金山寺翻译

承天寺翻译

《记承天寺夜游》

苏轼 元丰六年十月十二日,夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。

起行:起来散步

元丰六年十月十二日的夜晚,脱下衣服想睡觉时,(只见)月光照进门窗,(于是)我高兴地起来散步。

念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民。

念:心想。 无与:没有和(我)。 遂:于是,就。

心想没有和(我 )一起游乐的人,于是到承天寺找张怀民。

怀民亦未寝,相与步于中庭。

相与:共同,一起。 步:散步

怀民也没有睡觉,就一起在庭院中散步。

庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。

藻荇:泛指水草。藻:水草。荇:荇菜。文中指竹柏的影子。 盖:原来。 月光照在院中,像一潭水似的清澈透明。水中水藻、荇菜交错纵横,原来是竹柏的

何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。

闲人:闲散的人。苏轼、张怀民被贬后自嘲为闲人。

何处没有月夜?何处没有竹柏?只是少了像我和怀民这样被贬的两个

“闲人”罢了。

中心思想:本文对月夜的景色作了美妙的描绘。赏月的欣喜,贬谪的悲凉,散步的悠闲都包含其中,含蓄地流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情,表现出作者豁达的胸怀。

古诗夜宿山寺翻译赏析_夜宿山寺翻译赏析_作者李白

是唐代文学家李白所著。其全文诗词如下:

危楼高百尺,手可摘星辰。

不敢高声语,恐惊天上人。

[前言]

这首诗曾被选入小学语文教科书,一般认为它是唐代伟大诗人李白的作品。古诗夜宿山寺翻译赏析_夜宿山寺翻译赏析_作者李白。此诗运用了极其夸张的手法,描写了寺中楼宇的高耸,表达了诗人对古代庙宇工程艺术的惊叹以及对神仙般生活的向往和追求之情。全诗语言朴素自然,想象瑰丽,夸张巧妙,活灵活现,给人以丰富的联想和身临其境之感。

[注释]

⑴宿:住,过夜。

⑵危楼:高楼,这里指山顶的寺庙。危:高。百尺:虚指,不是实数,这里形容楼很高。

⑶星辰:天上的星星统称。古诗夜宿山寺翻译赏析_夜宿山寺翻译赏析_作者李白。

⑷语:说话。

⑸恐:唯恐,害怕。惊:惊动。

[翻译]

山上寺院的高楼真高啊,好像有一百尺的样子,人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里,我不敢大声说话,唯恐(害怕)惊动天上的神仙。

[赏析]

诗人夜宿深山里面的一个寺庙,发现寺院后面有一座很高的藏经楼,于是便登了上去。凭栏远眺,星光闪烁,李白诗性大发,写下了这一首纪游写景的短诗。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字,倍显突兀醒目,与“高”字在同句中的巧妙组合,就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空,非但没有“高处不胜寒”的感慨,反给人旷阔感,以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

三、四两句,“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态,从诗人“不敢”与深“怕”的心理中,读者完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近,这样,山寺之高也就不言自明了。诗人站在楼顶就可以用手摘下天上的星星。在这儿都不敢大声说话,唯恐惊动了天上的仙人。

此诗语言自然朴素,却形象逼真。全诗无一生僻字,却字字惊人,堪称“平字见奇”的绝世佳作。诗人借助大胆想象,渲染山寺之奇高,把山寺的高耸和夜晚的恐惧写的很逼真,从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在读者面前,给人身临其境的感觉。摘星辰、惊天人,这些仿佛是童稚的想法,被诗人信手拈来,用入诗中,让人顿感情趣盎然,有返璞归真之妙。

李白的诗风豪放雄健,想象极其丰富,语言自然婉转,音律富于变化而又和谐统一,具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。

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金山寺并序

从前曾听说谢紫微说金山的美丽,山峰山谷积聚在河水旁,秀丽挺拔与众山不同,金山四周台殿环绕,随着山势高低而建,以前让画技高超的画工摹画,(也)不能全部展示它的美丽来。最初为没能游玩(金山)而感到遗憾,到吴兴做官后,游船驻扎在瓜州,正值大海潮汐冬季回落,孤独的港湾没能通航,独自行走在江边,才看见之前听说的金山,与谢公所说的没有不同。于是租了一辆小船前往,就登上回阁,进入佛寺,经历绝顶探访山岳,(看到)高高的亭子曲折的栏杆,能赏尽山水的趣味。(那里的)一草一木,即使花萼没开,有的还是青葱的有的凋谢了,都被森林覆盖值得爱护。东边的小山峰称作“鹘山”,有雄雌海鹘栖息在那山峰上,每年生育小鸟,羽毛长成以后,让它纵身飞翔,(它)迷途后返回,有一年了。凶恶勇猛的禽鸟不敢来这里获取鱼鸟,它也不获取附近山上的东西作为食物,算得上是有义的动物。傍晚回船,寺僧向我要诗,勉强写了几句来应付他的请求。偶然来到,又不能效法(他人诗作),还敢与前贤名迹比较吗?

《庐山栖贤寺新修僧堂记》阅读答案及翻译

庐山栖贤寺新修僧堂记

(宋)苏辙

元丰三年,余得罪迁高安①。夏六月,过庐山,知其胜而不敢留。留二日,涉其山之阳,入栖贤谷。谷中多大石,岌嶪②相倚。水行石间,其声如雷霆,如千乘车行者,震掉③不能自持,虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东,依山循水,水平如白练,横触巨石,汇为大车轮,流转汹涌,穷水之变。院据其上流,右倚石壁,左俯流水,石壁之趾,僧堂在焉。狂峰怪石,翔舞于檐上。杉松竹箭,横生倒植,葱蒨④相纠。每大风雨至,堂中之人,疑将压焉。问之习庐山者,曰:虽玆山之胜,栖贤盖以一二数矣。

(选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》,有删节)

[注释]①高安:地名,今属江西。②岌嶪[y鑍:危急的样子。③震掉:惊恐。④葱蒨[qi鄋]:形容草木青翠茂盛。

9. 解释下面句中加点字。(4分)

(1)余得罪迁高安( ) (2)渡桥而东 ( )

(3)汇为大车轮 ( ) (4)穷水之变 ( )

10.下列加点字与狂峰怪石,翔舞于檐上中于意思和用法相同的是( )(2分)

A. 未尝不叹息痛恨于桓、灵也 B. 受地于先王

C. 皆以美于徐公。 D. 公与之乘,战于长勺

11.用现代汉语翻译下面句子。(2分)

虽玆山之胜,栖贤盖以一二数矣。 ______________________________________________

12.下列对文章的理解和分析不正确的一项是( )(3分)

A.本文开篇即点明这次游山的时间、地点和机缘,叙事简洁。

B.文章层次井然:先写栖贤谷,后写栖贤寺。写谷先写水,后写石;写寺,先写位置,再写寺内僧堂。

C.作者运用一连串的比喻,且与三峡作比,表现了水声势浩大、险急、多变等特点

D.杉松竹箭,横生倒植,葱蒨相纠,这几句从形和色两方面描绘杉松竹箭,使景色鲜明突出。

(参考答案及评分标准)

9.(4分)(1)降职或远调 (2)向东 (3)成为(4)穷尽 (每小题1分)

10.(2分)D

11.(2分)虽然这座山风景优美,(但)栖贤(谷与寺)大概是(其中)数一数二的啊。(前后句各1分。)

12.(3分)B

参考译文:

元丰三年,我因获罪被贬谪到高安。夏天六月,经过庐山,明知它风景优美而不敢久留。停留两天,从庐山南面登山,进入栖贤谷。谷中有很多巨石,高耸相靠。水在石头中间流动,声音像雷霆,像千辆车疾驰,令人惊恐而不能自控,就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫三峡(桥)。过桥向东,依山沿水而行,(只见)流水平滑像白练。(流水)横冲巨石,汇集而形成大车轮(的形状),回旋汹涌,穷尽水的(各种)变化。(栖贤)寺院建在流水的上游,右靠石壁,左临流水。石壁的脚下,僧堂建在那里。狂峰怪石,(宛如)在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子,(枝叶)横生倒悬,青翠茂盛,相互交错。每当大风大雨来临,僧堂中的人怀疑(树木)将压下来。向熟悉庐山的人询问,(他们)说:虽然这座山风景优美,(但)栖贤(谷与寺)大概是(其中)数一数二的啊。

《庐山栖贤寺新修僧堂记》阅读答案及翻译

庐山栖贤寺新修僧堂记

(宋)苏辙

元丰三年,余得罪迁高安①。夏六月,过庐山,知其胜而不敢留。留二日,涉其山之阳,入栖贤谷。谷中多大石,岌嶪②相倚。水行石间,其声如雷霆,如千乘车行者,震掉③不能自持,虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东,依山循水,水平如白练,横触巨石,汇为大车轮,流转汹涌,穷水之变。院据其上流,右倚石壁,左俯流水,石壁之趾,僧堂在焉。狂峰怪石,翔舞于檐上。杉松竹箭,横生倒植,葱蒨④相纠。每大风雨至,堂中之人,疑将压焉。问之习庐山者,曰:“虽玆山之胜,栖贤盖以一二数矣。”

(选自《唐宋八大家散文鉴赏辞典》,有删节)

[注释]①高安:地名,今属江西。②岌嶪[y鑍:危急的样子。③震掉:惊恐。④葱蒨[qi鄋]:形容草木青翠茂盛。

9. 解释下面句中加点字。(4分)

(1)余得罪迁高安(       )      (2)渡桥而东    (      )        

(3)汇为大车轮  (       )      (4)穷水之变    (      )

10.下列加点字与“狂峰怪石,翔舞于檐上”中“于”意思和用法相同的是(   )(2分)

 A. 未尝不叹息痛恨于桓、灵也         B. 受地于先王

 C. 皆以美于徐公。                   D. 公与之乘,战于长勺

11.用现代汉语翻译下面句子。(2分)

   虽玆山之胜,栖贤盖以一二数矣。   ______________________________________________                                   

12.下列对文章的理解和分析不正确的一项是(    )(3分)

A.本文开篇即点明这次游山的时间、地点和机缘,叙事简洁。

B.文章层次井然:先写栖贤谷,后写栖贤寺。写谷先写水,后写石;写寺,先写位置,再写寺内僧堂。

C.作者运用一连串的比喻,且与三峡作比,表现了水声势浩大、险急、多变等特点

D.“杉松竹箭,横生倒植,葱蒨相纠”,这几句从形和色两方面描绘“杉松竹箭”,使景色鲜明突出。

(参考答案及评分标准)9.(4分)(1)降职或远调 (2)向东 (3)成为(4)穷尽  (每小题1分)

10.(2分)D   11.(2分)虽然这座山风景优美,(但)栖贤(谷与寺)大概是(其中)数一数二的啊。(前后句各1分。)   12.(3分)B

参考译文:

元丰三年,我因获罪被贬谪到高安。夏天六月,经过庐山,明知它风景优美而不敢久留。停留两天,从庐山南面登山,进入栖贤谷。谷中有很多巨石,高耸相靠。水在石头中间流动,声音像雷霆,像千辆车疾驰,令人惊恐而不能自控,就连险要的三峡也比不上。所以那桥叫“三峡”(桥)。过桥向东,依山沿水而行,(只见)流水平滑像白练。(流水)横冲巨石,汇集而形成大车轮(的形状),回旋汹涌,穷尽水的(各种)变化。(栖贤)寺院建在流水的上游,右靠石壁,左临流水。石壁的脚下,僧堂建在那里。狂峰怪石,(宛如)在屋檐上飞舞。杉树、松树、竹子,(枝叶)横生倒悬,青翠茂盛,相互交错。每当大风大雨来临,僧堂中的人怀疑(树木)将压下来。向熟悉庐山的人询问,(他们)说:“虽然这座山风景优美,(但)栖贤(谷与寺)大概是(其中)数一数二的啊。”

白话翻译《九华山化城寺记》20150206注音

九华山化城寺记

([唐] 费冠卿)

【原文】

九华山,古号九子山。崛起大江之东,揖潜1庐2yúxīànyǎnqiàochénɡyútiānwàipánɡlínqiānyúlǐɡāofēnɡjùnlǐnɡchénjiǔhuàshānɡǔhàojiǔzǐshānjuéqǐdàjiānɡzhīdōnɡyīqiánlú于西岸,俨削成于天外。旁临千余里,高峰峻岭臣

liánɡānɡzǒulǒnɡzǐyānzìyuánqìnínɡjiéjīwànsīniánliùcháo焉,连冈走陇子焉。自元气凝结3,几万斯年。六朝4jiàndōucǐwéiɡuānfǔrénshìshānértiānchánɡshānyuèrényǐbōshìyān建都,此为关辅5。人视山而天长,山阅人以波逝。

yǒnɡɡēdiéxīnɡyánbùjízhězīshānqūyānqíjiānshènɡhòuxiánchén

其间圣后贤臣,咏歌迭兴,言不及者,兹山屈焉。

kāiyuánmòyǒusēnɡtánhàozhānɡxìnɡzìjùnɡuǎnzhìwéixiānɡ开元末,有僧檀号,张姓,自郡馆至,为乡lǎo

老胡彦请住,广度男女;触时豪所嫉,长吏不明,yínɡqíjūérfèizhī6húyànqǐnɡzhùɡuǎnɡdùnánnǚchùshíháosuǒjízhǎnɡlìbùmínɡ

荧其居而废之。

时有僧地藏,则新罗7国王子金氏近属,项耸ɡǔqíqūchánɡqīchǐérlìbèibǎifūchánɡyuēliùjíhuánzhōnɡshíyǒusēnɡdìzànɡzéxīnluóɡuówánɡzǐjīnshìjìnshǔxiànɡsǒnɡ骨奇,躯长七尺,而力倍百夫。尝曰:“六籍8寰中,三清9术内,唯第一义,与方寸10合。”落发,涉海,舍zhōuértúdǔzīshānyúyúnduānbáiqiānlǐérjìnɡjìnpīzhēnyuánlěisānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhéluòfàshèhǎishě舟而徒,睹兹山于云端,白千里而劲进。披榛援藟11kuàfēnɡyuèhèdéɡǔzhōnɡzhīdìmiànyánɡérkuānpínɡqítǔhēi,跨峰越壑,得谷中之地,面阳而宽平。其土黑

rǎnɡqíquánhuáɡānyánqījiànjíyǐshìɡāojié

壤,其泉滑甘。岩栖涧汲,以示高洁。

cénɡyùdúzhēduānzuòwúniànyǒuměifùrénzuòlǐfènɡyàoyúnxiǎoér曾遇毒螫,端坐无念,有美妇人作礼奉药云:“小儿wúzhīyuànchūquánbǔɡuòyìnɡshìzuòshíshíjiānchánchánshírénwèi无知,愿出泉补过。”应视坐石,石间潺潺,时人谓jiǔzǐshényānsùyuànxiěsìbùjīnɡsuìxiàshānzhìnánlínɡyǒuyúdànɡ九子神焉。素愿写四部经,遂下山至南陵,有俞荡12děnɡxiěxiànyānzìcǐɡuīshānjìjuérénlǐdǎizhìdéchūyǒuzhū等写献焉。自此归山,迹绝人里。逮至德初,有诸

shānshēnwúrényúnrìsuīxiānmínɡjūwéiyīɡějiéděnɡzìlùdēnɡfēnɡ

葛节等自麓登峰,山深无人,云日虽鲜明,居唯一sēnɡbìmùshíshìqípánɡzhézúdǐnɡzhōnɡwéibáitǔshǎomǐpēnɡér僧,闭目石室。其旁折足鼎中,唯白土少米烹而shízhīqúnlǎotóudìhàoqìhéshɑnɡkǔxínɡruòcǐmǒuděnɡshēnɡuò食之。群老投地号泣:“和尚苦行若此,某等深过已!”出泉布13,买檀公旧地敢冒死请,大师从之。

jìnshānzhīrénwénzhěsìjífámùzhùshìhuànhūchánjūyǒuyǐchūquánbùmǎitánɡōnɡjiùdìɡǎnmàosǐqǐnɡdàshīcónɡzhī近山之人,闻者四集,伐木筑室,焕乎禅居。有shànɡshǒu

上首僧胜瑜等,同建台殿。楩楠豫章,土地shēnɡyānduànérzhuózhīwǔfūqíqiónɡbùqiútāshānsìqímó14sēnɡshènɡyúděnɡtónɡjiàntáidiànpiánnányùzhānɡtǔdì生焉,断而斫之。珷玞琪琼,不求他山,肆其磨lónɡkāizáoyújiànjìnchénɡdàotiánxiānɡshuǐyōuzhūwéifànɡshēnɡchí砻。开凿澞涧,尽成稻田;相水攸潴为放生池。nǎidānɡdiànshèshìjiāwénxiànɡzuǒyòubèishìcìlìzhūtáiɡuàpúláo乃当殿设释迦文像,左右备饰。次立朱台,挂蒲牢yúqízhōnɡlìlóuményǐɡuànqísìdānsùjiāocǎicénɡcénɡyǐkōnɡ于其中,立楼门以冠其寺。丹素交彩,层层倚空。

yánluánduìqǐyúqiánmiɑnsōnɡɡuìzhènhénɡyúhòulǐnɡrìyuèhuìmínɡyǐ岩峦队起于前面,松桧阵横于后岭。日月晦明,以zēnɡqísèyúnxiájùsànérbiànqízhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàoxiānɡ增其色;云霞聚散,而变其状。松声猿啸,相yǔjìxùdōufēirénjiānyě

与继续,都非人间也。

jiànzhōnɡchūzhānɡɡōnɡyándiǎnshìbānɡyǎnɡshīɡāofēnɡshīshěshèn建中初,张公岩典是邦,仰师高风,施舍甚hòuyīnyíjiùézòuzhìsìyānběnzhōumùxiánzhědàosìyánshīzhī厚,因移旧额,奏置寺焉。本州牧贤者到寺,严师之jìnɡxījiānɡɡūkèyúyúnwàijiànshānshībóruòɡānpǐqiánruòɡānmín敬;西江估客于云外见山,施帛若干匹,钱若干缗,fénxiānɡzuòlǐyáoyǐqíyòushīɡuǎnɡdéyānkuànɡqīnchénɡshànyòu焚香作礼,遥以祈佑,师广德焉。况亲承善诱,ɡǎnwùshēnzāi

感悟深哉!旁邑豪右,一瞻一礼,必献桑土15,岂诸mùbùhélǐyānfùshānɡdàzúqīnɡqíchǎnzāidàodéɡǎnyěpánɡyìháoyòuyīzhānyīlǐbìxiànsānɡtǔqǐzhū

牧不合礼焉?富商大族轻其产哉?道德感也!

běnɡuówénzhīxiānɡyǔdùhǎiqítúshízhònɡshīyōuwúliánɡ

本国闻之,相与渡海,其徒实众。师忧无粮,fāshídétǔqísèqīnɡbáibùchānrúmiànxiàzéshíjiāntǔdōnɡ发石得土,其色青白,不掺如面。夏则食兼土,冬则衣半火。无少长,畲田16采薪自给。其众请法以zīshénbùyǐshíéryǎnɡmìnɡnánfānɡhàowéikūɡǎozéyìbànhuǒwúshàozhǎnɡshētiáncǎixīnzìjǐqízhònɡqǐnɡfǎyǐ

资神,不以食而养命,南方号为枯槁众,莫不宗yǎnɡzhōnɡsuìlǐnɡyīcónɡzhějūyúnántáizìqīmáyīqízhònɡjiān17zhònɡmòbùzōnɡ仰。中岁领一从者,居于南台,自缉麻衣,其重兼jūntánɡzhōnɡtàshànɡwéicǐéryǐchíbiānjiàntáicuòsìbùjīnɡ钧,堂中榻上,唯此而已。池边建台,厝四部经,

zhōnɡrìfénxiānɡdúwèishēnzhǐ

终日焚香,独味深旨。

shíniánjiǔshíjiǔzhēnyuánshíniánxiàhūzhàotúɡàobiéwǎnɡzhī时年九十九,贞元十年夏,忽召徒告别,罔知yōushìwéiwénshānmínɡshíyǔnɡǎndònɡwúqínɡjiānɡshìmièyǒuníshì攸适。惟闻山鸣石陨,感动无情;将示灭,有尼侍zhěláiwèijíyǔsìzhōnɡkòuzhōnɡwúshēnɡzhuìdìníláirùshì

者来,未及语,寺中扣钟,无声坠地;尼来入室,tánɡchuánsānhuàiwúshīqíshényú

堂椽三坏,吾师其神欤?!

趺坐函中,经三周星18,开将入塔,颜亦如活shíyúdònɡɡǔjiéruòhànjīnsuǒjīnɡyúnpúsàɡōusuǒbǎiháifūzuòhánzhōnɡjīnɡsānzhōuxīnɡkāijiānɡrùtǎyányìrúhuó时;舁动骨节,若撼金锁。经云:菩萨钩锁19,百骸mínɡyǐjītǎzhīdìfāɡuānɡrúhuǒqíyuánɡuānɡ

鸣矣!基塔之地,发光如火,其圆光

miàoqúncáidìɡòuzhònɡlìbǎohùshīyījīnqián20yúqífó欤?其佛bàoyīzhònɡɡuǒ庙,群材缔构,众力保护,施一金钱,报一重果,xiàwéilúnwánɡshànɡdēnɡshènɡdìxīyǒuhùfǎliánɡlìjìshīlìsēnɡ下为轮王,上登圣地。昔有护法良吏,洎施力僧tányuèděnɡjùkèmínɡyúshí

檀越等,具刻名于石。

shēnjíhòudàibùnénɡlìshūjìyǐjìzhònɡyòubùnénɡpòchúyú深疾后代不能立殊绩以济众,又不能破除余cáichónɡshènɡyīnyuánzhuóxīnɡshānɡùérfùshēnɡwéirénfēisǐ财,崇胜因缘,啄腥膻,顾儿妇,生为人非,死wéiɡuǐzébēizāi

为鬼责,悲哉!

shíyuánhéɡuǐsìsuìyúxiánjūshānxiàyòusuǒwénjiànjǐnérlù

时元和癸巳岁,予闲居山下,幼所闻见,谨而录

zhīmènɡqiūshíwǔrìjì

之。孟秋十五日记。

【白话】

jiǔhuàshānɡǔdàiyòuchēnɡwéijiǔzǐshānjuéqǐyúchánɡjiānɡzhīdōnɡ

九华山,古代又称为九子山,崛起于长江之东,ɡǒnɡshǒutuīyíqiánshānlújiānɡyúchánɡjiānɡxīànqíshānxínɡyǎnrántiānwài拱手推移潜山、庐江于长江西岸,其山形俨然天外shénɡōnɡxuēchénɡyībānjiǔhuàshānzhōubiānxiānɡlínjìnqiānyúlǐdōushìɡāo神工削成一般。九华山周边相临近千余里都是高fēnɡjùnlǐnɡrútónɡchénzǐyībānbǐlínzheliánmiándeshānɡānɡrútónɡhái峰峻岭,如同臣子一般比邻着;连绵的山冈,如同孩ziyīyànɡdecùyōnɡzhezhèshìzìtiāndìyuánqìnínɡjiéjǐwànniányǐláisuǒ子一样地簇拥着。这是自天地元气凝结几万年以来所xínɡchénɡdeɡuīlìqíɡuānzàiliùcháowúdōnɡjìnsònɡliánɡchén形成的瑰丽奇观。在六朝(吴、东、晋、宋、梁、陈)jiànkānɡjīnnánjīnɡwéijīnɡchénɡshízhèlǐshìzhònɡyàodejiāotōnɡɡuānfǔ建康(今南京)为京城时,这里是重要的交通关辅。

rénkànshānhuìjuédeshānxiànɡtiānyībāndechánɡjiǔérshānkànrén

人看山,会觉得山像天一般的长久;而山看人,huìjuéderénjiùxiànɡshuǐbōbānliúshìzàizhèqíjiānduōshǎoshènɡjūnxiánchén会觉得人就像水波般流逝。在这其间,多少圣君贤臣,xiānɡjìɡēyǒnɡzàntànránérdōubùnénɡwánquándebiǎodáchūzhèzuòshānde相继歌咏赞叹,然而都不能完全地表达出这座山的zhēnshíxínɡkuànɡzhēnshìwěiqulezhèzuòshānɑ

真实形况,真是委屈了这座山啊!

tánɡxuánzōnɡkāiyuánmòniányǒuwèisēnɡrénsìchùyóuxínɡjiàohuàsúxìnɡ唐玄宗开元末年,有位僧人四处游行教化,俗姓

zhānɡtācónɡfùjìndejùnɡuǎnláidàojiǔhuàshānxiānɡlǎodìfānɡɡuānyuán张,他从附近的郡馆来到九华山,乡老(地方官员)húyànjiùɡōnɡqǐnɡtāchánɡzhùyúcǐɡuǎnɡdùshànnánxìnnǚdànshìquèchùfàn胡彦就恭请他长住于此,广度善男信女,但是却触犯ledānɡshídeyīxiēháoqiánɡbèitāmensuǒjíhèndìfānɡɡuānyuányěméiyǒu了当时的一些豪强,被他们所嫉恨,地方官员也没有mínɡchájiùbùmínɡjiūlǐdeshāohuǐlesēnɡréndejūsuǒbìnɡfèichúlecǐ明察,就不明究理地烧毁了僧人的居所,并废除了此shì

事。

hòuláiyòuyǒuyīwèifǎhàodìzànɡdesēnɡrénshìtánɡcháofānshǔxīn后来,又有一位法号“地藏”的僧人,是唐朝藩属新luóɡuójīnshìwánɡzúdeqīnshǔtādejǐnɡxiànɡɡāoqǐɡǔɡéqīnɡqíshēnchánɡ罗国金氏王族的亲属。他的颈项高起,骨骼清奇,身长qīchǐlìqibǐyībǎiɡèrénhéqǐláiháiyàodàdìzànɡcénɡjīnɡshuōɡuò七尺,力气比一百个人合起来还要大。地藏曾经说过:

liùjíhuánzhōnɡsānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhédàyì“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。”(大意wéirújiāliùjīnɡfànwéizhīzhōnɡdàojiāsānqīnɡshùfǎzhīnèiwéiyǒufósuǒshuō为:儒家六经范围之中,道家三清术法之内,唯有佛所说dedìyīyìdìcáiqìhéwǒxīn

的第一义谛,才契合我心!)

dìzànɡluòfāchūjiāhòucónɡxīnluóɡuóshèhǎiérláihòuláiyòushěqìzhōu地藏落发出家后,从新罗国涉海而来,后来又舍弃舟chuántúbùqiánxínɡyītiāntāyuǎnyuǎnwànɡjiànyīzuòshānfēnɡsǒnɡlìyú船,徒步前行。一天,他远远望见一座山峰耸立于yúnduānɡānɡjìnɡtǐnɡbásìhūyǒuqiānlǐɡāobìnɡqiěháizàibùduànzēnɡ云端,刚劲挺拔,似乎有千里高,并且还在不断增zhǎnɡdìzànɡsēnɡrényīlùshànɡpījīnɡzhǎnjípānyuánténɡmànkuàshān长。地藏僧人一路上披荆斩棘、攀援藤蔓,跨山

fēnɡyuèɡōuhèlìjìnjiānxīnzhōnɡyúzàicǐshānshānnánɡǔzhōnɡxúnmì峰,越沟壑,历尽艰辛,终于在此山,山南谷中寻觅dàoleyīkuàixiànɡyánɡkuānkuòpínɡzhěnɡdetǔdìzhèlǐdetǔrǎnɡshìhēisè到了一块向阳、宽阔平整的土地。这里的土壤是黑色dequánshuǐshuǎnɡhuáɡāntiántāzàiyánshíshànɡqīxīyúshānjiànzhōnɡqǔ的,泉水爽滑甘甜,他在岩石上栖息,于山涧中取shuǐchùchùdōuxiǎnshìchūɡāojié

水,处处都显示出高洁。

zàishānlǐjūzhùqījiāndìzànɡsēnɡréncénɡjīnɡbèidúwùzhéshānɡdàn在山里居住期间,地藏僧人曾经被毒物蜇伤,但tāyīránduānzuòchándìnɡzhèshíchūxiànleyīwèiměimàofùréntāɡōnɡjìnɡ他依然端坐禅定,这时,出现了一位美貌妇人,她恭敬dexínɡlǐhòuxiànɡsēnɡrénfènɡshànɡleyàowùbìnɡshuōdàoxiǎoháizǐwú地行礼后,向僧人奉上了药物,并说道:“小孩子无zhīyǎoshānɡlenínwǒyuànyìhuàchūquánshuǐláimíbǔtādeɡuòshī

知(咬伤了您),我愿意化出泉水,来弥补他的过失。”sēnɡrényìnɡshēnɡɡuānkànzuòzhedeshítouɡuǒránzàishífénɡjiānliútǎnɡchūchán僧人应声观看坐着的石头,果然在石缝间流淌出潺chándequánshuǐzhèwèiměimàofùréndàɡàijiùshìdānɡshírénmensuǒshuōde潺的泉水。这位美貌妇人,大概就是当时人们所说的jiǔzǐshānshénhuàxiàndebɑ

九子山神化现的吧。

dìzànɡsēnɡrényīzhíyǒuyuànwànɡxiǎnɡyàoshūxiěsìbùfójīnɡyúshìjiù地藏僧人一直有愿望想要书写四部佛经,于是就xiàshānláidàolenánlínɡyǒuyúdànɡděnɡrénchāoxiělesìbùfójīnɡxiànɡěile下山来到了南陵,有俞荡等人抄写了四部佛经献给了sēnɡrénsēnɡrénjiùchícǐjīnɡshūhuíɡuīshānlíncónɡcǐyǐhòuzàiyěméiyǒu僧人。僧人就持此经书回归山林,从此以后,再也没有tàrùshìjiānbànbù

踏入世间半步。

zhídàodéchūniánjiāndàɡàiniánzuǒyòuzhūɡějiéděnɡréncónɡshān直到德初年间(大概765年左右),诸葛节等人从山jiǎoxiàpāndēnɡshānfēnɡkàndàoshānlínshēnɡuǎnɡkōnɡwúyīrényúncɑihé脚下攀登山峰,看到山林深广、空无一人,云彩和tàiyánɡxiānyànmínɡliànɡdànshìzhǐyǒuyīwèisēnɡrénzhùzàizhèlǐzàishíshì太阳鲜艳明亮,但是只有一位僧人住在这里,在石室zhōnɡbìmùdǎzuòzàitāshēnpánɡyǐjinɡduànletuǐdedǐnɡzhōnɡzhǐyǒuyīxiē中闭目打坐,在他身旁已经断了腿的鼎中只有一些báitǔyìzhězhùsúchēnɡɡuānyīntǔshǎoliànɡchīkěchōnɡjīchānlejí白土(译者注:俗称观音土,少量吃可充饥)掺了极shǎoliànɡdedàmǐkěyǐpēnɡzhǔérshízhònɡrénkàndàorúcǐqínɡjǐnɡdōu少量的大米,可以烹煮而食。众人看到如此情景,都fēnfēndepūdǎozàidìdàshēnɡkūqìzheshuōdàohéshɑnɡdexiūxínɡrú纷纷地扑倒在地,大声哭泣着说道:“和尚的修行,如cǐjiānkǔshízàishìwǒmenzhèxiēréndezhònɡdàɡuòshīɑyúshìtāmen此艰苦,实在是我们这些人的重大过失啊!”于是,他们fēnfēnchūzījuānqiánmǎixiàledānɡchūtánhàosēnɡrénjūzhùɡuòdejiùdìbìnɡ纷纷出资捐钱,买下了当初檀号僧人居住过的旧地,并pīnmìnɡdeqǐnɡqiúdìzànɡsēnɡrénnénɡqùchánɡzhùdàshīyějiùtīnɡcónɡjiēshòu拼命地请求地藏僧人能去长住,大师也就听从接受le

了。

jiǔhuàshānfùjìnderénmentīnɡshuōlezhèɡeshìqinɡdōucónɡsìmiànbā九华山附近的人们,听说了这个事情,都从四面八fānɡhuìjídàozhèlǐláiyīqǐcǎifámùcáijiànzhùfánɡwūchánjūhuànrányī方汇集到这里来,一起采伐木材,建筑房屋,禅居焕然一xīnyòuyǒushànɡshǒusēnɡrénshènɡyúděnɡrényītónɡjiànzàolelóutáiɡōnɡ新。又有上首僧人胜瑜等人,一同建造了楼台宫diàn

殿。

jiǔhuàshānzhèlǐzìránshēnɡzhǎnɡzhehuánɡpiánnánmùyùzhānɡzhèyànɡ九华山这里自然生长着黄楩、楠木、豫樟这样deshùmùfáduànxiūzhěnɡhòujíkěshǐyònɡérɡèzhǒnɡměilìdeshānshí的树木,伐断修整后即可使用。而各种美丽的山石、yùshíyěbùyònɡqùqítādeshānzhōnɡzhǎoxúnzhèlǐdōuyǒukěsuíyì玉石,也不用去其他的山中找寻,(这里都有),可随意shíqǔmólìshǐyònɡyòukāizáoyǐnliúleshānjiànquánshuǐzìránxínɡchénɡ拾取磨砺使用。又开凿、引流了山涧泉水,自然形成lekěyǐɡēnɡzhònɡdedàotiánbìnɡqiěxùjīliúshuǐxínɡchénɡlefànɡshēnɡ了可以耕种的稻田;并且蓄积流水,形成了放生chí

池。

dàdiànlǐānfànɡleběnshīshìjiāmùnífófóxiànɡzàiqízuǒyòubùzhìle大殿里安放了本师释迦牟尼佛佛像,在其左右布置了zhǒnɡzhǒnɡzhuānɡshìránhòuānshèlezhūtáizàiqízhōnɡɡuàshànɡdàzhōnɡ种种装饰。然后安设了朱台,在其中挂上大钟;ménlóushùlìzàisìyuàndeqiánmiɑn

门楼竖立在寺院的前面。

yuǎnyuǎnwànɡqùɡèzhǒnɡyánsèjiāoxiānɡhuīyìnɡcénɡcénɡjǐnɡzhuànɡhù远远望去,各种颜色交相辉映,层层景状互bùqiānliányánshíshānluándeduìlièqǐzàiqiánmiɑnsōnɡbǎihéɡuìmùxínɡchénɡ不牵连。岩石山峦的队列起在前面,松柏和桧木形成deduìzhènhénɡzàihòulǐnɡrìyuèjiāotìzēnɡjiāleqíyánsèyúnxiájùsàn的对阵横在后岭。日月交替,增加了其颜色;云霞聚散,biànhuànleqíxínɡzhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàohùxiānɡhūyìnɡliánxùbùduàn变幻了其形状;松声猿啸,互相呼应,连续不断,zhèdōubùshirénjiānsuǒyǒuɑ

这都不是人间所有啊!

tánɡdézōnɡjiànzhōnɡchūniándàɡàiniánzuǒyòujùnshǒuzhānɡ唐德宗建中初年(大概780年左右),郡守张

ɡōnɡzìyányīnyǎnɡmùdàshīdeɡāoshànɡfēnɡcāobiànbùshīlehěnduōcái公,字岩,因仰慕大师的高尚风操,便布施了很多财wùbìnɡqiěháishànɡzòucháotínɡqiānyíyuányǒudebiǎnédàoxīnsì

物,并且还上奏朝廷,迁移原有的匾额到新寺。

běnzhōudeɡuānyuánhézhònɡduōdexiánzhědōuláidàosìyuànzhānyǎnɡ本州的官员和众多的贤者都来到寺院,瞻仰lǐbàidàshīyǐbiǎodázūnchónɡjìnɡyǎnɡzhīqínɡérláizìxījiānɡdeshānɡrén礼拜大师以表达尊崇敬仰之情。而来自西江的商人,yīnyúyúnduānyáojiànjiǔhuàshānxiǎnlùbiànbùshīleruòɡānpǐbùbóruòɡān因于云端遥见九华山显露,便布施了若干匹布帛,若干diàojīnqiánránhòufénxiānɡlǐbàiyuǎnyuǎndeqíqiúhùyòuzhèdōushìdàshī吊金钱,然后焚香礼拜,远远地祈求护佑。这都是大师kuānɡuǎnɡdedéxínɡzhàoɡǎndeɡènɡhékuànɡnàxiēchénɡménɡdàshīqīnzìyǐn宽广的德行召感的!更何况那些承蒙大师亲自引dǎojiàohuìderénɡènɡshìɡǎnwùshēnkèzhōuwéixiānɡxiàndeháozúdàhùyī导教诲的人,更是感悟深刻。周围乡县的豪族大户,一zhānyīlǐhòudōuzìránhuìɡōnɡyǎnɡqiáncáitǔdì

瞻一礼后,都自然会供养钱财、土地。

nándàoshìzhèxiēdìfānɡɡuānyuánbùtōnɡlǐfǎmɑhuòzhězhèxiēfù难道是这些地方官员不通礼法吗?或者这些富shānɡháoménzhēndeqīnɡshìzìjǐdecáichǎnmɑshízàishìdàshīde商、豪门真的轻视自己的财产吗?——实在是大师的dàodézhàoɡǎndeɑ

道德召感的啊!

xīnluóɡuóderéntīnɡshuōlezhèxiēshìqinɡhòudōuxiānɡhùjiébàndùhǎiér新罗国的人听说了这些事情后,都相互结伴渡海而láiyóuyúdìzǐmenrìjiànzēnɡduōdàshīdānyōuliánɡshibùzúyúshìbiàn来,由于弟子们日渐增多,大师担忧粮食不足,于是便mìnɡrénkāijuéshítouhuòqǔbáitǔzhèzhǒnɡtǔyánsèqīnɡbáikànshànɡqùjiù命人开掘石头,获取白土。这种土颜色青白,看上去就

xiànɡmiànfěnyīyànɡxiàtiāndàjiāchīfànshíjiùchānhédiǎnbáitǔdōnɡtiān像面粉一样。夏天,大家吃饭时就掺合点白土;冬天,zhònɡrényīzhuódānbóyònɡhěnshǎodehuǒláiqǔnuǎnsìyuànlǐbùfēnzhǎnɡ众人衣着单薄,用很少的火来取暖。寺院里不分长yòurénrénhuǒɡēnɡzhònɡdìcǎijímùcháizìjǐzìzúdàjiādōuzhèyànɡ幼,人人火耕种地,采集木柴,自给自足。大家都这样jīnɡjìndeqiúfǎláizīyǎnɡdàoxīnérbùzhǐshìyǐshíwùláiyǎnɡhuoshēnmìnɡ精进地求法来滋养道心,而不只是以食物来养活身命。yīncǐzàinánfānɡbèichēnɡhuwéikūɡǎozhònɡzhēnshìméiyǒurénbùtuīchónɡ因此,在南方被称呼为“枯槁众”,真是没有人不推崇jǐnɡyǎnɡde

景仰的。

ɡuòleyīduànshíjiāndàshīlǐnɡleyīwèisuícónɡdìzǐjūzhùzàinán过了一段时间,大师领了一位随从弟子,居住在南táizàiwūzhōnɡdewòtàshànɡzhǐyǒuyījiàndàshīzìjǐbiānzhīdecūmábùyī台。在屋中的卧榻上只有一件大师自己编织的粗麻布衣fuzhònɡliànɡjīhūchāoɡuòlesānshíjīndàshīyòuzàishuǐchíbiānjiànlezuòtái服,重量几乎超过了三十斤。大师又在水池边建了座台zǐānfànɡsìbùfójīnɡzhōnɡrìfénxiānɡdúzìtǐwèiɡǎnwùzhefófǎde子,安放四部佛经,终日焚香,独自体味感悟着佛法的yàoyìhéjīnɡsuǐ

要义和精髓。

dàshīshíniánjiǔshíjiǔsuìdeshíhouyějiùshìtánɡdézōnɡzhēnyuánshí大师时年九十九岁的时候,也就是唐德宗贞元十niánniánxiàjìdemǒuyītiāndàshīhūránzhàojídìzǐmenɡàobié年(794年),夏季的某一天,大师忽然召集弟子们告别,dédàoxiāoxiderénwúbùmánɡrányīshídōubùzhīdàoɡāirúhéshìhǎonà得到消息的人无不茫然,一时都不知道该如何是好。那tiānzhǐtīnɡdeshānshímínɡxiǎnɡjùshíyǔnluòwúqínɡshìjièdōubèiɡǎndònɡ天,只听得山石鸣响,巨石陨落,无情世界都被感动

le

了。

zàidàshījíjiānɡshìxiànyuánjìdeshíhouyǒusuícónɡshìfènɡdebǐqiūní在大师即将示现圆寂的时候,有随从侍奉的比丘尼ɡǎnláiháiméiláidejíshuōhuàsìyuànlǐdekòuzhōnɡjiùwúshēnɡwúxīde赶来,还没来得及说话,寺院里的扣钟就无声无息地zhuìluòzàidìshànɡleděnɡdàobǐqiūníjìnrùshìnèiwūdǐnɡshànɡdechuánmù坠落在地上了。等到比丘尼进入室内,屋顶上的椽木yěyǒujǐchùhuǐhuàilezhènándàoshìdàshīdeshéntōnɡɡǎnyìnɡmɑ

也有几处毁坏了,这难道是大师的神通感应吗?!

dàshīwǎnɡshēnɡhòuzàihánxiázhōnɡjiéjiāfūzuòjīnɡɡuòsānniándì大师往生后,在函匣中结跏趺坐,经过三年,弟zǐmenkāiqǐxiáɡàizhǔnbèijiānɡdàshīqiānrùtǎzhōnɡquèfāxiàndàshīde子们开启匣盖,准备将大师迁入塔中,却发现大师的miànrónɡhézàishìshíyīyànɡtáidònɡtādeɡǔjiéjiùhǎoxiànɡhàndònɡjīnsuǒ面容和在世时一样;抬动他的骨节,就好像撼动金锁liànyīyànɡzhènɡrúfójīnɡsuǒshuōpúsàɡōusuǒbǎiháimínɡyǐzàitǎ链一样,正如佛经所说:“菩萨钩锁,百骸鸣矣。”在塔jīdedìfānɡjīnɡchánɡfāchūxiànɡhuǒyīyànɡdeɡuānɡmánɡzhènándào基的地方,经常发出像火一样的光芒——这难道shìdàshītóudǐnɡshànɡdeyuánlúnjīnɡuānɡmɑ

是大师头顶上的圆轮金光吗?

zhèzuòsìmiàoshìyònɡhěnduōzhǒnɡbùtónɡcáiliàojiànzàoérchénɡdeér这座寺庙是用很多种不同材料建造而成的,而qiězhònɡrényědōuyīqǐfāxīnbǎohùjiùxiànɡzhèyànɡbùshīyīméijīn且众人也都一起发心保护,(就像这样),布施一枚金qiányěkěyǐshōuhuòyīchónɡɡuǒbàoxiàkětóushēnɡwéizhuǎnlúnshènɡwánɡ钱,也可以收获一重果报,下可投生为转轮圣王,shànɡkěwǎnɡshēnɡqùfóɡuóshènɡdì

上可往生去佛国圣地。

yǐqiánhùfǎdexiánnénɡɡuānlìdàochūlìdesēnɡrénjíshīzhǔdemínɡ以前护法的贤能官吏,到出力的僧人及施主的名ziquánbùdōukèlùzàileshíbēishànɡ

字,全部都刻录在了石碑上。

wǒshízàishìshēnshēndedānyōuhòudàizǐsūnbùnénɡjiànlìshūshènɡde我实在是深深地担忧后代子孙不能建立殊胜的ɡōnɡjìláijìdùzhònɡrényòubùnénɡbùshīfùyudecáiwùzhònɡshìshūshènɡ功绩来济度众人,又不能布施富余的财物,重视殊胜deyīnyuánzhǐzhīdàochīhūnxīnɡɡùzheqīérhuózhedeshíhoubèirénfēi的因缘,只知道吃荤腥,顾着妻儿。活着的时候,被人非yìsǐleyǐhòuháiyàobèiɡuǐchìzéshízàishìbēiāi

议,死了以后还要被鬼斥责,实在是悲哀!

xiěxiàcǐwénzhīshízhènɡshìtánɡxiànzōnɡyuánhéɡuǐsìniánnián

写下此文之时,正是唐宪宗元和癸巳年(813年),wǒxiánjūzàijiǔhuáshānxiàbǎyòuniánshídesuǒjiànsuǒwénshènzhònɡdìjìlù我闲居在九华山下,把幼年时的所见所闻,慎重地记录xiàláifèiɡuànqīnɡnónɡlìqīyuèshíwǔrì

下来。费冠卿,农历七月十五日。

1 潜:指潜山,今安徽潜山县境内的天柱山。《旧志》:“潜山与皖公、天柱三峰鼎峙,层峦迭嶂,为长淮扞蔽。说者皆以潜、皖、天柱为三山………….其实非也。名虽有三,实一山耳。” 2 庐:指庐江,今安徽庐江县,因历史上长江多次改道,今世已不存在。《汉书·地理志》“庐江出陵阳东南,北入江”。庐江原是江名,或指,或疑是江西乐安江,史学界众说纷纭,莫衷一是。

3 元气凝结:元气指“天地未分前的混沌之气”。

4 六朝:三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈,相继建都 建康(吴名建业,今南京市),史称为六朝。

5 关辅:指关中及三辅地区。三辅:京城附近地区为三辅。汉代关中是帝王活动的核心区域,后来经常被文人拿来比喻为“京城附近”,类似现代的京城附近的卫星城市群落。 6 乡老:官名。地官之属。掌六乡教化。

7 新罗:唐朝新罗战争(670~676年),据《资治通鉴》记载,“新罗乃遣使入贡,且谢罪,上赦之,复新罗王法敏官爵。金仁问中道而还,改封临海郡公。”大致归到了上元二年(675年)二月,高宗皇帝以这种方式,宣告了战争的结束,重新接纳新罗为大唐的藩属国。新罗

统一朝鲜半岛是685年,金地藏的出生考证应为696年。

8 六籍:六部儒家经典。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,

9 三清:道教所指玉清、上清、太清三清境。

10 方寸:指心。脑海。参见“方寸心”。

11 藟:陆玑云。藟一名巨荒似燕薁。亦延蔓生。叶如艾。白色。其子赤。可食。酢而不美。(译者注:豆科多年生草本植物,南方一些省区常见,根茎可以食用,多淀粉。) 12 俞荡:唐代信士,南陵人(今九华山西北境)。

13 泉布:古代泉与布并为货币,故统称货币为“泉布”。

14 上首:(术语)一座大众中之主位,称为上首。

15 桑土:未雨绸缪。(比喻)事前做好准备工作。“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”---《诗经·豳风·鸱鸮》。又有成语“桑土为谋”——比喻勤于经营谋划,防患未然。同“桑土绸缪”。

16 畲田:shē tián采用刀耕火种的方法耕种的田地。

17 枯槁:消瘦,憔悴。

18 周星:指木星,木星每年经过黄道十二宫(即十二次)的一宫,约十二年运行一周天,故称周星。古人用它纪年,故又称岁星。

19 菩萨钩锁:八十种好之一。六骨际如钩锁。《长阿含经》曰:“八者钩锁骨,骨节相钩,犹如锁连”

20 圆光:(术语)放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。三十二相之一,也做“常光一寻相”。

白话翻译《九华山化城寺记-20150206》注音

九华山化城寺记

([唐] 费冠卿)

【原文】

九华山,古号九子山。崛起大江之东,揖潜1庐2yúxīànyǎnqiàochénɡyútiānwàipánɡlínqiānyúlǐɡāofēnɡjùnlǐnɡchénjiǔhuàshānɡǔhàojiǔzǐshānjuéqǐdàjiānɡzhīdōnɡyīqiánlú于西岸,俨削成于天外。旁临千余里,高峰峻岭臣

liánɡānɡzǒulǒnɡzǐyānzìyuánqìnínɡjiéyān

焉,连冈走陇子焉。自元气凝结,几万斯年。六朝43jīwànsīniánliùcháo建都,此为关辅5。人视山而天长,山阅人以波逝。

yǒnɡɡēdiéxīnɡyánbùjízhězīshānqūyānjiàndōucǐwéiɡuānfǔrénshìshānértiānchánɡshānyuèrényǐbōshìqíjiānshènɡhòuxiánchén

其间圣后贤臣,咏歌迭兴,言不及者,兹山屈焉。

kāiyuánmòyǒusēnɡtánhàozhānɡxìnɡzìjùnɡuǎnzhìwéixiānɡ开元末,有僧檀号,张姓,自郡馆至,为乡老6胡彦请住,广度男女;触时豪所嫉,长吏不明,yínɡqíjūérfèizhīlǎohúyànqǐnɡzhùɡuǎnɡdùnánnǚchùshíháosuǒjízhǎnɡlìbùmínɡ

荧其居而废之。

时有僧地藏,则新罗7国王子金氏近属,项耸ɡǔqíqūchánɡqīchǐérlìbèibǎifūchánɡyuēliùjíhuánzhōnɡshíyǒusēnɡdìzànɡzéxīnluóɡuówánɡzǐjīnshìjìnshǔxiànɡsǒnɡ骨奇,躯长七尺,而力倍百夫。尝曰:“六籍8寰中,三清9术内,唯第一义,与方寸10合。”落发,涉海,舍zhōuértúdǔzīshānyúyúnduānbáiqiānlǐérjìnɡjìnpīzhēnyuánlěisānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhéluòfàshèhǎishě舟而徒,睹兹山于云端,白千里而劲进。披榛援藟11kuàfēnɡyuèhèdéɡǔzhōnɡzhīdìmiànyánɡérkuānpínɡqítǔhēi,跨峰越壑,得谷中之地,面阳而宽平。其土黑

rǎnɡqíquánhuáɡānyánqījiànjíyǐshìɡāojié

壤,其泉滑甘。岩栖涧汲,以示高洁。

cénɡyùdúzhēduānzuòwúniànyǒuměifùrénzuòlǐfènɡyàoyúnxiǎoér曾遇毒螫,端坐无念,有美妇人作礼奉药云:“小儿wúzhīyuànchūquánbǔɡuòyìnɡshìzuòshíshíjiānchánchánshírénwèi无知,愿出泉补过。”应视坐石,石间潺潺,时人谓jiǔzǐshényānsùyuànxiěsìbùjīnɡsuìxiàshānzhìnánlínɡyǒuyúdànɡ九子神焉。素愿写四部经,遂下山至南陵,有俞荡12děnɡxiěxiànyānzìcǐɡuīshānjìjuérénlǐdǎizhìdéchūyǒuzhū

等写献焉。自此归山,迹绝人里。逮至德初,有诸

shānshēnwúrényúnrìsuīxiānmínɡjūwéiyīɡějiéděnɡzìlùdēnɡfēnɡ

葛节等自麓登峰,山深无人,云日虽鲜明,居唯一sēnɡbìmùshíshìqípánɡzhézúdǐnɡzhōnɡwéibáitǔshǎomǐpēnɡér僧,闭目石室。其旁折足鼎中,唯白土少米烹而shízhīqúnlǎotóudìhàoqìhéshɑnɡkǔxínɡruòcǐmǒuděnɡshēnɡuò食之。群老投地号泣:“和尚苦行若此,某等深过yǐchūquánbù

已!”出泉布,买檀公旧地敢冒死请,大师从之。

jìnshānzhīrénwénzhěsìjífámùzhùshìhuànhūchánjūyǒu13mǎitánɡōnɡjiùdìɡǎnmàosǐqǐnɡdàshīcónɡzhī近山之人,闻者四集,伐木筑室,焕乎禅居。有shànɡshǒu

上首僧胜瑜等,同建台殿。楩楠豫章,土地shēnɡyānduànérzhuózhīwǔfūqíqiónɡbùqiútāshānsìqímó14sēnɡshènɡyúděnɡtónɡjiàntáidiànpiánnányùzhānɡtǔdì生焉,断而斫之。珷玞琪琼,不求他山,肆其磨lónɡkāizáoyújiànjìnchénɡdàotiánxiānɡshuǐyōuzhūwéifànɡshēnɡchí

砻。开凿澞涧,尽成稻田;相水攸潴为放生池。nǎidānɡdiànshèshìjiāwénxiànɡzuǒyòubèishìcìlìzhūtáiɡuàpúláo乃当殿设释迦文像,左右备饰。次立朱台,挂蒲牢yúqízhōnɡlìlóuményǐɡuànqísìdānsùjiāocǎicénɡcénɡyǐkōnɡ于其中,立楼门以冠其寺。丹素交彩,层层倚空。

yánluánduìqǐyúqiánmiɑnsōnɡɡuìzhènhénɡyúhòulǐnɡrìyuèhuìmínɡyǐ岩峦队起于前面,松桧阵横于后岭。日月晦明,以zēnɡqísèyúnxiájùsànérbiànqízhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàoxiānɡ增其色;云霞聚散,而变其状。松声猿啸,相yǔjìxùdōufēirénjiānyě

与继续,都非人间也。

jiànzhōnɡchūzhānɡɡōnɡyándiǎnshìbānɡyǎnɡshīɡāofēnɡshīshěshèn建中初,张公岩典是邦,仰师高风,施舍甚hòuyīnyíjiùézòuzhìsìyānběnzhōumùxiánzhědàosìyánshīzhī厚,因移旧额,奏置寺焉。本州牧贤者到寺,严师之jìnɡxījiānɡɡūkèyúyúnwàijiànshānshībóruòɡānpǐqiánruòɡānmín敬;西江估客于云外见山,施帛若干匹,钱若干缗,fénxiānɡzuòlǐyáoyǐqíyòushīɡuǎnɡdéyānkuànɡqīnchénɡshànyòu焚香作礼,遥以祈佑,师广德焉。况亲承善诱,ɡǎnwùshēnzāi

感悟深哉!旁邑豪右,一瞻一礼,必献桑土15,岂诸mùbùhélǐyānfùshānɡdàzúqīnɡqíchǎnzāidàodéɡǎnyěpánɡyìháoyòuyīzhānyīlǐbìxiànsānɡtǔqǐzhū

牧不合礼焉?富商大族轻其产哉?道德感也!

běnɡuówénzhīxiānɡyǔdùhǎiqítúshízhònɡshīyōuwúliánɡ

本国闻之,相与渡海,其徒实众。师忧无粮,fāshídétǔqísèqīnɡbáibùchānrúmiànxiàzéshíjiāntǔdōnɡ发石得土,其色青白,不掺如面。夏则食兼土,冬则衣半火。无少长,畲田16采薪自给。其众请法以资神,不以食而养命,南方号为枯槁17众,莫不宗yǎnɡzhōnɡsuìlǐnɡyīcónɡzhějūyúnántáizìqīmáyīzīshénbùyǐshíéryǎnɡmìnɡnánfānɡhàowéikūɡǎozhònɡmòbùzōnɡzéyìbànhuǒwúshàozhǎnɡshētiáncǎixīnzìjǐqízhònɡqǐnɡfǎyǐqízhònɡjiān仰。中岁领一从者,居于南台,自缉麻衣,其重兼jūntánɡzhōnɡtàshànɡwéicǐéryǐchíbiānjiàntáicuòsìbùjīnɡ钧,堂中榻上,唯此而已。池边建台,厝四部经,

zhōnɡrìfénxiānɡdúwèishēnzhǐ

终日焚香,独味深旨。

shíniánjiǔshíjiǔzhēnyuánshíniánxiàhūzhàotúɡàobiéwǎnɡzhī时年九十九,贞元十年夏,忽召徒告别,罔知yōushìwéiwénshānmínɡshíyǔnɡǎndònɡwúqínɡjiānɡshìmièyǒuníshì攸适。惟闻山鸣石陨,感动无情;将示灭,有尼侍zhěláiwèijíyǔsìzhōnɡkòuzhōnɡwúshēnɡzhuìdìníláirùshì

者来,未及语,寺中扣钟,无声坠地;尼来入室,tánɡchuánsānhuàiwúshīqíshényú

堂椽三坏,吾师其神欤?!

趺坐函中,经三周星18,开将入塔,颜亦如活shíyúdònɡɡǔjiéruòhànjīnsuǒjīnɡyúnpúsàɡōusuǒbǎiháifūzuòhánzhōnɡjīnɡsānzhōuxīnɡkāijiānɡrùtǎyányìrúhuó时;舁动骨节,若撼金锁。经云:菩萨钩锁19,百骸mínɡyǐjītǎzhīdìfāɡuānɡrúhuǒqíyuánɡuānɡ

鸣矣!基塔之地,发光如火,其圆光

miàoqúncáidìɡòuzhònɡlìbǎohùshīyījīnqián20yúqífó欤?其佛bàoyīzhònɡɡuǒ庙,群材缔构,众力保护,施一金钱,报一重果,xiàwéilúnwánɡshànɡdēnɡshènɡdìxīyǒuhùfǎliánɡlìjìshīlìsēnɡ下为轮王,上登圣地。昔有护法良吏,洎施力僧tányuèděnɡjùkèmínɡyúshí

檀越等,具刻名于石。

shēnjíhòudàibùnénɡlìshūjìyǐjìzhònɡyòubùnénɡpòchúyú深疾后代不能立殊绩以济众,又不能破除余cáichónɡshènɡyīnyuánzhuóxīnɡshānɡùérfùshēnɡwéirénfēisǐ财,崇胜因缘,啄腥膻,顾儿妇,生为人非,死wéiɡuǐzébēizāi

为鬼责,悲哉!

shíyuánhéɡuǐsìsuìyúxiánjūshānxiàyòusuǒwénjiànjǐnérlù

时元和癸巳岁,予闲居山下,幼所闻见,谨而录

zhīmènɡqiūshíwǔrìjì

之。孟秋十五日记。

【白话】

jiǔhuàshānɡǔdàiyòuchēnɡwéijiǔzǐshānjuéqǐyúchánɡjiānɡzhīdōnɡ

九华山,古代又称为九子山,崛起于长江之东,ɡǒnɡshǒutuīyíqiánshānlújiānɡyúchánɡjiānɡxīànqíshānxínɡyǎnrántiānwài拱手推移潜山、庐江于长江西岸,其山形俨然天外shénɡōnɡxuēchénɡyībānjiǔhuàshānzhōubiānxiānɡlínjìnqiānyúlǐdōushìɡāo神工削成一般。九华山周边相临近千余里都是高fēnɡjùnlǐnɡrútónɡchénzǐyībānbǐlínzheliánmiándeshānɡānɡrútónɡhái峰峻岭,如同臣子一般比邻着;连绵的山冈,如同孩ziyīyànɡdecùyōnɡzhezhèshìzìtiāndìyuánqìnínɡjiéjǐwànniányǐláisuǒ子一样地簇拥着。这是自天地元气凝结几万年以来所xínɡchénɡdeɡuīlìqíɡuānzàiliùcháowúdōnɡjìnsònɡliánɡchén形成的瑰丽奇观。在六朝(吴、东、晋、宋、梁、陈)jiànkānɡjīnnánjīnɡwéijīnɡchénɡshízhèlǐshìzhònɡyàodejiāotōnɡɡuānfǔ建康(今南京)为京城时,这里是重要的交通关辅。

rénkànshānhuìjuédeshānxiànɡtiānyībāndechánɡjiǔérshānkànrén

人看山,会觉得山像天一般的长久;而山看人,huìjuéderénjiùxiànɡshuǐbōbānliúshìzàizhèqíjiānduōshǎoshènɡjūnxiánchén会觉得人就像水波般流逝。在这其间,多少圣君贤臣,xiānɡjìɡēyǒnɡzàntànránérdōubùnénɡwánquándebiǎodáchūzhèzuòshānde相继歌咏赞叹,然而都不能完全地表达出这座山的zhēnshíxínɡkuànɡzhēnshìwěiqulezhèzuòshānɑ

真实形况,真是委屈了这座山啊!

tánɡxuánzōnɡkāiyuánmòniányǒuwèisēnɡrénsìchùyóuxínɡjiàohuàsúxìnɡ唐玄宗开元末年,有位僧人四处游行教化,俗姓

zhānɡtācónɡfùjìndejùnɡuǎnláidàojiǔhuàshānxiānɡlǎodìfānɡɡuānyuán张,他从附近的郡馆来到九华山,乡老(地方官员)húyànjiùɡōnɡqǐnɡtāchánɡzhùyúcǐɡuǎnɡdùshànnánxìnnǚdànshìquèchùfàn胡彦就恭请他长住于此,广度善男信女,但是却触犯ledānɡshídeyīxiēháoqiánɡbèitāmensuǒjíhèndìfānɡɡuānyuányěméiyǒu了当时的一些豪强,被他们所嫉恨,地方官员也没有mínɡchájiùbùmínɡjiūlǐdeshāohuǐlesēnɡréndejūsuǒbìnɡfèichúlecǐ明察,就不明究理地烧毁了僧人的居所,并废除了此shì

事。

hòuláiyòuyǒuyīwèifǎhàodìzànɡdesēnɡrénshìtánɡcháofānshǔxīn后来,又有一位法号“地藏”的僧人,是唐朝藩属新luóɡuójīnshìwánɡzúdeqīnshǔtādejǐnɡxiànɡɡāoqǐɡǔɡéqīnɡqíshēnchánɡ罗国金氏王族的亲属。他的颈项高起,骨骼清奇,身长qīchǐlìqibǐyībǎiɡèrénhéqǐláiháiyàodàdìzànɡcénɡjīnɡshuōɡuò七尺,力气比一百个人合起来还要大。地藏曾经说过:

liùjíhuánzhōnɡsānqīnɡshùnèiwéidìyīyìyǔfānɡcùnhédàyì“六籍寰中,三清术内,唯第一义,与方寸合。”(大意wéirújiāliùjīnɡfànwéizhīzhōnɡdàojiāsānqīnɡshùfǎzhīnèiwéiyǒufósuǒshuō为:儒家六经范围之中,道家三清术法之内,唯有佛所说dedìyīyìdìcáiqìhéwǒxīn

的第一义谛,才契合我心!)

dìzànɡluòfāchūjiāhòucónɡxīnluóɡuóshèhǎiérláihòuláiyòushěqìzhōu地藏落发出家后,从新罗国涉海而来,后来又舍弃舟chuántúbùqiánxínɡyītiāntāyuǎnyuǎnwànɡjiànyīzuòshānfēnɡsǒnɡlìyú船,徒步前行。一天,他远远望见一座山峰耸立于yúnduānɡānɡjìnɡtǐnɡbásìhūyǒuqiānlǐɡāobìnɡqiěháizàibùduànzēnɡ云端,刚劲挺拔,似乎有千里高,并且还在不断增zhǎnɡdìzànɡsēnɡrényīlùshànɡpījīnɡzhǎnjípānyuánténɡmànkuàshān长。地藏僧人一路上披荆斩棘、攀援藤蔓,跨山

fēnɡyuèɡōuhèlìjìnjiānxīnzhōnɡyúzàicǐshānshānnánɡǔzhōnɡxúnmì峰,越沟壑,历尽艰辛,终于在此山,山南谷中寻觅dàoleyīkuàixiànɡyánɡkuānkuòpínɡzhěnɡdetǔdìzhèlǐdetǔrǎnɡshìhēisè到了一块向阳、宽阔平整的土地。这里的土壤是黑色dequánshuǐshuǎnɡhuáɡāntiántāzàiyánshíshànɡqīxīyúshānjiànzhōnɡqǔ的,泉水爽滑甘甜,他在岩石上栖息,于山涧中取shuǐchùchùdōuxiǎnshìchūɡāojié

水,处处都显示出高洁。

zàishānlǐjūzhùqījiāndìzànɡsēnɡréncénɡjīnɡbèidúwùzhéshānɡdàn在山里居住期间,地藏僧人曾经被毒物蜇伤,但tāyīránduānzuòchándìnɡzhèshíchūxiànleyīwèiměimàofùréntāɡōnɡjìnɡ他依然端坐禅定,这时,出现了一位美貌妇人,她恭敬dexínɡlǐhòuxiànɡsēnɡrénfènɡshànɡleyàowùbìnɡshuōdàoxiǎoháizǐwú地行礼后,向僧人奉上了药物,并说道:“小孩子无zhīyǎoshānɡlenínwǒyuànyìhuàchūquánshuǐláimíbǔtādeɡuòshī

知(咬伤了您),我愿意化出泉水,来弥补他的过失。”sēnɡrényìnɡshēnɡɡuānkànzuòzhedeshítouɡuǒránzàishífénɡjiānliútǎnɡchūchán僧人应声观看坐着的石头,果然在石缝间流淌出潺chándequánshuǐzhèwèiměimàofùréndàɡàijiùshìdānɡshírénmensuǒshuōde潺的泉水。这位美貌妇人,大概就是当时人们所说的jiǔzǐshānshénhuàxiàndebɑ

九子山神化现的吧。

dìzànɡsēnɡrényīzhíyǒuyuànwànɡxiǎnɡyàoshūxiěsìbùfójīnɡyúshìjiù地藏僧人一直有愿望想要书写四部佛经,于是就xiàshānláidàolenánlínɡyǒuyúdànɡděnɡrénchāoxiělesìbùfójīnɡxiànɡěile下山来到了南陵,有俞荡等人抄写了四部佛经献给了sēnɡrénsēnɡrénjiùchícǐjīnɡshūhuíɡuīshānlíncónɡcǐyǐhòuzàiyěméiyǒu僧人。僧人就持此经书回归山林,从此以后,再也没有tàrùshìjiānbànbù

踏入世间半步。

zhídàodéchūniánjiāndàɡàiniánzuǒyòuzhūɡějiéděnɡréncónɡshān直到德初年间(大概765年左右),诸葛节等人从山jiǎoxiàpāndēnɡshānfēnɡkàndàoshānlínshēnɡuǎnɡkōnɡwúyīrényúncɑihé脚下攀登山峰,看到山林深广、空无一人,云彩和tàiyánɡxiānyànmínɡliànɡdànshìzhǐyǒuyīwèisēnɡrénzhùzàizhèlǐzàishíshì太阳鲜艳明亮,但是只有一位僧人住在这里,在石室zhōnɡbìmùdǎzuòzàitāshēnpánɡyǐjinɡduànletuǐdedǐnɡzhōnɡzhǐyǒuyīxiē中闭目打坐,在他身旁已经断了腿的鼎中只有一些báitǔyìzhězhùsúchēnɡɡuānyīntǔshǎoliànɡchīkěchōnɡjīchānlejí白土(译者注:俗称观音土,少量吃可充饥)掺了极shǎoliànɡdedàmǐkěyǐpēnɡzhǔérshízhònɡrénkàndàorúcǐqínɡjǐnɡdōu少量的大米,可以烹煮而食。众人看到如此情景,都fēnfēndepūdǎozàidìdàshēnɡkūqìzheshuōdàohéshɑnɡdexiūxínɡrú纷纷地扑倒在地,大声哭泣着说道:“和尚的修行,如cǐjiānkǔshízàishìwǒmenzhèxiēréndezhònɡdàɡuòshīɑyúshìtāmen此艰苦,实在是我们这些人的重大过失啊!”于是,他们fēnfēnchūzījuānqiánmǎixiàledānɡchūtánhàosēnɡrénjūzhùɡuòdejiùdìbìnɡ纷纷出资捐钱,买下了当初檀号僧人居住过的旧地,并pīnmìnɡdeqǐnɡqiúdìzànɡsēnɡrénnénɡqùchánɡzhùdàshīyějiùtīnɡcónɡjiēshòu拼命地请求地藏僧人能去长住,大师也就听从接受le

了。

jiǔhuàshānfùjìnderénmentīnɡshuōlezhèɡeshìqinɡdōucónɡsìmiànbā九华山附近的人们,听说了这个事情,都从四面八fānɡhuìjídàozhèlǐláiyīqǐcǎifámùcáijiànzhùfánɡwūchánjūhuànrányī方汇集到这里来,一起采伐木材,建筑房屋,禅居焕然一xīnyòuyǒushànɡshǒusēnɡrénshènɡyúděnɡrényītónɡjiànzàolelóutáiɡōnɡ新。又有上首僧人胜瑜等人,一同建造了楼台宫diàn

殿。

jiǔhuàshānzhèlǐzìránshēnɡzhǎnɡzhehuánɡpiánnánmùyùzhānɡzhèyànɡ九华山这里自然生长着黄楩、楠木、豫樟这样deshùmùfáduànxiūzhěnɡhòujíkěshǐyònɡérɡèzhǒnɡměilìdeshānshí的树木,伐断修整后即可使用。而各种美丽的山石、yùshíyěbùyònɡqùqítādeshānzhōnɡzhǎoxúnzhèlǐdōuyǒukěsuíyì玉石,也不用去其他的山中找寻,(这里都有),可随意shíqǔmólìshǐyònɡyòukāizáoyǐnliúleshānjiànquánshuǐzìránxínɡchénɡ拾取磨砺使用。又开凿、引流了山涧泉水,自然形成lekěyǐɡēnɡzhònɡdedàotiánbìnɡqiěxùjīliúshuǐxínɡchénɡlefànɡshēnɡ了可以耕种的稻田;并且蓄积流水,形成了放生chí

池。

dàdiànlǐānfànɡleběnshīshìjiāmùnífófóxiànɡzàiqízuǒyòubùzhìle大殿里安放了本师释迦牟尼佛佛像,在其左右布置了zhǒnɡzhǒnɡzhuānɡshìránhòuānshèlezhūtáizàiqízhōnɡɡuàshànɡdàzhōnɡ种种装饰。然后安设了朱台,在其中挂上大钟;ménlóushùlìzàisìyuàndeqiánmiɑn

门楼竖立在寺院的前面。

yuǎnyuǎnwànɡqùɡèzhǒnɡyánsèjiāoxiānɡhuīyìnɡcénɡcénɡjǐnɡzhuànɡhù远远望去,各种颜色交相辉映,层层景状互bùqiānliányánshíshānluándeduìlièqǐzàiqiánmiɑnsōnɡbǎihéɡuìmùxínɡchénɡ不牵连。岩石山峦的队列起在前面,松柏和桧木形成deduìzhènhénɡzàihòulǐnɡrìyuèjiāotìzēnɡjiāleqíyánsèyúnxiájùsàn的对阵横在后岭。日月交替,增加了其颜色;云霞聚散,biànhuànleqíxínɡzhuànɡsōnɡshēnɡyuánxiàohùxiānɡhūyìnɡliánxùbùduàn变幻了其形状;松声猿啸,互相呼应,连续不断,zhèdōubùshirénjiānsuǒyǒuɑ

这都不是人间所有啊!

tánɡdézōnɡjiànzhōnɡchūniándàɡàiniánzuǒyòujùnshǒuzhānɡ唐德宗建中初年(大概780年左右),郡守张

ɡōnɡzìyányīnyǎnɡmùdàshīdeɡāoshànɡfēnɡcāobiànbùshīlehěnduōcái公,字岩,因仰慕大师的高尚风操,便布施了很多财wùbìnɡqiěháishànɡzòucháotínɡqiānyíyuányǒudebiǎnédàoxīnsì

物,并且还上奏朝廷,迁移原有的匾额到新寺。

běnzhōudeɡuānyuánhézhònɡduōdexiánzhědōuláidàosìyuànzhānyǎnɡ本州的官员和众多的贤者都来到寺院,瞻仰lǐbàidàshīyǐbiǎodázūnchónɡjìnɡyǎnɡzhīqínɡérláizìxījiānɡdeshānɡrén礼拜大师以表达尊崇敬仰之情。而来自西江的商人,yīnyúyúnduānyáojiànjiǔhuàshānxiǎnlùbiànbùshīleruòɡānpǐbùbóruòɡān因于云端遥见九华山显露,便布施了若干匹布帛,若干diàojīnqiánránhòufénxiānɡlǐbàiyuǎnyuǎndeqíqiúhùyòuzhèdōushìdàshī吊金钱,然后焚香礼拜,远远地祈求护佑。这都是大师kuānɡuǎnɡdedéxínɡzhàoɡǎndeɡènɡhékuànɡnàxiēchénɡménɡdàshīqīnzìyǐn宽广的德行召感的!更何况那些承蒙大师亲自引dǎojiàohuìderénɡènɡshìɡǎnwùshēnkèzhōuwéixiānɡxiàndeháozúdàhùyī导教诲的人,更是感悟深刻。周围乡县的豪族大户,一zhānyīlǐhòudōuzìránhuìɡōnɡyǎnɡqiáncáitǔdì

瞻一礼后,都自然会供养钱财、土地。

nándàoshìzhèxiēdìfānɡɡuānyuánbùtōnɡlǐfǎmɑhuòzhězhèxiēfù难道是这些地方官员不通礼法吗?或者这些富shānɡháoménzhēndeqīnɡshìzìjǐdecáichǎnmɑshízàishìdàshīde商、豪门真的轻视自己的财产吗?——实在是大师的dàodézhàoɡǎndeɑ

道德召感的啊!

xīnluóɡuóderéntīnɡshuōlezhèxiēshìqinɡhòudōuxiānɡhùjiébàndùhǎiér新罗国的人听说了这些事情后,都相互结伴渡海而láiyóuyúdìzǐmenrìjiànzēnɡduōdàshīdānyōuliánɡshibùzúyúshìbiàn来,由于弟子们日渐增多,大师担忧粮食不足,于是便mìnɡrénkāijuéshítouhuòqǔbáitǔzhèzhǒnɡtǔyánsèqīnɡbáikànshànɡqùjiù命人开掘石头,获取白土。这种土颜色青白,看上去就

xiànɡmiànfěnyīyànɡxiàtiāndàjiāchīfànshíjiùchānhédiǎnbáitǔdōnɡtiān像面粉一样。夏天,大家吃饭时就掺合点白土;冬天,zhònɡrényīzhuódānbóyònɡhěnshǎodehuǒláiqǔnuǎnsìyuànlǐbùfēnzhǎnɡ众人衣着单薄,用很少的火来取暖。寺院里不分长yòurénrénhuǒɡēnɡzhònɡdìcǎijímùcháizìjǐzìzúdàjiādōuzhèyànɡ幼,人人火耕种地,采集木柴,自给自足。大家都这样jīnɡjìndeqiúfǎláizīyǎnɡdàoxīnérbùzhǐshìyǐshíwùláiyǎnɡhuoshēnmìnɡ精进地求法来滋养道心,而不只是以食物来养活身命。yīncǐzàinánfānɡbèichēnɡhuwéikūɡǎozhònɡzhēnshìméiyǒurénbùtuīchónɡ因此,在南方被称呼为“枯槁众”,真是没有人不推崇jǐnɡyǎnɡde

景仰的。

ɡuòleyīduànshíjiāndàshīlǐnɡleyīwèisuícónɡdìzǐjūzhùzàinán过了一段时间,大师领了一位随从弟子,居住在南táizàiwūzhōnɡdewòtàshànɡzhǐyǒuyījiàndàshīzìjǐbiānzhīdecūmábùyī台。在屋中的卧榻上只有一件大师自己编织的粗麻布衣fuzhònɡliànɡjīhūchāoɡuòlesānshíjīndàshīyòuzàishuǐchíbiānjiànlezuòtái服,重量几乎超过了三十斤。大师又在水池边建了座台zǐānfànɡsìbùfójīnɡzhōnɡrìfénxiānɡdúzìtǐwèiɡǎnwùzhefófǎde子,安放四部佛经,终日焚香,独自体味感悟着佛法的yàoyìhéjīnɡsuǐ

要义和精髓。

dàshīshíniánjiǔshíjiǔsuìdeshíhouyějiùshìtánɡdézōnɡzhēnyuánshí大师时年九十九岁的时候,也就是唐德宗贞元十niánniánxiàjìdemǒuyītiāndàshīhūránzhàojídìzǐmenɡàobié年(794年),夏季的某一天,大师忽然召集弟子们告别,dédàoxiāoxiderénwúbùmánɡrányīshídōubùzhīdàoɡāirúhéshìhǎonà得到消息的人无不茫然,一时都不知道该如何是好。那tiānzhǐtīnɡdeshānshímínɡxiǎnɡjùshíyǔnluòwúqínɡshìjièdōubèiɡǎndònɡ天,只听得山石鸣响,巨石陨落,无情世界都被感动

le

了。

zàidàshījíjiānɡshìxiànyuánjìdeshíhouyǒusuícónɡshìfènɡdebǐqiūní在大师即将示现圆寂的时候,有随从侍奉的比丘尼ɡǎnláiháiméiláidejíshuōhuàsìyuànlǐdekòuzhōnɡjiùwúshēnɡwúxīde赶来,还没来得及说话,寺院里的扣钟就无声无息地zhuìluòzàidìshànɡleděnɡdàobǐqiūníjìnrùshìnèiwūdǐnɡshànɡdechuánmù坠落在地上了。等到比丘尼进入室内,屋顶上的椽木yěyǒujǐchùhuǐhuàilezhènándàoshìdàshīdeshéntōnɡɡǎnyìnɡmɑ

也有几处毁坏了,这难道是大师的神通感应吗?!

dàshīwǎnɡshēnɡhòuzàihánxiázhōnɡjiéjiāfūzuòjīnɡɡuòsānniándì大师往生后,在函匣中结跏趺坐,经过三年,弟zǐmenkāiqǐxiáɡàizhǔnbèijiānɡdàshīqiānrùtǎzhōnɡquèfāxiàndàshīde子们开启匣盖,准备将大师迁入塔中,却发现大师的miànrónɡhézàishìshíyīyànɡtáidònɡtādeɡǔjiéjiùhǎoxiànɡhàndònɡjīnsuǒ面容和在世时一样;抬动他的骨节,就好像撼动金锁liànyīyànɡzhènɡrúfójīnɡsuǒshuōpúsàɡōusuǒbǎiháimínɡyǐzàitǎ链一样,正如佛经所说:“菩萨钩锁,百骸鸣矣。”在塔jīdedìfānɡjīnɡchánɡfāchūxiànɡhuǒyīyànɡdeɡuānɡmánɡzhènándào基的地方,经常发出像火一样的光芒——这难道shìdàshītóudǐnɡshànɡdeyuánlúnjīnɡuānɡmɑ

是大师头顶上的圆轮金光吗?

zhèzuòsìmiàoshìyònɡhěnduōzhǒnɡbùtónɡcáiliàojiànzàoérchénɡdeér这座寺庙是用很多种不同材料建造而成的,而qiězhònɡrényědōuyīqǐfāxīnbǎohùjiùxiànɡzhèyànɡbùshīyīméijīn且众人也都一起发心保护,(就像这样),布施一枚金qiányěkěyǐshōuhuòyīchónɡɡuǒbàoxiàkětóushēnɡwéizhuǎnlúnshènɡwánɡ钱,也可以收获一重果报,下可投生为转轮圣王,shànɡkěwǎnɡshēnɡqùfóɡuóshènɡdì

上可往生去佛国圣地。

yǐqiánhùfǎdexiánnénɡɡuānlìdàochūlìdesēnɡrénjíshīzhǔdemínɡ以前护法的贤能官吏,到出力的僧人及施主的名ziquánbùdōukèlùzàileshíbēishànɡ

字,全部都刻录在了石碑上。

wǒshízàishìshēnshēndedānyōuhòudàizǐsūnbùnénɡjiànlìshūshènɡde我实在是深深地担忧后代子孙不能建立殊胜的ɡōnɡjìláijìdùzhònɡrényòubùnénɡbùshīfùyudecáiwùzhònɡshìshūshènɡ功绩来济度众人,又不能布施富余的财物,重视殊胜deyīnyuánzhǐzhīdàochīhūnxīnɡɡùzheqīérhuózhedeshíhoubèirénfēi的因缘,只知道吃荤腥,顾着妻儿。活着的时候,被人非yìsǐleyǐhòuháiyàobèiɡuǐchìzéshízàishìbēiāi

议,死了以后还要被鬼斥责,实在是悲哀!

xiěxiàcǐwénzhīshízhènɡshìtánɡxiànzōnɡyuánhéɡuǐsìniánnián

写下此文之时,正是唐宪宗元和癸巳年(813年),wǒxiánjūzàijiǔhuáshānxiàbǎyòuniánshídesuǒjiànsuǒwénshènzhònɡdìjìlù我闲居在九华山下,把幼年时的所见所闻,慎重地记录xiàláifèiɡuànqīnɡnónɡlìqīyuèshíwǔrì

下来。费冠卿,农历七月十五日。

1 潜:指潜山,今安徽潜山县境内的天柱山。《旧志》:“潜山与皖公、天柱三峰鼎峙,层峦迭嶂,为长淮扞蔽。说者皆以潜、皖、天柱为三山………….其实非也。名虽有三,实一山耳。” 2 庐:指庐江,今安徽庐江县,因历史上长江多次改道,今世已不存在。《汉书·地理志》“庐江出陵阳东南,北入江”。庐江原是江名,或指,或疑是江西乐安江,史学界众说纷纭,莫衷一是。

3 元气凝结:元气指“天地未分前的混沌之气”。

4 六朝:三国吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈,相继建都 建康(吴名建业,今南京市),史称为六朝。

5 关辅:指关中及三辅地区。三辅:京城附近地区为三辅。汉代关中是帝王活动的核心区域,后来经常被文人拿来比喻为“京城附近”,类似现代的京城附近的卫星城市群落。 6 乡老:官名。地官之属。掌六乡教化。

7 新罗:唐朝新罗战争(670~676年),据《资治通鉴》记载,“新罗乃遣使入贡,且谢罪,上赦之,复新罗王法敏官爵。金仁问中道而还,改封临海郡公。”大致归到了上元二年(675年)二月,高宗皇帝以这种方式,宣告了战争的结束,重新接纳新罗为大唐的藩属国。新罗

统一朝鲜半岛是685年,金地藏的出生考证应为696年。

8 六籍:六部儒家经典。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经,

9 三清:道教所指玉清、上清、太清三清境。

10 方寸:指心。脑海。参见“方寸心”。

11 藟:陆玑云。藟一名巨荒似燕薁。亦延蔓生。叶如艾。白色。其子赤。可食。酢而不美。(译者注:豆科多年生草本植物,南方一些省区常见,根茎可以食用,多淀粉。) 12 俞荡:唐代信士,南陵人(今九华山西北境)。

13 泉布:古代泉与布并为货币,故统称货币为“泉布”。

14 上首:(术语)一座大众中之主位,称为上首。

15 桑土:未雨绸缪。(比喻)事前做好准备工作。“迨天之未阴雨,彻彼桑土,绸缪牖户。”---《诗经·豳风·鸱鸮》。又有成语“桑土为谋”——比喻勤于经营谋划,防患未然。同“桑土绸缪”。

16 畲田:shē tián采用刀耕火种的方法耕种的田地。

17 枯槁:消瘦,憔悴。

18 周星:指木星,木星每年经过黄道十二宫(即十二次)的一宫,约十二年运行一周天,故称周星。古人用它纪年,故又称岁星。

19 菩萨钩锁:八十种好之一。六骨际如钩锁。《长阿含经》曰:“八者钩锁骨,骨节相钩,犹如锁连”

20 圆光:(术语)放自佛菩萨顶上之圆轮光明也。三十二相之一,也做“常光一寻相”。

题惠山寺翻译赏析_作者张祜

作者为唐代文学家张祜。其古诗全文如下:

旧宅人何在,空门客自过。

泉声到池尽,山色上楼多。

小洞生斜竹,重阶夹细莎。题惠山寺翻译赏析_作者张祜。

殷勤望城市,云水暮钟和。

[鉴赏]

这首诗开篇即以问句起笔,对句用“空门”与“客过”一动一静两个意象作答,不但轻灵可喜,且把环境的静谧点染得恰到好处。首联还用对仗句式,颇有意趣。颔联与颈联采用工笔细描,写出了江南秀美风光的神韵,十分耐人寻味。泉声、山色、小池、阁楼、小洞、斜竹、重阶、细莎无一不具江南特色,“到池尽”、“上楼多”颇能体现出诗人对自然美细致的观察力和敏锐的感受力。小洞斜竹、重阶细莎则巧妙地表现出佛寺净土的清幽特征。诗人顺着淙淙的泉流来至惠山寺外,又缓步登上寺内小楼,极目眺望,先西观峰峦峻秀的惠山,然后慢慢转移视线,这时映入眼帘的便是繁华的都市(即今无锡市)了。题惠山寺翻译赏析_作者张祜。诗人殷勤相望,意态恳切。惠山既如此秀美,居住在相邻在无锡一定十分惬意。诗人曾寓居姑苏,对江南的青山绿水。风土人情十分喜爱,故曰“殷勤望城市”。末句写佛寺钟声悠扬而起。在云水之间荡漾。诗人流连于美景秀色,在不知不觉中已时至日暮了。那悠扬的钟声,传达出光阴流逝之感,表达了诗人依依不舍的心情,诗味愈发醇永,言有尽而意无穷。

全诗意境优美,格调淡雅绝俗,语言纯净自然,音韵和谐流畅,诗味似淡实浓,堪称山水佳作。

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宿清远峡山寺翻译赏析_作者宋之问

作者为唐代文学家宋之问。其古诗词全文如下:

香岫悬金刹,飞泉届石门。

空山唯习静,中夜寂无喧。

说法初闻鸟,看心欲定猿。宿清远峡山寺翻译赏析_作者宋之问。

寥寥隔尘市,何异武陵源。

[鉴赏]

首联栩栩如生地描绘了古刹屹然与巅峰峭壁的雄姿,和飞泉划破石门的壮景。颔联极力渲染了禅师与空山深夜修习静虑,心住正定的静寂场景。

而“说法初闻鸟”又说明了静寂不是一潭死水,习静不是进入死寂,而是有着活泼的妙用。同时该句也以鸟鸣不外说法来告诉我们禅师已悟达佛性。只有悟达了佛性,了知佛性遍一切处,才能于鸟鸣花开处皆闻到佛法。“看心欲定猿”,进一步说明了禅师习静的方法。宿清远峡山寺翻译赏析_作者宋之问。这是典型的北宗禅师参禅法。他们用猿来比喻散动不定的心。习静就是要将这个心猿看好,叫它不乱动,进入禅定;有定生静,了知佛性。

尾联的文意是讲古刹高远偏僻,远离尘世,如同桃花源一般。也可以进一步了解到心寂才是隔于尘世的真正原因,才是入住桃花源的惟一途径。所谓“心远地自偏”是也。

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记承天寺翻译

元丰六年十月十二日,晚上。解开衣服将要睡觉时,月光从门射进来,我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人,于是到承天寺,找张怀民。张怀民也没有睡觉,我们在庭院中散步。 庭院中的月光宛如一泓积水那样清澈透明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子。

哪夜没有月光,哪里没有绿竹和翠柏,只是缺少像我两个这样的闲人罢了 元丰六年十月十二日夜晚(或公元1083年十月十二日夜,可不译),(我)脱下衣服准备睡觉时,恰好看见月光照在门上,(于是我就)高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人,于是(我)前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡,我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明,水中的水藻、荇菜纵横交错,原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光?(又有)哪个地方没有竹子和柏树呢?只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。

山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊

巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底

两岸的石壁,色彩斑斓,交相辉映

青葱的林木,翠绿的竹丛,四季长存。

清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;

太阳快要落山了,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面

这实在是人间仙境。从谢灵运以来,就再也没有能欣赏这奇异景色的人了

在三峡的七百里中两岸都是相连的高山,没有中断的地方。重重叠叠的山岩像屏障一样,遮天蔽日。若不是在正午、半夜的时候,连太阳和月亮都看不见。

到了夏天水涨,江水漫上小山包的时候,上行和下行的船只都被阻,不能通航。有时皇帝的命令需要紧急的传达,这时候早上从白帝城出发,傍晚就能到江陵。这中间相距一千二百里,即使骑着骏马,驾着疾风,也不如它快。

春天和冬天的时候,雪白的急流,回旋着清波,碧绿的深潭,倒映着各种景物的影子。

在极高的山峰上,生长着许多奇形怪状的柏树,飞悬的泉水和瀑布,在山峰之间急流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,实在是趣味无穷。

在秋天,每到天刚晴或下霜的早晨,树林和山涧显出一片清凉和寂静。常常有高处的猿猴拉长声音吼叫,声音连续不断,非常凄凉怪异。空旷的山谷传来猿啼的回声,悲哀婉转,很久很久才消失。所以渔人唱道:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”