金山寺翻译

范文一:承天寺翻译

《记承天寺夜游》

苏轼 元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。

起行:起来散步

元丰六年十月十二日的夜晚,脱下衣服想睡觉时,(只见)月光照进门窗,(于是)我高兴地起来散步。

念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。

念:心想。 无与:没有和(我)。 遂:于是,就。

心想没有和(我 )一起游乐的人,于是到承天寺找张怀民。

怀民亦未寝,相与步于中庭。

相与:共同,一起。 步:散步

怀民也没有睡觉,就一起在庭院中散步。

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。

藻荇:泛指水草。藻:水草。荇:荇菜。文中指竹柏的影子。 盖:原来。 月光照在院中,像一潭水似的清澈透明。水中水藻、荇菜交错纵横,原来是竹柏的

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。

闲人:闲散的人。苏轼、张怀民被贬后自嘲为闲人。

何处没有月夜?何处没有竹柏?只是少了像我和怀民这样被贬的两个

“闲人”罢了。

中心思想:本文对月夜的景色作了美妙的描绘。赏月的欣喜,贬谪的悲凉,散步的悠闲都包含其中,含蓄地流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情,表现出作者豁达的胸怀。

范文二:古诗夜宿山寺翻译赏析_夜宿山寺翻译赏析_作者李白

是唐代文学家李白所著。其全文诗词如下:

危楼高百尺,手可摘星辰。

不敢高声语,恐惊天上人。

[前言]

这首诗曾被选入小学语文教科书,一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。古诗夜宿山寺翻译赏析_夜宿山寺翻译赏析_作者李白。此诗运用了极其夸张的手法,描写了寺中楼宇的高耸,表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然,想象瑰丽,夸张巧妙,活灵活现,给人以丰富的联想和身临其境之感。

[注释]

⑴宿:住,过夜。

⑵危楼:高楼,这里指山顶的寺庙。危:高。百尺:虚指,不是实数,这里形容楼很高。

⑶星辰:天上的星星统称。古诗夜宿山寺翻译赏析_夜宿山寺翻译赏析_作者李白。

⑷语:说话。

⑸恐:唯恐,害怕。惊:惊动。

[翻译]

山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。

[赏析]

诗人夜宿深山里面的一个寺庙,发现寺院后面有一座很高的藏经楼,于是便登了上去。凭栏远眺,星光闪烁,李白诗性大发,写下了这一首纪游写景的短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处不胜寒”的感慨,反给人旷阔感,以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

三、四两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话,唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素,却形象逼真。全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真,从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前,给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有返璞归真之妙。

李白的诗风豪放雄健,想象极其丰富,语言自然婉转,音律富于变化而又和谐统一,具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

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范文三:百度翻译、金山翻译、有道翻译、谷歌翻译四大翻译工具在线翻译测评

四大翻译工具在线翻译测评

大家首先来看一下同一句话不同翻译工具的翻译结果,之后再做下一步测评工作。 第一个 百度翻译

第二个 金山翻译

第三个 有道翻译

第四个 谷歌翻译

相信细心的同学都已经发现了问题,百度翻译和金山翻译算是比较规范的,翻译结果让人可以基本理解,但是还是有缺陷,那就是最后一个词“Pineiros”是无法翻译出来的。

然而有道翻译和谷歌翻译则给我们带来了小小的惊喜!

首先一点是,有道翻译把“Pineiros”成功翻译出来了,句子是十分工整。

最最不能让人接受的,就是谷歌翻译的结果,不仅最后一个“Pineiros”没有翻译出来,连整句话的意思都翻译的更“开放”了,真不愧是开放国家的翻译工具。 但是,同学们请注意,这些都不是这四大翻译工具的全部!

真正的测评现在才要开始!

百度翻译

【划词翻译功能】

个人认为,这是一个比较鸡肋的功能,基本上不会用得到。 使用方法很简单,在界面右下角有一个划词翻译开关的选项,点击使之变为蓝色即为打开状态。

打开此功能后,在翻译框左侧输入框划选要翻译的单词后,被划取得单词右上角会出现一个“译”字的按钮。

点击这个按钮后会显示被划取的单词的词典翻译。 打开后就是这个样子。

如果是在翻译过一个句子后想单独学习这个句子中的单词的话,这个功能还是挺方便的。

【朗读结果】

在把想要翻译的句子或单词输入到左边翻译框中,按下回车或“翻译”按钮后,结果会出现在右边的结果框中,再点击结果下方的这个按钮,就会听到相应的单词或句子的发音。

【复制结果】

在得到翻译结果后,这个图标就会出现在得到的结果右下方,点击它就能直接复制被翻译出来的文本。

【双语对照】

这个按钮会出现在翻译结果的左下方,是个勾选项,只有勾选后才会在翻译的结果上方出现原文,之前是没有的,勾选此选项后,将鼠标指针放到翻译结果的句子或单词上,结果和对应的原文就会变成高亮状态。

金山翻译

金山翻译的结果以及功能基本相同,但是它不具备翻译结果整句朗读的功能,只支持单词翻译后单词发音。

【即划即译】

【复制结果】

【双语对照】

【划词】

因为有道翻译的“双语对照”功能不会高亮对照显示,所以此功能在有道翻译会派得上用场,将需要对照学习的单词或句子划取后会自动显示翻译结果。

【复制】

【双语对照】

有道词典的双鱼对照是不支持高亮显示的,只会将原文显示出来。 【人工翻译】

这个功能是收费的,基本上是公司企业用于专业翻译时才会去付费使用。

缺点

有道词典不支持单词和句子的结果发音功能,只支持单词翻译后点击“查看详细结果”链接后进入单词独立界面,当网页打开后会自动发音,之后可通过点击发音按钮重复播放。

在“划词翻译”功能中也是不支持发音的,需要点击划取的单词后的“详细”链接。

谷歌翻译的功能最多也最全,更人性化。 【即时翻译】

谷歌翻译只需在输入框输入要翻译的内容,输入完毕两秒后会自动显示翻译结果,无需像其他同类翻译工具一般点击回车或“翻译”按钮 此功能是谷歌翻译的第一个人性化特点。 【翻译提示】

在输入一个单词或一段句子翻译后,如果结果还是有部分原文无法翻译时,原文输入框下方会提示“您是不是要找:???”以帮助用户确认是否输入有误。 【语音输入】

谷歌翻译支持语音输入要翻译的内容。 【朗读】

此发音功能会出现在输入框的右下角和结果框的右下角。 谷歌翻译支持原文朗读和结果朗读。 【调转两种语言】

在输入要翻译的内容前后,都可以使用此功能,将要翻译的原文语言和目标语言调换。 可用于翻译显示结果后检查翻译是否合理可用。 【全选】

此功能代替了普遍的复制结果功能,可点击后直接全选结果内容再复制。 【显示对应的拉丁字符的拼音】

这个功能将显示翻译结果的拉丁文拼音。

此功能仅限于翻译结果为中文时显示中文拼音。 【双语对照】

谷歌翻译的双语对照功能是无需开启自动启用的,只需将鼠标指针放到翻译结果的内容上,结果和对应的原文会自动高亮显示。 【为翻译结果评分】

此功能用于改善谷歌翻译的结果有效性,体现了谷歌翻译的人性化,是谷歌翻译团队责任感的体现。

【显示字词的示例用法】

谷歌翻译不会自动显示翻译结果的相关例句,而是通过这个开关控制显示隐藏的。 人性化特点之一。

【点击可修改和查看其他翻译】

这个功能是其他同类翻译工具所不具备的,是此行业中前所未有的突破创新功能。

它可以有效的帮助谷歌翻译的翻译结果有效性改善,可以进行多种翻译结果的选择以及修改,选择或修改后会提示询问“此翻译是否比原来的更好?”此时可以点击“是,提交翻译”来帮助谷歌翻译团队改善翻译结果。

同样的,此功能体现了谷歌翻译的人性化以及谷歌翻译团队责任感。 【翻译网页和文档】

这个功能和有道翻译的人工翻译功能是一样的,但这个是机器翻译,同时这是完全免费的。

翻译网页

在输入框输入网页的网址后,结果框会出现网址的链接,直接点击链接或点击“翻译”都可以进入网页翻译界面。当然,也可以按照提示将网页拖到黄框内翻译。

翻译前 翻译后

翻译文档

上面是原文档的截图

这是翻译中的原文,文档上传后排版会发生改变,图片和背景都无法显示。

上面是翻译后的译文。

★小编建议★

四个常用的翻译工具,在经过以上功能介绍和测评分析后,我想大家对它们都有了一定的了解吧?

相信识货的人都会选择谷歌翻译作为常用的翻译工具,但也有一部分人不看好它,原因无非就是不符合自己的使用习惯,性格什么的。。。当然翻译结果各有特色吧,就比如这句话,就被谷歌翻译成“安吉拉,我希望你能满足我的同事卡洛斯·皮涅罗斯”,真的太开放了。。。

另外,本星一开始接触翻译工具时选择的是在国内比较有影响力的有道翻译,但是后来发现它的翻译结果简直是牛头不对马尾,所以就不再使用了。后来一直用的就是谷歌翻译,现在有加上了金山翻译,也是非常不错的翻译工具。

百度翻译直接就被无视了,因为实在没有什么值得关注的地方,只是因为挂着百度的名字,而平时想翻译的东西并不多,常用的搜索引擎就是百度,所以一般在线翻译用的还是百度的。

最后本星给大家的建议就是,如果想把要翻译的句子翻译的比较准确的话,还是尝试多用几个翻译工具翻译一下,对比一下结果和相关例句就可以了。

此文档由☀晨星会所★Icx辰星手打。

于2013年10月31日星期四完成。

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范文四:白话翻译《九华山化城寺记》20150206注音

九华山化城寺记

([唐] 费冠卿)

【原文】

九华山,古号九子山。崛起大江之东,揖潜1庐2yúxīànyǎnqiàochénɡyútiānwàipánɡlínqiānyúlǐɡāofēnɡjùnlǐnɡchénjiǔhuàshānɡǔhàojiǔzǐshānjuéqǐdàjiānɡzhīdōnɡyīqiánlú于西岸,俨削成于天外。旁临千余里,高峰峻岭臣

liánɡānɡzǒulǒnɡzǐyānzìyuánqìnínɡjiéjīwànsīniánliùcháo焉,连冈走陇子焉。自元气凝结3,几万斯年。六朝4jiàndōucǐwéiɡuānfǔrénshìshānértiānchánɡshānyuèrényǐbōshìyān建都,此为关辅5。人视山而天长,山阅人以波逝。

yǒnɡɡēdiéxīnɡyánbùjízhězīshānqūyānqíjiānshènɡhòuxiánchén

其间圣后贤臣,咏歌迭兴,言不及者,兹山屈焉。

kāiyuánmòyǒusēnɡtánhàozhānɡxìnɡzìjùnɡuǎnzhìwéixiānɡ开元末,有僧檀号,张姓,自郡馆至,为乡lǎo

老胡彦请住,广度男女;触时豪所嫉,长吏不明,yínɡqíjūérfèizhī6húyànqǐnɡzhùɡuǎnɡdùnánnǚchùshíháosuǒjízhǎnɡlìbùmínɡ

荧其居而废之。

时有僧地藏,则新罗7国王子金氏近属,项耸ɡǔqíqūchánɡqīchǐérlìbèibǎifūchánɡyuēliùjíhuánzhōnɡshíyǒusēnɡdìzànɡzéxīnluóɡuówánɡzǐjīnshìjìnshǔxiànɡsǒnɡ骨奇,躯长七尺,而力倍百夫。尝曰:“六籍8寰中,三清9术内,唯第一义,与方寸10合。”落发,涉海,舍zhōuértúdǔzīshānyúyúnduānbáiqiānlǐérjìnɡjìnpīzhēnyuánlěisānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhéluòfàshèhǎishě舟而徒,睹兹山于云端,白千里而劲进。披榛援藟11kuàfēnɡyuèhèdéɡǔzhōnɡzhīdìmiànyánɡérkuānpínɡqítǔhēi,跨峰越壑,得谷中之地,面阳而宽平。其土黑

rǎnɡqíquánhuáɡānyánqījiànjíyǐshìɡāojié

壤,其泉滑甘。岩栖涧汲,以示高洁。

cénɡyùdúzhēduānzuòwúniànyǒuměifùrénzuòlǐfènɡyàoyúnxiǎoér曾遇毒螫,端坐无念,有美妇人作礼奉药云:“小儿wúzhīyuànchūquánbǔɡuòyìnɡshìzuòshíshíjiānchánchánshírénwèi无知,愿出泉补过。”应视坐石,石间潺潺,时人谓jiǔzǐshényānsùyuànxiěsìbùjīnɡsuìxiàshānzhìnánlínɡyǒuyúdànɡ九子神焉。素愿写四部经,遂下山至南陵,有俞荡12děnɡxiěxiànyānzìcǐɡuīshānjìjuérénlǐdǎizhìdéchūyǒuzhū等写献焉。自此归山,迹绝人里。逮至德初,有诸

shānshēnwúrényúnrìsuīxiānmínɡjūwéiyīɡějiéděnɡzìlùdēnɡfēnɡ

葛节等自麓登峰,山深无人,云日虽鲜明,居唯一sēnɡbìmùshíshìqípánɡzhézúdǐnɡzhōnɡwéibáitǔshǎomǐpēnɡér僧,闭目石室。其旁折足鼎中,唯白土少米烹而shízhīqúnlǎotóudìhàoqìhéshɑnɡkǔxínɡruòcǐmǒuděnɡshēnɡuò食之。群老投地号泣:“和尚苦行若此,某等深过已!”出泉布13,买檀公旧地敢冒死请,大师从之。

jìnshānzhīrénwénzhěsìjífámùzhùshìhuànhūchánjūyǒuyǐchūquánbùmǎitánɡōnɡjiùdìɡǎnmàosǐqǐnɡdàshīcónɡzhī近山之人,闻者四集,伐木筑室,焕乎禅居。有shànɡshǒu

上首僧胜瑜等,同建台殿。楩楠豫章,土地shēnɡyānduànérzhuózhīwǔfūqíqiónɡbùqiútāshānsìqímó14sēnɡshènɡyúděnɡtónɡjiàntáidiànpiánnányùzhānɡtǔdì生焉,断而斫之。珷玞琪琼,不求他山,肆其磨lónɡkāizáoyújiànjìnchénɡdàotiánxiānɡshuǐyōuzhūwéifànɡshēnɡchí砻。开凿澞涧,尽成稻田;相水攸潴为放生池。nǎidānɡdiànshèshìjiāwénxiànɡzuǒyòubèishìcìlìzhūtáiɡuàpúláo乃当殿设释迦文像,左右备饰。次立朱台,挂蒲牢yúqízhōnɡlìlóuményǐɡuànqísìdānsùjiāocǎicénɡcénɡyǐkōnɡ于其中,立楼门以冠其寺。丹素交彩,层层倚空。

yánluánduìqǐyúqiánmiɑnsōnɡɡuìzhènhénɡyúhòulǐnɡrìyuèhuìmínɡyǐ岩峦队起于前面,松桧阵横于后岭。日月晦明,以zēnɡqísèyúnxiájùsànérbiànqízhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàoxiānɡ增其色;云霞聚散,而变其状。松声猿啸,相yǔjìxùdōufēirénjiānyě

与继续,都非人间也。

jiànzhōnɡchūzhānɡɡōnɡyándiǎnshìbānɡyǎnɡshīɡāofēnɡshīshěshèn建中初,张公岩典是邦,仰师高风,施舍甚hòuyīnyíjiùézòuzhìsìyānběnzhōumùxiánzhědàosìyánshīzhī厚,因移旧额,奏置寺焉。本州牧贤者到寺,严师之jìnɡxījiānɡɡūkèyúyúnwàijiànshānshībóruòɡānpǐqiánruòɡānmín敬;西江估客于云外见山,施帛若干匹,钱若干缗,fénxiānɡzuòlǐyáoyǐqíyòushīɡuǎnɡdéyānkuànɡqīnchénɡshànyòu焚香作礼,遥以祈佑,师广德焉。况亲承善诱,ɡǎnwùshēnzāi

感悟深哉!旁邑豪右,一瞻一礼,必献桑土15,岂诸mùbùhélǐyānfùshānɡdàzúqīnɡqíchǎnzāidàodéɡǎnyěpánɡyìháoyòuyīzhānyīlǐbìxiànsānɡtǔqǐzhū

牧不合礼焉?富商大族轻其产哉?道德感也!

běnɡuówénzhīxiānɡyǔdùhǎiqítúshízhònɡshīyōuwúliánɡ

本国闻之,相与渡海,其徒实众。师忧无粮,fāshídétǔqísèqīnɡbáibùchānrúmiànxiàzéshíjiāntǔdōnɡ发石得土,其色青白,不掺如面。夏则食兼土,冬则衣半火。无少长,畲田16采薪自给。其众请法以zīshénbùyǐshíéryǎnɡmìnɡnánfānɡhàowéikūɡǎozéyìbànhuǒwúshàozhǎnɡshētiáncǎixīnzìjǐqízhònɡqǐnɡfǎyǐ

资神,不以食而养命,南方号为枯槁众,莫不宗yǎnɡzhōnɡsuìlǐnɡyīcónɡzhějūyúnántáizìqīmáyīqízhònɡjiān17zhònɡmòbùzōnɡ仰。中岁领一从者,居于南台,自缉麻衣,其重兼jūntánɡzhōnɡtàshànɡwéicǐéryǐchíbiānjiàntáicuòsìbùjīnɡ钧,堂中榻上,唯此而已。池边建台,厝四部经,

zhōnɡrìfénxiānɡdúwèishēnzhǐ

终日焚香,独味深旨。

shíniánjiǔshíjiǔzhēnyuánshíniánxiàhūzhàotúɡàobiéwǎnɡzhī时年九十九,贞元十年夏,忽召徒告别,罔知yōushìwéiwénshānmínɡshíyǔnɡǎndònɡwúqínɡjiānɡshìmièyǒuníshì攸适。惟闻山鸣石陨,感动无情;将示灭,有尼侍zhěláiwèijíyǔsìzhōnɡkòuzhōnɡwúshēnɡzhuìdìníláirùshì

者来,未及语,寺中扣钟,无声坠地;尼来入室,tánɡchuánsānhuàiwúshīqíshényú

堂椽三坏,吾师其神欤?!

趺坐函中,经三周星18,开将入塔,颜亦如活shíyúdònɡɡǔjiéruòhànjīnsuǒjīnɡyúnpúsàɡōusuǒbǎiháifūzuòhánzhōnɡjīnɡsānzhōuxīnɡkāijiānɡrùtǎyányìrúhuó时;舁动骨节,若撼金锁。经云:菩萨钩锁19,百骸mínɡyǐjītǎzhīdìfāɡuānɡrúhuǒqíyuánɡuānɡ

鸣矣!基塔之地,发光如火,其圆光

miàoqúncáidìɡòuzhònɡlìbǎohùshīyījīnqián20yúqífó欤?其佛bàoyīzhònɡɡuǒ庙,群材缔构,众力保护,施一金钱,报一重果,xiàwéilúnwánɡshànɡdēnɡshènɡdìxīyǒuhùfǎliánɡlìjìshīlìsēnɡ下为轮王,上登圣地。昔有护法良吏,洎施力僧tányuèděnɡjùkèmínɡyúshí

檀越等,具刻名于石。

shēnjíhòudàibùnénɡlìshūjìyǐjìzhònɡyòubùnénɡpòchúyú深疾后代不能立殊绩以济众,又不能破除余cáichónɡshènɡyīnyuánzhuóxīnɡshānɡùérfùshēnɡwéirénfēisǐ财,崇胜因缘,啄腥膻,顾儿妇,生为人非,死wéiɡuǐzébēizāi

为鬼责,悲哉!

shíyuánhéɡuǐsìsuìyúxiánjūshānxiàyòusuǒwénjiànjǐnérlù

时元和癸巳岁,予闲居山下,幼所闻见,谨而录

zhīmènɡqiūshíwǔrìjì

之。孟秋十五日记。

【白话】

jiǔhuàshānɡǔdàiyòuchēnɡwéijiǔzǐshānjuéqǐyúchánɡjiānɡzhīdōnɡ

九华山,古代又称为九子山,崛起于长江之东,ɡǒnɡshǒutuīyíqiánshānlújiānɡyúchánɡjiānɡxīànqíshānxínɡyǎnrántiānwài拱手推移潜山、庐江于长江西岸,其山形俨然天外shénɡōnɡxuēchénɡyībānjiǔhuàshānzhōubiānxiānɡlínjìnqiānyúlǐdōushìɡāo神工削成一般。九华山周边相临近千余里都是高fēnɡjùnlǐnɡrútónɡchénzǐyībānbǐlínzheliánmiándeshānɡānɡrútónɡhái峰峻岭,如同臣子一般比邻着;连绵的山冈,如同孩ziyīyànɡdecùyōnɡzhezhèshìzìtiāndìyuánqìnínɡjiéjǐwànniányǐláisuǒ子一样地簇拥着。这是自天地元气凝结几万年以来所xínɡchénɡdeɡuīlìqíɡuānzàiliùcháowúdōnɡjìnsònɡliánɡchén形成的瑰丽奇观。在六朝(吴、东、晋、宋、梁、陈)jiànkānɡjīnnánjīnɡwéijīnɡchénɡshízhèlǐshìzhònɡyàodejiāotōnɡɡuānfǔ建康(今南京)为京城时,这里是重要的交通关辅。

rénkànshānhuìjuédeshānxiànɡtiānyībāndechánɡjiǔérshānkànrén

人看山,会觉得山像天一般的长久;而山看人,huìjuéderénjiùxiànɡshuǐbōbānliúshìzàizhèqíjiānduōshǎoshènɡjūnxiánchén会觉得人就像水波般流逝。在这其间,多少圣君贤臣,xiānɡjìɡēyǒnɡzàntànránérdōubùnénɡwánquándebiǎodáchūzhèzuòshānde相继歌咏赞叹,然而都不能完全地表达出这座山的zhēnshíxínɡkuànɡzhēnshìwěiqulezhèzuòshānɑ

真实形况,真是委屈了这座山啊!

tánɡxuánzōnɡkāiyuánmòniányǒuwèisēnɡrénsìchùyóuxínɡjiàohuàsúxìnɡ唐玄宗开元末年,有位僧人四处游行教化,俗姓

zhānɡtācónɡfùjìndejùnɡuǎnláidàojiǔhuàshānxiānɡlǎodìfānɡɡuānyuán张,他从附近的郡馆来到九华山,乡老(地方官员)húyànjiùɡōnɡqǐnɡtāchánɡzhùyúcǐɡuǎnɡdùshànnánxìnnǚdànshìquèchùfàn胡彦就恭请他长住于此,广度善男信女,但是却触犯ledānɡshídeyīxiēháoqiánɡbèitāmensuǒjíhèndìfānɡɡuānyuányěméiyǒu了当时的一些豪强,被他们所嫉恨,地方官员也没有mínɡchájiùbùmínɡjiūlǐdeshāohuǐlesēnɡréndejūsuǒbìnɡfèichúlecǐ明察,就不明究理地烧毁了僧人的居所,并废除了此shì

事。

hòuláiyòuyǒuyīwèifǎhàodìzànɡdesēnɡrénshìtánɡcháofānshǔxīn后来,又有一位法号“地藏”的僧人,是唐朝藩属新luóɡuójīnshìwánɡzúdeqīnshǔtādejǐnɡxiànɡɡāoqǐɡǔɡéqīnɡqíshēnchánɡ罗国金氏王族的亲属。他的颈项高起,骨骼清奇,身长qīchǐlìqibǐyībǎiɡèrénhéqǐláiháiyàodàdìzànɡcénɡjīnɡshuōɡuò七尺,力气比一百个人合起来还要大。地藏曾经说过:

liùjíhuánzhōnɡsānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhédàyì“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。”(大意wéirújiāliùjīnɡfànwéizhīzhōnɡdàojiāsānqīnɡshùfǎzhīnèiwéiyǒufósuǒshuō为:儒家六经范围之中,道家三清术法之内,唯有佛所说dedìyīyìdìcáiqìhéwǒxīn

的第一义谛,才契合我心!)

dìzànɡluòfāchūjiāhòucónɡxīnluóɡuóshèhǎiérláihòuláiyòushěqìzhōu地藏落发出家后,从新罗国涉海而来,后来又舍弃舟chuántúbùqiánxínɡyītiāntāyuǎnyuǎnwànɡjiànyīzuòshānfēnɡsǒnɡlìyú船,徒步前行。一天,他远远望见一座山峰耸立于yúnduānɡānɡjìnɡtǐnɡbásìhūyǒuqiānlǐɡāobìnɡqiěháizàibùduànzēnɡ云端,刚劲挺拔,似乎有千里高,并且还在不断增zhǎnɡdìzànɡsēnɡrényīlùshànɡpījīnɡzhǎnjípānyuánténɡmànkuàshān长。地藏僧人一路上披荆斩棘、攀援藤蔓,跨山

fēnɡyuèɡōuhèlìjìnjiānxīnzhōnɡyúzàicǐshānshānnánɡǔzhōnɡxúnmì峰,越沟壑,历尽艰辛,终于在此山,山南谷中寻觅dàoleyīkuàixiànɡyánɡkuānkuòpínɡzhěnɡdetǔdìzhèlǐdetǔrǎnɡshìhēisè到了一块向阳、宽阔平整的土地。这里的土壤是黑色dequánshuǐshuǎnɡhuáɡāntiántāzàiyánshíshànɡqīxīyúshānjiànzhōnɡqǔ的,泉水爽滑甘甜,他在岩石上栖息,于山涧中取shuǐchùchùdōuxiǎnshìchūɡāojié

水,处处都显示出高洁。

zàishānlǐjūzhùqījiāndìzànɡsēnɡréncénɡjīnɡbèidúwùzhéshānɡdàn在山里居住期间,地藏僧人曾经被毒物蜇伤,但tāyīránduānzuòchándìnɡzhèshíchūxiànleyīwèiměimàofùréntāɡōnɡjìnɡ他依然端坐禅定,这时,出现了一位美貌妇人,她恭敬dexínɡlǐhòuxiànɡsēnɡrénfènɡshànɡleyàowùbìnɡshuōdàoxiǎoháizǐwú地行礼后,向僧人奉上了药物,并说道:“小孩子无zhīyǎoshānɡlenínwǒyuànyìhuàchūquánshuǐláimíbǔtādeɡuòshī

知(咬伤了您),我愿意化出泉水,来弥补他的过失。”sēnɡrényìnɡshēnɡɡuānkànzuòzhedeshítouɡuǒránzàishífénɡjiānliútǎnɡchūchán僧人应声观看坐着的石头,果然在石缝间流淌出潺chándequánshuǐzhèwèiměimàofùréndàɡàijiùshìdānɡshírénmensuǒshuōde潺的泉水。这位美貌妇人,大概就是当时人们所说的jiǔzǐshānshénhuàxiàndebɑ

九子山神化现的吧。

dìzànɡsēnɡrényīzhíyǒuyuànwànɡxiǎnɡyàoshūxiěsìbùfójīnɡyúshìjiù地藏僧人一直有愿望想要书写四部佛经,于是就xiàshānláidàolenánlínɡyǒuyúdànɡděnɡrénchāoxiělesìbùfójīnɡxiànɡěile下山来到了南陵,有俞荡等人抄写了四部佛经献给了sēnɡrénsēnɡrénjiùchícǐjīnɡshūhuíɡuīshānlíncónɡcǐyǐhòuzàiyěméiyǒu僧人。僧人就持此经书回归山林,从此以后,再也没有tàrùshìjiānbànbù

踏入世间半步。

zhídàodéchūniánjiāndàɡàiniánzuǒyòuzhūɡějiéděnɡréncónɡshān直到德初年间(大概765年左右),诸葛节等人从山jiǎoxiàpāndēnɡshānfēnɡkàndàoshānlínshēnɡuǎnɡkōnɡwúyīrényúncɑihé脚下攀登山峰,看到山林深广、空无一人,云彩和tàiyánɡxiānyànmínɡliànɡdànshìzhǐyǒuyīwèisēnɡrénzhùzàizhèlǐzàishíshì太阳鲜艳明亮,但是只有一位僧人住在这里,在石室zhōnɡbìmùdǎzuòzàitāshēnpánɡyǐjinɡduànletuǐdedǐnɡzhōnɡzhǐyǒuyīxiē中闭目打坐,在他身旁已经断了腿的鼎中只有一些báitǔyìzhězhùsúchēnɡɡuānyīntǔshǎoliànɡchīkěchōnɡjīchānlejí白土(译者注:俗称观音土,少量吃可充饥)掺了极shǎoliànɡdedàmǐkěyǐpēnɡzhǔérshízhònɡrénkàndàorúcǐqínɡjǐnɡdōu少量的大米,可以烹煮而食。众人看到如此情景,都fēnfēndepūdǎozàidìdàshēnɡkūqìzheshuōdàohéshɑnɡdexiūxínɡrú纷纷地扑倒在地,大声哭泣着说道:“和尚的修行,如cǐjiānkǔshízàishìwǒmenzhèxiēréndezhònɡdàɡuòshīɑyúshìtāmen此艰苦,实在是我们这些人的重大过失啊!”于是,他们fēnfēnchūzījuānqiánmǎixiàledānɡchūtánhàosēnɡrénjūzhùɡuòdejiùdìbìnɡ纷纷出资捐钱,买下了当初檀号僧人居住过的旧地,并pīnmìnɡdeqǐnɡqiúdìzànɡsēnɡrénnénɡqùchánɡzhùdàshīyějiùtīnɡcónɡjiēshòu拼命地请求地藏僧人能去长住,大师也就听从接受le

了。

jiǔhuàshānfùjìnderénmentīnɡshuōlezhèɡeshìqinɡdōucónɡsìmiànbā九华山附近的人们,听说了这个事情,都从四面八fānɡhuìjídàozhèlǐláiyīqǐcǎifámùcáijiànzhùfánɡwūchánjūhuànrányī方汇集到这里来,一起采伐木材,建筑房屋,禅居焕然一xīnyòuyǒushànɡshǒusēnɡrénshènɡyúděnɡrényītónɡjiànzàolelóutáiɡōnɡ新。又有上首僧人胜瑜等人,一同建造了楼台宫diàn

殿。

jiǔhuàshānzhèlǐzìránshēnɡzhǎnɡzhehuánɡpiánnánmùyùzhānɡzhèyànɡ九华山这里自然生长着黄楩、楠木、豫樟这样deshùmùfáduànxiūzhěnɡhòujíkěshǐyònɡérɡèzhǒnɡměilìdeshānshí的树木,伐断修整后即可使用。而各种美丽的山石、yùshíyěbùyònɡqùqítādeshānzhōnɡzhǎoxúnzhèlǐdōuyǒukěsuíyì玉石,也不用去其他的山中找寻,(这里都有),可随意shíqǔmólìshǐyònɡyòukāizáoyǐnliúleshānjiànquánshuǐzìránxínɡchénɡ拾取磨砺使用。又开凿、引流了山涧泉水,自然形成lekěyǐɡēnɡzhònɡdedàotiánbìnɡqiěxùjīliúshuǐxínɡchénɡlefànɡshēnɡ了可以耕种的稻田;并且蓄积流水,形成了放生chí

池。

dàdiànlǐānfànɡleběnshīshìjiāmùnífófóxiànɡzàiqízuǒyòubùzhìle大殿里安放了本师释迦牟尼佛佛像,在其左右布置了zhǒnɡzhǒnɡzhuānɡshìránhòuānshèlezhūtáizàiqízhōnɡɡuàshànɡdàzhōnɡ种种装饰。然后安设了朱台,在其中挂上大钟;ménlóushùlìzàisìyuàndeqiánmiɑn

门楼竖立在寺院的前面。

yuǎnyuǎnwànɡqùɡèzhǒnɡyánsèjiāoxiānɡhuīyìnɡcénɡcénɡjǐnɡzhuànɡhù远远望去,各种颜色交相辉映,层层景状互bùqiānliányánshíshānluándeduìlièqǐzàiqiánmiɑnsōnɡbǎihéɡuìmùxínɡchénɡ不牵连。岩石山峦的队列起在前面,松柏和桧木形成deduìzhènhénɡzàihòulǐnɡrìyuèjiāotìzēnɡjiāleqíyánsèyúnxiájùsàn的对阵横在后岭。日月交替,增加了其颜色;云霞聚散,biànhuànleqíxínɡzhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàohùxiānɡhūyìnɡliánxùbùduàn变幻了其形状;松声猿啸,互相呼应,连续不断,zhèdōubùshirénjiānsuǒyǒuɑ

这都不是人间所有啊!

tánɡdézōnɡjiànzhōnɡchūniándàɡàiniánzuǒyòujùnshǒuzhānɡ唐德宗建中初年(大概780年左右),郡守张

ɡōnɡzìyányīnyǎnɡmùdàshīdeɡāoshànɡfēnɡcāobiànbùshīlehěnduōcái公,字岩,因仰慕大师的高尚风操,便布施了很多财wùbìnɡqiěháishànɡzòucháotínɡqiānyíyuányǒudebiǎnédàoxīnsì

物,并且还上奏朝廷,迁移原有的匾额到新寺。

běnzhōudeɡuānyuánhézhònɡduōdexiánzhědōuláidàosìyuànzhānyǎnɡ本州的官员和众多的贤者都来到寺院,瞻仰lǐbàidàshīyǐbiǎodázūnchónɡjìnɡyǎnɡzhīqínɡérláizìxījiānɡdeshānɡrén礼拜大师以表达尊崇敬仰之情。而来自西江的商人,yīnyúyúnduānyáojiànjiǔhuàshānxiǎnlùbiànbùshīleruòɡānpǐbùbóruòɡān因于云端遥见九华山显露,便布施了若干匹布帛,若干diàojīnqiánránhòufénxiānɡlǐbàiyuǎnyuǎndeqíqiúhùyòuzhèdōushìdàshī吊金钱,然后焚香礼拜,远远地祈求护佑。这都是大师kuānɡuǎnɡdedéxínɡzhàoɡǎndeɡènɡhékuànɡnàxiēchénɡménɡdàshīqīnzìyǐn宽广的德行召感的!更何况那些承蒙大师亲自引dǎojiàohuìderénɡènɡshìɡǎnwùshēnkèzhōuwéixiānɡxiàndeháozúdàhùyī导教诲的人,更是感悟深刻。周围乡县的豪族大户,一zhānyīlǐhòudōuzìránhuìɡōnɡyǎnɡqiáncáitǔdì

瞻一礼后,都自然会供养钱财、土地。

nándàoshìzhèxiēdìfānɡɡuānyuánbùtōnɡlǐfǎmɑhuòzhězhèxiēfù难道是这些地方官员不通礼法吗?或者这些富shānɡháoménzhēndeqīnɡshìzìjǐdecáichǎnmɑshízàishìdàshīde商、豪门真的轻视自己的财产吗?——实在是大师的dàodézhàoɡǎndeɑ

道德召感的啊!

xīnluóɡuóderéntīnɡshuōlezhèxiēshìqinɡhòudōuxiānɡhùjiébàndùhǎiér新罗国的人听说了这些事情后,都相互结伴渡海而láiyóuyúdìzǐmenrìjiànzēnɡduōdàshīdānyōuliánɡshibùzúyúshìbiàn来,由于弟子们日渐增多,大师担忧粮食不足,于是便mìnɡrénkāijuéshítouhuòqǔbáitǔzhèzhǒnɡtǔyánsèqīnɡbáikànshànɡqùjiù命人开掘石头,获取白土。这种土颜色青白,看上去就

xiànɡmiànfěnyīyànɡxiàtiāndàjiāchīfànshíjiùchānhédiǎnbáitǔdōnɡtiān像面粉一样。夏天,大家吃饭时就掺合点白土;冬天,zhònɡrényīzhuódānbóyònɡhěnshǎodehuǒláiqǔnuǎnsìyuànlǐbùfēnzhǎnɡ众人衣着单薄,用很少的火来取暖。寺院里不分长yòurénrénhuǒɡēnɡzhònɡdìcǎijímùcháizìjǐzìzúdàjiādōuzhèyànɡ幼,人人火耕种地,采集木柴,自给自足。大家都这样jīnɡjìndeqiúfǎláizīyǎnɡdàoxīnérbùzhǐshìyǐshíwùláiyǎnɡhuoshēnmìnɡ精进地求法来滋养道心,而不只是以食物来养活身命。yīncǐzàinánfānɡbèichēnɡhuwéikūɡǎozhònɡzhēnshìméiyǒurénbùtuīchónɡ因此,在南方被称呼为“枯槁众”,真是没有人不推崇jǐnɡyǎnɡde

景仰的。

ɡuòleyīduànshíjiāndàshīlǐnɡleyīwèisuícónɡdìzǐjūzhùzàinán过了一段时间,大师领了一位随从弟子,居住在南táizàiwūzhōnɡdewòtàshànɡzhǐyǒuyījiàndàshīzìjǐbiānzhīdecūmábùyī台。在屋中的卧榻上只有一件大师自己编织的粗麻布衣fuzhònɡliànɡjīhūchāoɡuòlesānshíjīndàshīyòuzàishuǐchíbiānjiànlezuòtái服,重量几乎超过了三十斤。大师又在水池边建了座台zǐānfànɡsìbùfójīnɡzhōnɡrìfénxiānɡdúzìtǐwèiɡǎnwùzhefófǎde子,安放四部佛经,终日焚香,独自体味感悟着佛法的yàoyìhéjīnɡsuǐ

要义和精髓。

dàshīshíniánjiǔshíjiǔsuìdeshíhouyějiùshìtánɡdézōnɡzhēnyuánshí大师时年九十九岁的时候,也就是唐德宗贞元十niánniánxiàjìdemǒuyītiāndàshīhūránzhàojídìzǐmenɡàobié年(794年),夏季的某一天,大师忽然召集弟子们告别,dédàoxiāoxiderénwúbùmánɡrányīshídōubùzhīdàoɡāirúhéshìhǎonà得到消息的人无不茫然,一时都不知道该如何是好。那tiānzhǐtīnɡdeshānshímínɡxiǎnɡjùshíyǔnluòwúqínɡshìjièdōubèiɡǎndònɡ天,只听得山石鸣响,巨石陨落,无情世界都被感动

le

了。

zàidàshījíjiānɡshìxiànyuánjìdeshíhouyǒusuícónɡshìfènɡdebǐqiūní在大师即将示现圆寂的时候,有随从侍奉的比丘尼ɡǎnláiháiméiláidejíshuōhuàsìyuànlǐdekòuzhōnɡjiùwúshēnɡwúxīde赶来,还没来得及说话,寺院里的扣钟就无声无息地zhuìluòzàidìshànɡleděnɡdàobǐqiūníjìnrùshìnèiwūdǐnɡshànɡdechuánmù坠落在地上了。等到比丘尼进入室内,屋顶上的椽木yěyǒujǐchùhuǐhuàilezhènándàoshìdàshīdeshéntōnɡɡǎnyìnɡmɑ

也有几处毁坏了,这难道是大师的神通感应吗?!

dàshīwǎnɡshēnɡhòuzàihánxiázhōnɡjiéjiāfūzuòjīnɡɡuòsānniándì大师往生后,在函匣中结跏趺坐,经过三年,弟zǐmenkāiqǐxiáɡàizhǔnbèijiānɡdàshīqiānrùtǎzhōnɡquèfāxiàndàshīde子们开启匣盖,准备将大师迁入塔中,却发现大师的miànrónɡhézàishìshíyīyànɡtáidònɡtādeɡǔjiéjiùhǎoxiànɡhàndònɡjīnsuǒ面容和在世时一样;抬动他的骨节,就好像撼动金锁liànyīyànɡzhènɡrúfójīnɡsuǒshuōpúsàɡōusuǒbǎiháimínɡyǐzàitǎ链一样,正如佛经所说:“菩萨钩锁,百骸鸣矣。”在塔jīdedìfānɡjīnɡchánɡfāchūxiànɡhuǒyīyànɡdeɡuānɡmánɡzhènándào基的地方,经常发出像火一样的光芒——这难道shìdàshītóudǐnɡshànɡdeyuánlúnjīnɡuānɡmɑ

是大师头顶上的圆轮金光吗?

zhèzuòsìmiàoshìyònɡhěnduōzhǒnɡbùtónɡcáiliàojiànzàoérchénɡdeér这座寺庙是用很多种不同材料建造而成的,而qiězhònɡrényědōuyīqǐfāxīnbǎohùjiùxiànɡzhèyànɡbùshīyīméijīn且众人也都一起发心保护,(就像这样),布施一枚金qiányěkěyǐshōuhuòyīchónɡɡuǒbàoxiàkětóushēnɡwéizhuǎnlúnshènɡwánɡ钱,也可以收获一重果报,下可投生为转轮圣王,shànɡkěwǎnɡshēnɡqùfóɡuóshènɡdì

上可往生去佛国圣地。

yǐqiánhùfǎdexiánnénɡɡuānlìdàochūlìdesēnɡrénjíshīzhǔdemínɡ以前护法的贤能官吏,到出力的僧人及施主的名ziquánbùdōukèlùzàileshíbēishànɡ

字,全部都刻录在了石碑上。

wǒshízàishìshēnshēndedānyōuhòudàizǐsūnbùnénɡjiànlìshūshènɡde我实在是深深地担忧后代子孙不能建立殊胜的ɡōnɡjìláijìdùzhònɡrényòubùnénɡbùshīfùyudecáiwùzhònɡshìshūshènɡ功绩来济度众人,又不能布施富余的财物,重视殊胜deyīnyuánzhǐzhīdàochīhūnxīnɡɡùzheqīérhuózhedeshíhoubèirénfēi的因缘,只知道吃荤腥,顾着妻儿。活着的时候,被人非yìsǐleyǐhòuháiyàobèiɡuǐchìzéshízàishìbēiāi

议,死了以后还要被鬼斥责,实在是悲哀!

xiěxiàcǐwénzhīshízhènɡshìtánɡxiànzōnɡyuánhéɡuǐsìniánnián

写下此文之时,正是唐宪宗元和癸巳年(813年),wǒxiánjūzàijiǔhuáshānxiàbǎyòuniánshídesuǒjiànsuǒwénshènzhònɡdìjìlù我闲居在九华山下,把幼年时的所见所闻,慎重地记录xiàláifèiɡuànqīnɡnónɡlìqīyuèshíwǔrì

下来。费冠卿,农历七月十五日。

1 潜:指潜山,今安徽潜山县境内的天柱山。《旧志》:“潜山与皖公、天柱三峰鼎峙,层峦迭嶂,为长淮扞蔽。说者皆以潜、皖、天柱为三山………….其实非也。名虽有三,实一山耳。” 2 庐:指庐江,今安徽庐江县,因历史上长江多次改道,今世已不存在。《汉书·地理志》“庐江出陵阳东南,北入江”。庐江原是江名,或指,或疑是江西乐安江,史学界众说纷纭,莫衷一是。

3 元气凝结:元气指“天地未分前的混沌之气”。

4 六朝:三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈,相继建都 建康(吴名建业,今南京市),史称为六朝。

5 关辅:指关中及三辅地区。三辅:京城附近地区为三辅。汉代关中是帝王活动的核心区域,后来经常被文人拿来比喻为“京城附近”,类似现代的京城附近的卫星城市群落。 6 乡老:官名。地官之属。掌六乡教化。

7 新罗:唐朝新罗战争(670~676年),据《资治通鉴》记载,“新罗乃遣使入贡,且谢罪,上赦之,复新罗王法敏官爵。金仁问中道而还,改封临海郡公。”大致归到了上元二年(675年)二月,高宗皇帝以这种方式,宣告了战争的结束,重新接纳新罗为大唐的藩属国。新罗

统一朝鲜半岛是685年,金地藏的出生考证应为696年。

8 六籍:六部儒家经典。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,

9 三清:道教所指玉清、上清、太清三清境。

10 方寸:指心。脑海。参见“方寸心”。

11 藟:陆玑云。藟一名巨荒似燕薁。亦延蔓生。叶如艾。白色。其子赤。可食。酢而不美。(译者注:豆科多年生草本植物,南方一些省区常见,根茎可以食用,多淀粉。) 12 俞荡:唐代信士,南陵人(今九华山西北境)。

13 泉布:古代泉与布并为货币,故统称货币为“泉布”。

14 上首:(术语)一座大众中之主位,称为上首。

15 桑土:未雨绸缪。(比喻)事前做好准备工作。“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”---《诗经·豳风·鸱鸮》。又有成语“桑土为谋”——比喻勤于经营谋划,防患未然。同“桑土绸缪”。

16 畲田:shē tián采用刀耕火种的方法耕种的田地。

17 枯槁:消瘦,憔悴。

18 周星:指木星,木星每年经过黄道十二宫(即十二次)的一宫,约十二年运行一周天,故称周星。古人用它纪年,故又称岁星。

19 菩萨钩锁:八十种好之一。六骨际如钩锁。《长阿含经》曰:“八者钩锁骨,骨节相钩,犹如锁连”

20 圆光:(术语)放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。三十二相之一,也做“常光一寻相”。

范文五:白话翻译《九华山化城寺记-20150206》注音

九华山化城寺记

([唐] 费冠卿)

【原文】

九华山,古号九子山。崛起大江之东,揖潜1庐2yúxīànyǎnqiàochénɡyútiānwàipánɡlínqiānyúlǐɡāofēnɡjùnlǐnɡchénjiǔhuàshānɡǔhàojiǔzǐshānjuéqǐdàjiānɡzhīdōnɡyīqiánlú于西岸,俨削成于天外。旁临千余里,高峰峻岭臣

liánɡānɡzǒulǒnɡzǐyānzìyuánqìnínɡjiéyān

焉,连冈走陇子焉。自元气凝结,几万斯年。六朝43jīwànsīniánliùcháo建都,此为关辅5。人视山而天长,山阅人以波逝。

yǒnɡɡēdiéxīnɡyánbùjízhězīshānqūyānjiàndōucǐwéiɡuānfǔrénshìshānértiānchánɡshānyuèrényǐbōshìqíjiānshènɡhòuxiánchén

其间圣后贤臣,咏歌迭兴,言不及者,兹山屈焉。

kāiyuánmòyǒusēnɡtánhàozhānɡxìnɡzìjùnɡuǎnzhìwéixiānɡ开元末,有僧檀号,张姓,自郡馆至,为乡老6胡彦请住,广度男女;触时豪所嫉,长吏不明,yínɡqíjūérfèizhīlǎohúyànqǐnɡzhùɡuǎnɡdùnánnǚchùshíháosuǒjízhǎnɡlìbùmínɡ

荧其居而废之。

时有僧地藏,则新罗7国王子金氏近属,项耸ɡǔqíqūchánɡqīchǐérlìbèibǎifūchánɡyuēliùjíhuánzhōnɡshíyǒusēnɡdìzànɡzéxīnluóɡuówánɡzǐjīnshìjìnshǔxiànɡsǒnɡ骨奇,躯长七尺,而力倍百夫。尝曰:“六籍8寰中,三清9术内,唯第一义,与方寸10合。”落发,涉海,舍zhōuértúdǔzīshānyúyúnduānbáiqiānlǐérjìnɡjìnpīzhēnyuánlěisānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhéluòfàshèhǎishě舟而徒,睹兹山于云端,白千里而劲进。披榛援藟11kuàfēnɡyuèhèdéɡǔzhōnɡzhīdìmiànyánɡérkuānpínɡqítǔhēi,跨峰越壑,得谷中之地,面阳而宽平。其土黑

rǎnɡqíquánhuáɡānyánqījiànjíyǐshìɡāojié

壤,其泉滑甘。岩栖涧汲,以示高洁。

cénɡyùdúzhēduānzuòwúniànyǒuměifùrénzuòlǐfènɡyàoyúnxiǎoér曾遇毒螫,端坐无念,有美妇人作礼奉药云:“小儿wúzhīyuànchūquánbǔɡuòyìnɡshìzuòshíshíjiānchánchánshírénwèi无知,愿出泉补过。”应视坐石,石间潺潺,时人谓jiǔzǐshényānsùyuànxiěsìbùjīnɡsuìxiàshānzhìnánlínɡyǒuyúdànɡ九子神焉。素愿写四部经,遂下山至南陵,有俞荡12děnɡxiěxiànyānzìcǐɡuīshānjìjuérénlǐdǎizhìdéchūyǒuzhū

等写献焉。自此归山,迹绝人里。逮至德初,有诸

shānshēnwúrényúnrìsuīxiānmínɡjūwéiyīɡějiéděnɡzìlùdēnɡfēnɡ

葛节等自麓登峰,山深无人,云日虽鲜明,居唯一sēnɡbìmùshíshìqípánɡzhézúdǐnɡzhōnɡwéibáitǔshǎomǐpēnɡér僧,闭目石室。其旁折足鼎中,唯白土少米烹而shízhīqúnlǎotóudìhàoqìhéshɑnɡkǔxínɡruòcǐmǒuděnɡshēnɡuò食之。群老投地号泣:“和尚苦行若此,某等深过yǐchūquánbù

已!”出泉布,买檀公旧地敢冒死请,大师从之。

jìnshānzhīrénwénzhěsìjífámùzhùshìhuànhūchánjūyǒu13mǎitánɡōnɡjiùdìɡǎnmàosǐqǐnɡdàshīcónɡzhī近山之人,闻者四集,伐木筑室,焕乎禅居。有shànɡshǒu

上首僧胜瑜等,同建台殿。楩楠豫章,土地shēnɡyānduànérzhuózhīwǔfūqíqiónɡbùqiútāshānsìqímó14sēnɡshènɡyúděnɡtónɡjiàntáidiànpiánnányùzhānɡtǔdì生焉,断而斫之。珷玞琪琼,不求他山,肆其磨lónɡkāizáoyújiànjìnchénɡdàotiánxiānɡshuǐyōuzhūwéifànɡshēnɡchí

砻。开凿澞涧,尽成稻田;相水攸潴为放生池。nǎidānɡdiànshèshìjiāwénxiànɡzuǒyòubèishìcìlìzhūtáiɡuàpúláo乃当殿设释迦文像,左右备饰。次立朱台,挂蒲牢yúqízhōnɡlìlóuményǐɡuànqísìdānsùjiāocǎicénɡcénɡyǐkōnɡ于其中,立楼门以冠其寺。丹素交彩,层层倚空。

yánluánduìqǐyúqiánmiɑnsōnɡɡuìzhènhénɡyúhòulǐnɡrìyuèhuìmínɡyǐ岩峦队起于前面,松桧阵横于后岭。日月晦明,以zēnɡqísèyúnxiájùsànérbiànqízhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàoxiānɡ增其色;云霞聚散,而变其状。松声猿啸,相yǔjìxùdōufēirénjiānyě

与继续,都非人间也。

jiànzhōnɡchūzhānɡɡōnɡyándiǎnshìbānɡyǎnɡshīɡāofēnɡshīshěshèn建中初,张公岩典是邦,仰师高风,施舍甚hòuyīnyíjiùézòuzhìsìyānběnzhōumùxiánzhědàosìyánshīzhī厚,因移旧额,奏置寺焉。本州牧贤者到寺,严师之jìnɡxījiānɡɡūkèyúyúnwàijiànshānshībóruòɡānpǐqiánruòɡānmín敬;西江估客于云外见山,施帛若干匹,钱若干缗,fénxiānɡzuòlǐyáoyǐqíyòushīɡuǎnɡdéyānkuànɡqīnchénɡshànyòu焚香作礼,遥以祈佑,师广德焉。况亲承善诱,ɡǎnwùshēnzāi

感悟深哉!旁邑豪右,一瞻一礼,必献桑土15,岂诸mùbùhélǐyānfùshānɡdàzúqīnɡqíchǎnzāidàodéɡǎnyěpánɡyìháoyòuyīzhānyīlǐbìxiànsānɡtǔqǐzhū

牧不合礼焉?富商大族轻其产哉?道德感也!

běnɡuówénzhīxiānɡyǔdùhǎiqítúshízhònɡshīyōuwúliánɡ

本国闻之,相与渡海,其徒实众。师忧无粮,fāshídétǔqísèqīnɡbáibùchānrúmiànxiàzéshíjiāntǔdōnɡ发石得土,其色青白,不掺如面。夏则食兼土,冬则衣半火。无少长,畲田16采薪自给。其众请法以资神,不以食而养命,南方号为枯槁17众,莫不宗yǎnɡzhōnɡsuìlǐnɡyīcónɡzhějūyúnántáizìqīmáyīzīshénbùyǐshíéryǎnɡmìnɡnánfānɡhàowéikūɡǎozhònɡmòbùzōnɡzéyìbànhuǒwúshàozhǎnɡshētiáncǎixīnzìjǐqízhònɡqǐnɡfǎyǐqízhònɡjiān仰。中岁领一从者,居于南台,自缉麻衣,其重兼jūntánɡzhōnɡtàshànɡwéicǐéryǐchíbiānjiàntáicuòsìbùjīnɡ钧,堂中榻上,唯此而已。池边建台,厝四部经,

zhōnɡrìfénxiānɡdúwèishēnzhǐ

终日焚香,独味深旨。

shíniánjiǔshíjiǔzhēnyuánshíniánxiàhūzhàotúɡàobiéwǎnɡzhī时年九十九,贞元十年夏,忽召徒告别,罔知yōushìwéiwénshānmínɡshíyǔnɡǎndònɡwúqínɡjiānɡshìmièyǒuníshì攸适。惟闻山鸣石陨,感动无情;将示灭,有尼侍zhěláiwèijíyǔsìzhōnɡkòuzhōnɡwúshēnɡzhuìdìníláirùshì

者来,未及语,寺中扣钟,无声坠地;尼来入室,tánɡchuánsānhuàiwúshīqíshényú

堂椽三坏,吾师其神欤?!

趺坐函中,经三周星18,开将入塔,颜亦如活shíyúdònɡɡǔjiéruòhànjīnsuǒjīnɡyúnpúsàɡōusuǒbǎiháifūzuòhánzhōnɡjīnɡsānzhōuxīnɡkāijiānɡrùtǎyányìrúhuó时;舁动骨节,若撼金锁。经云:菩萨钩锁19,百骸mínɡyǐjītǎzhīdìfāɡuānɡrúhuǒqíyuánɡuānɡ

鸣矣!基塔之地,发光如火,其圆光

miàoqúncáidìɡòuzhònɡlìbǎohùshīyījīnqián20yúqífó欤?其佛bàoyīzhònɡɡuǒ庙,群材缔构,众力保护,施一金钱,报一重果,xiàwéilúnwánɡshànɡdēnɡshènɡdìxīyǒuhùfǎliánɡlìjìshīlìsēnɡ下为轮王,上登圣地。昔有护法良吏,洎施力僧tányuèděnɡjùkèmínɡyúshí

檀越等,具刻名于石。

shēnjíhòudàibùnénɡlìshūjìyǐjìzhònɡyòubùnénɡpòchúyú深疾后代不能立殊绩以济众,又不能破除余cáichónɡshènɡyīnyuánzhuóxīnɡshānɡùérfùshēnɡwéirénfēisǐ财,崇胜因缘,啄腥膻,顾儿妇,生为人非,死wéiɡuǐzébēizāi

为鬼责,悲哉!

shíyuánhéɡuǐsìsuìyúxiánjūshānxiàyòusuǒwénjiànjǐnérlù

时元和癸巳岁,予闲居山下,幼所闻见,谨而录

zhīmènɡqiūshíwǔrìjì

之。孟秋十五日记。

【白话】

jiǔhuàshānɡǔdàiyòuchēnɡwéijiǔzǐshānjuéqǐyúchánɡjiānɡzhīdōnɡ

九华山,古代又称为九子山,崛起于长江之东,ɡǒnɡshǒutuīyíqiánshānlújiānɡyúchánɡjiānɡxīànqíshānxínɡyǎnrántiānwài拱手推移潜山、庐江于长江西岸,其山形俨然天外shénɡōnɡxuēchénɡyībānjiǔhuàshānzhōubiānxiānɡlínjìnqiānyúlǐdōushìɡāo神工削成一般。九华山周边相临近千余里都是高fēnɡjùnlǐnɡrútónɡchénzǐyībānbǐlínzheliánmiándeshānɡānɡrútónɡhái峰峻岭,如同臣子一般比邻着;连绵的山冈,如同孩ziyīyànɡdecùyōnɡzhezhèshìzìtiāndìyuánqìnínɡjiéjǐwànniányǐláisuǒ子一样地簇拥着。这是自天地元气凝结几万年以来所xínɡchénɡdeɡuīlìqíɡuānzàiliùcháowúdōnɡjìnsònɡliánɡchén形成的瑰丽奇观。在六朝(吴、东、晋、宋、梁、陈)jiànkānɡjīnnánjīnɡwéijīnɡchénɡshízhèlǐshìzhònɡyàodejiāotōnɡɡuānfǔ建康(今南京)为京城时,这里是重要的交通关辅。

rénkànshānhuìjuédeshānxiànɡtiānyībāndechánɡjiǔérshānkànrén

人看山,会觉得山像天一般的长久;而山看人,huìjuéderénjiùxiànɡshuǐbōbānliúshìzàizhèqíjiānduōshǎoshènɡjūnxiánchén会觉得人就像水波般流逝。在这其间,多少圣君贤臣,xiānɡjìɡēyǒnɡzàntànránérdōubùnénɡwánquándebiǎodáchūzhèzuòshānde相继歌咏赞叹,然而都不能完全地表达出这座山的zhēnshíxínɡkuànɡzhēnshìwěiqulezhèzuòshānɑ

真实形况,真是委屈了这座山啊!

tánɡxuánzōnɡkāiyuánmòniányǒuwèisēnɡrénsìchùyóuxínɡjiàohuàsúxìnɡ唐玄宗开元末年,有位僧人四处游行教化,俗姓

zhānɡtācónɡfùjìndejùnɡuǎnláidàojiǔhuàshānxiānɡlǎodìfānɡɡuānyuán张,他从附近的郡馆来到九华山,乡老(地方官员)húyànjiùɡōnɡqǐnɡtāchánɡzhùyúcǐɡuǎnɡdùshànnánxìnnǚdànshìquèchùfàn胡彦就恭请他长住于此,广度善男信女,但是却触犯ledānɡshídeyīxiēháoqiánɡbèitāmensuǒjíhèndìfānɡɡuānyuányěméiyǒu了当时的一些豪强,被他们所嫉恨,地方官员也没有mínɡchájiùbùmínɡjiūlǐdeshāohuǐlesēnɡréndejūsuǒbìnɡfèichúlecǐ明察,就不明究理地烧毁了僧人的居所,并废除了此shì

事。

hòuláiyòuyǒuyīwèifǎhàodìzànɡdesēnɡrénshìtánɡcháofānshǔxīn后来,又有一位法号“地藏”的僧人,是唐朝藩属新luóɡuójīnshìwánɡzúdeqīnshǔtādejǐnɡxiànɡɡāoqǐɡǔɡéqīnɡqíshēnchánɡ罗国金氏王族的亲属。他的颈项高起,骨骼清奇,身长qīchǐlìqibǐyībǎiɡèrénhéqǐláiháiyàodàdìzànɡcénɡjīnɡshuōɡuò七尺,力气比一百个人合起来还要大。地藏曾经说过:

liùjíhuánzhōnɡsānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhédàyì“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。”(大意wéirújiāliùjīnɡfànwéizhīzhōnɡdàojiāsānqīnɡshùfǎzhīnèiwéiyǒufósuǒshuō为:儒家六经范围之中,道家三清术法之内,唯有佛所说dedìyīyìdìcáiqìhéwǒxīn

的第一义谛,才契合我心!)

dìzànɡluòfāchūjiāhòucónɡxīnluóɡuóshèhǎiérláihòuláiyòushěqìzhōu地藏落发出家后,从新罗国涉海而来,后来又舍弃舟chuántúbùqiánxínɡyītiāntāyuǎnyuǎnwànɡjiànyīzuòshānfēnɡsǒnɡlìyú船,徒步前行。一天,他远远望见一座山峰耸立于yúnduānɡānɡjìnɡtǐnɡbásìhūyǒuqiānlǐɡāobìnɡqiěháizàibùduànzēnɡ云端,刚劲挺拔,似乎有千里高,并且还在不断增zhǎnɡdìzànɡsēnɡrényīlùshànɡpījīnɡzhǎnjípānyuánténɡmànkuàshān长。地藏僧人一路上披荆斩棘、攀援藤蔓,跨山

fēnɡyuèɡōuhèlìjìnjiānxīnzhōnɡyúzàicǐshānshānnánɡǔzhōnɡxúnmì峰,越沟壑,历尽艰辛,终于在此山,山南谷中寻觅dàoleyīkuàixiànɡyánɡkuānkuòpínɡzhěnɡdetǔdìzhèlǐdetǔrǎnɡshìhēisè到了一块向阳、宽阔平整的土地。这里的土壤是黑色dequánshuǐshuǎnɡhuáɡāntiántāzàiyánshíshànɡqīxīyúshānjiànzhōnɡqǔ的,泉水爽滑甘甜,他在岩石上栖息,于山涧中取shuǐchùchùdōuxiǎnshìchūɡāojié

水,处处都显示出高洁。

zàishānlǐjūzhùqījiāndìzànɡsēnɡréncénɡjīnɡbèidúwùzhéshānɡdàn在山里居住期间,地藏僧人曾经被毒物蜇伤,但tāyīránduānzuòchándìnɡzhèshíchūxiànleyīwèiměimàofùréntāɡōnɡjìnɡ他依然端坐禅定,这时,出现了一位美貌妇人,她恭敬dexínɡlǐhòuxiànɡsēnɡrénfènɡshànɡleyàowùbìnɡshuōdàoxiǎoháizǐwú地行礼后,向僧人奉上了药物,并说道:“小孩子无zhīyǎoshānɡlenínwǒyuànyìhuàchūquánshuǐláimíbǔtādeɡuòshī

知(咬伤了您),我愿意化出泉水,来弥补他的过失。”sēnɡrényìnɡshēnɡɡuānkànzuòzhedeshítouɡuǒránzàishífénɡjiānliútǎnɡchūchán僧人应声观看坐着的石头,果然在石缝间流淌出潺chándequánshuǐzhèwèiměimàofùréndàɡàijiùshìdānɡshírénmensuǒshuōde潺的泉水。这位美貌妇人,大概就是当时人们所说的jiǔzǐshānshénhuàxiàndebɑ

九子山神化现的吧。

dìzànɡsēnɡrényīzhíyǒuyuànwànɡxiǎnɡyàoshūxiěsìbùfójīnɡyúshìjiù地藏僧人一直有愿望想要书写四部佛经,于是就xiàshānláidàolenánlínɡyǒuyúdànɡděnɡrénchāoxiělesìbùfójīnɡxiànɡěile下山来到了南陵,有俞荡等人抄写了四部佛经献给了sēnɡrénsēnɡrénjiùchícǐjīnɡshūhuíɡuīshānlíncónɡcǐyǐhòuzàiyěméiyǒu僧人。僧人就持此经书回归山林,从此以后,再也没有tàrùshìjiānbànbù

踏入世间半步。

zhídàodéchūniánjiāndàɡàiniánzuǒyòuzhūɡějiéděnɡréncónɡshān直到德初年间(大概765年左右),诸葛节等人从山jiǎoxiàpāndēnɡshānfēnɡkàndàoshānlínshēnɡuǎnɡkōnɡwúyīrényúncɑihé脚下攀登山峰,看到山林深广、空无一人,云彩和tàiyánɡxiānyànmínɡliànɡdànshìzhǐyǒuyīwèisēnɡrénzhùzàizhèlǐzàishíshì太阳鲜艳明亮,但是只有一位僧人住在这里,在石室zhōnɡbìmùdǎzuòzàitāshēnpánɡyǐjinɡduànletuǐdedǐnɡzhōnɡzhǐyǒuyīxiē中闭目打坐,在他身旁已经断了腿的鼎中只有一些báitǔyìzhězhùsúchēnɡɡuānyīntǔshǎoliànɡchīkěchōnɡjīchānlejí白土(译者注:俗称观音土,少量吃可充饥)掺了极shǎoliànɡdedàmǐkěyǐpēnɡzhǔérshízhònɡrénkàndàorúcǐqínɡjǐnɡdōu少量的大米,可以烹煮而食。众人看到如此情景,都fēnfēndepūdǎozàidìdàshēnɡkūqìzheshuōdàohéshɑnɡdexiūxínɡrú纷纷地扑倒在地,大声哭泣着说道:“和尚的修行,如cǐjiānkǔshízàishìwǒmenzhèxiēréndezhònɡdàɡuòshīɑyúshìtāmen此艰苦,实在是我们这些人的重大过失啊!”于是,他们fēnfēnchūzījuānqiánmǎixiàledānɡchūtánhàosēnɡrénjūzhùɡuòdejiùdìbìnɡ纷纷出资捐钱,买下了当初檀号僧人居住过的旧地,并pīnmìnɡdeqǐnɡqiúdìzànɡsēnɡrénnénɡqùchánɡzhùdàshīyějiùtīnɡcónɡjiēshòu拼命地请求地藏僧人能去长住,大师也就听从接受le

了。

jiǔhuàshānfùjìnderénmentīnɡshuōlezhèɡeshìqinɡdōucónɡsìmiànbā九华山附近的人们,听说了这个事情,都从四面八fānɡhuìjídàozhèlǐláiyīqǐcǎifámùcáijiànzhùfánɡwūchánjūhuànrányī方汇集到这里来,一起采伐木材,建筑房屋,禅居焕然一xīnyòuyǒushànɡshǒusēnɡrénshènɡyúděnɡrényītónɡjiànzàolelóutáiɡōnɡ新。又有上首僧人胜瑜等人,一同建造了楼台宫diàn

殿。

jiǔhuàshānzhèlǐzìránshēnɡzhǎnɡzhehuánɡpiánnánmùyùzhānɡzhèyànɡ九华山这里自然生长着黄楩、楠木、豫樟这样deshùmùfáduànxiūzhěnɡhòujíkěshǐyònɡérɡèzhǒnɡměilìdeshānshí的树木,伐断修整后即可使用。而各种美丽的山石、yùshíyěbùyònɡqùqítādeshānzhōnɡzhǎoxúnzhèlǐdōuyǒukěsuíyì玉石,也不用去其他的山中找寻,(这里都有),可随意shíqǔmólìshǐyònɡyòukāizáoyǐnliúleshānjiànquánshuǐzìránxínɡchénɡ拾取磨砺使用。又开凿、引流了山涧泉水,自然形成lekěyǐɡēnɡzhònɡdedàotiánbìnɡqiěxùjīliúshuǐxínɡchénɡlefànɡshēnɡ了可以耕种的稻田;并且蓄积流水,形成了放生chí

池。

dàdiànlǐānfànɡleběnshīshìjiāmùnífófóxiànɡzàiqízuǒyòubùzhìle大殿里安放了本师释迦牟尼佛佛像,在其左右布置了zhǒnɡzhǒnɡzhuānɡshìránhòuānshèlezhūtáizàiqízhōnɡɡuàshànɡdàzhōnɡ种种装饰。然后安设了朱台,在其中挂上大钟;ménlóushùlìzàisìyuàndeqiánmiɑn

门楼竖立在寺院的前面。

yuǎnyuǎnwànɡqùɡèzhǒnɡyánsèjiāoxiānɡhuīyìnɡcénɡcénɡjǐnɡzhuànɡhù远远望去,各种颜色交相辉映,层层景状互bùqiānliányánshíshānluándeduìlièqǐzàiqiánmiɑnsōnɡbǎihéɡuìmùxínɡchénɡ不牵连。岩石山峦的队列起在前面,松柏和桧木形成deduìzhènhénɡzàihòulǐnɡrìyuèjiāotìzēnɡjiāleqíyánsèyúnxiájùsàn的对阵横在后岭。日月交替,增加了其颜色;云霞聚散,biànhuànleqíxínɡzhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàohùxiānɡhūyìnɡliánxùbùduàn变幻了其形状;松声猿啸,互相呼应,连续不断,zhèdōubùshirénjiānsuǒyǒuɑ

这都不是人间所有啊!

tánɡdézōnɡjiànzhōnɡchūniándàɡàiniánzuǒyòujùnshǒuzhānɡ唐德宗建中初年(大概780年左右),郡守张

ɡōnɡzìyányīnyǎnɡmùdàshīdeɡāoshànɡfēnɡcāobiànbùshīlehěnduōcái公,字岩,因仰慕大师的高尚风操,便布施了很多财wùbìnɡqiěháishànɡzòucháotínɡqiānyíyuányǒudebiǎnédàoxīnsì

物,并且还上奏朝廷,迁移原有的匾额到新寺。

běnzhōudeɡuānyuánhézhònɡduōdexiánzhědōuláidàosìyuànzhānyǎnɡ本州的官员和众多的贤者都来到寺院,瞻仰lǐbàidàshīyǐbiǎodázūnchónɡjìnɡyǎnɡzhīqínɡérláizìxījiānɡdeshānɡrén礼拜大师以表达尊崇敬仰之情。而来自西江的商人,yīnyúyúnduānyáojiànjiǔhuàshānxiǎnlùbiànbùshīleruòɡānpǐbùbóruòɡān因于云端遥见九华山显露,便布施了若干匹布帛,若干diàojīnqiánránhòufénxiānɡlǐbàiyuǎnyuǎndeqíqiúhùyòuzhèdōushìdàshī吊金钱,然后焚香礼拜,远远地祈求护佑。这都是大师kuānɡuǎnɡdedéxínɡzhàoɡǎndeɡènɡhékuànɡnàxiēchénɡménɡdàshīqīnzìyǐn宽广的德行召感的!更何况那些承蒙大师亲自引dǎojiàohuìderénɡènɡshìɡǎnwùshēnkèzhōuwéixiānɡxiàndeháozúdàhùyī导教诲的人,更是感悟深刻。周围乡县的豪族大户,一zhānyīlǐhòudōuzìránhuìɡōnɡyǎnɡqiáncáitǔdì

瞻一礼后,都自然会供养钱财、土地。

nándàoshìzhèxiēdìfānɡɡuānyuánbùtōnɡlǐfǎmɑhuòzhězhèxiēfù难道是这些地方官员不通礼法吗?或者这些富shānɡháoménzhēndeqīnɡshìzìjǐdecáichǎnmɑshízàishìdàshīde商、豪门真的轻视自己的财产吗?——实在是大师的dàodézhàoɡǎndeɑ

道德召感的啊!

xīnluóɡuóderéntīnɡshuōlezhèxiēshìqinɡhòudōuxiānɡhùjiébàndùhǎiér新罗国的人听说了这些事情后,都相互结伴渡海而láiyóuyúdìzǐmenrìjiànzēnɡduōdàshīdānyōuliánɡshibùzúyúshìbiàn来,由于弟子们日渐增多,大师担忧粮食不足,于是便mìnɡrénkāijuéshítouhuòqǔbáitǔzhèzhǒnɡtǔyánsèqīnɡbáikànshànɡqùjiù命人开掘石头,获取白土。这种土颜色青白,看上去就

xiànɡmiànfěnyīyànɡxiàtiāndàjiāchīfànshíjiùchānhédiǎnbáitǔdōnɡtiān像面粉一样。夏天,大家吃饭时就掺合点白土;冬天,zhònɡrényīzhuódānbóyònɡhěnshǎodehuǒláiqǔnuǎnsìyuànlǐbùfēnzhǎnɡ众人衣着单薄,用很少的火来取暖。寺院里不分长yòurénrénhuǒɡēnɡzhònɡdìcǎijímùcháizìjǐzìzúdàjiādōuzhèyànɡ幼,人人火耕种地,采集木柴,自给自足。大家都这样jīnɡjìndeqiúfǎláizīyǎnɡdàoxīnérbùzhǐshìyǐshíwùláiyǎnɡhuoshēnmìnɡ精进地求法来滋养道心,而不只是以食物来养活身命。yīncǐzàinánfānɡbèichēnɡhuwéikūɡǎozhònɡzhēnshìméiyǒurénbùtuīchónɡ因此,在南方被称呼为“枯槁众”,真是没有人不推崇jǐnɡyǎnɡde

景仰的。

ɡuòleyīduànshíjiāndàshīlǐnɡleyīwèisuícónɡdìzǐjūzhùzàinán过了一段时间,大师领了一位随从弟子,居住在南táizàiwūzhōnɡdewòtàshànɡzhǐyǒuyījiàndàshīzìjǐbiānzhīdecūmábùyī台。在屋中的卧榻上只有一件大师自己编织的粗麻布衣fuzhònɡliànɡjīhūchāoɡuòlesānshíjīndàshīyòuzàishuǐchíbiānjiànlezuòtái服,重量几乎超过了三十斤。大师又在水池边建了座台zǐānfànɡsìbùfójīnɡzhōnɡrìfénxiānɡdúzìtǐwèiɡǎnwùzhefófǎde子,安放四部佛经,终日焚香,独自体味感悟着佛法的yàoyìhéjīnɡsuǐ

要义和精髓。

dàshīshíniánjiǔshíjiǔsuìdeshíhouyějiùshìtánɡdézōnɡzhēnyuánshí大师时年九十九岁的时候,也就是唐德宗贞元十niánniánxiàjìdemǒuyītiāndàshīhūránzhàojídìzǐmenɡàobié年(794年),夏季的某一天,大师忽然召集弟子们告别,dédàoxiāoxiderénwúbùmánɡrányīshídōubùzhīdàoɡāirúhéshìhǎonà得到消息的人无不茫然,一时都不知道该如何是好。那tiānzhǐtīnɡdeshānshímínɡxiǎnɡjùshíyǔnluòwúqínɡshìjièdōubèiɡǎndònɡ天,只听得山石鸣响,巨石陨落,无情世界都被感动

le

了。

zàidàshījíjiānɡshìxiànyuánjìdeshíhouyǒusuícónɡshìfènɡdebǐqiūní在大师即将示现圆寂的时候,有随从侍奉的比丘尼ɡǎnláiháiméiláidejíshuōhuàsìyuànlǐdekòuzhōnɡjiùwúshēnɡwúxīde赶来,还没来得及说话,寺院里的扣钟就无声无息地zhuìluòzàidìshànɡleděnɡdàobǐqiūníjìnrùshìnèiwūdǐnɡshànɡdechuánmù坠落在地上了。等到比丘尼进入室内,屋顶上的椽木yěyǒujǐchùhuǐhuàilezhènándàoshìdàshīdeshéntōnɡɡǎnyìnɡmɑ

也有几处毁坏了,这难道是大师的神通感应吗?!

dàshīwǎnɡshēnɡhòuzàihánxiázhōnɡjiéjiāfūzuòjīnɡɡuòsānniándì大师往生后,在函匣中结跏趺坐,经过三年,弟zǐmenkāiqǐxiáɡàizhǔnbèijiānɡdàshīqiānrùtǎzhōnɡquèfāxiàndàshīde子们开启匣盖,准备将大师迁入塔中,却发现大师的miànrónɡhézàishìshíyīyànɡtáidònɡtādeɡǔjiéjiùhǎoxiànɡhàndònɡjīnsuǒ面容和在世时一样;抬动他的骨节,就好像撼动金锁liànyīyànɡzhènɡrúfójīnɡsuǒshuōpúsàɡōusuǒbǎiháimínɡyǐzàitǎ链一样,正如佛经所说:“菩萨钩锁,百骸鸣矣。”在塔jīdedìfānɡjīnɡchánɡfāchūxiànɡhuǒyīyànɡdeɡuānɡmánɡzhènándào基的地方,经常发出像火一样的光芒——这难道shìdàshītóudǐnɡshànɡdeyuánlúnjīnɡuānɡmɑ

是大师头顶上的圆轮金光吗?

zhèzuòsìmiàoshìyònɡhěnduōzhǒnɡbùtónɡcáiliàojiànzàoérchénɡdeér这座寺庙是用很多种不同材料建造而成的,而qiězhònɡrényědōuyīqǐfāxīnbǎohùjiùxiànɡzhèyànɡbùshīyīméijīn且众人也都一起发心保护,(就像这样),布施一枚金qiányěkěyǐshōuhuòyīchónɡɡuǒbàoxiàkětóushēnɡwéizhuǎnlúnshènɡwánɡ钱,也可以收获一重果报,下可投生为转轮圣王,shànɡkěwǎnɡshēnɡqùfóɡuóshènɡdì

上可往生去佛国圣地。

yǐqiánhùfǎdexiánnénɡɡuānlìdàochūlìdesēnɡrénjíshīzhǔdemínɡ以前护法的贤能官吏,到出力的僧人及施主的名ziquánbùdōukèlùzàileshíbēishànɡ

字,全部都刻录在了石碑上。

wǒshízàishìshēnshēndedānyōuhòudàizǐsūnbùnénɡjiànlìshūshènɡde我实在是深深地担忧后代子孙不能建立殊胜的ɡōnɡjìláijìdùzhònɡrényòubùnénɡbùshīfùyudecáiwùzhònɡshìshūshènɡ功绩来济度众人,又不能布施富余的财物,重视殊胜deyīnyuánzhǐzhīdàochīhūnxīnɡɡùzheqīérhuózhedeshíhoubèirénfēi的因缘,只知道吃荤腥,顾着妻儿。活着的时候,被人非yìsǐleyǐhòuháiyàobèiɡuǐchìzéshízàishìbēiāi

议,死了以后还要被鬼斥责,实在是悲哀!

xiěxiàcǐwénzhīshízhènɡshìtánɡxiànzōnɡyuánhéɡuǐsìniánnián

写下此文之时,正是唐宪宗元和癸巳年(813年),wǒxiánjūzàijiǔhuáshānxiàbǎyòuniánshídesuǒjiànsuǒwénshènzhònɡdìjìlù我闲居在九华山下,把幼年时的所见所闻,慎重地记录xiàláifèiɡuànqīnɡnónɡlìqīyuèshíwǔrì

下来。费冠卿,农历七月十五日。

1 潜:指潜山,今安徽潜山县境内的天柱山。《旧志》:“潜山与皖公、天柱三峰鼎峙,层峦迭嶂,为长淮扞蔽。说者皆以潜、皖、天柱为三山………….其实非也。名虽有三,实一山耳。” 2 庐:指庐江,今安徽庐江县,因历史上长江多次改道,今世已不存在。《汉书·地理志》“庐江出陵阳东南,北入江”。庐江原是江名,或指,或疑是江西乐安江,史学界众说纷纭,莫衷一是。

3 元气凝结:元气指“天地未分前的混沌之气”。

4 六朝:三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈,相继建都 建康(吴名建业,今南京市),史称为六朝。

5 关辅:指关中及三辅地区。三辅:京城附近地区为三辅。汉代关中是帝王活动的核心区域,后来经常被文人拿来比喻为“京城附近”,类似现代的京城附近的卫星城市群落。 6 乡老:官名。地官之属。掌六乡教化。

7 新罗:唐朝新罗战争(670~676年),据《资治通鉴》记载,“新罗乃遣使入贡,且谢罪,上赦之,复新罗王法敏官爵。金仁问中道而还,改封临海郡公。”大致归到了上元二年(675年)二月,高宗皇帝以这种方式,宣告了战争的结束,重新接纳新罗为大唐的藩属国。新罗

统一朝鲜半岛是685年,金地藏的出生考证应为696年。

8 六籍:六部儒家经典。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,

9 三清:道教所指玉清、上清、太清三清境。

10 方寸:指心。脑海。参见“方寸心”。

11 藟:陆玑云。藟一名巨荒似燕薁。亦延蔓生。叶如艾。白色。其子赤。可食。酢而不美。(译者注:豆科多年生草本植物,南方一些省区常见,根茎可以食用,多淀粉。) 12 俞荡:唐代信士,南陵人(今九华山西北境)。

13 泉布:古代泉与布并为货币,故统称货币为“泉布”。

14 上首:(术语)一座大众中之主位,称为上首。

15 桑土:未雨绸缪。(比喻)事前做好准备工作。“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”---《诗经·豳风·鸱鸮》。又有成语“桑土为谋”——比喻勤于经营谋划,防患未然。同“桑土绸缪”。

16 畲田:shē tián采用刀耕火种的方法耕种的田地。

17 枯槁:消瘦,憔悴。

18 周星:指木星,木星每年经过黄道十二宫(即十二次)的一宫,约十二年运行一周天,故称周星。古人用它纪年,故又称岁星。

19 菩萨钩锁:八十种好之一。六骨际如钩锁。《长阿含经》曰:“八者钩锁骨,骨节相钩,犹如锁连”

20 圆光:(术语)放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。三十二相之一,也做“常光一寻相”。

范文六:宿清远峡山寺翻译赏析_作者宋之问

作者为唐代文学家宋之问。其古诗词全文如下:

香岫悬金刹,飞泉届石门。

空山唯习静,中夜寂无喧。

说法初闻鸟,看心欲定猿。宿清远峡山寺翻译赏析_作者宋之问。

寥寥隔尘市,何异武陵源。

[鉴赏]

首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿,和飞泉划破石门的壮景。颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑,心住正定的静寂场景。

而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水,习静不是进入死寂,而是有着活泼的妙用。同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性,了知佛性遍一切处,才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。“看心欲定猿”,进一步说明了禅师习静的方法。宿清远峡山寺翻译赏析_作者宋之问。这是典型的北宗禅师参禅法。他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好,叫它不乱动,进入禅定;有定生静,了知佛性。

尾联的文意是讲古刹高远偏僻,远离尘世,如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因,才是入住桃花源的惟一途径。所谓“心远地自偏”是也。

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范文七:题惠山寺翻译赏析_作者张祜

作者为唐代文学家张祜。其古诗全文如下:

旧宅人何在,空门客自过。

泉声到池尽,山色上楼多。

小洞生斜竹,重阶夹细莎。题惠山寺翻译赏析_作者张祜。

殷勤望城市,云水暮钟和。

[鉴赏]

这首诗开篇即以问句起笔,对句用“空门”与“客过”一动一静两个意象作答,不但轻灵可喜,且把环境的静谧点染得恰到好处。首联还用对仗句式,颇有意趣。颔联与颈联采用工笔细描,写出了江南秀美风光的神韵,十分耐人寻味。泉声、山色、小池、阁楼、小洞、斜竹、重阶、细莎无一不具江南特色,“到池尽”、“上楼多”颇能体现出诗人对自然美细致的观察力和敏锐的感受力。小洞斜竹、重阶细莎则巧妙地表现出佛寺净土的清幽特征。诗人顺着淙淙的泉流来至惠山寺外,又缓步登上寺内小楼,极目眺望,先西观峰峦峻秀的惠山,然后慢慢转移视线,这时映入眼帘的便是繁华的都市(即今无锡市)了。题惠山寺翻译赏析_作者张祜。诗人殷勤相望,意态恳切。惠山既如此秀美,居住在相邻在无锡一定十分惬意。诗人曾寓居姑苏,对江南的青山绿水。风土人情十分喜爱,故曰“殷勤望城市”。末句写佛寺钟声悠扬而起。在云水之间荡漾。诗人流连于美景秀色,在不知不觉中已时至日暮了。那悠扬的钟声,传达出光阴流逝之感,表达了诗人依依不舍的心情,诗味愈发醇永,言有尽而意无穷。

全诗意境优美,格调淡雅绝俗,语言纯净自然,音韵和谐流畅,诗味似淡实浓,堪称山水佳作。

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范文八:记承天寺翻译

元丰六年十月十二日,晚上。解开衣服将要睡觉时,月光从门射进来,我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人,于是到承天寺,找张怀民。张怀民也没有睡觉,我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光,哪里没有绿竹和翠柏,只是缺少像我两个这样的闲人罢了 元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊

巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底

两岸的石壁,色彩斑斓,交相辉映

青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存。

清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;

太阳快要落山了,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面

这实在是人间仙境。从谢灵运以来,就再也没有能欣赏这奇异景色的人了

在三峡的七百里中两岸都是相连的高山,没有中断的地方。重重叠叠的山岩像屏障一样,遮天蔽日。若不是在正午、半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。

到了夏天水涨,江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻,不能通航。有时皇帝的命令需要紧急的传达,这时候早上从白帝城出发,傍晚就能到江陵。这中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也不如它快。

春天和冬天的时候,雪白的急流,回旋着清波,碧绿的深潭,倒映着各种景物的影子。

在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,飞悬的泉水和瀑布,在山峰之间急流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,实在是趣味无穷。

在秋天,每到天刚晴或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静。常常有高处的猿猴拉长声音吼叫,声音连续不断,非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失。所以渔人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

范文九:题破山寺后禅院原文及翻译_题破山寺后禅院阅读答案_作者常建

作者是唐代文学家常建。其全诗如下:

清晨入古寺,初日照高林。

曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。题破山寺后禅院原文及翻译_题破山寺后禅院阅读答案_作者常建。

万籁此俱寂,但余钟磬声。

[前言]

是唐代诗人常建的一首题壁诗,载于卷一四四,并入选。此诗抒写清晨游寺后禅院的观感,以凝炼简洁的笔触描写了一个景物独特、幽深寂静的境界,表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的强烈追求。全诗笔调古朴,层次分明,兴象深微,意境浑融,简洁明净,感染力强,艺术上相当完整,是唐代山水诗中独具一格的名篇。

[注释]

⑴破山寺:即兴福寺,在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。

⑵清晨:早晨。题破山寺后禅院原文及翻译_题破山寺后禅院阅读答案_作者常建。入:进入。古寺:指破山寺。

⑶初日:早上的太阳。照:照耀。高林:高树之林。

⑷竹径:一作“曲径”,又作“一径”。通:一作“遇”。幽:幽静。

⑸禅房:僧人居住修行的地方。

⑹悦:此处为使动用法,使……高兴。

⑺潭影:清澈潭水中的倒影。空:此处为使动用法,使……空。此句意思是,潭水空明清澈,临潭照影,令人俗念全消。

⑻万籁(lài):各种声音。籁,从孔穴里发出的声音,泛指声音。此:在此,即在后禅院。都:一作“俱”。

⑼但余:只留下。一作“惟余”,又作“唯闻”。钟磬(qìng):佛寺中召集众僧的打击乐器。磬,古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。

[翻译]

早晨,当我漫步到这座古老的寺院,初升的太阳照耀着丛林。曲曲折折的小路,通向幽静的地方,僧侣们的房舍掩映在花草树林中。山光的明净使鸟儿高兴,潭水空明清澈,临潭照影,令人俗念全消。大自然的一切声音此时都静寂,只有钟磬的声音在空中回荡。

[赏析]

这首诗题咏的是佛寺禅院,抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。诗人在清晨登破山,入兴福寺,旭日初升,光照山上树林。佛家称僧徒聚集的处所为“丛林”,所以“高林”兼有称颂禅院之意,在光照山林的景象中显露着礼赞佛宇之情。然后,诗人穿过寺中竹丛小路,走到幽深的后院,发现唱经礼佛的禅房就在后院花丛树林深处。

这样幽静美妙的环境,使诗人惊叹,陶醉,忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩,看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱;走到清清的水潭旁,只见天地和自己的身影在水中湛然空明,心中的尘世杂念顿时涤除。佛门即空门。佛家说,出家人禅定之后,“虽复饮食,而以禅悦为味”(),精神上极为纯净怡悦。此刻此景此情,诗人仿佛领悟到了空门禅悦的奥妙,摆脱尘世一切烦恼,像鸟儿那样自由自在,无忧无虑。似是大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了,只有钟磬之音,这悠扬而宏亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。显然,诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处,领略这空门忘情尘俗的意境,寄托自己遁世无门的情怀。

这是一首五言律诗,但笔调有似古体,语言朴素,格律变通。它首联用流水对,而次联不对仗,是出于构思造诣的需要。这首诗从唐代起就备受赞赏,主要由于它构思造意的优美,很有兴味。诗以题咏禅院而抒发隐逸情趣,从晨游山寺起而以赞美超脱作结,朴实地写景抒情,而意在言外。这种委婉含蓄的构思,恰如唐代殷

范文十:海岛金山寺

庆云县位于鲁北地区,历史悠久,明洪武六年置庆云县。史记天官书曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮,是谓卿云。”卿云,古以为祥瑞之气,取其意,且卿通庆,故取名庆云。

史载,庆云县海岛金山寺在隋唐时代是非常著名的寺院。到了唐末,土地兼并加剧,赋役繁苛,人民相继流亡,许多人出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户,以避征役。佛教与唐王朝在经济利益上矛盾愈发尖锐,终于引发了唐武宗大规模的禁佛毁寺事件。原海岛金山寺也未能幸免。

从2004年开始,由浙江天目山齐素萍投资近亿元重建海岛金山寺,现已建成大雄宝殿、钟鼓楼、藏经楼等十余处建筑。全部建成后,将成为冀鲁交界地区规模最大的寺院,不仅为庆云县增添一处宗教活动场所,还可成为德州的一大人文景观。

原海岛金山寺在庆云县汾水王村西,隋代就有此寺,建于何年已无从考证。据传,该寺院规模宏大,占地千余亩,有“骑着毛驴儿关山门”之说。相传,唐僧成长出家于该寺。玄奘祖籍河南,出身官吏家庭,外族籍地长安。民国三年编纂的《庆云县志》“轶事” 中记述,隋代陈光蕊携妻殷满棠赴无棣县(今庆云于家店村北——无棣故城)上任,途经庆云志门刘村,乘船渡河,水贼刘洪见殷氏娇柔妩媚,顿起歹心。船至河中深处,将陈光蕊推入河中溺死,强行霸占了殷氏。当时,殷氏已有身孕,只得忍辱偷生。孩子生下后,刘洪又欲加害。殷氏将写有身世的布条缝于孩子胸襟上,然后将孩子藏入木匣里,偷偷放入河中。木匣顺水漂至金山寺河段,被寺内僧侣发现救起。之后不久,殷氏自尽身亡。法明长老先将孩子托付于附近康家村(该村原在庆云镇陶家村西北角,早已不存)梁氏乳养,稍长后回寺,俗称海流和尚,这就是后来的唐僧。

庆云县正在恢复兴建原来的海岛金山寺,那么,原海岛金山寺真的靠海吗?若果真如此,如今为什么没有海了呢?据考证,原海岛金山寺靠海一说,是黄河无数次改道冲击所致。由于黄河多沙易淤,故决徙改道十分频繁。 庆云县遭受黄河决徙改道之苦最严重的,黄河频频决徙,有的村庄由于地势低洼逐渐被黄河裹挟的泥沙所吞没,有的地方堆起了大小不等的土山。目前的海岛金山寺东距渤海的直线距离不足40公里,庆云县地势海拔高度只有几米,最高处也不过十几米左右,那么黄河历经千余年频繁决徙改道,而使金山寺曾经靠海,而今又不再靠海,就不足为奇了。

2004 年,杭州天目山齐素萍女士,在故乡弘扬佛教文化,斥资回乡重建海岛金山寺,成为全国“AAA”级旅游景区。寺院常住僧人300多人。在整体结构上,延续了佛寺建筑中“伽蓝七堂”的传统布局方式。所有建筑坐北朝南,依中轴线展开,左右对称,主次分明,秩序井然。目前建成部分称婆娑世界(包括

天王殿、大雄宝殿、念佛堂、钟楼、鼓楼、藏经楼、万佛堂等)。与其他寺院不同的是,天王殿还供奉着儒家学派鼻祖孔子的塑像。金山寺内儒释道相互融合,共促和谐,这在其他寺院是不多见的。

主殿大雄宝殿,殿高17米,内中供奉8.6米高、约4万斤重的纯铜释迦牟尼像。佛像宝相庄严,俯视众生,两旁分立十八罗汉金身塑像。从进入寺院起,空气中便弥漫着醉人的香味。檀香的功效便是使人心神沉静,处在终日檀香弥漫的空间内,果然有些心旷神怡,周围的讲经声、诵佛声入耳,竟不觉嘈杂,反而有种和谐味道。进入大雄宝殿,香味更浓。大雄宝殿外还有钟鼓楼、藏经楼、念佛堂、地宫等建筑。尽管现在还无法再现千年前的辉煌,但自从海岛金山寺开建以来,香火日盛。