阅读经典品味人生

范文一:阅读红色经典品味百味人生

阅读红色经典 品味百味人生

《红日》是一部史诗性的长篇小说。它取材于解放战争初期,陈毅、粟裕指挥的华东野战军在山东战场粉碎敌人重点进攻的历史事实,以我军军长沈振新率领的一支英雄部队为主线,从1946年第二次涟水战役我军失利写起,到最后全歼国民党王牌军七十四师,展开了一幅波澜壮阔的战争画卷。《红日》的突出成就,是成功地塑了一系列血肉丰满的艺术典型。在艺术表现上,《红日》也有着鲜明的特色。堪称新中国军事文学创作历史上的一座重要的里程碑。 《红日》是我国一部十分经典的一部抗日经典。其中,中华人民解放军的英勇出色的表现,被我们现代人所记住。正是他们当年的无谓无惧怕使得我们今天的美好生活。正是在这其中我品味到了人生的坚持和奋斗。我们所坚持的是我们对未来美好的期望,我们所奋斗的是我们所努力的愿望。

《红旗谱》通过在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下,冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争,以“反割头税”和“二师学潮”为中心事件,生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景,获得重大的成就。《红旗谱》成功地塑造了三代农民的英雄形象,特别是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象。是长篇小说园地中不多见的成功典型。该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。

《红旗谱》生动性象的写出了 北方农民那种不求落后,勤奋学习的态度和不怕与“地头蛇”做斗争的心态,体现了改革开放时人们对地主老财的“独裁”行为的痛恨。

我欣赏到了人们改革开放后的幸福和快乐。

以“九·一八”事变到“一二·九”运动这一时期的爱国学生运动为背景,塑造了以林道静为代表的知识分子群体形象。《青春之歌》,是当代文学史上第一部正面描写知识分子斗争生活的优秀长篇小说。《青春之歌》问世后,曾由郭开的一篇讨伐文章引起过一场争论。那场争论虽然由于茅盾先生的公允之言而得以平息。

《青春之歌》从正面的描写出了“九·一八”事变到“一二·九”运动中知识分子和当时的生活做斗争的情景。从中,我学会了热爱,热爱我们的青春,在我们的青春之中我们在前行,我们在努力我们要以林道静等人作为我们以后前行的目标和“照明灯”指引我们前行,指引我们向正确的方向出发。

《林海雪原》描写在解放战争时期,一部分穷凶极恶的匪徒频频骚扰我后方普通群众,残杀无辜的老百姓,我人民军队奉命进山歼匪而发生的惊心动魄的英雄故事。从1955年2月到1956年8月,在一年半的业余时间里,曲波完成了《林海雪原》的写作。曲波代表作《林海雪原》成功地塑造了杨子荣、少剑波等英雄形象,情节曲折惊险,故事引人入胜,细致深刻地再现了惊心动魄的剿匪斗解放战争时期争,富于传奇色彩

在中国,在解放战争时期,一群匪徒骚扰我后方普通群众,在这个前提下,这个故事展开了篇章。在经过了1年半的时间下人民部队终于获得了胜利。从中,我了解了中华人民解放军保卫国家,保卫人民的重

大责任。我明白了责任。 我们虽然没有出生在那时,但也并不遗憾,因为我们生活在这个越来越美好,先进的21世纪中。

或许当我们老了时,再回头看看这些“红色经典”的时侯,我们还会发出感叹……

范文二:阅读经典作品品味幸福人生

阅读经典作品品味幸福人生

---读《给教师的一百条新建议》有感

杜土幼儿园 王彩娟

读万卷书,行万里路。今日读了郑杰校长《给教师的一百条新建议》后,感觉耳目一新,发人深思。这本书是我们今后教育教学中的行动指南,也是一位治学严谨的良师益友。作者言语朴实,内涵深厚,他站在一定的历史高度从学校生活的方方面面,角角落落详实而又精辟地概括了教师,学生,社会等存在的问题,并及时分析,找出症结,对症下药,收到了良好的教育效果,这给我们的教学工作以很大的启迪。

全书共分四部分,即教师作为一个完整的人,教师作为一名称职的员工,教师作为一名理性的教育者,教师作为一种自由职业。它从不同的侧面阐述了教师所担当的角色,以便更好的适应不同的教学工作。全书有一百个条目,每个条目里都有一个生动有趣的故事,每个故事里都寄托着一种思想,一个理念,一个梦想。其中教师要有精神空间一文,言辞朴实无华,用辩证唯物的观点对教师职业进行了定性的分析:当教师不是赚钱的营生,在这行业中又不习惯于说“恭喜发财”等。这就说明了教师行业的特殊性,在社会多元化大变革的今天,面临许多挑战,如观念的更新,知识结构的变化,教学技能的改进,师生间代沟的拉大,新教学的尝试,日益凸现,以及快节奏的工作方式都在强烈的敲击着教师们的身心,为应对这些变化,教师必须付出代价,而付出的代价往往无法获得可观的笑意,使教师身心疲惫。在

这种情况下,教师坚守人类精神家园的责任愈是显得尤为重要。教师的劳动得到社会的认可,那自然是很欣慰的,然而教师也应享受生活,并非苦行僧。不仅在物质方面寻找乐趣,感到满足,更主要的是打开自己所有的感官,给自己放松一下,去做自己喜欢的事,去品味自己的收获和快乐。如果每天卷入无穷的争吵和烦恼中,那只能被生活所抛弃,他的生活也就毫无意义了。

由此我们体会到:不管做什么都要用心善待,用宽阔的胸怀海纳百川,那你的一生是最富有的,你的事业将是最辉煌的!

范文三:阅读经典品味人生传承文明

云南 图书 馆 ( 刊 )2 1 季 0 0年 第 4期

用 户 与 读 者服 务

YUNNAN  TUSHUGUAN

阅读 经 典

品 味人 生

传 承 文 明

谈 沁焱 ( 镇江市图书馆 江苏镇江 220) 101

摘  要 关键词 从 镇江市图书馆名家 讲座案例出发来阐发工作思路 :选题要 准确;讲师是关键 ;策  文心讲堂 名家 品牌

划 要 先 行 ;宣 传要 到位 ;队 伍 要 专 业 ;联 办 要有 力 。

近 年 来 我 国 各 大 图书 馆 的讲 座 活 动 发 展 迅 速 ,成  为 图书 馆 业 务 拓 展 的新 领 域 。 每 一 座 城 市 .每 一 个 地

区 ,都 有 自己 的文 化 气 概 和 品 格 。 图 书 馆 讲 座 必 须 办

询 活动 ,策 划 讲 座 主 题 定 位 是 : 以传 播 中 国 传 统 文 化  为 主 , 紧扣 “ 读 ” 与 “ 典 ”两 个 核 心 ,兼 顾 大 众  阅 经 不 同层 次 的 文 化 知 识 需 求 。具 体 的做 法 是 :按 照 领 导

出 自己 的特 色 。打 造 出真 正属 于 自己 的 文 化 品 牌 。镇  江 图书 馆 将 “ 心 讲 堂 ”作 为 图 书 馆业 务 领 域 拓 展 的  文 新 抓 手 ,作 为 拓 展 图书 馆 原 有 服 务 模 式 的 新 手 段 ,在  镇 江 市 委 、 市 政 府 的 大 力 支 持 下 ,使 “ 心 讲 堂 ” 这  文 品 牌 1渐 深 人 民心 ,赢 得 了 很 好 的社 会 反 响 。 3

1 镇 江 市 图 书馆 “ 心 讲 堂 ”概 况  文

的 要 求 。认 真 地 从 读 者 反 馈 信 息 中搜 寻 读 者 的 需 求 焦

点 。听 取 专 家学 者 的 方 向 性 建 议 ,走 与 社 会 各 界 联 合

的 路 子 ,利 用 图 书 馆 的 品 牌 ,整 合 社 会 优 秀 资源 ,从  而 提 出 好 的 创 意 。实 践证 明 ,推 出 的 “ 阅读 经 典 、 品

味 人 生 、传 承 文 明 ” 名 家 系 列 演 讲 ,切 合 “ 国学 热 ”   的大 背 景 和 阅读 社 会 的要 求 ,主 题 “ 门 ”  “ 热 . 雅俗 共  赏 ”  。

22 讲 师 是 关 键   .

20 06年 , 镇 江 市 图 书 馆 开 始 着 力 打 造 图 书 馆 讲  座 — — “ 心讲 堂 ”  “ 心 讲 堂 ” 分 成 三 个 系 列 :市  文 。 文 民大 讲 堂 ,面 对广 大市 民 ,紧 扣 百 姓 关 注 热 点 。该 系  列 全 年 分 为十 二 讲 ,一 月一 讲 ;领 导 干 部新 知识 讲 座 ,   专 门针 对 县 处 级 以上 领 导 干 部 .全 年 十 二 讲 .一 月 一  讲 。举 办 该 系 列 讲 座 旨在 为 全 市 的 领 导 干 部 搭 建 一 个  高 层 次 的 学 习 平 台 ,促 进 领 导 干 部 们 开 阔 眼 界 。提 高  执政能力 ; “   文化经济论坛” ,全年八讲 ,该论坛邀请  的讲 师 均 为 全 国 各 领 域 的 大 家 、极 具

知名 度 的 公 众 人

物 ,2 0 0 9年 共 邀 请 了 易 中天 、钱 文 忠 、 王 蒙 、 张 继

些 讲 师 的 名 号 本 身 就 是 最 好 的吸 引 力 ,许 多 听  众 往 往 会 抱 着 一 睹名 人 风 采 的愿 望 前 来 听 讲 :同 时 .

讲 师 的风 趣 幽 默 、 身 姿 语 言 与 信 息 技 术 表 现 力 的 有 机  结 合 等 ,也会 给听 众 带 来 意 想不 到 的愉 悦 和美 的欣 赏 。   正 是 因 为 有 这 样 的名 家 亲 临 讲 座 现 场 .才 使 讲 座 充 满  魅力 与深 度 ,才 使 “ 心讲 堂 ” 日益 彰 显 品牌 。 文

23 策 划要 先 行  .

钢 、余 秋 雨 、 马未 都 、 于 丹 、鲍 鹏 山 8位 名 家 走 进 镇  江 ,走 进 “ 心 讲 堂 ” 文 。于 好 山好 水 问 阅读 经 典 .于 名   家 解 读 中 陶冶 性 情 ,受 到 了 广 大 听 众 的极 大 欢 迎 。 为

此 , “ 读 经 典 、 品 味 人 生 、 传 承 文 明 ” 确 定 为    阅 20 0 9年 “ 心讲 堂— — 文 化 经 济 论 坛 ” 的 演 讲 主 题 . 文

以 吸 引 公 众 的 热 情 参 与 , 营造 阅 读 经 典 的 浓 郁 氛 围 .   让 听众 在 聆 听 和 解 读 中 感 受 名 城 镇 江 ,感 悟 悠 悠 中 华

成 功 举 办 一 个 系 列 讲 座 需 要 提 前 策 划 、 经 营 ,需  要 资 源 的 合 理 调 度 和 坚 韧 的 努 力 。讲 座 主 题 确 定 后 .   讲 座 小 组 重 点 讨 论 的 是 “ 什 么 ?谁 来 讲 ? 何 时 讲 ?  讲 ” 的问 题 ,在 诸 多 问 题 达 成 一 致 后 ,详 细制 定 名 家 系 列  讲 座 的工 作 方 案 。举 办 讲 座 的 难 点是 名 家 的邀 请 工 作 。   经 多 方 联 系 ,在 上 海 图 书 馆 讲 座 中心 协 词 下 。安 排 易  中天 、鲍 鹏 山 教 授来 镇 讲 学 ;南 京 图 书 馆 社 会 工 作 部  帮 助 联 系 了王 蒙 先 生 ;图 书 馆 讲 座 小 组 工 作 人 员 专 程  赴 上 海 邀 请 余 秋 雨 、钱 文 忠 教 授 ;专 程 赴 北 京 邀 请 张

继 钢 将 军 、于 丹 教 授 和 马未 都 先 生 。 通 过 工 作 人 员 的

文 化 ,也 给 图 书 馆带 来 了 知 名度 和 美 誉 度 。   2 创新 “ 文心 讲 堂 ” 的做 法 和 经 验

21 选 题 要 准 确  .

不 断 努 力 ,一 位 位 名 家 根 据 安 排 。如 期 陆 续 走 进 文 心  讲堂 。

24 宣 传 要 到 住   .

广 大 听众 的 需 求 和 参 与 是 办 好 讲 座 的基 本 保 障 .   准 确 的 选 题 是 吸 引 听 众 的重 要 因 素 。 镇 江 市 图 书 馆 通  过 发 放 调 查 表 、座 谈 会 、 网络 投 票 等 形 式 开展 选 题 征

图 书 馆 讲 座 是 一 项 新 的 服 务 项 目 ,针 对 市 民 对 讲  座认 识 不 深 、热 情 不 高

、不 知 道 如 何利 用 讲 座 的 情 况 .   讲 座 组 织 者 都 及 时 对 市 民进 行 引 导 和 宣 传 。 为 此 。每

61 —

(www.wenku1.com)21 0 0年 第 4期 ( 10期 ) 总 2

No4.2 1   . 00

云 南 图 书馆  J OURNAL OF LBRARY N     I l YUNNAN

21 0 0年 1 2月

DEC,01   2   0

期 讲 座 前 ,镇 江 市 图 书 馆 都 会 在 本 地 主 流 媒 体 、 网站  上发布 讲座的讲题 、讲师 等相关信息 ;讲座结束后 ,   再 对 该 期 讲 座 进 行 综 合 报 道 。 在 媒 体 的宣 传 造 势 下 。   镇 江 市 民对 讲 座 的 认 识 逐 渐 加 深 ,参 加 讲 座 的热 情 也  不 断 高 涨 。 随 着 “ 心 讲 堂 ” 作 用 的逐 步 显 现 .知 名  文 度 的不 断 提 高 ,镇 江 市 图 书 馆 讲 座 引 起 了 市 委 、市 政  府 的高 度重 视 ,并 给 予 了 很 高 的 评 价 。 为 此 ,镇 江 市  图书 馆 被 市 委 、市 政 府 评 为 2 o 0 9年 度 “ 越 发 展 有  跨

功 单位 ”  。 25 队伍 要 专 业  .

柬 ,前 后 历 时 近 一 年 。主 讲 人 的精 彩 演 讲 受 到 社 会 各  界 的追 捧 和 欢 迎 ,受 到 媒 体 的 高 度 关 注 和 广 泛 赞 誉 。   国 内数 十 家 传媒 现场 采 访 ,对 讲 座 进 行 了全 方 位 的 报

导 。镇 江 市 委 书 记 到 场参 与 易 中天 、王 蒙 、 张 继 钢 三

场讲座 。市委 办公室 、市政府 办公 室请求每 场 留 6  0 个 坐 席 , 以 满 足 需 要 。 省 内外 前 来 听 课 者 不 在 少 数 。   讲 座 门 票 一 票难 求 。 可 容 纳 6 8 的 文 心讲 堂场 场 座  0人

为 了打造 这 样一 支专 业 的队伍 ,图书 馆成 立 了 以项  目管理为模式 的讲座工作小组。项 目管理和运作是 目标

任 务 执行 的 推进 器 ,是 高 效有 序 推 进 工作 的组 织 平 台 。   项 目管理 打破 了原来 部 门设 置 存在 的人 、财 、物 和方 式  方法 上 的局 限 ,以项 目支撑 目标 ,以项 目配置 资 源 , 以

无 虚席 ,为满 足 不 能 现 场 听讲 演 的 听 众要 求 ,我 们 特  地 在 文 化 嘉 年 华 网 站 ( t :w wcia on) 和 镇 江  h p /w . v . r t/ n c / 市 图 书 馆 网 站 ( t :w wz i. t 开 设 视 频 直 播 。 ht / w .l n / p/ jb e )   镇 江媒 体 宣 传 中 出现 了 “ 心 讲 堂 热 ” 现象 .公 众 中 文

出现 了 “ 学热 ”的 现 象 。 国

言 以蔽 之 , “   阅读 经 典 、 品 味人 生 、传 承 文 明 ”   名 家 系 列 演 讲 是 江 苏 省 有 史 以来 专 家 层 次 最 高 、 主

项 目强 化责 任 。以项 目优 化 流程 。项 目需 要 ,人 员 集 聚  ;常规工 作 ,各履 其 责 。通 过 几年 来项 目化 运 作 ,建 立  起 了灵 活 、高效 的业 务 工作 推 进机 制 ,真 正做 到重 点 工  作 、常规 工作 两 不误 ,双推 进 。更 为重 要 的是 ,建 立 了  支精通 讲座 业 务工 作 的专 业 队伍 ,这 为讲 座 工作 的可  持续性 发展奠 定 了坚实 的基础 。

最 集 中 、反 响 最 热 烈 的 一 次 专 题 公 益 、公 众 讲 座 。它  带 给 广 大 听 众 以 知 识 、 文 化 、 信 息 、 感 悟 和 美 的 享  受 ,树 立 了 “ 心 讲 堂 ” 在 公 众 心 目中 的位 置 ,真 正  文 做 到 “ 家 ,大 众 ,大 学 ” 大 ,为 镇 江 构 建 设 学 习 型 城  市 及 和 谐 社 会 描 绘 了 浓 墨 重 彩 的 一 笔 。 “ 心讲 堂 ”   文   用 文 化 提 升 着 城 市 生 活 的 品 质 ,用 文 化 引 领 百 姓 生 活  的新 风 。镇 江 市 文 化 局 以 镇 江 馆 的 “ 心 讲 堂 ” 为始  文

26 联 办要 有 力  .

运作 模 式 是 公 益 性 讲 座 成 功 的 基 础 ,经 过几 年 的  摸 索 ,确 立 了 自己 的 运 作 模 式 : “ 强 联手 ,以 求 双    强 赢 ” 镇 江市 图 书 馆 充 分 发 挥 自身 优 势 ,利 用 、 整 合  。 好 各 方 社 会 资 源 ,先 后 与 市 委 、 市 政 府 及 交 通 系 统 、   通 信 系 统 、 房 地 产 界 开 展 了形 式 多 样 、 灵 活 机 动 、视  野 开 阔 的联 合 协 作 ,让 企 业 在 合 作 中 也 获得 相应 的 社  会 认 知 度 和 美 誉 度 。 易 中天 教 授 的 《 读 先 秦 诸 子 : 我   孔 子 》 讲座 与镇 江 市 交 通 局 联 办 ;钱 文 忠 教 授 的 《 今  天 ,为 什 么 我 们 还 要 读 三 字 经 》 与 中 国 移 动 公 司 合  作 :王 蒙 先 生 的 《 为 什 么 讲 老 子 》 与 镇 江 市 委 办 、 我   恒 顺 集 团合 作 ;张 继 钢 导 演 的 《 化 的 力 量 》 与 市 委  文 宣 传 部 合 作 ;余 秋 雨 教 授 的 《 命 因 阅 读 而 宁 静 》 与  生 镇 江 交 通 投 资 公 司 合 作 ; 马 未 都 先 生 的 《 世 与 收  盛 藏 》 与 江 山 名 州 房 地 产 开 发 商 合 作 ;于 丹 教 授 的 《 阅  读 经 典 感 悟 人 生 》 与 中彩 印 务 有 限 公 司合 作 ;鲍 鹏 山  《 子 ・ 先 与 革 命 》 与 中 国电 信 合 作 。镇 江 馆 所 走 的  孟 首 “ 题 一 品 牌 一 产 业 化 ” 之 路 ,用 主 题 整 合 活 动 ,搭  主 建 活 动 展 示 和 传 播 的 平 台 ,积 淀 和 放 大 讲 座 的品 牌 影  响 与效 应 ,最 后 引 入 市 场 机 制 ,将 讲 座 项 目化 、产 业  化 .实 现 与 市 场 的 接 轨 、

与 企 业 ( 门 )的 “ 姻 ”  部 联 。 通 过 冠 名 、赞 助 、合 作 等 形 式 ,为 “ 心 讲 堂 ”公 益  文 讲 座 的开 展 提 供 经 费 支 撑 ,也 为 企 业 ( 门 )履 行 社  部 会 责任 ,提 升 企 业 ( 门 )形 象 构 建 了一 个 平 台 ,达  部

到 了双 赢 的 目的 。

3 “ 心 讲 堂 ”名 家 系 列 演讲 的影 响  文

推 出 了 文 心 系 列 ,包 括 “ 心 剧 场 ” “ 心 影 院 ”  文 、 文 、 “ 心 杂 志 ”  “ 心 画 报 ” 文 、 文 。可 以 说 , 以 图 书馆 “ 文

心 讲 堂 ” 为起 点 而 引 发 的 “ 心 公 益行 动 ” 已成 为镇  文

江 当地 的 一 个 “ 姓 话 题 ” 百 。正 悄 然 改 变 着 镇 江 这 座  美 丽 的 城市 。

参 考 文 献

1 立 军 . 座 品 牌 一 公 共 图 书 馆 延 伸 服 务 . 南 图 书 馆 学  王 讲 河

刊 ,2 0 ( ) 0 9 1

2刘有满 . 动静相宜做好公共 图书 馆延 伸服务 .中国科 技信

息 , 2 0 ( 1  O7 2 )

3陈 斌 . 论 讲 座 在公 共 图书 馆 业 务 中 的定 位 . 试 图书 馆 杂 志 ,

2 0 () 0 5 7  4陈荔 京 . 书 馆 讲 座 与 全 民终 身 教 育 . 书 馆 杂 志 ,2 o  图 图 O5

() 6   5李 增 辉 .“ 赵 讲 坛 ” 为 何 长 盛 不 衰 . 民 日报 ,2 0 一 燕 人 08

O — 1  2 5

6孙 淑娟 . 讲 座 是 图 书馆 服 务 领 域 的 新拓 展 — — 有 感 于天  文化 津 图 书馆 文 化 讲 座. 书馆 工 作 与 研 究 ,2 0 () 图 0 8 4  7仲 晓 凤 . 益 性 讲 座 与 图 书馆 服 务 功 能 的 强 化 . 书 馆 学  公 图

刊 。2 0 () 0 7 6

8王 志 军 . 论 中小 型公 共 图 书 馆 讲 座 的 策 划 . 北 科 技 图  试 河

苑 ,2 0 () 0 7 6

作 者简 介

谈 沁 焱 , 女 , 17 9 2年 生 ,现 工 作 于 镇 江 市 图 书 馆 , 副

馆 长 .馆 员 。

“ 阅读 经 典 、 品 味 人 生 、传 承 文 明 ”这 一 演 讲 主  题 从 20 0 8年 年 底 开 始 策 划 , 至 2 0 0 9年 l 圆 满 结  1月

( 辑 :沈 编

沉)

( 对 :陈 玲 玲 ) 校   ( 稿 日期 :2 1 - 1 1   收 0 0 1  )

6 一  2

范文四:品味经典广泛阅读积淀人生

多年的语文教学,使我认识到作文对学生来讲是个难题,虽然我们也很重视作文,花了大量的精力来讲评、批改作文,但是学生还是害怕写作文,学生的作文水平难以提高也成了困扰语文教学的难题。针对这一问题,我校尝试在班级中实行“读、讲、写”系统工程,从指导学生读书入手,同时又不仅仅是泛泛的读书,而是以“讲”促读,以“写”促读,从而积淀学生的人文素养,丰富学生的文化内涵。几年来收到了良好的效果,改变了学生怕写作文的现状。现将我们的具体做法总结如下:

一、读,即读书

我们在“读什么”这一问题上进行了反复论证和思考,确定从以下几方面引导学生广泛阅读:

(一)读经典。

中华古诗文是民族优秀传统文化的瑰宝,开展经典诗文诵读对学生的人生影响深远,所以我校首先引领学生读经典。根据学生的年龄在每个年级段确定读不同内容的书籍。如:一年级孩子年龄很小,识字量也不多,所以给一年级学生读的内容就是读起来朗朗上口的《三字经》、《百家姓》、唐诗等,可以从老师的口头传授开始进行;二年级学生已经有了一定的识字量,可以让这个年龄段的学生读《弟子规》,在老师的引领下,将其中一些经典的典故进行解析,增长学生知识的厚度;四、五、六年级的学生识字量、理解问题的能力都有了提升,所以在这些年级鼓励读《论语》、宋词、现代诗歌等。

(二)读名著。

《语文课程标准》中要求高年级学生能利用图书馆、网络等信息渠道尝试进行探究性阅读,扩展自己的阅读面,具有独立的阅读能力,注重情感体验,有较丰富的积累,形成良好的语感,能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神世界。课外阅读总量应在100万字以上,这就要求我们的学生在小学阶段必须学会“博览”。阅读名著,还可以提高学生的理解能力和鉴赏能力,积累他们的文化底蕴和处世经验,激发他们的创造性思维和进取精神。

(三)读孩子们喜欢的儿童文学作品。

从本世纪开始,我国图书市场上开始活跃着一批图画书(绘本),这类书籍以其精美的画面、贴近孩子的语言吸引着三年级之前的小学生的阅读兴趣。所以,我校提倡低年级每班每名同学一学期买一本图画书,那么全班就是50多本,在一学期内同学间进行交换,那么每名同学就可以读到50多本图画书,而每位家长支付的仅仅是一本书的费用,使图书的有效利用达到了最大化。

二、讲,讲自己读书的内容,展示自我

学生读书之后,有很强的想展示自己的欲望,这时学校适时提供这样的平台,让学生将读书的内容以及自己的理解感悟在同学面前进行展示。这样做不仅能锻炼学生的语言组织能力、语言表达能力、广泛搜集整合资料的能力和良好的心理素质,还可以提高学生的自信心,同时还可以增进同学之间的友谊,增强班级的集体凝聚力。为此我们推出“班级讲坛”、“校园讲坛”等形式,给学生充分展示自我的舞台。主要做法是:

(一)学期初做好计划。

在开学初,由各位语文老师根据本班的具体情况,谋划本学期班级讲坛的内容。如,低年级学生较小,可以从“成语故事”入手,由老师先引领学生将成语故事看懂,慢慢地在家长的支持下,学生就可以独立地进行讲解了;还可以将自己的故事做成手抄报、连环画,将自己的故事展示出来,提高学生的兴趣。中年级的学生可以在这个舞台上展示“中外寓言故事”、“小故事大智慧”、“中外传统节日”等内容。高年级的学生选择的范围相对较广,如“古诗词赏析”、“与名著中的人物对话”、“与中外名人握手”等内容。

(二)走出班级展示自我。

定期让学生在班级、年级之间互相讲,可以更好地激发学生的自豪感和成就感,而且可以达到知识之间的融合,为学生之间的知识交流搭建一个更好的平台。

三、写,即动笔写作,是读与讲的延伸

广泛阅读是为了让学生进行知识积累,开设讲坛是为了让学生将积累的知识变成自己的语言进行展示,写作则是这一链条中最重要、最根本的一环,也应该是水到渠成的一个环节,它是我们提高学生语文素养的最终目标。

(一)指导学生学会语言的积累。

前面学生进行了阅读、演讲,这只是语言的口头积累,都没有进行书面的积累,这是不够的,只有有了大量的书面语言积累,语言才会更丰富,写起文章来才有可能文思如泉、笔下生花。为丰富学生的语言积累,除了要求学生把课本上的优美诗文必须熟读成诵外,还要在阅读优秀儿童文学作品和名家名著时,指导学生摘录好句好段,写读书笔记。

(二)进行非命题的小练笔训练。

从低年级开始对学生进行一句话、一件事叙述的练习。让低年级孩子对一件事准确描述也是相当不易的,开始还会写下很多的拼音,没关系,允许学生在开始的时候写得水平不高,只要能把事情的时间、人物叙述清楚就可以了。只要坚持下去,长此以往,我们的孩子就会将一件事叙述得很完整,还不会是流水账。

(三)从教材中唤醒学生的写作欲望。

我们常常进行的续写、仿写、缩写、把古诗词改写成现代文等,都是从教材出发进行的写作训练,这样让每篇课文都成为学生写作的引领。《新课程标准》要求学生:“在阅读中揣摩文章的表达顺序,体会作者的思想感情,初步领悟文章基本的表达方法。”通过这些与教材有关的写作训练,把阅读和写作有机地融合起来。另外,在阅读课中引导学生从课文中学习写作方法,教师有意识地将写作知识渗透于课文学习中,然后设计相应的练习,把知识转化为技能,学生的写作兴趣和能力一定会升温、提高。

总之,我校的“读、讲、写”系列教学活动的开展,旨在使学生对知识进行全面积累,并在积累的过程中有展示自我的机会,在轻松愉悦中学到知识,在各种综合性活动中吸收营养。在提高学生写作能力的基础上,提高学生听说读写各方面的能力,提升学生观察事物、语言表达、语言组织、理解问题、收集资料等多方面的综合能力。在小学阶段使学生积淀丰厚的语文素养,提高他们的综合素质,为学生一生的发展打下坚实的基础。■

范文五:阅读经典品味人生传承文明

图书馆事 业建设 ・

贵 图学刊 2 1 0 0年第 4期

阅 读 经 典  品 味 人 生  传 承 文 明

谈 沁 焱  ( 江 市 图书馆 ,江 苏 镇 江 2 2 0 ) 镇 10 1

( 摘 要 ] 公共 图书馆如何打造公益讲座品牌?笔者从镇 江市 图书馆 名 家讲座 案例 出发 阐发 自己的工作 思路 : 选

题要 准确 ; 讲师是关键 ; 策划要先行 ; 宣传要到住 ; 队伍要专业 ; 办要有力  联

[ 关键词 ] 文心讲 堂; 家; 名 品牌 ; 工作 思路

Re dn  h   a sc ,Ta t gt eLi ,a d He ia eo   vl ain a ig t e Clsis si  h   f n e n   rtg   fCii z to   i

T nQ n a  a  iyn

( hni gLbay, h ̄i g J ns 10 1  Z ej n  i r Z e a , i gu2 20 ) a r n a

Ab t a t Ho  o b i     r n   flc u e ? B s g o  h   a e   b u   e ma tr  e t rs h l   y t e sr c : w t  u l a b a d o   t r s a i   n t e c s s a o tt   ses lc u   ed b     d e n h e h

Z ej n  i ay T ea t r lcdt   e okt n ig h t e   o l b cua  h i  f ei, hni gLb r , h u o  u ia s   r  ikn   a t r s ud eacrt c oc o  s   a r h e et w h h t   e h   h e e t s h

t ep v tl n t c o ,t e p a nn  n a v c ,t e e c u a i g a v c c h   i oa  s u tr h   ln i g i   d a e h   n o r g n   d o a y,a p oe s n lta ,a d t e i r n   rf si a e m o n    h

i i t  o p r t n. nt mae c o e a i   o

K e   r : e W e xn Le t r T e Ma tr Br n T e W o k T i ki   y wo ds Th   n i   c u e;   se ; a d; h h   r   h n ng

近年来我 国各大图书馆的公益性讲 座活动发展迅速 , 成  为图书馆业务拓展 的新领 域。 图书馆实施 讲座 品牌 战略对  提高公共 图书馆的竞争力至关重要 。在 一些 城市 , 图书馆的  知名讲座品牌已成为 城市 或 区域市 民文化新 亮点 。国家图  书馆 的“ 文津讲 坛” 上 海图 书馆的 “ 图讲座 ” 等都 已在  、 上 等

读者 中形成 了品牌。现代社 会 是一个需

要知识 、 调服务 、 强

华文化 。

讲究 品牌的社会 , 图书馆 办讲座 必须 办 出 自己 的特 色 , 打造

出真正属于 自己的文化 品牌。近几 年 , 镇江 图书馆 将 “ 文心  讲堂 ” 作为 图书馆业务领 域拓展 的新 抓手 , 拓展 图书馆原 有

演讲主题确定 以后 , 我们分别去北京 、 京 、 海等 地联  南 上 系专家助手 , 专家走进镇 江、 邀请 走进 “ 文心讲 堂” 9 在  。0 年 活动期 间我们共邀 请 了 8位 名家走进镇 江演讲 , 他们 是 : 易  中天 : 我读 先秦 诸 子 : 子》( 9年 4月 1 日) 《 孔 o 4 ;钱文 忠 :   《 天, 今 为什么我们 还要读三字经》 0 ( 9年 4月 2 5日) 王蒙 : ;   《 为什 么讲 老子 》 o 我 ( 9年 5月 1 9日) 张继 钢 : 文化 的 力  ; 《 量》 0 (9年 5月 2 9日) 余秋雨 : 生命 因阅读 而宁静》(9年  ; 《 o

服务模式的新 手段 , 镇 江市 委 、 政府 的大 力支 持 下 , 在 市 使  “ 文心讲堂 ” 这一讲座 品牌 日渐深入市 民民心 , 赢得了很好的

社会反 响。   1 镇江市图书馆“ 文心讲 堂” 概况  20 06年 , 镇江市 图 书馆 开始 着力 打 造 图书 馆讲 座— —

6月 2 2日)马未都 :盛世与收藏 》0 年 6月 2 ; 《 (9 7日)于丹 : ;   《 阅读经典 , 悟成 长》 o 年 9月 2 感 (9 5日)鲍鹏 山 :孟子 :   ; 《 道 德与革命》 0 年 1 月 6日) (9 2 。上述名 家 , 为公众 送 去一次  次丰盛的文化大餐 , 也带来图书馆“ 文心讲堂” 知名度和声誉

的一次次高涨 。

2 创新 “ 文心 讲 堂 ” 做 法 和经 验   的

“ 文心讲堂” 文心讲 堂 ” 成三 个 系列。系列 一 : 民大  。“ 分 市 讲堂 。面对广大市民 , 紧扣百姓关 注热点。该系列全 年分为  十二讲 , 一月一讲 ; 系列二 : 领导干部新 知识讲 座。专门针对

2 1 选题要 准确。广 大听众 的需求 和参 与是办好讲座 的基  .  本保障 , 准确 的选题是吸引听众的重要 因素。镇 江市 图书馆

县处级 以上领导 干部 , 年 十二讲 , 月一讲 。举 办该 系列  全 一 讲座 旨在为全 市的领导干部搭建一个 高层次 的学 习平 台, 促

进领导干部们 开阔眼界 , 提高执政能力 ; 系列三 : 文化经济 论

坛 。全年八讲 。该论坛邀请 的讲 师均为全 国各 领域的大家 、   极具知名度的公众人 物。   古城镇江 , 历史悠 久 , 蓄千 年文化 底蕴 。于好 山好水 问  阅读经典 , 于名家解读 中 陶冶性情 , 一人 生快事无 疑会 得  这 到广大听众的极大欢 迎。

为此 , 们把 “ 我 阅读经 典 、 品味 人  生 、 承文 明”确定 为 2 0 传 09年 “ 心讲 堂一 文化 经 济 论  文 坛” 的演讲主题 , 以吸引公众 的热情参与 , 营造阅读经 典的浓  郁氛 围, 听众在聆 听和解 读 中感受名 城镇 江 , 让 感悟悠悠 中

通过发放调查表、 谈会 、 座 网络投 票等形 式开 展选题 征询活  动。策划讲 座主题 的定 位是 : 以传播 中国传 统文 化为 主 , 紧  扣“ 阅读 ” “ 与 经典 ” 个核心 , 两 兼顾 大众不 同层次 的文 化知  识 需求。具 体的做法是 : 照领导 的要 求 , 按 认真 地从读 者反  馈信息中搜寻 读者 的需 求焦 点 , 听取 专家 学 者 的方 向性建  议, 走与社会各界联合 的路子 , 利用 图书馆的品牌 , 整合社会  优秀资源 , 提 出好 的创意 。实践 证 明, 从而 以此 为据推 出的   “ 阅读经典 、 品味人生 、 传承文 明” 名家 系列 演讲 , 切合 “ 国学  热” 的大背景和 阅读社会的要求 , 主题“ 门” “ 热 ,雅俗共赏 ”  。 22 讲 师是 关键 。一 些讲 师 的名号 本身 就是 最 好 的吸 引 .   力, 许多 听众往往会 抱着一 睹名人 风采 的愿 望前 来 听讲 ; 同  时 , 的风趣幽 默、 姿语言 与信息 技术表 现力 的有机结  讲师 身

9一

(www.wenku1.com)贵图学刊 2 1 0 0年第 4期

・ 图书馆事业建设 ・

合等 , 也会给听众带来意想不到的愉悦 和美 的欣 赏。正是 因  为有这样 的名家亲 临讲座 现场 , 才使讲 座充满魅 力与深 度 ,   才使 “ 文心讲堂 ” 日益 彰显 品牌 。   23 策划要先 行。成功举 办一个 系列讲座 需要提 前策 划、 .

经营 , 需要资源 的合 理调度 和坚韧 的努 力。20 0 8年年底 , 讲  座主题确定后 , 座 小组 重点讨 论 的是 “ 什 么?谁来 讲? 讲 讲

与市场的接轨、 与企 业 ( 门) “ 部 的 联姻 ” 。通 过冠名 、 赞助 、   合作等形式 , 文心讲 堂 ” 为“ 公益讲 座的开展 提供经费支撑 ,   也为企业( 门) 部 履行 社会 责任 , 升企业 ( 门) 提 部 形象 构建  了一个 平台 , 达到了双赢 的 目的。

3 “ 文心 讲 堂 ” 家 系 列演 讲 的 影 响  名

“ 阅读经典 、 品味人生 、 承文 明” 传 这一 演讲 主题从 20   08

何时讲? 的问题 。在诸多 问题达成一致后 , ” 详细 制定 名家系  列讲座的工 作方 案。举 办讲 座的 难点 是名 家的邀 请 工作 。   经多方联系 , 在上海 图书馆讲座中心协调下 , 安排易 中天 、 鲍  鹏 山教授来镇讲学 ; 南京 图书馆社会工作部帮助联 系了王蒙

年年底 开始策划

, 20 至 0 9年 1 圆满 结束 , 1月 前后历 时近 一  年。主讲人 的精彩演讲受到社会各界 的追 捧和欢迎 , 受到媒  体的高度关注和广泛赞誉 。国内数 十家传媒现场采访 , 对讲  座进行 了全方位的报导。镇江市委 书记 到场参与易 中天 、 王  蒙、 张继钢三场讲座 。市 委办公 室 、 市政 府办公室请 求每场

留6 0个坐席 , 以满 足需 要 。省 内外 前来 听课 者不 在少 数。

先生 ; 图书馆讲座小 组工作人 员专 程赴上海邀 请余 秋雨 、 钱

文忠教授 ; 专程赴北 京邀请 张继钢 将军、 于丹教授 和 马未都  先生 。通过坚韧的努力 , 一个个 名家大师如期陆续走 进文心  讲堂。   24 宣传要至 位。图书馆讲座是一项新 的服务项 目, . q 针对市  民对讲座认识不 深、 热情不 高、 不知道如何利用 讲座 的情况 ,

讲 座门票一票难 求。可容 纳 6 8人 的文心讲 堂场场 座无 虚  0 席, 为满足不能现场听讲 演听众 的要 求 , 们特地 在文化嘉  我 年华 网 站 ( t :/ w . m a cr ) ht / w w c v . o / 和镇 江市 图书 馆 网站  p n ( t :/ w .j . e ) h p/ w w z n t 开设视频 直播 。镇 江媒 体宣传 中出  t   / 现 了“ 文心讲堂热 ” 现象 , 公众中 出现“ 国学热” 的现象。

讲座组织者应及 时对市 民进行 引导和宣传。为 此 , 每期讲 座  前, 镇江市 图书馆都会在本地主流媒体、 网站上发布讲 座的讲  题、 讲师等相关信 息 ; 讲座结 束后 , 再对该期讲 座进行综合 报  道。在媒体的宣传造势下 , 镇江市民对讲座 的认识逐渐加 深,   参加讲座的热情也不断高涨。随着“ 文心讲堂” 知名度的不断  提高, 镇江市图书馆讲座引起 了市委、 市政府 的高度重视 , 被  市委 、 市政府 评为 20 09年度“ 跨越发展有功单位”  。 2 5 队伍要 专业。镇 江市图书馆拥有 正式 工作人员 4 , . 4名   在做好 日常工作 的 同时, 开展好讲座 工作 , 手 是个大 问  要 人 题, 特别是需要一支懂得如何组织讲座并热爱讲座工 作的专

业人员队伍 。为了打造这样一支 专业的队伍 , 我馆 成立 了以  项 目管理为模式的讲座工作小组 。项 目管理和运作是 目标任

言 以蔽之 , 阅读经 典 、 “ 品味人生 、 传承文 明” 名家系列

演讲是江苏省有史 以来专 家层次 最高 、 主题最 集 中、 反响最  热烈的一次专题公 益 、 众讲 座。它带 给广大 听众 以知识 、 公   文化 、 信息 、 感悟和美的享受 , 树立 了“ 文心讲堂” 在公众心 目

中的

位置 , 真正做到 “ 大家 , 大众 , 大学 ” 为镇江构建 设学 习 ,

型城市及和谐社会描绘 了浓墨重彩的一笔。“ 文心讲 堂”用  文化提升着城市生活 的品质 , 文化 引领百姓 生活的新 风。 用

镇江市文化局以我们 的“ 文心讲堂” 为始推出 了文心系列 , 包  括 “ 心剧场” “ 文 、 文心影院” “ 、 文心杂志” “ 、 文心画报” 可 以  ,

说, 以图书馆“ 文心讲堂” 为起点 而引 发的 “ 心公益行 动” 文

已成为镇江当地 的一个 “ 百姓话题 ” 正悄然改变着镇江这座  , 美丽的城市。

参考文献 :

务执行的推进器 , 是高效有序推进 工作的组织平 台。项 目管

理打破了原 来部 门设置存 在的人 、 物 和方式 方法上 的局  财、 限, 以项 目支撑 目标 , 以项 目配置资源 , 以项 目强化责任 , 以项  目优化流程。项 目需要 , 员集聚 ; 人 常规工作 , 各履其 责。通  过几年来项 目化运作 , 我们建立起 了灵活 、 高效的业务工作推

1 王立军. 讲座 品牌——公共 图书馆延伸服务. 河南 图书馆  学刊 ,0 9 1 . 20 ( )

进机制, 真正做到重 点工作、 常规 工作两不误 , 双推进 。更为  2 刘有满. 动静相 宜做好公共 图书馆 延伸服务. 中国科技信  重要 的是 , 我们据 此建立 了一支精通讲座业务工作的专业 队  息 , 07 2 ) 20 ( 1 .   伍, 这为讲座工作的可持续性发展奠定 了坚实的基础。   3 陈 斌. 试论讲座在公共 图书馆业务 中的定位. 图书馆 杂  2 6 联 办要有 力。运 作模式 是公益 性讲座成 功 的基 础 , . 经  志 ,0 5 7 . 20 ( )   过几年的摸索 , 我们确立 了 自己的运作模式 : 强强 联手 , “ 以  4 陈荔京. 图书馆 讲座 与全 民终 身教 育. 图书馆 杂志 ,05 20

( )  6.

求双赢” 。我们充分发挥镇 江市 图书馆 的 自身 优势 , 利用 、 整  合好各 方社会资源 , 先后与市委、 市政府及交通 系统 、 信系  通

统、 房地产界开展 了形式多样 、 灵活机动 、 视野开 阔的联合 协  作, 让企业在合作 中也获得相应 的社会认知度 和美誉 度。易

5 李增辉. 燕赵讲坛 ” “ 为何 长盛不衰. 民 日报 ,0 8—0  人 20 2

l. 5

6 孙 淑 娟 . 化 讲 座 是 图 书馆 服 务 领 域 的 新 拓 展 — — 有 感  文

中天教授的《 我读先秦诸子: 孔子》 讲座与镇江市交通局联  于天津图书馆文化讲座.图书馆 工作 与研 究,0 8 4   20 ( ) 办; 钱文忠教授的《 今天 , 为什 么我们还要读 三字经》 中国

与   7 仲 晓凤. 益性讲座 与图书馆服 务功能 的强化. 公 图书馆 学  移动公 司合 作 ; 王蒙 先生 的《 为什 么讲老 子》 我 与镇 江市委  刊 ,07 6  2o () 办、 集团合作 ; 恒顺 张继钢 导演的《 文化的力量 》 市委宣传  8 王 志军. 与 试论 中小型公 共 图书馆讲 座 的策划.河 北科 技  部合作 ; 余秋雨教授 的《 生命 因阅读而宁静》 与镇江交通投资  图 苑 ,0 7 6   2o( ) 公司合作 ; 马未都先生 的《 盛世与收藏》 与江 山名州房地产开

发商合作 ; 于丹教授 的《 阅读 经典 感 悟人生 》 中彩 印务有  与 限公司合作 ; 鲍鹏 山《 孟子 ・ 先与革命》 中国电信合作 。 首 与

镇江馆所走 的“ 主题一 品牌一产 业 化” 之路 , 主题 整合 活  用

作者简介 : 沁焱 , ,9 2年 生, 谈 女 17 现工作 于镇 江市图书馆 , 副

馆 长 , 员。 馆

动, 搭建活动展示和 传播的平 台 , 积淀和放 大讲座 的品牌影  响与效应 , 最后 引入市场机 制 , 座项 目 、 将讲 化 产业化 , 现  实

编 发 者: 徐

收稿 日期 :0 0—1 2  21 0— 1

l 一  0

范文六:征文—读经典,品味人生

系别:信息工程系

班级:115初等教育(数学)2班

姓名:黄智添

学号:2011523224

读《人间词话》,品味人生

《人间词话》系清末著名国学大师、美学和文学思想家王国维所著的一部文学经典,是具有文学批评和历史研究价值的著作,对后世的影响颇大,在中国近代文学批评史上负有盛名。

“一切景语皆情语”。王国维先生说过最好的作品都这样看,因此用在《人间词话》也是最适合不过了。这本书是我年初在网购得来,直到暑假我才拆封包装阅读,至今拿在手里感到沉甸甸的。早些年有听闻一位老师介绍一二,心中甚喜,才番有了积蓄购买。当然,喜欢一本书的理由,总有一个字眼、一句话、一首诗深深地打动你。亦如你住进一座城,并非喜欢这座城,而是这座城住着你喜欢的一个人。顿觉多么美好啊,同时希望每一本书象一座城,如你喜欢的那个人喜欢着一本书。

原文:古今之大事业,大学问者,罔不经过三种之境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”(宴同叔)此第一境界也。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”(柳耆卿) 此第二境界也。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”(辛幼安)此第三境界也……(摘《人间词话》手稿本·贰)意思说古今成就大事业、大学问的人,都必然经历三种境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是第一层境界。“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这是第二层境界。“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”这是第三层境界……

竟然我挑出上面一段话,必是我喜欢这本书的“所谓伊人”。但凡是初中以上水平的学子,都能读懂这一段话,里面讲到了三位宋代词人的三句词。我们都知道,宋词是一代文学,与唐诗堪称媲美,流传现今有大量的佳作美话,以至于成为中国古代文学皇冠上的璀璨明珠,仍在不断地发光照耀。说回这三句词,早有耳闻,当时记得授课老师要求诵背,我还费了很大的功夫,说其也是死记硬背,几乎是没有理解词义,更不用说它传达出来的一种情感,或者是表达一种人生思想。岁月所磨砺沉淀下来的东西,定有它的历史背景以及经久不衰的生命精神,当当不能以价值的大小来判断。而亲身去体验成长的过程,必定是有痛苦磨难,甚至一波未平一波又起,那时所面对的一切,使你人生有了新的认识,新的台阶,新的成长。

那作为今天的我,再重新翻阅这三句词,将会有怎样的触动,还是以前的初生牛犊,泛泛浏览默记熟背,还是将带给我怎样的人生启发,思想的洗礼,精神、情操的陶冶?

第一层境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。”这是出自晏殊的《鹊踏枝》,在《人间词话》第一页王国维就有提到,与《诗经·蒹葭》一篇,诗人所达到的高深精致境界,旨意最为相近。相思之所谓着,望之而不可即,见之而不可求。幽幽的情思,于是可望不可即的爱情,荡漾在文字之间。相比晏殊的《鹊踏枝》多了几许悲壮,整体给主人公不见所思的空寞,但“望尽”却又道出思想感情的转换,从闲庭小院的愁闷转向对广远天涯的阔达。想必诗人一夜未眠,西风肃杀遽起,碧树凋落。独自一人上了高楼,抬眼望去,天涯茫茫,仿佛心中的愁闷放在壮阔的苍茫大地,无限的悲伤连绵不断,无言以对。我们不管诗人的悲伤为何缘由,读来是悲秋的寂寥,可以揣测诗人是写在秋季之时。

王国维先生把它置为第一层境界,自有他的道理。上面我们已经解说了词意,可以通过基础的情感加以求索引申。古代的文人墨客都有一种政治情怀,他们寒窗苦读,就是为了有朝一日名题金榜,寄予了理想抱负。但是朝廷和社会往往给他们当头一棒,在求仕的路途可算是呕心沥血和历经艰险。这里是我的愚人之见,颇离了王老(以下统称)的原意。从现实社会反映,每一年的大学生就业问题别有“望尽天涯路”的几许愁惘。诗人肯定也想不到,千年后的中国大学生,比比皆是的就业苦闷心情如出一辙。自我调侃,是后生可畏,还是后生可悲?弄得悲喜不得。

从我自身作诗的经历,起初入门凭爱好文学趣味,从未试想有这一方面的能力,皆尔余时摘抄名人诗文,接着甚喜好读,一发不可收拾,自得其乐。每每读一首诗,只懂其一,不懂其二,久而久之字里行间熏陶了我,潜移默化地把一些诗句记在心里,再而动笔模仿有三。这个过程三言两语给我概括了,但中途的茫无头绪,求门无索的疑惑和痛苦,只有亲身体会的才知道。我想说的是,比起王老求学所受的痛苦、彷徨和渴望,我是差之千里,他博学多识,单单是史学、古文字学和美学就包罗万千,典籍浩瀚。“独上高楼,望尽天涯路”来比喻和用在王老身上,也是再贴切不过。

第二层境界:“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。”这一词出自柳永《蝶恋花》的末两句,是全词的点睛之笔。世间男欢女爱,只羡鸳鸯不羡仙,爱情千百年来是永远脱离不了的主题,无论《诗经》、唐诗宋词,还是近现代诗歌,都是古今诗人大做笔墨文章。在这里,词人因情牢骚,因爱愁闷。怪就怪那相思苦,恨相思,何时才能方休。眼看着衣带宽松,人渐渐憔悴,既是为了她而这样,心中始终如一的无怨无悔。从这里深得其解,把思念的真挚感情表现的淋漓尽致、荡气回肠。难得是有情人,为伊人哪怕是受尽相思之苦的折磨,乃至相思病死也在所不惜,一个“终”字使得一个对爱情忠贞不渝、至死不悔的痴情才子跃然纸上。

佛说:和有情人,做快乐事,不问是劫是缘。爱情,包括置身其中的男女也说不出究竟缘由,存在着爱与被爱的关系,当付出和回报不一定成正比的时候,人们往往会思考其“价值”的问题,这个人值不值得,这个人爱不爱我?产生一系列的疑问,当问题发生眼前了,一旦心中的期待落空,另一方就会感到失落,甚至会怀疑。也存在着单相思的,哪个少女不怀春,情窦初开朦朦的爱,单方面的思念或者爱着一个人,所带来的内心寂寞痛苦是难以抵触,更是无言以对的,特别是在深夜。有时候爱一个人不知道为了证明什么,但我知道和她在一起时我很快乐。

王老用在这里并非以上的用意,是笔者的一番浅显理解。以苦作舟,以勤为径,古今成就大事业、做大学问的人,都离不开对学问的上下求索的执着和坚持。王老视为第二层境界,是把做学问作为终身事业的人,像大师学者专家等,均以用终身的时间精力去消磨。注定将视为心中的“伊人”,此生不离不弃的爱着“她”,忍受着相思、寂寞、悲愤、孤苦的心情,哪怕孤注一生也誓死不悔。同样王老的一生写照也是如此,持着一份孤心寡欲,执著与隐忍,他大师的享誉也绝非夸夸得来。回首现在的社会状况,物欲纵横的环境下,能做到“独善其心”、群处守心的少之又少了。如今的专家学者随处可见,能与王老相较上下的又有几个,谁还在为着心中的“伊人”所执著着?

“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”王老将它作为第三层境界,并非是偶然,我想他在向我们透露一种怎样的人生态度?

这是出自于辛弃疾的《青玉案·元夕》,意思是在众芳里我千百次寻找她,可都没找着;猛然一回首,那个人却孤零零地站在灯火稀稀落落之处。据历史资料可知,当时辛弃疾不受朝廷的重用,满怀一心的抱负无处施展,心中无比愁怅感慨,所以只能一旁孤芳自赏。但又同时表现出一种思念的情感,寻找伊人千百次,蓦然一回首,若隐若现的在昏暗的地方。当然,一千个读者,一千个哈姆雷特。王老用借喻的手法,与他前面引索的两种境界,不谋而合的形成了一种独特的见解,也是大智慧者的集中体现。通过多次的磨难,多年的摸索之后,渐渐的成长起来,也是做学问大事业者最终的灵犀一点、参透真谛,在佛家里常说的是顿悟,好比释迦牟尼眼前的菩提树,一切的一切顿悟成空,豁然开朗,达致到了最好的成功。由原来的“大悲”转入最后的“大喜”。正因如此,踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。在往昔追寻中的种种艰辛苦楚,在这一瞬间得到了大喜悦,最美好的夙愿。

范文七:于丹-悦读经典_品味人生

昆仑名师讲坛

悦读经典 品味人生

于丹

(北京师范大学 艺术与传媒学院,北京 100089)

摘要:中国的传统经典经过了历史的证明,能够对中国人的生活起到参考作用。真正的经典应该是在当下的解读里指导完成每个人生命的延伸。从这个意义上来说,经典就像我们生活中的参照系,在这个世纪仍然有它的意义和价值。阅读经典,开卷有益。

关键词:文化;《论语》;孔子;经典

收稿日期:2011-09-23

作者简介:于丹,著名文化学者,北京师范大学艺术与传媒学院教授。

“文化”最早出自于《周易》。易传中有一句话叫做:“关乎天文,以查时变;关乎人文,以化成天下。”关乎天文,就是要观察四时的变化,每年金秋时节为何来新疆的人特别多呢,就是因为这里的秋色特别的纯美,这种由热转凉的分别被我们关注到了,人就能跟上天象的变化,这叫“关乎天文以查时变”;“关乎人文,以化成天下”,就是说要观察世间百态,凝聚起来这种思想价值观,再去氤氲入今,流化生命,这叫“文而化之”。“文化”是一个名词,但若从它本义上来讲,也可以把它理解为一个动词。所谓“关乎人文,化成天下”,就是让文明能够化入我们的生命,让我们自己的内心有一种文化的根性去指导你当下的生活。怎么样能在今天这个时代“文而化之”,让这种“文”照耀滋养我们的内心,一直能够融化到今天的生活里,这是我们要考虑的问题。

清华大学的梅贻琦校长曾经说过:“大学者,非有大楼之谓也,有大师之谓也。”大楼有多高这不是最重要的,要看有多少大的思想。我认为一所大学需要有大人格、有大胸襟、有大气魄、有大眼界,这些才使大学称之为大。一个人走到大学这个阶段,就标志着即将踏入社会。工作后,我们经常会听到一个词,说某某人有局限性。何为局限?局限就是一个人格局太小,所以为其所限。大家都知道下棋时,棋盘的布局最重要。一开始拥有一个大格局,以后就不会为其所限。所以在大学里给自己一个大格局,带着这样的格局再去走世界上的千山万水,你

就能够去谋篇,就能够去驾驭自己的理想和未来。我想在西部、在新疆这样一种不可替代的文化风物之中去锻造和酝酿一种真正雄阔的大人格、大气魄,这是我们在大学时代真正应该去完成的。

悦读经典

中国的文化源头是儒道释,这三家有共同之处,当然也有分工。儒家负责让我们了解每个人和社会、他人的关系,这样能安身立命;道家让我们了解个人、宇宙、和自然之间的关系,这样能滋养身心;而佛家是教我们每个人与生命自我之间建立关系。这样才能沟通心灵。文化从来就不是艰涩难懂的古文,而是一阵风,一轮月,一场微笑。

阅读的目的是要把阅读的趣味提升起来,变要我读为我要读,找到阅读的快乐,使人悦读经典。同时,阅读不单是读书本,更要阅人阅己阅生活,靠悟性读出智慧。只有真正乐在其中,回归到内心,才是读书的最高境界。我们学习经典不是要拉着我们年轻的大学生穿越古典的隧道回到先秦,而是邀请古人穿过隧道来到今天,在21世纪的语境下,去重新解读这些经典。大家仔细看一看,中国儒道释三家的经典之作,会发现它的操作性非常强。就说“仁”这一个字,孔子给了五个操作原则,叫做“恭、宽、信、敏、惠。”我们来看看孔子给的这五条操作准则跟大家今天的生活有没有关联:

1.“恭”

孔子说:“恭则不侮”,就是说你想自己的生命不招来一些无端的羞辱,不招来一些摩擦与冲突,就先要毕恭毕敬地去对待别人,发自内心对人恭敬,同时你自己也会活得有尊严。其实这个道理很多人听着简单,做起来难。每个人都觉得自己重要,越强调自我中心的人,越容易和别人有冲突。恭敬这种事是内敬决定外恭,内心能体会别人的不容易,对人有一份体谅和恭敬,自己在行为上就能随和很多。保持尊严最好的方式不是剑拔弩张,而是生命谦和。讲一个在大学里面流传很广的真实的故事。大概是十几年前,有一个刚考上北京大学的趾高气扬的小伙子,在金秋九月去报到,天很热,他扛着行李却找不到报到的地方。这时迎面看见一个穿着中山装瘦瘦的老校工摸样的老人,小伙子咣当把行李往那儿一搁说:“老头,帮我看会儿行李。”老人说:“好。”他就走了,那老人就在那

儿认认真真地给他看了半天。小伙子找了一大圈终于找到了报到的地方,跑回来扛起行李准备走。突然发现周围的人都对他侧目而视,终于有人跑上来跟他说了一句话:“你知道刚给你看行李的是谁吗?那是季羡林先生。”这是北京大学广为流传的一件事情,这个故事一直让我深思什么叫做身教胜于言传。你们想想你们如若遇到不礼貌不恭敬的人,可能早就想教育他。有人冲撞冒犯你的时候,你觉得我占着理,干嘛不讲理,但是看看季先生这样一个大家,这样一个学术的泰斗,会因为他站在暴晒的太阳底下给一个不懂事的孩子看了一会儿行李,大家就不尊敬他了吗?相反,大家会更恭敬他的人格,他也以身教真正教了新入学的学生。所以大家要知道,生命的陶冶不在于说遇到一点事情就剑拔弩张,而是有一种谦和的力量,这是一种柔韧的力量,但它确保你的生命有尊严。对别人恭敬一点,发自内心地对人有一种善意,它就能让你一直带着这种尊严去行走一世。

2.“宽”

孔子说:“宽则得众”,谁对别人宽容,谁就能得到众人的拥戴。宽容是种美德,我想“宽容,宽容,应该是先宽而后乃容”,我理解的宽容分两个阶段,没事的时候先把自己养宽,等有事来的时候就自然能容的下。平时养宽是一个过程,遇事能容是一个结果。宽其实是一个看人的态度。平时不宽,遇事肯定不能容。如今我们的生活水平虽然提高了,但是对人的宽容程度却越来越少了。总有那种挑剔的、苛刻的、指手画脚、眼里不容沙子的人,貌似他生活水准特别高,但是你发现了吗?这种人朋友很少。一个人生活水准的高低,跟他对世界的爱与包容的程度是有正相关的。当然,我们同时也要强调,包容不是没有原则的。今天社会所有的公民生活在两条线的系统之间,低的一条是以法律为核心的治理制度系统,高的一条是以伦理为核心的道德体系。我们现在所遇到的动车事件、食品安全、农民工的生命权利以及教育权利的保障等等,所有这些我们能用道德说话吗?这一定要去找制度,要找法律,要保障每个公民的公平与安全。这不能完全靠宽容去现身说法。在确保了底线之后,人际的小摩擦靠修养,靠我们的宽容,靠我们的道德。如果没有了底线,一切都靠包容,恐怕难以为继。孔子当年也不赞成没有条件的宽容。曾经有个学生问他,“以德报怨,何如?”意思就是对给我造成一些的伤害、不公平,我老用美德去包容,怎么样,我做得不错吧?结果老师反问了一句话,“以德报怨,何以报德。”别人老伤害你,那么多不公正,你还老去包容,等到你遍体鳞伤,再有美好对你的时候,你还剩下什么去回报啊?

学生就不知道该怎么办了。这时孔子给出了八个字的答案,“以直报怨,以德报德。” “直”就是正直,正直其实就是一种法律,一种准绳。法律有一个词叫“绳之以法”。绳子、墨线都是直的。以直报怨就是能用法律,能用制度,能用一个简单正直的方式解决问题,你去解决掉这个伤害和不公平,留下人心的美好去以德报德。当别人给你美好的时候,你就去同样地反馈。有人很困惑,那些所谓的经典不都是封建的糟粕,都过时了吗?为什么今天还要大家重读经典?是因为这里面有很多被我们误读的成分,我们很多人都会觉得以德报怨是好事,儒家肯定提倡。你却没有想到孔子当年的不提倡吧?所以宽容是有底线的。对于经典,要站在今天的前提下去解读。

3.“信”

孔子说:“信则人任焉”。用今天的话来讲,谁守信用谁就会不断地被任用、被任命,职业生涯就一定比别人好。《论语》从来不说空话,它不说守信用是做人的起码道德。他说,守信用别人才用你,这就是一句实话。学生毕业后10多年,在社会上取得成就最大的,不一定是学习尖子,往往生活委员要比学习委员做得好得多。因为学习委员智商高,只注意自己的学习,而生活委员则要关照大家,不会失信于人。所以,在大学里还要看到一点,学习不是唯一的。我自已看见过,那种学习尖子,因为害怕挑战就一直念书。大学不是避风港,学以致用是为了让你的生命更坚强,走到社会上去担当,你不能老躲着!光有学习,学成一个死知识,没用的,你得去用。在用这一点上,信用就很重要。古圣先贤告诉我们的都是实话,我们也得把他用在生活里。

我们站在2011年回望过去,会觉得“信”这个字特别的意味深长。3·15全面曝光了我们的食品安全问题,接着红十字会的信用遭到强烈的质疑„„大家都在追究个人与机构真正的诚信在哪里,可以说2011年我们遭遇了真正的诚信危机。关于诚信,我们是可以向传统要答案的,你去看一看孔子的时代是怎么说诚信的。他的学生子贡有一次去问他,“老师,给我讲一讲怎么才能做好政治?”在我们看来,这问题得讲多少节课才能讲明白?可孔子就说了三条:“足兵,足食,民信之矣。”做好政治这件事很简单,只需要三个条件。第一是“足兵”,有充足的国家机器,有兵力的保障;第二是“足食”,有丰厚的物质基础,有衣食住行的保障;第三条叫“民信之”,公民个人之间有信誉,彼此之间有信任,对社会有信仰,这都叫“信”。有这三条就可以了,政治就能做。子贡还刁难他

的老师说,“此其三必去其一。”三条太多你得去一条,老师说:“去一,那我们就不要国家机器了。”子贡接着说,“此其二必去其一,去何?”还多再给我取一条,老师说:“去食。”那物质基础也可以不要了。接着孔子说了一句话,这是一句振聋发聩的话,“自古皆有理,民无信不立。”没兵力没粮食人大不了一死,自古而今谁能躲过一死,但是要没有这个“信”字,国民将无法确立起来他的凝聚力、树立它的价值,这叫“民无信不立”。为什么我们昆仑名师讲坛,一定要讲一讲中国文化,就是因为文化对于你们来说不是锦上添花,不是茶余饭后的谈资,她是重建我们核心价值体系的力量之源,我们向古典要答案,能够让我们今天做一个中国人,更加从容,内心更加坚强,这就是“民无信不立”。说到个人孔子为什么说:“信则人任焉”,只有守信誉,别人才会不断地任用你,你的职业生涯才会有指望。

4.“敏”

孔子说:“敏则有功”。谁敏锐谁才能真正建功立业。“敏”我理解的就是一种大智慧,决不是小聪明,不是说顺风顺水的时候我们用点小技巧就叫敏锐。敏锐是一种眼光,更是一种判断,敏锐是一种拓展,更是一种发现。现在社会上就业难,但是什么人能找到最好的岗位呢?用敏锐的人。我们要用什么样的敏锐呢?曾经有一个大的电信公司,需要招聘一个会使用莫尔斯密码发电报的技术工人。应聘的人挺多,他们就被带进了一个特别喧嚣嘈杂的大房间,被安排在靠墙的两排长椅上坐下,并被告知对面有一个小门,等会他们的面试就在小门里进行可是八分钟、十分钟过去了,没人叫他们,半小时、一小时过去了还没人叫他们。已经过了一小时,这时跑来一个刚看了广告的小伙子,他没有位子,就站在旁边。站了一小会,突然就笔直地走进那个小门。十几分钟后,人力资源总监带着这个小伙子出来了,对大家说:“对不起,你们可以回去了,这个职位已经是他的了。”大家心里不平衡极了,都说,“我们又没有迟到,一直毕恭毕敬在这等着,是你们不叫我们,等得头都要炸了,为什么职位给了他?”人力资源总监就说出一个秘密,“从你们坐在这的那一刻起,我的考试一直在进行中,你们听这有很多种密码往来穿梭声,那你们再听这其中有一种莫尔斯密码,从你们坐在这,它就在反复发着一句话,‘如果你听得懂这种密码,请你走进小门’,这句话我发了一个小时,你们谁都没进来,只有最后这个小伙子说听懂了个密码。”这个人力资源总监又说,“你们既然敢来这里应聘,我相信每个人都懂莫尔斯密码。那你们

为什么没进来,是因为你们把这一切当成噪音,因为你们习惯了坐在那里等待指令。但是我们这个大公司需要的是一个在嘈杂喧嚣的环境中用心去捕捉有效信息的人才,绝不仅仅是一个发报员。”大家都知道工作难找,但是这个世界上有无数的密码,我们能从密码中学习吗?我们能从中捕捉到所需要的吗?面对现代社会的竞争,作为一个大学生真正好的心态是不怨天尤人,而是从自身找问题。一个人如果老说这个世界怎么不给你机会,你会发现机会越来越少。谁能建功立业呢?只有你自己能够“敏则有功”。

5.“惠”

孔子说:“惠则足以使人。”有恩惠之心就足以使用和调动别人的积极性。恩惠这俩字都是心字底,说明恩惠只靠钱是不好使的,还得用心。我们每个人也都希望朋友多,那就要用心发现别人的优点。其实上学期间,大家彼此之间功利的冲突是最少的,而到了工作单位的时候,人和人之间会存在着千丝万缕、不可摆脱的冲突。要是你在上学时都没学会发现人的优点,那到了社会上将会看谁都是牛粪。所以早发现人的优点,就会看到每个人的不可替代性。这样的人以后才能够用得起人,别人也愿意给你做事。 “寸有所长,尺有所短”,你要相信每个人都有自己的才华。战国时期四公子养士,孟尝君养的那三千门客里面还有鸡鸣狗盗之徒,那些学鸡叫的钻狗洞的经常被饱学诗书的文人笑话、挤兑,说他们白吃饭。但是真到国家有难的时候,就发现饱读诗书的束手无策,而鸡鸣之徒,深更半夜,惟妙惟肖地学鸡叫,提前把城门给叫开了,主人借此逃生;而狗盗之徒,从狗洞进去把重要文件偷了出来,后来就发兵救国。所以用一句经典的话说,“鸡鸣狗盗也是一种核心竞争力”。所谓核心竞争力,就是它的不可替代性、唯一性,我们可以拿不同的文凭,但不是说拿了博士文凭就有了核心竞争力。一个人要看自己的核心竞争力,也要发现别人的核心竞争力。看每个人只看不同人的优点,这就是恩惠之心,你能鼓励别人、赞美别人,能跟别人交心,你还犯愁用不起别人吗?“惠则足以使人”,这叫你的处世之道。

仁爱的“仁”字只有四画,孔子就说了五条,“恭、宽、信、敏、惠”,很有操作性。我给大家介绍阅读经典的一个方法、一种心态。第一,就是破除对经典的成见,认为它就是很难的,它就是腐朽的,它对我们就是没用的,其实如果你用心去读,它是很简单的。第二,就是教会大家一个方法,建立两个坐标,一个就是时间的坐标,要把古典带到当下、带入今天的生活去解读,另外一个就是

空间的坐标,要站在国际化的角度,将中国文化和其他文化比较,不要唯我独尊一种文化,多元文化的交流才是我们这个社会的文明生态。空间坐标和时间坐标建立了,你就有了理解经典的环境。第三,就是让经典与自己的生活有一些关联,你能读懂什么、对什么感兴趣就去读什么,别勉强。经典读到一定的时候,能将传统的优秀文化化入我们的生命,成为我们生命的一部分,这正是古人所追求的,也是我们所要追求的。我们大家只谈方法,我们不论这里面具体的、很多的解释,我们只给大家一个起点,但没有标准答案。中国文化的标准答案,在乎每个人的人性。

品味人生

成长是件从容不迫的事,大家都熟悉的是孔子曾说过人在不同阶段怎么成长,“年十五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十从心所欲,不逾矩。”从15岁说到古稀之年,每个阶段都有成长的标志,人生在每一步修炼中,要知道自己的心在何方。人从十几岁到三十岁,正好是读书的时候,中学、大学、研究生或者是走到社会上去学习。大家都知道三十而立,但如何立?外在立身,内在立心。立身容易,有张名片,买了房买了车就能说明。而立心很难,就是内心真正明白何去何从。 40岁时要解决内心的疑惑,现在的人特别要解决内心的迷惑,孔子说“智者不惑”,真正有智慧的人,就不迷惑。这就是表明世界上有选择,当世界有太多的选择,或者都是在一颗心上,就产生了迷惑。不惑唯一的方式就是把心加大,那么靠什么去加大这颗心。就是靠智慧。人要经过很多历练,人心才会变的澄澈而清朗。那什么是智慧?孔子学生问他何为智,孔子回答了两个字“知人”。说这个世界上了解什么样的知识文化都不如了解人心。中国人的智慧是从容典雅的,它是低调的柔软的,但富有韧性的。如果不这样,40岁怎么能不迷惑呢?你还迷惑他人的豪言壮语吗?迷惑大家都普遍认为的标准吗?如果不这样怎么样才能达到50而知天命。孔子有“四绝”,就是“勿臆、勿必、勿固、勿我”, “勿臆”是不要胡思乱想,事事想当然;“勿必”是不要乱较劲;“勿固”是不要顽固不化;“勿我”是不要任何事情都以自我为中心。知天命就是“勿固”,这也就是说不较劲,把握规律。什么是规律?就是学会更高级的思想方法,学会变通,跟这个世界不较劲是人生的大智慧。“耳顺”就是不管听别人说什么

话,听起来觉得不“那么刺耳”。 经过几十年的沉淀,到了七十就达到了内外合一,社会与人的内心达到了一致,就如同茶叶一样。儒家用了“从心所欲、不逾矩”七个字,道家只用了五个字:“外化内不化”,这是庄子所说的。外化,就是不要横眉冷目,在社会上要融合他人,“化”入社会。而“内不化”,则是内心不妥协,不会找不着自己。佛家就更为简单,就是两个字:“觉悟”。这不是外在的标准,其实就是“见我心”,我们看到别人,却看不到自己的心。

大家为何要学习中国文化?在年轻的时候,在可以成长的时候把自己养大,以后你才不怕小事。你们现在正处在晒太阳长身体的时候,瓜果蔬菜随便吃点什么,钙就挺充足的。但如果到了四五十岁,钙不足、骨质疏松,大把地吃钙片补也不如你们现在。所以,不要等到自己的生命、人格有一天需要吃钙片去补,趁自己能蓬勃成长的时候,靠自己的骨骼尽可能让它扩大。《庄子》里有一个境界,叫做“乘物游新”,他说,在这个世界上学习、工作,所有这一切其实都像搭乘车马去某个目的地一样,我们都是穿越了物质生活,这就叫“乘物”。我们人这一辈子穿越所有的生活经历,只为唯一一个目标,就是两个字叫做“游新”。怎么样做到“心游万仞”,这是一种境界,要往这个境界上去走。道家给了我们很多,是因为它有宇宙坐标。庄子有一句话叫“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。”天地的最大的美是不言的,根本就不言说出来的,天地的大美永远沉默地张开它的怀抱,只要你投入进去,它就将你接纳为它欢心的孩子。每个人在自然面前都是一个赤子,你爱它,它一定爱你。它的爱亘古不变,只是我们这些狂妄的孩子太久没有回家了。你一次次的归来,只为了一次次的出发。再走到这个世界闯千难万险的时候,我们不积淀这种生命力量、我们不养气的话,我们用什么去对抗苍凉和不如意呢?这就是天地的大美无言。用这种眼光来看”四时有明法而不议”,春夏秋冬的流转,从来不曾改变,这是一种明明白白的法则,别老想着去改变它,遵循、顺应其实是最好的办法。而最后一句说得更好,叫做“万物有成理而不说”,万事万物有它已成的道理,不必言说。其实在建立社会坐标之外,再建立一种更为辽阔的宇宙坐标,我们的心就打开了。

文化是什么?开始我就说了是文而化之。在大西北,在新疆这样一个英雄豪情与柔美浪漫并重的地方,我们还不能文而化之吗?我们把这个地方的风情文化跟中国的传统经验都融入到自己生命的时候,在大学完成一件大事,给自己生命一个大承诺,让自己有眼界、有胸怀、有担当、有自己的道义。这样的一种大忠、

大勇、大德、大义是在大学里应该培养起来的。所有文化之间,只要一个人能够融会贯通,你就会发现它们都不冲突。你说西部的这种风情文化跟中国的传统经验就冲突吗?有些冲突是人为的一种隔阂。当你以生命融入作为载体的时候,这一切都融注到你的心里了。

我很喜欢苏东坡的词,“一点浩然气,千里快哉风”,我觉得这应该是中国人的素描像。所谓“一点浩然气”,指的是人安静的时候,心中有浩然正气,眉宇轩昂;所谓千里快哉风,是人动起来,在行动的时候,快意人生,驰走千里。也就是我们不要在静的时候嘀嘀咕咕、动的时候拖泥带水。怎样才能做这样一种静含一点浩然气、动如千里快哉风的中国人呢?这靠文化入心、入怀,滋养生命。当儒道释融合在一个人的生命之中,它能给我们什么承诺呢?它不能改变地震、海啸、泥石流这些自然灾害,也不能拯救金融危机、诚信危机,其实文化是让我们面对这一切的时候,内心有一个信念,从我们自己开始,让不如意的现实,一点一点变好。我们要以儒家为大地,在大地上才能行走踏实;要以道家为长空,才能逍遥似神仙;最后要以佛家为内心,联系心灵与生命。不管面对未来多少有限年华,我们都能够活得从容不迫,都能够活得眉宇轩昂,能够在这样的长天大地之间,确立一个文化人格的自我,有承诺、有担当。

参考文献:

[1] (魏)王弼,(晋)韩康伯.周易注[M].宋抚州公使库刻本.

[2] 于丹.于丹《论语》心得[M].北京:中华书局,2006.

[3] 于丹.于丹《庄子》心得[M].北京:中国民主法制出版社,2007.

范文八:读红色经典品百味人生

读红色经典 品百味人生

体育系 10级5班

张庆华

读红色经典 品百味人生

现在我们已经步入21世纪,科技的发展从生活的方方面面影响着人类。但是,那些祖祖辈辈留下的红色经典却渐渐淡出我们的脑海。不,我们不应该将它们遗忘,我们应该细细品味,始终将它们铭记在心。

细读《红岩》,真的让我感触很深。《红岩》是以描写重庆解放前夕残酷的地下斗争,特别是狱中斗争为主要内容的长篇小说。它的基本情节以“中美合作所”集中营(包括渣滓洞和白公馆)内的敌我斗争为中心,交错地展开了我地下党领导的城市的地下斗争、学生运动、工人运动、狱中斗争以及华蓥山区的武装斗争,集中描写了革命者为迎接解放、挫败敌人的垂死挣扎而进行的最后决战,歌颂了革命者在酷刑考验下的坚贞节操,塑造了许云峰

(许建业)、江姐(江竹筠)、成岗(陈然)、刘思扬(刘国志)、余新江(余祖胜)等众多可歌可泣,令人难忘的革命英雄形象,深刻展示了革命者的崇高精神境界和思想光辉。

当时,解放战争正以雷霆万钧之势向前推进,反革命的最后堡垒重庆正处于全面包围之中,盘踞在这里的国民党反动派进行着垂死的挣扎,而被关押在“中美合作所”集中营里的共产党员则同他们展开了一场胜利前光明与黑暗的殊死搏斗。

这部经典红色作品,也为我们刻画了一个个鲜活的英雄人物。他们虽有着不同的年龄,不同的经历,不同的性格,不同的感情,但是,他们始终以一腔热血对待自己的革命事业。其中,江姐这个人物给我留下的印象最为深刻。她失去了丈夫,但依然强忍悲痛,毅然接替了丈夫的工作。后来,由于叛徒的出卖,江姐不幸被捕,受尽拷打。最后英勇牺牲,为共产主义理想献出了仅29岁的生命。

我要感谢《红岩》,它就像一面旗帜,让我树立了远大的目标和理想。没有革命英雄的英勇善战,没有革命英雄的拼死保卫,哪有我们今天的美好生活?可看看今天的社会,很多人都不珍惜眼前的幸福生活。为了金钱,有些人不惜走上犯罪道路;为了权力,有些人不惜花钱去阿谀奉承。这些黑暗的社会现象,让我们不禁连连感叹。难道就让烈士们的鲜血付之东流?不,我们应该

振作起来,不能再腐败下去。为了我们的未来,更为了我们子孙后代的未来,用勤劳的双手,去建造美好的明天。

90年的风雨历程,书写了中华民族的复兴;90年的风雨历程,演绎了英雄儿女不屈的抗争;90年的风雨历程,塑造了中国共产党不屈的灵魂。

岁月如歌,在跳动的音符上,我们见证了革命者斗争的艰辛;时光若水,在回旋的清波中,我们体味了革命者英勇的斗争。 读红色经典

历史的足迹伴着点点的星光,呈现在世人面前。我们不得不正视那曾经屈辱的过去,我们不得不重拾那写满艰辛的红色记忆。

《小兵张嘎》想必没有人会感到陌生。那个机智、勇敢、率真、执拗的小男孩是我们心中永远的英雄。

在花香袅袅地早晨,伴着悠悠的书香,让我们穿越历史的时空,走近张嘎。张嘎生活在抗日战争时期,他的童年在枪林弹雨中度过。也正是因为如此,他的童年有着与我们不一样的色彩。 面对日军,他机智勇敢;面对亲人,他坚强孝顺;面对朋友,他有情有义;面对正义,他顽强抗争。

这就是张嘎,这就是他最吸引人的地方。他的不屈,他的执拗,他的率真,他的顽强,他的一切,洗涤着千千万万中国人民的心。

读红色经典,让我们重拾峥嵘岁月里的记忆;读红色经典,让我们重温屈辱历史中的情怀。

树理想信念

五千年华夏文化,让中国在世界闻名;90年波澜壮阔,让世界重新审视中国。

往事不堪回首,再回首,只见那东方的雄狮顽强奋斗。 90年,中国翻天覆地;90年,中国日新月异。那战火纷飞的年代已经离我们远去,那风雨飘摇的岁月也不复存在。 尽管今天的中国不再落后,但是我们的忧患意识仍旧不能忘。我们要树立理想信念,为中国新一轮的崛起打下坚实的基础。 今天我们仍然得记得,是革命先辈们用他们的热血换来了我们的今天。虽然他们长眠地下,但是他们的灵魂永驻我们心中。正如那满天的繁星,在中国历史的浩瀚烟波中熠熠生辉。 我们回味着《映山红》,高唱着《没有共产党就没有新中国》,聆听着《春天的故事》,意气风发的《走进新时代》。然而,回首

眺望过去的历程,却是那样的曲折不平坦。你看那洒满鲜血的路上,一个个脚印记载着多少风雨与沧桑。

难忘记上世纪20年代的那个7月,中国共产党第一次全国代表大会被迫转移到嘉兴南湖的一艘游船上继续进行,南湖从此成为党的诞生地,全国人民向往的革命圣地。时光飞驰,转眼间,中国共产党已经走过了90个年头,近一个世纪的发展、成长、壮大中国就像一头威武的雄狮,屹立在世界的东方!

但是,我们不能忘记历史,因为忘记历史就意味背叛。近期我怀着十分崇敬而又激动的心情读完了《红岩》这本书。当我看到江姐不幸被捕,关押在渣滓洞里。在狱中,她受尽了折磨,凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。面对毒刑,她傲然宣告:“毒刑拷打是太小的考验,竹签子是竹做的,共产党员的意志是钢铁铸成的!”的时候,我不禁热泪盈眶。面对这惨无人道的摧残,江姐表现出的革命意志是我们无法想象的,她们的感人事迹使我明白了,面对困难需要坚定不移的精神去克服,要做一个坚强的人。

作为新世纪的少先队员,应该牢记历史、奋发图强、努力学习。虽然我们现在做不了什么,我们就更应该学好每一门功课,为将来做好铺垫。90年来的风雨洗礼了中国,同时也见证了中国的发展。忘记历史,就意味着背叛。祖国虽然强大了,但是和先进国家比,差距还很大。所以我们应记住历史的教训,时刻牢记历史,努力学习,用我们的聪明才智把祖国建设的更加富强。

坐在窗前,回想起这几天看过的《红色之旅》,我受益非浅。跨越时间和空间我来到那火热的革命年代,目睹了一个又一个惊心动魄的革命故事,了解了党的生日、第一个革命根据地、还有那12个印记着红色的史迹的革命圣地……我不禁被这些革命故事,以及革命人物深深地感动了。

最让我最感动的革命故事是: 在长征途中,红军爬雪山,过草地,雪山上气候恶劣,有时大雪纷飞,有时大雨倾盆,红军就是在雪山上休息,也有可能一去无回。雪山上,军需部长为了把棉衣发给每一位士兵,自己却冻僵了;在一望无际、荒无人烟的草地间有许多沼泽,不少红军掉入泥潭牺牲了。沼泽地上,一个士兵快被沼泽吞没时,旁边的士兵为了救他自己却永远地埋在了沼泽地里……在这一个个动人的故事里,我才领略到生命有多么的宝贵啊!爬雪山,过草地,上刀山,下火海,但这看似不可能的壮举,革命先烈们却做到了,因为他们在参加革命的那一刻,就已经把毕生倾注于民族解放事业,即使面对在所难免的牺牲,他们仍然坦然,仍然视死如归!我已经明白红色之旅为何如此振

奋人心,我不能不被先烈们磐石无转移的赤诚之心震撼和感动! 最让我感动的革命人物是刘胡兰:刘胡兰15岁就加入了共产党。一天,刘胡兰听到了街上传来了一阵杂沓的脚步声和一阵阵吆喝声,原来敌人把村子包围了,这时几个敌军端起枪来到刘胡兰面前,说:“你是刘胡兰吧!我们特派员有请。”刘胡兰甩开压他的敌军,大步的走去。最后,为了保护地下党的同志们,不

把党的机密告诉敌人,她勇敢的躺在了铡刀上。在临刑前她大呼:“怕死不当共产党。”她锐利的目光地得几个敌人哆哆嗦嗦地走上前去,按下了铡刀……后来,毛泽东挥笔为刘胡兰写下了 8个大字:生的伟大,死的光荣。“数九寒天下大雪,天气虽冷心里热,我从前线转回来,胜利的消息要传开”一听到这动情的歌声,又一次使我们想起这位正值妙龄的少女悲惨而悲壮的命运。时年不足十五岁的共产党员在敌人的威逼利诱面前不为所动,毅然选择死亡,坦然躺在刀坐上,迎接死亡的到来。“怕死不当共产党。”这就是共产党人的一身骇然正气!她牺牲了,然而革命胜利了,刘胡兰永活在我们心中 !

我还清晰的记得,从嘉兴南湖的迷朦烟雨到南昌城头的第一声枪响,从力挽狂澜的遵义城头霞光到运筹帷幄的陕北窑洞,从决定中国命运的三大决战到黎明前的歌乐山的红岩英寻,从彩旗飘扬的天安门城楼到波澜壮阔的改革开放,从响彻云霄的东方红到震撼太空的神舟飞船,这正是我们坚强的党!中国共产党顺应时代的潮流,一代又一代的共产党人引领中国人民,用生命 、用鲜血,用智慧,用科学谱写的振兴中华的壮丽史诗;实践证明了伟大的中国共产党,他们是先锋的标志,是中国人民的忠实代表 ,是引导中国人民前进的夺目旗帜。

我将把此次“红色之旅”所汲取到的精神运用到今后的学习当中。以实际行动,继承先烈遗志,努力学习,不断创新,不断地鞭策自己要勤于思考,勤奋学习,要以更高昂的学习热情、更认

真的学习态度,在今后的学习中取得不断的进步,成为一名优秀的学生。

范文九:诵读经典品味人生

诵读经典,品味人生

许多发黄或明亮的日子

我漫步书林

然后一头扎进岁月的长河

风中送来阵阵的纸香„„

(音乐配诵)关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

我们读《诗》,重回《诗经〉广袤而宏渺的时空,触摸先民的脉搏和节律,探寻先民们昂扬向上的心声,体味《诗经》里无穷的智慧 (音乐配诵) “上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德”, 我们读《道德经>,明白了宇宙的根本,道出了天地万物变化的玄机,明暗变幻的微妙, 让“道”真正地融入人们的日常生活之中,从身边的细微末节,去体会老子的思想。

(音乐配诵)子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”

自古以来我们一直都在读《论语》,聆听至圣先师的教诲, 它的经典语句,影响着世代中国人。如今,灰色的孔子又链接着多彩的世界,因为有了生活的五彩缤纷,理论的灰色才不显得死寂;更因为有了思想的高贵纯粹,纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位,而多彩保证了活力。这也就是和谐。

窗外,风轻云淡,我们吟咏着君子好逑的《诗经》,魂兮归来的《楚辞》; 窗外, 月色如水,我们欣赏着李太白的杯中酒,感叹着曹雪芹的梦中泪;

我们品读着庄子的逍遥云游,孔子的颠沛流离;魏王的老骥之志,诸葛的锦囊妙计 „„

还有什么能比她更美?还有什么,能这样的令人神往,让人憧憬!这就是书籍的力量,这就是经典的魅力。

范文十:《读经典名著,品别味人生》

第十一周国旗下讲话《读经典名著,品别味人生》

尊敬的老师,亲爱的同学们:

大家早上好。今天我国旗下演讲的主题是《读经典名著,品别味人生》。

流星追求的是用自己的生命点亮光华;飞蛾追求的是用自己的身体换来光和热;而我们追求的应是:“腹有诗书,品别味人生。”

浮沉于《红楼梦》中儿女情长的大观园内,我明白了宝黛之间的真情、真爱与封建家族必然灭亡的道理,畅游于 《水浒传》中侠肝义胆的梁山泊里,知道了农民的力量和农民起义失败的原因。在书中,我会因“出身未捷身先死,长使英雄泪满襟”的英雄气概而流出坦诚的泪水;也会因“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”的人生思绪而发出深深叹息;也曾神往于:“蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”的人生境界。

读经典名著,体验到如果杜甫没有经历安史之乱又怎能有“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的胸襟;李白若不是有离开京城的体验又怎能有“抽刀断 水水更流,借酒消愁愁更愁”的感慨;南唐后主若不是有亡国的体验又怎能有“问君能有几多愁,恰似一江春水向东流”的愁情?我从经典中能体会到这些感受,我也知道了未尝饥寒之苦,怎知穷人艰难;未尝骨肉分别之痛,怎知战乱创伤之重。所以未经沙场磨炼的将军永远都是纸上谈兵,而未读精粹好书的人永远都不会了解人生的真谛。

读经典名著,感受金钱易得,知己难求,从这当中感悟了李白那:“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”的真挚;王勃那“海内存知己,天涯若比邻”的豁达;还有那“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”的悲恸与无奈,明白了人生得一知己死亦足也的感叹。所以,千金易得,朋友难寻。

读经典名著,正人生道路。如果没有阅读经典名著,我就不会了解“粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间”的刚正不阿的气节;“人生自古谁无死,留取丹心照 汗青”的坚贞不渝。所以,如果没有了经典文化,人们就没有了支柱,失去了灵魂。著名的大诗人韩愈说过:“博观而约取,厚积而薄发,”阅读经典,能使我们中学生从中获得情感的慰藉和心灵的滋养,对于形成和提高我们的人文素养有着十分重要的作用。

愿我们一生与经典相伴,读经典名著,品别味人生,执经典之手,与“精神财富”偕老。谢谢。