涌入寺院,各地寺庙拆毁一光。

此事件毁大寺院4600余所、中小寺院4万多所,勒令26万僧尼还俗,15万奴婢改充两税户,没收良田数千万亩,史称“会昌废佛”。在唐王朝这一大规模的禁佛毁寺行动中,原海岛金山寺是很难幸免的,《金史·地理志》关于金山寺墟址“瓦砾山积”的记述,恰恰佐证了这一点。

寺庙传说

海岛金山寺的传说在庆云源远流长,传说故事非常优美,情节动人。原海岛金山寺位于庆云县汾水王村西一里许,建于何年已无从考证,隋代即有此寺。据传该寺院规模宏大,占地千余亩,有骑着毛驴儿关山门之说。

相传唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南,出身官吏家庭,外族籍地长安。民国3年编纂的《庆云县志》“轶事”中记述,隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任,途经庆云志门刘村,乘船渡河,水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚,顿起歹心。船至河中深处,将陈光蕊推入河中溺死,强行霸占了殷氏。当时,殷氏已有身孕,只得忍辱偷生。孩子生下后,刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上,然后将孩子藏入木匣里,偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段,被寺内僧侣发现救起。之后不久,殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角,早已不存)一梁氏乳养,稍长后回寺,俗称海流和尚,这就是后来的唐僧。艺人将此事编成戏曲“倒听门”《殷满棠诉苦》或评书段子,流传下来。

范文五:金山寺怀古

很多人在《白蛇传》里知道了法海,才知道了金山寺,后来赵雅芝主演的《新白娘子传奇》更是让法海和金山寺家喻户晓。现在新上演的大片《白蛇传奇》,李连杰演的法海让人耳目一新,金山寺的名气更是漂洋过海。这是大众传媒的贡献,也是传统文化的无奈,因为更多的历史真相将会淹没在所谓的票房一片叫好声中。

2009年我和好友驱车去扬州的途中,路过镇江,在我的建议下,一行数人游览了金山寺。

金山寺是禅宗的名刹,与扬州高 寺、常州天宁寺、宁波天童寺,合称我国佛教禅宗的四大丛林,在海内外佛教界享有很高的地位。“达摩西来一字无”灯火相传的是当年灵山会上的“拈花一笑”。在下一直认为,与藏传的佛教、南传的佛教相比,禅宗是中国化了的佛学。很多高僧大德,很多禅师都是集儒释道于一身的,所以在金山寺你可以看到像苏东坡这样的大文人很多遗迹、典故,也是情理之中。

魏晋以来中国的文化史上出现了放荡不羁、才气横贯古今的一大批文人墨客,所以,读苏轼的词“酒酣胸胆尚开张”和他的“老夫聊发少年狂”是有魏晋遗风的。当年的苏大学士常来金山寺,据说他的“明月几时有,把酒问青天”就是创作于这里的邀月亭。由此,你可以感受到,金山寺始建于东晋的文化背景意义。纵横1600多年,金山寺绝不是那种深山中藏的寂静古刹,它和很多历史事件都能擦上边。比如南宋时梁红玉大战金兵于黄天荡的指挥所就设在金山寺,至今这位巾帼英雄擂鼓助威的高台尚在金山寺的后院。

在金山寺的大雄宝殿有浮雕一块,讲诉着岳飞遇害的故事。民间传说,岳飞在临死前说了一句“悔不听道月之言”。秦桧大怒,即命何立往镇江金山寺拘捕道月。何立到金山,道月正在堂上说法。只见道月整衣拈香,合掌说偈:“吾年四十九,是非终日有,不为自身事,只因多开口。何立自南来,我向西方走,不是佛力大,几乎落人手。”说罢,坐在法座上怡然逝去。

游金山寺不能不提法海,真实的法海是唐朝的一代高僧,是当朝宰相之子。法海洞又名裴公洞,在慈寿塔西下侧的悬崖上,相传是金山寺开山祖师法海和尚来到金山时住的地方。现洞中塑有法海塑像一尊,法海姓裴,人称裴陀头,河东闻喜人。他父亲裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相,裴陀头出家到江西庐山,取名法海,他在庐山学道参禅,一心修炼。后来到镇江金山,那时寺宇荒废,荆棘丛生,还有白蟒为害。他就找到山上西北角的这个岩洞,住在洞里参禅打坐,后来又驱走了白蟒。法海来金山后,最大愿望是要修复金山寺,他曾燃指供佛,以表决心。一天带僧众到江边挖土,偶得黄金若干,报告给润州刺史李奇,李奇又上报给宣宗皇帝,宣宗命他把黄金给法海作修复庙宇之用,并赐名为金山和金山寺。

看来法海驱走白蛇是真,怎奈后人又在故事里编入了许仙的爱情故事,这样一来,老法师在爱情故事里的口碑就众说纷纭了。看来,老法师与这白蛇也是渊源甚深,他虽然降服度化了白蛇,也让自己的清誉在千百年的流传中受损。好在高僧大德们不看中这些,他们崇尚的是法性圆融,在那样一个境界里自然是浊者自浊,清者自清。

在慈寿塔下的屋内陈列着金山寺的一批珍贵历史文物,其中苏东坡的玉带、周鼎,文徵明的金山图,诸葛亮发明的铜鼓为金山四宝。

山在水中,寺在山中,人在寺里。落日余晖中,已经被涂上一抹金黄色的金山寺带给人视觉上的冲击力会令你过目不忘。

游金山寺,一定要心静下来,庙宇是江南的建筑风格,于细微之处方见匠心独特。

游名山古刹,心一定要安下来,就像品茶一样。对穿越时空的众多文化信息,需要潜心咀嚼玩味后,才能感受与历代高僧大德和文化大师的心灵交流。

(作者单位:省人大信息中心)

范文六:半游金山寺

从扬州过长江,车一上润扬大桥,我便发现镇江遥遥在望。此时此刻,我就忍不住激动起来。啊,久仰的金山寺,终于就要见到你了!

记得自打读过“白娘子”后,我便萌生了要畅游金山寺的念头。几十年来,这念头犹如一块心病,久未施治,直把我由一名天真少年,折磨成一介沧桑匹夫,不可谓不苦。这倒不是说,我对金山寺好像格外情有独钟,非要闹到“为伊消得人憔悴”的地步,而实在是水漫金山的故事太惊心,白娘子勇斗法海的豪情太震撼。因此,今生今世,我要去金山寺实地领略一番,凭吊一回,感悟一下,为自己补上一堂真爱无价,痴爱无悔,苦爱无敌的人生之课。否则……

个人的一时激动尚未平静,我们一行便到了金山寺大院门口。打量这千年古刹的山门,特别是那块蓝底金字,不甚气派的“金山”寺门匾,我不禁暗生狐疑:难道这就是向往已久的天下名刹金山寺?怎么看,怎么都不像呵!我知道,这是当今天下风行造假,给人带来的心理障碍在作祟,眼前的金山寺,怎么可能是个“水货”呢?

金山寺依山而筑,是中国有名的“寺裹山”的代表作,始建于东晋明帝时,距今已有1600余年历史,寺名曾几经更改,初时为泽心寺,唐时相传因开山得金,改名金山寺。到了宋代,又因真宗梦游金山寺,赐名龙游寺。清康熙南巡时寺名再改,呼为江天禅寺,并被佛门“注册”一直沿用至今,可百姓们仍叫它金山寺。一寺二名,两块牌子,一僧一俗,一官一民,倒也相映成趣。

就在大院门口,我们买了价格不菲的门票,兴冲冲朝山环水绕,花开满地的院内走去。道两旁的地面上,广安扩音喇叭,匣子里正起劲地唱着《千年等一回》,歌声缠绵,煞是动听。只是——

我忽然意识到,在这六根清净之地,如此无所顾忌地大煽红尘之情,似乎有点不对劲。是不是看世人都在拼命捞钱,佛门也有些眼急,抓耳挠腮,推陈出新,想出此等“创意”?

穿过长长的林荫甬道,我们来到“江天禅寺”大门前,只见殿楼雄伟,寺匾高悬,门开三孔,门隔之间的黄色墙面上,分别写着“东晋古刹”四个大字,古朴苍劲,充满禅意。寺前广场,门庭若市,人头攒动。一只槽状香炉前,烧香燃烛的游人络绎不绝。如果猜得不错的话,想必这就是当年法海从方丈内赶将出来,高声叫住小乙相公的地方吧?

踏进寺门,便到了大雄宝殿,无非雕梁画栋,金碧辉煌,菩萨观音,金刚罗汉,与别处大同小异。出殿往上便见天王殿、藏经楼等一班格式化建筑,我们都见得多了,不觉有些索然。再往上就要离开山根殿宇,穿过紫竹林,去到七峰亭、妙高台、楞伽台等裙缀山腰的景点了。听说,那些才是古刹建筑的神来之笔。

正当我们高兴此游渐入佳境时,却不料出了问题。通往山腰山顶的两道必经之门,统统被人把住。只见许多游客转身而出,满脸怒气,拂袖而去。我们好不诧异!一打听,原来还得再买一回票!许多游客愤愤地告诉我们,先前那价钱咬手的大几十元门票,实质上只不过是买了块“江天禅寺”的牌子哄哄眼睛而已。至于大家想看的那些特色景点,即金山寺最具魅力的那部分,如围绕山顶的留玉阁、大小观音阁,耸立山巅的江天一览亭、慈寿塔,以及法海洞,包括登上慈寿塔顶环眺四野,看大江汹涌而去,听涛声经久不息,想白娘子心急如焚,驾一叶小舟飞驰而来的种种感受,那就对不起了,不再加码掏银子,就休想沾边!我们不禁瞠目结舌,百思而不得其解。举凡思维正常的人都会考虑:既如此,何不早说?不就是多要几个钱吗!千里迢迢来到此地,一了夙愿,难道还会在乎多加几文?理应得到尊重的,却被如此地蒙在鼓里,牵着鼻子一截截朝前哄,作为人,他们的尊严又何在?如此“巧妙”地公然剥夺“上帝”们的知情权,又何异于“忽悠”他们拿辛苦钱来打水漂?莫非佛祖、观音也“一切向钱看”,专一好搜刮?佛门“度一切苦厄”的豪言,也象某些红尘大员样,只是写在墙上,挂在嘴皮子上?……如此一路想下来,一种受骗上当,心灵被愚弄,情感被糟蹋的感觉不可能不油然而生。金山寺的做法显然有些过分,这就难怪游客们要动怒了。

我隐约记得,类似情形早年曾在游故宫时遇到过,不过与这金山寺却大相径庭。故宫里景点极多,一时半会谁也游不过来。因此人家一开始就在售票处说清楚了:为解决景点门票捆绑销售问题,故宫针对不同游客的需求,将景点门票拆分销售,以避免强制游览,造成游资浪费,加重游客不必要的经济负担,因而紫禁城有些景点可以单独买票。很显然人家这是善举,是为游客着想,是对“上帝”的尊重,而眼下金山寺的情形显然跟那不可同日而语。为什么金山寺就不知道学学人家故宫,偏要耍这种明明对游客感情会有伤害的套路呢?这不禁令人想起当年郑板桥游金山寺时发生的故事。

这故事流传颇广,说的是当年郑板桥到金山寺游览,寺里管接待的“公关”和尚见他貌不惊人,衣不光鲜,以为他不过是个普通的游客,便漫不经心地随口说了声:“坐,茶。”随后,那和尚又见他气度不凡,且分外仔细地观赏墙壁的字画,心想此人大概不是一般的游客,就又改口,稍微客气地招呼说:“请坐,泡茶。”并上前请教姓名。当“公关”和尚得知他便是当今大名鼎鼎的书画家郑板桥时,连忙张开笑脸,毕恭毕敬地逢迎说:“请上坐!泡好茶!”当郑板桥游毕,欲告辞离去时,和尚赶紧拿出早已悄然备就的笔墨砚纸,诚惶诚恐地央求“郑大人”题字。郑板桥也不推辞,含着微笑提起笔来,在那和尚躬身展开的纸上一挥而就,写下两行字:

坐,请坐,请上坐!

茶,泡茶,泡好茶!

郑板桥巧妙地借用和尚的话,将金山寺和尚前倨后恭看人打发的势利心态和形象,刻画得活灵活现,入木三分,机智而又辛辣地讽刺了金山寺的“庙风”。

由此看来,金山寺未必是不知道人家故宫的好做法,而是自有其“传统”,在“一切向钱看”问题上,这套路恐怕是由来已久,冰冻三尺,非一日之寒了!

游客们纷纷离去的景象固然大煞风景,有点叫人哭笑不得,我们也因此觉得十分扫兴。但深入地想一想,我倒有些庆幸和欣慰。游客们在得不到尊重的情况下,不是各人自打小算盘,采取逆来顺受的态度,而是果断选择罢游来抵制。也许他们当中的一些人一辈子就只有这一次机会,且已破费不少,但机会、金钱与尊严相比,他们毫不犹豫地选择了尊严。在一个灌输了数千年“忍文化”与思想,以忍辱为美德,人们久已习惯于遇事做顺民的国度里,这种抵制举动,难道不是一种抗争,一种觉醒,多少有些可贵吗?想到这里,我再看金山寺时,觉得它在我心中已经变了。一个原本为虔心礼佛,劝人向善,净化灵魂的精神家园,却被弄得铜臭满身,物欲横流,重度污染。既然已经变成这么一个所在,还有什么游头?!于是,我们也跟许多愤然而去的游人一样,一揖走人。如今回想起来,我并无丝毫遗憾,真的。旅游之真谛何在?禅定细品,一旦参透,天下形胜,有的又何妨以不游游之?

范文七:参观金山寺

前几天,外公、外婆、姐姐、弟弟和我一起去参观金山寺,旅游车发出嘟嘟的响声,车子发动了,飞也似地奔驰,一会儿就到了目的地。 一眼就能看见高山峻岭,山峦起伏,金山寺就在顶峰,雾气腾腾,上上下下的人们,就像神仙下凡或走进天堂一样,云中来雾中去,那金山寺就像似天宫立在此山中。

开始蹬山了,呀!二千多米的山峰,有几百个台阶,要想爬上去还有一定的困难,当然要有一定勇气。当我们爬到一个小山顶上的时候,就看见一座又高又大的八角十二层的石塔,它上面刻着诗词和碑文,还有许多栩栩如生的菩萨和龙。呀!原来石塔建得这么神奇!半山上我们还看见许多各种各样的树,有火红的枫叶、枣红的乌桕叶、还有像针一样的葱绿马尾松。翠绿的杉木、苹果绿的樟树,金黄色的白杨树叶、还有光秃秃的泡桐树,树枝上还有几只小鸟叽叽喳喳不停的叫着。我最喜欢的山茶花,长着碧绿的叶子,洁白的花瓣,金黄的花蕊,还有几只勤劳的小蜜蜂飞来飞去采蜜过冬。

不一会儿,我们爬到二千多米的山顶上,居高临下,看见一望无际的田野,抚河盘山直下像一条银色的玉带,和一个个像镜子般透明的湖泊美丽极了!山下高楼大厦和村庄那么美丽,那放牛娃的歌声响彻云霄。

我们站在那红墙绿瓦的寺庙旁,一幢幢寺庙就好像是天宫,走进庙里看见那千姿百态栩栩如生的大大小小的菩萨,那么雄伟壮观。地藏殿、天王殿、大雄宝殿……那一丈多高的大菩萨威风凛凛,杀气腾腾叫人看了真有点害怕,只有那慈祥的千手观音金光闪闪,和蔼可亲。

参观以后,我知道抚州的风景文物是多么的美丽可爱。真是忆江南,最忆是抚州临川,在那里可以看到江南抚州金山美丽的大自然风光引人入胜。

范文八:参观金山寺

今天,天气晴朗,碧空万里,秋风袭人,吹蓝了天空,吹黄了大地,也把金山吹得五彩缤纷。我和爸妈还有小姨,一同去金山寺游玩。

来到了金山寺,一眼就看到群山巍峨山峦起伏,金山寺就在此山最高峰。我们慢慢地一步步爬到了山顶,就看见了红墙绿瓦金碧辉煌的金山寺,庙门前有几个金光闪闪光彩夺目的天王殿、大雄宝殿等雄伟壮观的大字。庙内的千手观音栩栩如生,那地藏王,高大雄伟威风,十八和尚怪模怪样,还有那身穿金衣大肚皮的笑和尚和蔼可亲……

参观时我妈在观音面前朝拜许愿,烧香送礼,保佑我们四季平安、财源滚滚,保佑我学习优秀考出好成绩。虽然这是封建迷信,但是我知道什么事情都要靠自己的努力才能达到成功的顶峰,求神拜佛是往费心机,我们青少年要破除迷信,解放思想树新风。

金山这么美丽,是劳动人民用智慧创造的结晶。

结束一天的参观,金山在我脑子里留下了深刻的印象。啊!金山的景色如此迷人,使人看后流连忘返。

范文九:重游金山寺

趣游金山寺

2011年的最后一天,办完南京的公务,陪友人重游镇江金山寺。虽是故地重游,但时间跨度已达三十年。与当年相比,今天的金山更显成熟,透着迷人的气息。

时至深冬,花草早已凋零。我们只能欣赏金山的建筑和厚重的历史文化了。在导游的带领下,我们一边参观,一边听着金山寺那美丽的传说。

金山的名气来自于金山寺,而金山寺的名气又缘于《白蛇传》。《白蛇传》中的法海是一个不食人间烟火、破坏美满婚姻的恶僧,人们对他咒骂了几百年,其实这是一个天大的冤案。历史上的法海是一位有德行的高僧。他姓裴,人称裴陀头,河东闻喜人。其父裴休是唐朝宣宗皇帝的宰相,信仰佛教,因感“伴君如伴虎”才送子出家为僧。裴陀头出家到江西庐山,取名法海,后来到镇江金山。那时寺宇荒废,荆棘丛生,还有蟒蛇为害。法海找到山上西北角的一个岩洞,住在洞里参禅打坐,赶走了白蟒。法海最大的愿望是修复金山寺,他曾燃指一节,以表决心。一天他率僧众到江边挖土,偶然挖出黄金千镒,上报润州刺史李奇,李奇又上报宣宗皇帝,宣宗把黄金赐给法海作修复庙宇之用,并赐名为金山寺。 金山寺位于镇江市区西北金山之上,海拔43.7米。

这里原是屹立在长江中的一个岛屿,有“江心一朵美芙蓉” 1

之誉。唐代张祜“树影中流见,钟声两岸闻”、北宋沈括“楼台两岸水相连,江北江南镜里天”都是赞美金山的名句。直至清朝同治初年(公元1861----1874年),这个“千载江心寺”才开始与南岸陆地相连,水上风光终变为陆上胜境。

由于金山位于长江边上,风景区建筑风格独特,殿宇厅堂,亭台楼阁,全部依山而建,加之慈寿塔突兀拔起于金山之巅,从江中远望金山,只见寺庙不见山,故以“金山寺裹山,见寺,见塔,不见山”的风貌而蜚声海内外。

慈寿塔建于金山的最高处为,与江天禅寺(金山寺)前后相依,上下相接,互为依托,浑然一体,相得益彰,为金山的绝妙佳境。该塔始建于一千四百多年前的齐梁,后屡建屡毁。光绪二十年,金山寺主持隐儒动员僧众化缘,并得到了两江总督刘坤的支持,才将此塔建成,并作为献给慈禧太后的寿礼,取名慈寿塔。据说慈禧过大寿时,各地官员送的都是金银财宝,唯镇江府的官员只送了这座慈寿塔,心中甚不高兴,专门考问当时的知府,你祝我长寿,你说我能活到多少岁?知府一时无语,尴尬万分,还是小书童机灵,脱开答道:“老佛爷大富大贵,自然与天地同庚。”这才解了知府的危。

小书童的拍马确是恰到好处。但许多成年人的拍马与之相比则有过之而无不及。金山最高处,有一石柱凉亭, 2

名留云亭,又名江天一览亭和吞海亭。亭中石碑是三百多年前康熙皇帝陪同母亲到金山寺游览时留下的古迹。当时康熙登高远眺,大江东去,水天一色,甚为壮观。遂奋笔手书“江天一览”四个大字。据传康熙在执笔就书时,“江天一”前三个字一气呵成,而第四个字“览”字笔划多,一时竟想不起来。却又不肯“不耻下问”,只是嘴中念着“江天一览”四字,无从落笔。周围大臣侍从一见此情,知道皇上遇到难题,但又不敢直截了当上前提示,虽则一字好提,却怕招来欺君杀头之罪。正在为难之际,有一大臣计上心来,下跪在皇帝面前说了一声“臣今见驾”。康熙一听“臣今见”,恍然大悟,随笔写出览字。康熙的孙子乾隆也曾登临金山游玩,当时的宠臣和珅随驾。上山时和珅见皇上心情很好,遂拍马道:“皇上上山是步步登高。”当时乾隆笑了笑没有言语,心里却在琢磨着怎么为难一下和珅。待到下山时,乾隆问和珅,这下山应该怎么说?和珅不愧为拍马高手,稍一思考,便应答道“后步更比前步高。”乾隆一时龙心大乐,对和珅大加赞许。

导游在介绍了古代金山寺的奇闻异趣后,还给我们讲了一个现代的故事。1992年,时任总书记的江泽民到镇江视察,曾到金山寺参观。当他看到“江天禅寺”四个字时,突然来了兴致,就问陪同参观的金山寺主持:“为什么这个寺庙的名称是江在前,而不是天在前呢?”主持回 3

答的很妙:“因为您是总书记,所以江(姓)就应该排在前面。”江泽民兴致勃勃地登上金山,并照相留念。在照相时,没注意站在了第八个台阶上,因中国有七上八下的说法,主持见状,只说了句“请总书记借一步照相”,就请江泽民站在了第七个台阶上,因而回避了那个“下”字。虽然看起来只是一个简单的“下”字,若干年后,江苏省委书记陈焕友就因为一句“请总书记下台剪彩”而掉了乌纱。由此可见老和尚的高明。之后,老和尚又告诫江泽民晚上不要住在镇江,也不要常来,因为“镇江”对江姓不利。江泽民非常佩服老和尚的修为,说下次一定还来拜访,老和尚婉言谢绝了,说我与总书记只有一面之缘。果真,在下一次江泽民去镇江时,老和尚已于2003年圆寂了。

金山寺有四宝,分别是周鼎、诸葛亮铜鼓、文徵明画金山图和苏东坡玉带。其中苏东坡玉带最为有趣。相传有一天上午,东坡身穿官服,腰系神宗皇帝赏赐的玉带,拾级登山。他远远望见佛印禅师,正高坐在法座上讲经说法。那佛印看到东坡上来,也不让座,只高声问道:“学士从哪里来?这儿可没有您坐的地方?”意思是:这里没有你的归宿。东坡听了,知是“禅机”,也开玩笑说:“既然没有坐处,何不暂借大师的四大(佛教指地、水、火、风为四大)用作禅床?”佛印见他班门弄斧,便有意难他说:“贫僧有一佛语上联,学士如能对出,当从所请;若对不 4

上,请留下腰间玉带,永作镇山之宝。”东坡自恃对佛学颇有研究,就欣然答应,并随即解下玉带,放在香案上面,说:“请出句罢?”佛印笑嘻嘻地高声念道:“四大皆空,五蕴(佛教以色、受、想、行、识为五蕴)非有,学士欲于何处坐?”东坡一时语塞,答不上来,佛印忙命小和尚:“把玉带收起,永镇山门。”又让人取来一件袈裟,回赠东坡,并赋诗两首,暗示东坡应穿上衲衣,离开仕途。 东坡也步他的原韵,和诗两首,其一云:病骨难堪玉带围,钝根仍落箭锋机;欲教乞食歌姬院,故与云山旧衲衣。

但东坡终于没有听从佛印的劝告,脱却官袍,披上袈裟,弃官出家,仍然正视现实,追求自己的理想,但历尽坎坷,终无所成。

离开金山寺的路上,感慨良多。过去游金山寺,看到的是满目春光,简单而充满憧憬。而今,故地重游,听到、看到的是人间诸多的悲喜剧,感悟到的竟是人生难卜的玄机。

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范文十:春游金山寺

春游金山寺清明节,我们全家前往美丽的镇江金山寺游玩。我们心爱的小车在宽阔的高速公路上欢快地奔驰着。路旁一片片金色的油菜花在身边一闪而过;远处的群山,也仿佛在和我们赛跑。儿子在后面一个劲地催问:“到了吗?还有多远呀…”终于,我们拐进了通往镇江的匝道、进了市区、直奔金山寺。金山寺,位于长江之滨的金山之上。寺庙之大、建筑之多,以至包裹了整个金山。亭台楼阁、金壁辉煌。一座宝塔高高耸立,远远望去,宛如仙境一般美丽。更有古代神话《白蛇传》中一段“白娘子水漫金山”的美丽传说使金山寺闻名遐迩。我们来到寺前停好车、买了门票,迫不及待地进了大门。穿过一段开满鲜花的步行街,我们来到了寺前。高大的铜香炉前,许多善男信女正在烧香祈福。穿过幽深的天王殿、雄伟的大雄宝殿,避开了如织的游人,我们置身于如梦如画般幽静美丽的亭台楼阁之中。儿子拿着照相机在前面欢快地跑着、不停地问这问那;妻陪着母亲在后面慢慢地跟着;而我,却在尽情地享受着那份久违了的清净与平和。走在蜿蜒的回廊,那些雕梁画栋、碧瓦红墙,无不饱含着岁月的痕迹、历史的沧桑。花窗墙角的间隙中,不时有苍劲的松枝、典雅的兰花从中伸出,青幽幽的,香气息人。“曲径通幽处,禅房花木生”古人的诗句用在此处真是惟妙惟肖啊!不知不觉中,我们来到了法海洞,这里面供奉着法海和尚的塑像。看了介绍后我们才知道,法海和尚真有其人。他在世时还为老百姓做了很多好事,是一个深受人们爱戴的好和尚;而当我们随后来到白蛇洞时,看到的是一长排的汉白玉浮雕,讲述的却都是美丽的白娘子,为了捍卫爱情,和妹妹小青一起和法海打斗、水漫金山的故事。幽深的百蛇洞不见尽头,号称直通杭州的西湖。据说前两年还真在洞内先后发现了一条白蛇和一条青蛇,现供养在展览馆内供人们参观。想来人们并不计较这个故事的真假,也不争辩她们与法海和尚之间的谁是谁非,只是津津乐道地不断重复着这个美丽的传说,其中浸透着人们对美好生活的向往和对忠贞爱情的渴望。美丽的金山寺,因古老的传说而更加闻名;古老的传说,又因美丽的金山寺而更加美丽。但愿人们对幸福生活的向往,就像这滚滚而来的长江之水,源源不断,生生不息。